2012年最新版 历史岳麓版必修三 课时作业（含答案

历史　必修3　配岳麓书社版课时作业
第1课　孔子与老子
一、单项选择题
　　　　　　　　　　　　　　　　　
1．孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是(　　)
A．知之为知之 B．有教无类
C．学而不思则罔 D．因材施教
2．“和谐”在中国传统文化中占有重要地位。下列人物中，最早提出构建和谐社会人际关系的是(　　)
A．墨子 B．孔子 C．老子 D．庄子
3．“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是(　　)
A．满足新兴地主阶级的政治需要
B．抑制统治者的暴政
C．成为各国变法的理论依据
D．奠定“非攻”主张的思想基础
4．孔子主张“克己复礼为仁”，他的“礼”是指(　　)
A．和谐的人际关系
B．礼貌待人
C．奴隶社会的等级制度
D．封建社会的统治秩序
5．《论语·颜渊》第七章：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”孔子认为治理国家的关键是(　　)
A．兵广粮足 B．民以食为天
C．仁义为重 D．诚信第一
6．孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是(　　)
A．“有教无类”的办学思想
B．“因材施教”的教学方法
C．“知之为知之”的学习态度
D．“温故知新”的学习方法
7．(2011年广东肇庆二模文综)今天我国倡导“依法治国”和“以德治国”。对于“以德治国”，我们可以从儒家传统文化中吸取哪些有益的思想？(　　)
A．民本思想
B．“和为贵”和“仁”的思想
C．“有教无类”的思想
D．“天人感应”
8．孔子主张“正名”，试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和使社会有“序”的目的。这一主张的思想核心是(　　)
A．“礼” B．“仁” C．“德” D．“孝”
9．《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是(　　)
A．同情人民疾苦，主张实行仁政
B．主张统治者对人民加强控制
C．统治者应清静无为以缓和阶级矛盾
D．统治者要接受被统治者的监督
10．(2012年广东中山期末)英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，(它)反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是(　　)
A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神
B．儒家崇尚理性而讲求民主民权
C．儒家重视自然科学和自然规律
D．儒家思想始终排斥佛教、道教思想
11．老子和孔子相似的主张是(　　)
A．反对严酷的刑罚
B．对旧制度实行一定的改革
C．维护上下尊卑的统治秩序
D．倒退到原始社会状态
12．“事愈烦而天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马益设而敌人愈多”这种观点属于(　　)
A．孔子的“仁”学思想
B．孔子的“克己复礼”思想
C．老子的辩证法思想
D．老子的“无为而治”思想
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
材料二　齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语·颜渊》
材料三　孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南(即越南)……孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。
——[日]児岛献吉郎《诸子百家考》
请回答：
(1)依据材料一，归纳孔子的经济主张。结合所学知识分析孔子上述主张产生的经济背景。
(2)根据材料二，概括孔子的思想主张。
(3)材料三说明了什么问题？
14．阅读下列材料：
材料一　“知之为知之，不知为不知。”
——孔子
材料二　“学而不思则罔，思而不学则殆。”
——孔子
材料三　“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
材料四　“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”
请回答：
(1)材料一、材料二反映了孔子怎样的教育思想？概述孔子的主要教育思想。
(2)材料三、材料四是谁的思想观点？分别反映了怎样的思想主张？
第2课　战国时期的百家争鸣
一、单项选择题
　　　　　　　　　　　　　　　　　
1．西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是(　　)
A．诸子并立、百家争鸣 B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家，独尊儒术 D．崇儒尚佛，兼收并蓄
2．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指(　　)
A．“仁者爱人”，“克己复礼”
B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．“制天命而用之”
D．加强中央集权，防止人民反抗
3．孟子说：“……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”对上述言论理解正确的有(　　)
①是对孔子思想体系核心部分的继承与发展　②其主张有利于当时社会生产的发展，有进步意义　③客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望　④站在平民立场上提出了分给农民土地的思想
