安徽省桐城重点中学2022届高三上学期期末考前测试语文试题（Word版含答案）

桐城重点中学2022届高三上学期期末考前测试
语文试卷
1. 阅读下面的文字，完成下列各题。
三星堆文物为何再度引发高度关注近来三星堆遗址又“火”了 !在这一轮考古挖掘中，新发现的6个坑已出土金面具残片、青铜神树、象牙等重要文物500余件。公众纷纷讨论三星堆遗址，彰显了三星堆的独特魅力和深沉内涵，强化的是文化自信的力量。申言之，一个拥有高度文化自信的民族，其文明必定是持久、厚重、包容的，其自身主体性一定是鲜明、强烈、稳固的，三星堆遗址正印证了中华文明的如上特质。
三星堆遗址立足于中华文明的历史厚度。悠久锦延的中华文明如同一棵历史沃土培育的参天大树，枝繁叶茂，硕果累累，从枝叶可以追溯到根脉。三星堆遗址便与古蜀文明的起源密不可分。考古学家俞伟超先生认为：“早期蜀文化和早期巴文化是分别位于成都平原至川东及三峡一带的两支青铜文化，其文化面貌有很多相似之处，因而又共同构成了一个独特的大文化圈（区）。自夏时期起，这个文化圈内开始渗入一些二里头文化的因素，而至商时期，又大量接受了二里头和殷墟文化的影响。这就是早期蜀文化和早期巴文化在我国考古学文化总谱系中的位置。”
三星堆遗址彰显着中华文明的文明高度。恩格斯在其经典著作《家庭、私有制和国家的起源》中认为：“文明时代是社会发展的一个阶段，在这个阶段上，分工，由分工而产生的个人之间的交换，以及把这两个过程结合起来的商品生产，得到了充分的发展，完全改变了先前的整个社会。”以此论断反观三星堆遗址，其文明特征极为显著。从陶器上看，三星堆早期的陶盉与二里头早期的陶盉，除了陶质和大小以外，几无区别；从青铜器上看，三星堆的铜尊、铜罍明显受到了殷商青铜礼器的影响，可知在与彼时中原文化的交流融汇中，古蜀文明得到了较大发展。
更为重要的是，其三、四期出土的诸多带有强烈信仰色彩的特征性器物说明，三星堆古城曾是雄极一时的蜀地共主 --鱼凫王朝的都城。这恰可与《蜀王本纪》中“蜀之先称王者，有蚕丛、柏濩、鱼凫、蒲泽、开明”之记载相印证。古来“国之大事，在祀与戎”，三星堆遗址中出土的神像、礼器和祭品，说明了古蜀文明的神权国家发展到了一个高峰，通过神权与王权的结合创造出独具特色的灿烂文明。
三星堆文明呈现出中华文明的交流广度。三星堆遗址具有东、西方文明的许多共同特质，是早期中外文化交流的灿烂结晶。依据已发现的诸如金杖、青铜雕像、海贝等文物，我们可以大致判断早在那时，古蜀国先人已与印度、中亚乃至两河流域的文明有所接触。由此设想，三星堆文明虽处于所谓“华夏边缘”，但却与西北方向的“陆上丝绸之路”很早就有着固定交通路线，南面可通过滇、缅、印之间的古道直接通往南亚、东南亚以及中国沿海各地，甚至可以穿越历来被视为“人类生命禁区”的青藏高原，与该地域文明发生交往。因此青铜时代的巴蜀与外部世界，绝不是一个彼此封闭的空间，这种开放性与包容性，给三星堆文明提供了走向世界的强力支撑。
考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。它关乎对中华文明起源和发展历史脉络的探寻，对中华文明灿烂成就的理解，对中华文明世界贡献的把握，更关系到中华民族文化自信心、历史主体性、民族凝聚力的认知与塑造，意义堪称重大。 80多年来，几代中国考古学人筚路蓝缕、接续探求，终于让三星堆遗址绽放出绚烂的文明光辉。我们相信，此次的考古发现，也仅是辉煌博大的中华文明遗存之冰山一角，今后的发掘研究前景更可期，建设中国特色中国风格中国气派的考古学事业定当再上层楼。
（选自《光明日报》2021年3月29日）
(1) 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A.公众关注三星堆遗址的考古挖掘，表明了三星堆具有的独特魅力和深沉内涵。这种关注也强化了中国人所具有的文化自信。
B.中华民族是一个拥有高度文化自信的民族。三星堆遗址的发掘有力印证了中华文明的持久、厚重、包容，让世界终于认识到中华文明的伟大。
C.悠久绵延的中华文明如同一棵历史沃土培育的参天大树，而三星堆文明便属于这棵大树的根脉，它奠定了巴蜀文化在我国考古学文化总谱系中的地位。