A．①②③ B．②③
C．①③ D．①②③④
4．(2012年广东湛江一模文综)战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该(　　)
A．“民贵君轻” B．“无为而治”
C．“兼爱”、“非攻” D．严刑峻法
5．(2011年广东潮州二模文综)“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是(　　)
A．注重以人为本的理念
B．研究人与自然的关系
C．注重研究社会现实
D．重视研究人的前世来生
6．战国时期，荀子提出“制天命而用之”的唯物主义思想。东汉时期的下列活动体现了这一思想的是(　　)
①王景治理黄河　②光武中兴　③杜诗发明水排　④黄巾起义
A．①②③④ B．①②③
C．①③ D．②④
7．下列观点，与儒家思想相吻合的是(　　)
A．“大音希声，大象无形”
B．“青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若”
C．“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”
D．“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”
8．“明主峭其法而严刑”；“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”；“兼相爱，交相利”。上述言论体现了哪些学派的观点？ (　　)
①儒家　②法家　③道家　④墨家
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
9．《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看做可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是(　　)
A．儒家学派 B．道家学派
C．法家学派 D．墨家学派
10．下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有(　　)
①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡　②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段　③奠定了中国传统文化体系的基础　④确立了儒家思想的正统地位
A．①②③④ B．①③④
C．①②③ D．②③④
11．“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下，偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰‘世异则事异’。”这反映了(　　)
A．孟子的“仁政”学说
B．韩非的变法革新主张
C．墨子的“兼爱”思想
D．庄子的“齐物”观点
12．(2012年安徽蚌埠一模)天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。”乙说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙说：“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。”丁说：“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？”他们四人的说法恰好与春秋战国的四种思想相吻合，下列对应正确的是(　　)
A．甲－儒　乙－法　丙－墨　丁－道
B．甲－道　乙－墨　丙－法　丁－儒
C．甲－道　乙－儒　丙－墨　丁－法
D．甲－儒　乙－墨　丙－法　丁－道
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一　“民之难治，以其智多。”“以智治国……虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。常使民无知无欲。”
——《老子》
材料二　“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之……子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。”
——《论语》
材料三　“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄。”
——《墨子》
材料四　“明主之所道制其臣者……二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣……夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。”
——《韩非子》
请回答：
(1)归纳以上材料中各派的基本主张。
(2)材料四与材料二中的“德”有何不同？
14．阅读下列材料：
材料一　孟子对曰：“王何必曰利？ 亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人(普通百姓) 曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍(满足)。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
——《孟子·梁惠王上》
材料二　在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光辉不赫；水火不积，则晖润(水火之光泽)不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国，则功名不白(显赫)。故人之命在天，国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡矣！
——《荀子·天论》
请回答：
(1)试分别概括提炼孟子和荀子的思想。
(2)材料二“故人之命在天”与荀子“人定胜天”思想存在矛盾，但荀子为什么还要这样说？
(3)两则材料反映出两位思想家的思想有哪些不一致的方面？
第3课　汉代的思想大一统
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
一、单项选择题
1．汉代政策从“无为”转变到“有为”的原因是(　　)
A．“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑”
B．“约法省禁”，“废除烦苛”，“减田租，十五税一”
C．“汉兴七十余年间，民则家给人足，都鄙廪庾皆满”
D．“诸侯惟得农食租税，不与政事”；“不行黜陟而藩国自析”
2.(2012年广东韶关二模文综)古代治国讲“帝道”(尧舜禹汤治理之道)、“王道”(德政)、“霸道”(法家)。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是(　　)
A.孟子的民本思想 B．荀子的政治思想
C.董仲舒的新儒学 D．二程、朱熹的理学
3．“明明是流氓地痞，靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环(即‘奉天承运’、‘继天立极’)。”下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是(　　)
A．老子 B．董仲舒 C．李贽 D．梁启超
4.(2012年广东广州一模文综)两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓(竹笼)，不如一经。”这句谚语反映了当时(　　)
A.科举取士深入人心 B．儒家思想备受重视
C.商品经济发展迅猛 D．重农抑商思想严重
5．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒(　　)
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”
C．认为天子受命于天，地位不可动摇
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
6．秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是(　　)
A．压制知识分子 B．区别对待古代文化
C．完善法律机制 D．加强君主专制
7.(2012年广东肇庆二模文综)《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是(　　)
A.汉代儒学取得独尊地位，异己得到排斥
B.汉代儒学融合了佛教、道教思想
C.汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想
D.儒学在汉代成为正统思想
8．(2011年广东茂名二模)儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在(　　)
①孔子提出“仁”的思想　②荀子主张礼法并施　③董仲舒提出“天人感应、君权神授”　④朱熹提出“存天理，灭人欲”
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
9．(2012年广东江门调研)《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”这体现了哪一思想？(　　)
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．“君权神授”，强化君主专制
C．“天人感应”，约束君主行为
D．“春秋大一统”，加强中央集权
10．(2012年广东江门一模文综)钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，又非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是(　　)
A．儒学理论化 B．儒学思辨化
C．儒学功利化 D．儒学宗教化
11．西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是(　　)
A．墨子“兼爱”思想
B．孟子“性善论”
C．老子“无为”思想
D．董仲舒“天人感应”学说
12．从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是(　　)
A．中国思想文化出现倒退
B．中国由分裂走向统一
C．商品经济发展受到限制
D．专制主义中央集权制度加强
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀？”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(胆小怕事)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
——《论语》
材料二　董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表统治人民。因此，全国百姓都必须服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫作“大一统”。
请回答：
(1)根据材料一，概括孔子的政治主张。
(2)从材料二中看出董仲舒对儒家思想作了怎样的发挥？并结合所学知识简要指出儒家学说在秦汉时期的不同社会地位。