D.受二里头文化和殷墟文化的影响，早期蜀文化和早期巴文化的文化面貌有很多相似之处，它们共同构成了一个独特的大文化圈。
(2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A.文章引用恩格斯的经典著作《家庭、私有制和国家的起源》，是为了证明三星堆不仅仅是一个遗址，更是一种文明的展示。
B.文章采用总--分--总的结构形式，从三个不同的方面，由国内到国际逐层深入论述了三星堆遗址对中华文明的价值和意义。
C.作者在文中采用引证法和例证法相结合的方式，既提升了文章的思想性，又增强了文章的说服力，使论证更加深刻透彻。
D.文章末段在前文对三星堆遗址价值分析的基础上，指出考古工作更深层次上的意义，跳出了纯历史学术的圈子，富有深意。
(3) 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A.古蜀文明自夏代起就和中原文明有了交流，受到中原文化的很大影响。这种不断的交流融汇促进了古蜀文明的发展。
B.古蜀文明是中华文明谱系中一个独具特色的地方文明，有关蜀王杜宇和五丁开山等故事传说都点缀着中华文化的璀璨星空。
C.中华文明是一种具有开放性和包容性的文明，这可以从三星堆部分出土文物具有西方文明的特质这一现象上得到证明。
D.考古工作是一项持久性的文化事业，几代中国考古学人筚路蓝缕、接续探求，必会使三星堆遗址绽放出绚烂的文明光辉。
2. 阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
2020年5月28日，十三届全国人大三次会议闭幕后，国务院总理李克强在答中外记者问时，特意提到大家关注的“地摊经济”：“西部有城市按照当地规范，设置了3.6万个流动商贩摊位，一夜之间10万人就业。”此前，有权威媒体报道，在今年全国文明城市测评指标中，中央文明办已明确要求不将占道经营、马路市场、流动商贩列为文明城市测评考核内容。该消息一出，立刻在社会上引起了热烈反响。李克强还强调：“我们人均年收入是3万元人民币，但是有6亿人每个月的收入也就1000元。”在记者会上，李克强总理提到的3个数字刷屏网络。李克强总理接着说，地摊经济、小店经济是就业岗位的重要来源，和“高大上”的公司、企业一样，是中国的生机。我们会支持他们的。
（摘自李克强《地摊经济：温暖人心惠及民生》）材料二：
地摊经济，是指通过摆地摊获得收入来源形成的一种经济形式。地摊经济是城市里的一种边缘经济，一直由于影响市容环境而被限制，没有真正的、完全的合法化。
地摊摊主经营费用低，不用交税。运营成本如此低下的情况下，如果贩卖与正规商店同等质量的产品，就算价格比商场便宜，仍有利可图。正是这样的利益驱动，使得摊主们冒着物品被罚没的危险摆卖。作为消费者，其购买相同质量的产品，肯定倾向以更低的价格购买。地摊特别适应低收入者阶层的需要，在目前经济前提下，低收入者需要的一般是质量不高，价格实在的产品。而下岗职工，失业人员，离开了土地的农民等去摆卖地摊，为的就是帮补收入。这样的自发的、非正规的就业方式在一定程度上缓解了就业压力。一般有摆卖地摊的街道会比较热闹与繁荣，廉价的地摊可以吸引消费者前来聚集，引起消费者的购买欲望，在一定程度带动周边正规商铺的人流。不容置疑的是，地摊经济的存在有其合理的一面，但不良影响又客观存在，比如给交通和环境带来了一定的影响，而且产品的质量也不一定能得到保障。
（摘自360百科《变“堵”为“疏”，释放活力》）材料三：
过去限制“地摊经济”的主要原因，在于其对市容市貌会造成一定影响。但文明城市不仅是表面上的光鲜亮丽、洁净整齐，更要让全体市民享受到发展红利，对未来前景拥有信心。社会学家王明美认为，已经有越来越多的声音开始希望能在城市的规范化与民生实际情况之间去寻找到一个最佳的结合点。
总理李克强提到的西部城市成都允许占道经营两个月内，直接或间接增加了 10万个就业岗位。但同时我们也不能忽视，美味的小食摊，卫生、噪声和油烟成问题；路边的集市、夜市，容易阻塞交通，而且产品质量难控。这些问题，都考验着城市管理者。
首先需要做的，就是为地摊正名，以平等的视角看待“小商小贩”。小商也是商，比如，要实现路边经济效益最大化，就要为这些流动摊贩提供更优质的公共服务，进行更精细的管理。