14．(2012年江苏苏北四市一模)《汉书·董仲舒传》说：“(董)仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读下列材料：
材料一 　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二　天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三　夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
材料四　秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地……古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路……然后可善治也。
——《汉书·食货志》引董仲舒语
请回答：
(1)据材料一，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？
(2)据材料二、材料三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？这些主张在当时有何作用？
(3)据材料四，概括实现“善治”的主要途径。这一途径体现了孟子的什么治国理念？
(4)综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。
第4课　宋明理学
一、单项选择题
1．(2012年广东中山高二期末)梁武帝在其《述三教诗》中说他自己“少时学周孔”，“中复观道书”，“晚年开释卷，犹月映众星”，最后达到“至理归无生”的认识。这非常形象地突出了当时三教关系的一个特点是(　　)
A．儒学盖过其他二教的吸引力
B．道教盖过其他二教的吸引力
C．佛教盖过其他二教的吸引力
D．儒、佛、道三教吸引力相同
　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”提出这一主张的中国古代思想家是(　　)
A．董仲舒 B．程颢 C．朱熹 D．王守仁
3．(2011年广东高州长坡中学高三第二次月考)下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了(　　)
①儒家思想有注重人自身修养的重要内容　②书院注重学生个人品德的养成　③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具　④理学的伪善和欺骗性
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
4．(2010年上海单科)宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是(　　)
A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发
C．从万物本原出发 D．从人的本性出发
5．(2012年河南南阳期末)宋明理学家普遍倡导“存天理，灭人欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是(　　)
A．修身养性，提高个人修养
B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐
D．树立理学的统治地位
6．(2011年广东六校联考)“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为(　　)
A．促进文化教育普及
B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展
D．对塑造中华民族性格起了积极作用
7.(2012年广东广州二模文综)“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”从蕴含的思想判断，该名言出自(　　)
A.朱熹 B．程颢 C．王守仁 D．王夫之
8．(2012年山东滨州期末)雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在？你自己问心可以无愧的么？”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是(　　)
A．“存天理，灭人欲” B．“知行合一”
C．“格物致知” D．“致良知”
9．2011年春节期间，《百家讲坛》推出了《中华孝道》系列栏目，宣扬中华民族的传统美德，引起了极大关注。我国古代某思想家认为，孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是(　　)
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．王守仁
10．孔子、孟子、程颐、朱熹、王守仁等人思想的共同点是(　　)
A．“仁” B．“心外无物”
C．“理” D．“格物致知”
11．(2012年广东汕头一模文综)北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了(　　)
A．北宋枢密院权力逐步扩大
B．明代理学已成为官方哲学
C．北宋时心学成为官方哲学
D．明代商品经济落后于宋代
12．理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。这一新发展主要表现在(　　)
A．提出“君权神授”，强调尊君
B．将儒家伦理提升到“天理”的高度
C．继承“德治”主张，强调民本思想
D．形成囊括天人关系的严密思想体系
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一　天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天为父，事天以孝道……
——《春秋繁露》
材料二　“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。
材料三　陆九渊曾记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆(指陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”
——《宋明理学》
请回答：
(1)材料一的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要求？
(2)据材料二说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况。
(3)据材料三概括朱熹和陆九渊的主要分歧。
(4)据材料一、材料二、材料三和所学知识，指出中国古代主流思想演变过程的特点及主流思想演变所反映的本质问题。

14．阅读下列材料：
材料一　学问须以《大学》为先，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》。《中庸》工夫密，规模大……某要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。
——《朱子语类》
材料二　心之良知是为圣，圣人之学惟是致此良知而已。自然而致之者，圣人也；勉然而致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者虽其弊昧之极，良知又未尝不存也。
——《王文成公全书》
请回答：
(1)材料一中的《论语》主要反映了谁的思想？据所学知识，简述《论语》的主要思想内容。
(2)材料二反映了谁的思想？概述材料二的主要主张。
(3)从学问和修养的角度，比较材料一和材料二主张的不同点。据所学知识，归纳这两种主张的共同点。
第5课　明清之际的进步思潮
一、单项选择题
　　　　　　　　　　　　　　　　　
1．在明朝晚期，讥讽宋明理学，挑战传统社会秩序，评论当朝时事，被保守派视为“非圣无法”的异端分子的是(　　)
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
2．(2012年江苏南京、盐城一模)明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是(　　)
A．彻底否定孔孟之道 B．倡导君民共主
C．大力批判道家学说 D．挑战正统儒学权威
3．(2012年山东济宁质检)“他‘以六经责我开生面’的气魄对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。”上述评论中的“他”应是(　　)
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
4．(2012年山东泰安期末)王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”其思想的进步性在于(　　)
A．反对君主专制
B．反对封建土地私有制
C．要求建立平等的社会
D．反对中央集权的封建制度
5．梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高作品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是(　　)
A．《日知录》 B．《明夷待访录》
C．《变法通议》 D．《天下郡国利病书》
6．(2012年广东肇庆期末)温家宝总理曾公开一封私人信件，高度评价黄宗羲的学术思想：“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”温总理这样评价主要是因为黄宗羲(　　)
A．提倡人性，反对神性
B．动摇了儒家思想的正统地位
C．提倡个性自由和男女平等
D．主张以“天下之法”取代“一家之法”
7.(2012年广东揭阳一模文综)明末清初的思想家黄宗羲指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校” (黄宗羲《学校》)。这个观点表明黄宗羲(　　)
A.主张君主立宪制
B．批判封建专制制度
C.设计三权分立
D．代表资产阶级的要求
8.(2012年广东肇庆一模文综)《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指(　　)
A.经世致用，保天下有责 B．忠君爱民，保国有责
C.仁孝当先，舍生取义 D．存天理，灭人欲
9．(2012年广东汕尾一模)“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是(　　)
A．孟子的“仁政”
B．黄宗羲的“人民为主”
C．王阳明的“心学”
D．顾炎武的“经世致用”
10．明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是(　　)
A．“穿衣吃饭，即是人伦天理”，强调人欲的合理性
B．提出“工商皆本”
C．主张“经世致用”
D．批判君主专制
11．明末清初三大思想家的思想实质是(　　)
A．宋明理学的深化和发展
B．资产阶级民主思想的兴起
C．对儒家思想的全面否定和批判
D．儒家思想在新的历史条件下的发展
12．(2012年山东烟台期末)明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管”的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。它反映明代出现(　　)
A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想
B．注重气节，自我节制，奋发向上的思想