其次，要对地摊进行必要的资质管理。在有的城市，小商贩不仅有固定的摊位，而且是编造在册的人员。这不仅为政府管理提供了渠道，也让经营者感受到平等与保障，引导他们能着眼长远，提升产品与服务的质量。
还有，公共服务对地摊经济的发展质量具有重要影响。市场秩序、环境卫生等问题，既是地摊经济的薄弱环节，也是加强服务与治理的契机。城市管理者不妨尝试将社区网格化管理模式引入地摊经济，比如，采用以分片区、分业态和分时段的方式，对地摊经济进行分级分类管理，餐饮密集处多加强卫生力量，商品销售点提供治安巡查，并加持以公约、自律，共同呵护好地摊经济的发展环境。
总之，对地摊经济既要松绑更要帮扶一程。既要激活“地摊经济”，也要做好“放、管、服”工作，各地政府多行创新之事、务实之举。
（摘编自光明网《做好“放、管、服”，激活“地摊经济”》）
(1) 下列对材料中“地摊经济”的相关表述和理解，不正确的一项是 ______
A．材料一，从政府层面，给地摊经济定了调、正了“名”，指出该经济与其他公司企业一样都能给中国经济带来生机和活力，会获得政府的支持。
B．材料二，从专业角度，给地摊经济下了定义，说明地摊经济是通过摆地摊获得收人来源的、未被城市给予完全合法化的一种边缘经济形式。
C．材料二，从需求角度，解说地摊经济的合理性，说明地摊经济会发展良好，其贩卖的都是与正规商店同等质量的产品而引起消费者的购买欲望。
D．材料三，从发展角度，给地摊经济指明了方向，指出文明城市不仅要表面光鲜洁净亮丽，而且要让市民享受到发展红利对未来前景拥有信心。
(2) 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是 ______
A．人均年收人3万元人民币，还有6亿人每个月的收人也就1000元，人均年收入低，是放开地摊经济的直接原因。
B．在城市的规范化与民生实际情况之间寻找到最佳结合点，这既考验着城市管理者的水平，也是一种人性化的体现。
C．只要为所有地摊经济正名并为他们提供更优质的公共服务，进行更精细化的管理，就可以实现地摊经济效益最大化。
D．城市管理者可以将社区网格化管理、分片区、分业态、分时段等方式引人过来，就可以有效提高地摊经济的发展质量。
(3) 请结合三则材料，简要概述地摊经济的优劣。
3. 阅读下面的文字，完成各题。
书匠（节选）
葛亮
秋天的时候，我父亲接到了小龙的电话。
小龙说，毛羽，这个老董，差点没把我气死。
父亲问他怎么回事。
他说，馆里昨天开了一个古籍修复的研讨会，请了许多业界有声望的学者。我好心让老董列席，他竟然和那些权威叫起板来。说起来，还是因为馆里来了本清雍正国子监刊本《论语》，很稀见。可是书皮烧毁了一多半，给修复带来很大难度。省外的专家，都主张将整页书皮换掉。没承想老董跟人家轴上了，说什么“不遇良工，宁存故物”，弄得几个专家都下不了台。其中一个，当时就站起身要走，说，我倒要看看，到哪里找这么个“良工”。老董也站起来，说，好，给我一个月，我把这书皮补上。不然，我就从馆里走人，永远离开修书行。你说说看，仪器做了电子配比都没辙。你一个肉眼凡胎，却要跟自己过不去，还立了军令状。毛羽，再想保他，我怕是有心无力了。
父亲找到老董，说，董哥，你怎么应承我的？
老董不说话，闷着头，不吱声。
父亲说，你回头想想，当年你和夏主任那梁子，是怎么结下的。你能回来不容易，为了一本书，值得吗？
老董将手中那把乌黑发亮的竹起子，用一块绒布擦了擦，说，值得。
后来，父亲托了丝绸研究所的朋友，在库房里搜寻，找到了一块绢。这块绢的质地和经纬，都很接近内府绢。但可惜的是，绢是米色的。
老董摸一摸说，毛羽，你是帮了我大忙。剩下的交给我。我把这蓝绢染出来。
父亲说，谈何容易，这染蓝的工艺已经失传了。
老董笑笑，凡蓝五种，皆可为靛。《天工开物》里写着呢，无非“菘、蓼、马、吴、苋”。这造靛的老法子，是师父教会的。我总能将它试出来。
此后很久，没见着老董，听说这蓝染得并不顺利。老董家里，沙发套和桌布、窗帘，都变成了靛蓝色。这是让老董拿去当了实验品。
中秋后，我照旧去老董家练书法。父亲拎了一笼螃蟹给他家。老董说，毛羽，今天放个假。我带孩子出去玩玩。