C．追求民主自由，反对君主专制的思想
D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一　后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二　所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
材料三　以乏下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也……一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也……国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！
——王夫之《读通鉴论》
方且割万有，专己私，侈身臂，矜总持，不纵以权，不强其辅，则所以善役天下而救其祸者，荡然无所利赖。
——王夫之《黄书》
材料四　16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能……来修补封建专制制度。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
(1)概括材料一中黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么？
(2)针对材料一存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？
(3)材料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？
(4)综合材料一、材料二、材料三，指出三者思想的共同之处。结合材料四，从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因，并对其作简要评价。
14．(2011年江苏单科)“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一　教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二　夫子所以教人者，无非以立天下之人伦……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三　理学之名，自宋人始有之……今之所谓理学……不取之“五经”而但资(宋明)之语录……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
请回答：
(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。
(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、材料二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。
(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍，并说明其理由。
(4)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？
第6课　中国古代的科学技术
一、单项选择题
　　　　　　　　　　　　　　　　　
1．太学是国家培养政治管理人才的官立学校。汉武帝时期，规模非常有限，只有几位经学博士和50名博士弟子。但到了东汉中期(126年)，太学规模扩大，太学生增至三万多人。导致这种变化的客观条件之一是(　　)
A．国力增长，政治经济空前繁荣
B．察举制的实施行之有效
C．全国行政机构设置发生变化
D．造纸技术的改进
2．(2012年广东深圳一模文综)一直以来，中国图书只有手抄本，同一种图书的复本相当少。但唐宋以后市面上的图书数量逐渐增多，图书出版业慢慢兴盛起来。导致这一变化的最重要的原因是(　　)
A．中外文化交流频繁 B．商品经济的发展
C．造纸术的推广 D．印刷技术的发展
3．(2012年江苏南通期末)英国科学家李约瑟认为“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。可以佐证这一观点的科技成就是(　　)
A．造纸术 B．印刷术 C．火药 D．指南针
4．(2012年山东德州期末)历史学家黄仁宇在《中国大历史》中说：“西元960年宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。”这里的“物质文化”的展开主要有(　　)
①纸币的流通　②火器的使用　③指南针的普遍使用　④雕版印刷术的发明
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
5．(2012年福建龙岩质检)培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指(　　)
A．促进了欧洲社会制度的转型
B．奠定了中国世界文明古国的地位
C．推动了欧洲工业革命的开展
D．打破了世界各地彼此隔绝的状态
6．我国古代天文学的成就突出，主要是因为(　　)
A．农业发展的需要
B．手工业发展的需要
C．我国古代人民的聪明才智
D．是在封建迷信的基础上发展起来的
7．下列对北朝时成书的《齐民要术》的表述，正确的有(　　)
①总结了11世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验　②提出了因地制宜，多种经营的宝贵思想　③是一部历史、地理、文学价值很高的综合性著作　④是当时北方民族大融合在文化上的反映(　　)
A．①③ B．②④
C．①②④ D．①②③④
8．(2012年山东泰安期末)四位同学在研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史的影响为题，各提出了一个命题，你认为哪个最不适宜？(　　)