老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了个军挎。父亲笑笑，也没有多问，只是让我听伯伯的话。
老董就踩着一辆二八型的自行车，带着我，穿过了整个校园。老董踩得不快不慢，中间经过了夫子庙，停下来，给我买了一串糖葫芦。我问老董，伯伯，我们去哪里啊？
老董说，咱们看秋去。
也不知骑了多久，我们在东郊一处颓败的城墙处停住了。
这里是我所不熟悉的南京。萧瑟、空阔，人烟稀少，但是似乎充满了野趣。沿着水塘，生着许多高大的树。枝叶生长蔓延，彼此相接，树冠于是像伞一样张开来。我问，这是什么树？
老董抬着头，也静静地看着，说，橡树。
老董说，这么多年了。这是寿数长的树啊。
老董说，我刚刚到南京的时候，老师傅们就带我到这里来。后来，我每年都来，有时候自己来，有时和人结伴。有一次，我和你爷爷一起来。
你爷爷那次带了画架，就支在那里。老董抬起胳膊，指了指一个地方。那里是一人高的芦苇丛，在微风中摇荡。
你爷爷说，这是个好地方，有难得的风景啊。
他说这个话，已经是三十年前了。
老董的目光，渐渐变得肃穆。他抬起头，喃喃说，老馆长，我带您的后人来了。
我问，伯伯，我们来做什么呢？
老董俯下身，从地上捡起一个东西，放在我手里。那东西浑身毛刺刺的，像个海胆。老董说，收橡碗啊。
我问，橡碗是什么呢？
老董用大拇指，在手里揉捏一下，说，你瞧，橡树结的橡子，熟透了，就掉到地上，壳也爆开了。这壳子就是橡碗。
这时候，忽然从树上跳下来个毛茸茸的东西。定睛一看，原来是一只松鼠。它落到了地上，竟像人一样站起了身，前爪紧紧擒着一颗橡子。看到我们，便慌慌张张地跑远了。
老董说，它也识得宝呢。
我问，橡碗有什么用呢？
老董这才回过神，说，捡回去洗洗干净，在锅里煮到咕嘟响，那汤就是好染料啊。哪朝哪代的旧书，可都补得赢喽。我们这些人啊，一年也盼中秋，不求分月饼吃螃蟹，就盼橡碗熟呢。
我听了恍然大悟，说，原来是为了修书啊，那咱们赶快捡吧。
老董到底把那块蓝绢染出来了。据说送去做光谱检测，色温、光泽度与成分配比率，和古书的原书皮相似度接近百分之九十。也就是说，基本完美地将雍正年间的官刻品复制了出来。
因为本地一家媒体的报道，老董成了修书界的英雄。图书馆要给老董转正，请他参加与主持修复文澜阁《四库全书》的工作。老董摇摇头，说，不了，还是原来那样吧，挺好。
（有删改）
(1) 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A．小龙与“我”父亲毛羽的电话，既介绍了本文故事发生的起因，表现了书匠老董的性格，也为情节的发展做了铺垫。
B．“老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了个军挎”，“踩着一辆二八型的自行车”，是老董生活现状、职业习惯的表现。
C．小松鼠跳到地上，“像人一样站起了身，前爪紧紧擒着一颗橡子”，渲染了此处的生机与野趣，烘托了老董的童心与快乐。
D．“仪器做了电子配比都没辙”，老董却用传统工艺修复了稀见典籍，说明在科技发达的今天，传统技艺仍有用武之地。
(2) 本文画线部分表达了老董怎样的心情？请结合本文简要分析。
(3) 老董的匠人精神主要体现在哪些方面？请结合本文简要分析。
4. 文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
郭躬字仲孙，颖川阳翟人也。家世衣冠。父弘，习《小杜律》。躬少传父业，讲授徒众常教百人。后为郡吏，辟公府。永平中奉车都尉窦固出击匈奴骑都尉秦彭为副彭在别屯而辄以法斩人固奏彭专擅请诛之。显宗乃引公卿朝臣平其罪科。躬以明法律，召入议。议者皆然固奏，躬独曰：“于法，彭得斩之。”帝曰：“ 军征，校尉一统于督。彭既无斧钺，可得专杀人乎？”躬对曰：“一统于督者，谓在部曲也。今彭专军别将，有异于此。”帝从躬议。又有兄弟共杀人者，而罪未有所归。帝以兄不训弟，故报兄重而减弟死。中常侍孙章宣诏，误言两报重，尚书奏章矫制，罪当腰斩。帝复召躬问之，躬对“章应罚金”。帝曰：“章矫诏杀人，何谓罚金？”躬曰：“法令有故、误，章传命之谬，于事为误，误者其文则轻。”帝曰：“善”。迁躬廷尉正，坐法免。
后三迁，元和三年，拜为廷尉。章和元年，赦天下系囚在四月丙子以前减死罪一等，勿笞，诣金城，而文不及亡命未发觉者。躬上封事曰：“圣恩所以减死罪使戍边者，重人命也。 今死罪亡命无虑万人，又自赦以来，捕得甚众，而诏令不及。伏惟天恩莫不荡宥，死罪已下并蒙更生，而亡命捕得独不沾泽。臣以为赦前犯死罪而系在赦后者，可皆勿笞诣金城，以全人命，有益于边。”肃宗善之，即下诏赦焉。躬奏谳法科，多所生全。永元六年，卒官。
（节选自《后汉书 卷四十六》，有删改）
(1) 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A．永平中/奉车都尉窦固出击/匈奴骑都尉秦彭为副/彭在别屯而辄以法斩人/固奏彭专擅/请诛之
B．永平中/奉车都尉窦固出击匈奴/骑都尉秦彭为副/彭在别屯而辄以法斩人/固奏彭/专擅请诛之
C．永平中/奉车都尉窦固出击匈奴骑都尉/秦彭为副/彭在别屯而辄以法斩人/固奏彭专擅/请诛之
D．水平中奉车都尉窦固出击匈奴/骑都尉秦彭为副/彭在别屯而辄以法斩人/固奏彭专擅/请诛之
(2) 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A．农冠，本指古代上以上的衣服和礼帽，后来代称缙绅、士大夫，文中即此意。
B．辟公府，文中指被皇帝征召到公府为官，汉朝选官制度有征辟制与察举制等。
C．部曲，指军队编制单位，大将军营分五部，部下有曲，故其代称军队、部下。
D．上封事，文中指秘密言事。古代臣子上书为防泄密，将奏章用皂囊缄封呈进。
(3) 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．郭躬继承父业，精通律法。青少年时代郭躬就跟随父亲学习律法知识，后来广聚门徒讲授律法，并以此被召入朝参加评议。
B．郭躬恪守律法，公正无私。秦彭军中杀人触犯法律，显宗坚决袒护秦彭，郭躬入议时没有顺从皇帝心意，做出当斩的判定。
C．郭躬执法严谨，敢于谏言。当尚书上奏定孙章矫诏杀人当腰斩时，郭躬依据事实判定孙章为误杀罪，劝告皇帝执法不能随意。
D．郭躬宽仁为怀，泽被苍生。趁着肃宗赦免部分囚犯死罪的机会，把在逃因犯和赦后关押囚犯全部减死戍边。
(4) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①军征，校尉一统于督。彭既无斧钺，可得专杀人乎？
②今死罪亡命无虑万人，又自赦以来，捕得甚众，而诏令不及。
5. 阅读下面的诗歌，完成下列各题。
春题湖上
（唐）白居易①
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。注：①除杭州刺史之前，白居易原在长安任中书舍人。此诗作于作者在杭州任期将满，卸杭州刺史任之前夕。
(1) 下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．“湖上春来似画图”，概述了西湖的秀丽风光，起到总领全诗、引出下文的作用；语言平易浅显。
B．诗歌的前六句重在写景，突出一个“绿”字，后两句重在写情，突出一个“恋”字，全诗借景抒情，情景交融。
C．诗人在山水诗中嵌人农事，别出心裁地把农事诗化了，可谓雅俗共赏，暗含诗人体恤民生的情怀。
D．诗人用一连串精当传神的比拟，勾画出西湖的旖旎风光，故尾联水到渠成地表露出“一半勾留”之意。
(2) “月点波心一颗珠”，向来被认为是诗人的神来之笔，是千古佳句。请结合诗歌内容简要赏析。
6. 古诗词情景默写。
(1) 《赤壁赋》中“ ______ ， ______ ”两句写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，不知道飞到什么地方停止。
(2) 李白在《蜀道难》一诗中，把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来的句子是“ ______ ， ______ ”。
(3) 《小石潭记》中“ ______ ， ______ ”两句写出游鱼自由自在轻灵游动的姿态。
7. 阅读下面的文字，完成下面小题。