A．两汉的文明传承——纸改变了西欧的文化进程
B．西方海外殖民的助跑器——指南针
C．火药——荡平欧洲封建城堡的致命武器
D．没有印刷术就没有西方的文艺复兴和宗教改革
9．下表是16～17世纪中国著名科学家及其成就简表，从中能够分析得出的信息有(　　)
姓　名
生卒年
著　作
李时珍
1518～1593
《本草纲目》
徐光启
1562～1633
《农政全书》
宋应星
1587～1666
《天工开物》
①中国传统科技进入总结阶段　②当时中国科技成就与社会生产和生活密切相关　③当时中国科技在研究方法上主要采取整理典籍和总结经验的方法　④当时中国科学家缺乏勤奋研究精神，没有产生近代自然科学
A．①②④ B．②③④
C．①②③ D．①③④
10．(2012年广东茂名一模文综)据百度百科介绍，中国古代有一部具有世界性影响的科学巨著，其资料被达尔文《动物和植物在家养下的变异》一书引用。这本科学巨著是(　　)
A．《授时历》 B．《本草纲目》
C．《农政全书》 D．《天工开物》
11．与西方相比，中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，但物理成就不多；作为发明造纸术、火药的国家，可化学并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。这反映了中国古代科技发展的特点是(　　)
①具有较强的经验性　②重视实用技术　③缺乏相对独立的学科体系　④注重以实验事实为根据
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
12．(2012年福建福州质检)对下图《中国、西方古代科技成果比较》解读正确的是(　　)
A．中国古代科技一直领先于西方
B．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转
C．公元前后中国科技达到最高峰
D．公元前后到10世纪中国科技走向衰落
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一　中外科技发明比较表
年　代
中　国
世界其他国家
件
%
件
%
公元1～400年
28
62
17
38
公元401～1000年
32
71
13
29
公元1001～1500年
38
57
29
43
公元1501～1840年
19
4
453
96
材料二　16～17世纪中国、欧洲著名科学家及其成就表
姓　名
生卒年代
著　作
中国
李时珍
1518～1593
《本草纲目》
徐光启
1562～1633
《农政全书》
宋应星
1587～1666
《天工开物》
欧洲
哥白尼
1473～1543
提出“太阳中心说”
布鲁诺
1548～1600
提出宇宙无限论
培　根
1561～1626
初创近代实验科学
伽利略
1564～1642
用望远镜观察天体，证实太阳中心说
牛　顿
1643～1727
提出物体运动三大定律和万有引力定律
请回答：
(1)结合材料一说明中国古代科技地位发生了什么变化。
(2)根据材料二并结合所学知识，比较16～17世纪中国与欧洲科学技术发展的主要差异并分析其原因。
14．科学在社会发展中起着重要作用。阅读下列材料，回答问题。
材料一　16世纪末，来华的耶稣会教士利玛窦在一封信中说：“中国人非常博学，医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。”……问题是：它为什么没有继续上升到理论，构筑起其理论体系，或如西方那样，发展出现代科学？
——李约瑟《中国科学技术史》
材料二　他们认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器” 的研究没有被重视，失传了，传到西方去了……我们现在又向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。
(1)从医学、数学和天文学方面各举一例说明利玛窦的结论。你认为导致了李约瑟先生“问题”的根本原因是什么？
(2)材料二中的“道”、“器”分别是指什么？结合所学知识分析“‘天将器还中国’，我们又学习，这是合理的”在当时的历史影响。

第7课　汉字与书法
一、单项选择题
　　　　　　　　　　　　　　　　　
1．(2011年福建厦门双十中学月考)老师介绍这幅古意盎然的书法艺术(下图)，内容以词的形式，描述作者的心情，并要同学讨论其可能的时代。请问何人的说法较为正确？(　　)
A．这是甲骨文，但商代以后不用，这应当是商代的作品
B．这是汉代的隶书，商代也没有纸张，这应当是汉代的作品
C．这是汉代的隶书，但汉代没有发展出词的文学形式，这应当是宋代的作品
D．这是甲骨文，但宋代对甲骨文并没有认识，这应当是民国初年的作品
2．“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”(双脚形)，强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字(　　)
A．演变总趋势是由简到繁
B．以图画文字为基础逐步演变发展
C．都是由象形文字构成
D．讲究借物抒情，追求神韵意趣
3．1975年，在湖北云梦县秦墓出土了《秦律》，竹简上的文字该是(　　)
A．小篆 B．隶书 C．金文 D．楷书
4．注重规范法度的楷书与狂放不羁的草书辉煌并举的朝代是(　　)
A．汉朝 B．魏晋南北朝
C．唐朝 D．宋朝
5．2010年春晚歌曲《龙文》描绘了一种传统艺术：“一弹戏牡丹，一挥万重山；一横长城长，一竖字铿锵；一画蝶成双，一撇鹊桥上；一勾游江南，一点茉莉香。”这种艺术形式是(　　)
A．绘画艺术 B．戏剧表演
C．篆刻艺术 D．书法艺术
6．“大凡受过教育的中国人尽管可能听不懂彼此的方言，却能阅读同样的书籍……如果他们使用的是字母文字，中国恐怕早就分裂为像意大利、法国、西班牙、葡萄牙那样的许多国家了。”这说明(　　)