停留于观念，其价值的实现就无从谈起。因此，理念创新必须进入实践领域，将观念形态 为实物形态和服务形态，才能实现其价值意义，而文化消费则是实践层面的重要环节。在我国，当温饱问题基本解决，特别是在逐步进入全面小康之后，精神文化消费必然成为人们普遍的需求。文化消费表面上看来只是一种市场行为，受到商业规律的 ，但作为精神产品的消费，其特殊性是 的：文化产品所传递的审美趣味、价值理念，无时无刻不都在 地影响着消费者，塑造着人们的精神乃至灵魂。在这个意义上，对文化消费的考察，就远不能仅仅局限于从一般商品消费行为去着眼。事实上，（　　） 精神文化消费的高品位，显示的既是一个国家的经济实力，更是一个民族审美品味、精神风貌的体现，是比硬实力更有意义的精神价值与力量。这种力量甚至决定着一个国家和民族的未来。
(1) 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是 ______
A．转化 制约 显而易见 潜移默化
B．转变 制约 显而易见 耳濡目染
C．转变 限制 不言而喻 耳濡目染
D．转化 限制 不言而喻 潜移默化
(2) 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 ______
A．物质富足之后需要进行精神文化消费，这不仅关系着一个民族发展的前景，而且关系着一个国家的文化和文明水平。
B．精神文化消费是物质富足之后的需要，不仅关系着一个国家的文化和文明水平，而且关系着一个民族发展的前景。
C．精神文化消费不仅是物质富足之后的需要，而且关系着一个国家的文化和文明水平，关系着一个民族发展的前景。
D．物质富足是前提，之后还要着眼精神文化消费，这不仅关系着一个民族发展的前景，而且关系着一个国家的文化和文明水平。
(3) 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ______
A．精神文化消费的品位，既是一个国家的经济实力的显示，更是一个民族审美高品味、精神风貌良好的体现，是比硬实力更有意义的精神价值与力量。
B．高品位的精神文化消费，既是一个国家强大经济实力的显现，更是一个民族审美高品味、精神风貌良好的体现，是比硬实力更有意义的精神价值与力量。
C．精神文化消费的高品位，显示的既是一个国家强大的经济实力，更是一个民族审美高品味、精神风貌良好的体现，是比硬实力更有意义的精神价值与力量。
D．高品位的精神文化消费，既是一个民族审美高品味、精神风貌良好的显示，更是一个国家强大经济实力的体现，是比硬实力更有意义的精神价值与力量。
8. 在下面这则访谈的横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
记者：（1）______？
法律专家：为了保护未成年人的身心健康，保障未成年人的合法权益，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人，国家制定了《未成年人保护法》。
记者：未成年人暴力犯罪日趋严重，（2）______？
法律专家：的确这种现象在增加，法律同样也需要与时俱进，如果它不能跟上社会的进步，那么它就是一部失败的法律。
记者：很多人呼吁降低入刑年龄，您怎么看？
法律专家：我觉得，这个问题需要全面考虑。（3）______，有研究表明，受到刑事处罚时的年纪越小，成人后再犯罪的几率会越高。
9. 《平凡的世界》一直深受读者喜爱和好评，请结合下面一段文字，简单概括其原因。不超过40个字。
相比以“狗血”话题为宣传噱头，并以收视率为商业目的的电视剧，《平凡的世界》塑造了以孙家两兄弟数雪为中心的众多鲜活形象，讲述了人物间朴实真诚的情感经历和他们对梦想的执着追求。以其独一无二的厚重历史感，将城乡的发展历史真实地体现出来，产生了良好的社会效益。此外，该剧采用直接的叙事风格讲述了当代农村的生活百态，给观众带来了全新体验；用沉稳的故事节奏为观众提供了一个能够平心静气调慢节奏的净土，在浮躁喧器的电视圈中给观众注入了一剂强有力的镇静剂。
阅读下面文字，根据要求作文。
2012年，时任《人民日报》评论部主任的卢新宁应母校北京大学之邀，以学长的身份于北大中文系的毕业典礼发表演讲《在怀疑的时代依然需要信仰》。她说：“我唯一的害怕，是你们已经不相信了--不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。20多年的社会生活给我最大的启示是当许多同龄人都陷于怀疑的时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。”
学者徐贲撰文《怀疑的时代需要怎样的信仰》评论卢新宁的观点：“怀疑本身并不一定是一件坏事，所有的‘信仰’，都必须建立在一些具有恒久而普遍意义的价值之上。人们只有确信这些基本价值，即使在现实生活中眼见无数糟蹋、破坏这些价值的行为，但仍然对这些价值坚信不疑的时候，他们才可以说是真正具备了信仰。”
请综合分析上述材料，以“在怀疑的时代，我这样信仰”为题，写一篇不少于 800字的议论文。
10. 答案
1.【答案】
（1）A
（2）B
（3）D
2.【答案】
（1）C
（2）B
（3）好处：①可以增加人民的收入；②可以满足各类消费者的需求；③可以缓解国家就业压力：④可以盘活国家经济。
不足：①影响市容市貌；②产品质量难以保证；③影响市场秩序；④影响城市交通。
3.【答案】【小题1】C
【小题2】（2）①多年后面对自己职业起点时的人生感慨；②带老馆长后人重游旧地时，对老前辈的深切怀念；③对岁月如梭，世事沧桑的生命感悟。
【小题3】（3）①坚持行业规矩。不忘“不遇良工，宁存故物”的古训，为此甚至跟权威叫板。②恪守职业操守。敬畏与热爱自己的职业，为了一本书，即使再次失去工作，也认为“值得”。③修书精益求精。为染蓝绢不断试验，最终完成修复任务。
4.【答案】
（1）D
（2）B
（3）B
（4）①军队出征，校尉官们一律被督帅统辖。秦彭既然没有被授予独断权力。那么怎么能够专权杀人？
②现在犯死罪逃命的罪犯不用想也有万人，而且从大赦以来，捉拿到的罪犯也非常多，可是大赦诏令没有涉及他们。
参考译文：
郭躬字仲孙，颍川阳翟人。其家族世代为官。父亲郭弘，研习《小杜律》。郭躬年轻时继承父业，讲授法律，学生常达数百人。后来做了郡吏，被公府征召。永平年中，奉车都尉窦固出击匈奴，骑都尉秦彭做他的副将。秦彭带兵驻扎在另外的地方，有时不经请示就依法杀人，窦固上奏皇帝说秦彭专权，擅自杀人，请求诛杀秦彭。显宗于是请公卿朝臣评判秦彭的罪行。郭躬因为通晓法律，也被召见参与审理。大家都认为窦固的上奏是对的，惟独郭躬说：“从法律角度看，秦彭该杀那些人。”皇帝说：“军队出征，校尉要一律受制于主将。秦彭既然没有斧钺，怎么能专权杀人呢？”郭躬回答说：“校尉要一律受制于主将，那是说校尉与主将驻扎在一起，现今秦彭另率一支军队驻扎于别处，情况不一样，军情瞬息万变，有时不容许先禀告主将后再作处置。况且按汉朝制度，戟就是斧钺，这样，判秦彭死罪不符合法律。”皇上听从了郭躬的意见。又有一案，兄弟两人一起杀了人，但罪责还没有分清。皇帝认为做兄长的没有尽到教育弟弟的责任，所以判了哥哥的重刑而免除了弟弟的死罪。中常侍孙章宣读诏书时，误说两人判的都是重刑，尚书上奏皇帝说孙章假传圣旨，罪当腰斩。皇帝又召见郭躬询问他的看法，郭躬回答：“孙章应处罚款”。皇帝说：“孙章假传圣旨杀人，怎么处以罚款呢？”郭躬说：“法律上有故意犯罪和失误犯罪的区别，孙章传达诏书出现错误，事属失误，对失误者法律量刑要轻。”皇帝说：“好。”皇帝升迁郭躬做了廷尉正职，后因犯法被免职。
后来三次升迁，元和三年，被任命为廷尉。郭躬一家世代掌管法律，务求宽容公平，等到做了法官，审案判刑，大多喜欢同情宽恕，于是写了条陈，对四十多条量刑过重可以从轻论处的条文进行了（修改），并上奏皇上。都得到施行，并写到了法律文件中。章和元年，大赦天下，对四月丙子日以前的在押犯减轻死罪，不加鞭笞，发配金城（守边），但大赦令没涉及那些没抓到的逃犯。郭躬上奏皇帝说：“皇上施恩给死囚犯减刑使其戍边，原因是重视人的生命。现在犯了死罪的逃犯总数不下万人，自从大赦天下以来，抓捕的逃犯很多，但赦罪的诏书没有涉及这些人，都判了重罪。我私下想皇上福恩应该浩荡宽宏，但现今死罪已下的人都获得新生，惟独被捕的逃犯却未能享受皇上的恩泽。我认为大赦令之前犯了死罪又在大赦令之后被抓捕的罪犯，都应不加鞭笞，发配金城，这样既保全了人命，又有益于边防。”肃宗认为很对，就下诏赦免了那些抓回来的逃犯的死罪。郭躬上奏对狱案提出处理意见，报请朝廷评议定案，多次使犯人保全活下来。永元六年，在官任上去世。
5.【答案】
（1）D
（2）①用比喻的修辞手法，②生动形象地描绘了一轮映人水中的明月，好像一颗明珠，晶莹透亮，③表达了诗人对西湖美景的喜爱与赞叹。
译文：
春天到来，湖面上像一幅图画。群峰围绕，水面平铺。松树在山上排开层层翠色，月亮向波心点出一粒明珠。绿色的毛毯绒头是抽长的早稻，青色的罗裙飘带是舒展的新蒲。我不能离开杭州到别处去，有一半原因是留恋西湖。
6.【答案】
（1）浩浩乎如冯虚御风 而不知其所止（重点字：御）
（2）扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹（重点字：扪、膺）
（3）俶尔远逝 往来翕忽（重点字：俶、翕）
7.【答案】
（1）A。
（2）C。
（3）B。
8.【答案】
（1）《未成年人保护法》制定的目的是什么
（2）法律是不是应该进行修改
（3）既需要尊重民意，又需要考虑犯罪个体
9.【答案】①人物形象鲜活；②历史感厚重（真实体现城乡发展历史）；③叙事风格直接；④故事节奏沉稳。
10.【答案】在怀疑的时代，我这样信仰 在物质文明飞速发展的时代，颓废、享乐之风盛行，“丧文化”大行其道，“怀疑一切”理论甚嚣尘上。然而正如卢新宁所言：“在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。”青年人应摒弃消沉之心，直面人生，知其难，信其力，行其艰。
“朝霜暮雪，不改英雄意气。”对于真正的强者，知其难，反而会坚定他们的信念，将事情做成功。知科技创新之难，华为公司聚员工信念之力，终于研发出领先于全球的5G技术；知黄土高原水土治理之难，朱显谟立下让黄河水变清的理想，奋斗几十年，最终使黄河入沙量减少了60%！反之，一个人如若沉溺于灯红酒绿的生活之中，难免会被眼前闲适安逸的表象所迷惑，失去了对现实的准确认知，也丧失了奋进的勇气。跳出自我设置的舒适圈，直面社会现状，是每个国民，特别是青年人的当务之急。
青年一代，怀着一腔孤勇踏上人生的旅途，不论遭遇何等挑战与挫折，都不要失去信仰。培根说：“不相信明天的青年，是对自己的背叛。”信仰之可贵，一在于它让我们永不失对将来的希望，二在于它还能为我们的前行之旅提供方向和力量。有信仰的马斯克倾尽家财研制纯电高速的汽车，而没信仰的国内某商人却以造车为名，将从股市收刮的金钱带到国外挥霍享受：两人的境界高低其实是信仰的有无决定的。
非知之艰，行之惟艰。知其难，信其力，说到底便是为了行其艰。
天津大学校训“莫从纸上逞空谈”教育一代代学子于实处用力，从实践出发，克服艰难困苦，如果只有主观认识，只有一腔孤勇，理想再好，信仰再美，成功也只是黄粱美梦。“幸福都是奋斗出来的”“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人”，新时代领路人之语令人醍醐灌顶，告诫着每一位中华儿女脚踏实地，用行动去开创美好未来。道不可坐论，德不可空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。我们应牢记“筑室道谋，则三年不成”的警示，带着对现状的清醒认识，怀着对未来的坚定信念，以昂扬之姿，以无畏之志，去行动，去奋斗。
也许在现实生活中，那些遵守规则的老实人往往一辈子都默默无闻，反倒是那些弄虚作假的人到最后名利双收，于是乎，就有很多年轻人被一些看似有经验的的前辈拍着肩膀说：“年轻人你不懂。”但我想说，未来的社会全被我们这些年轻人占领时又会怎么样呢？所以，我们必须牢记：当许多同龄人都陷于时代的车轮之下，那些能幸免于难的人不仅仅因为坚强，更因为信仰。所以，不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意世故的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐的生活，选择坚守理想和信仰，选择倾听内心的呼唤，这样才能拥有最饱满的人生。
相信，只要我们心中拥有光明，这个时代便不再黑暗；只要我们依然拥有信仰，这个时代也将不再“怀疑”。历史的车轮不断前进，青年一代并非垮掉的一代，而是充满希望的一代。知而后信，信而后行，不自我束缚，不妄自菲薄，不纸上谈兵，实干笃行，则中华之强盛，可指日而待也。