A．使用字母文字是欧洲分裂成许多国家的主要原因
B．汉字有双重特性：实用性和艺术性
C．统一文字有利于统一多民族国家的形成和发展
D．字母文字有艺术性而没有实用性
7．(2011年福建福州质检)中国书法是中国汉字特有的一种传统艺术，绵延了三千多年。下列说法不正确的是(　　)
A．楷书变化最为丰富，最能表现书法写意性
B．东晋王羲之擅长草书、行书，被称为“书圣”
C．唐代颜真卿、柳公权推陈出新，分别创立了颜体和柳体
D．小篆、隶书、草书、楷书、行书是中国书法的五种主要字体
8.下图出自柳公权之手的书法作品最有可能是(　　)
A　　　　　B　　　　　C　　　　　D
9．小黄是书法爱好者，他对书法进行了一些研究，下列研究结论有误的是(　　)
A．唐代书法注重法度和规范
B．隋唐书法艺术在风格上呈现多样化
C．魏晋南北朝时期书法理论日趋成熟
D．宋代书法追求个性，倡导“有意无法”
10．黄公望题赵孟书《千字文》卷有“经进仁皇全五体”句，这里“五体”指的是(　　)
A．甲骨文　金文　小篆　隶书　楷书
B．欧体　颜体　柳体　狂草　赵体
C．甲骨文　隶书　草书　楷书　行书
D．小篆　隶书　草书　楷书　行书
11．明代书法进一步平民化、世俗化，从根本上反映了(　　)
A．明代商品经济的发展
B．人们对书法欣赏水平的提高
C．君主专制的强化
D．人们的文化素质有较大提高
12．苏轼强调书法的精神气度，他认为“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也”。苏轼的书法理论受下列哪一思想的影响？(　　)
A．道教思想 B．理学思想
C．法家思想 D．启蒙思想
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一
材料二　明代，几乎同时生活于苏州的祝枝山、文征明虽为好友，但书法情态迥然有别。祝枝山书法潇洒风流，如斜雨疾风；文征明书法则温柔婉约，如春日柳莺。
请回答：
(1)观察材料一中两幅图，说明张旭和颜真卿书法的特点，并总结出唐代书法的特点。
(2)请根据上述材料指出明代书法发展的趋势。
14．阅读下列材料：
材料一　东晋王羲之的行书“飘若浮云，矫若惊龙”，飘逸潇洒，浸透了晋人诗文、绘画、雕塑“越名教而任自然”的神韵，达到了当时士大夫追求的美的极致，他所书的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
材料二　颜真卿所作楷书端庄浑厚、笔势开张、雍容大度。他创制的“颜体”，是丰裕的盛唐气象、忠贞的个人品格以及高超艺术手段的完美统一，成为后世师法的楷模。
材料三　苏轼认为“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人”。黄庭坚主张书法“入神”，学习古人要“离迹师神”。
请回答：
(1)根据材料一概述当时书法的特点，并分析呈现这种特点的原因。
(2)根据材料二指出隋唐书法的特点及其原因。
(3)根据材料三指出宋代书法有何特点，并分析形成这种特点的原因。
第8课　笔墨丹青
一、单项选择题
　　　　　　　　　　　　　　　　　
1．晋初惠帝时，贾后专权，极妒忌，多权诈，荒淫放恣。文人张华便以历代先贤圣女的事迹撰文《女史箴》，以为鉴戒。后有一位画家将此名篇分段画成画。这幅画是(　　)
A．《清明上河图》 B．《女史箴图》
C．《山径春行图》 D．《送子天王图》
2.色彩鲜艳，气势宏大，形态飞扬，体现出浪漫、神秘又不失古拙的特色的绘画是(　　)
A.汉帛画 B．人物画
C．山水画 D．年画
3．下列绘画作品中，最能体现文人画风貌的是(　　)
4.台北“故宫”博物院收藏有一幅堪称绝世珍品的古画，专家对它的评价是：“以形写神，注重抓住描绘对象的精神气质。”这幅画应是(　　)
A.顾恺之的《女史箴图》
B．吴道子的《送子天王图》
C.马远的《山径春行图》
D．张择端的《清明上河图》
5．(2012年广东韶关一模文综)2011年6月面世660年，遭火殉360年，分隔两岸60余年的《富春山居图》(现藏于浙江省博物馆《剩山图》与现藏于台北的《无用师卷》)得以在台北“故宫”合璧展出，该画(如下图，局部)透析出(　　)
A．商品经济的繁荣
B．文人画的盛行
C．书法艺术注重法度
D．市民文艺占据我国艺术主流
6．下面三幅绘画体现的最主要的共同点是(　　)
A．以民间生活习俗为主题
B．集多种艺术为一体
C．憧憬农业社会的理想生活
D．重视以形写神
7．宋代郭若虚在《图画见闻志》中写道：“若论佛道人物仕女牛马，则近不及古；若论山水林石花鸟禽鱼，则古不及近。”“古不及近”的主要原因是(　　)
A．宋代禁止佛教的传播
B．传统的“写实”风格逐渐消失
C．宋代画家逐渐注重内心情趣
D．宋代画家的技艺大幅度提高
8．(2012年广东中山期末)欧阳修的《盘车图》说：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”该诗描绘的绘画及其风格是(　　)
A．山水画，重视写实 B．花鸟画，浓墨重彩
C．文人画，重视写意 D．人物画，形神俱备
9．某历史兴趣小组在探究“宋代城市商业发展”课题的过程中，搜集到了下列素材，你认为其中最有说服力的是(　　)
A．司马光主编的史学巨著《资治通鉴》
B．马远的《山径春行图》
C．画家张择端的《清明上河图》摹本
D．苏轼的《洞庭春色赋》手迹拓片
10．右图所示2010年广州亚运会吉祥物是形象时尚、动感可爱的五只羊，分别取名“阿祥”、“阿和”、“阿如”、“阿意”、“乐羊羊”，组成“祥和如意乐洋洋”。这幅图画应属于(　　)
A．战国帛画
B．原始彩陶画
C．文人意趣画
D．民间风俗画
11．(2011年广东广州高二检测)明清时期，年画、壁画、布贴画、剪纸画较流行，这说明(　　)
A．社会需要小说，剧本读来更有趣
B．小说成为雅俗共赏的文学读物
C．百姓把自己喜闻乐见的东西用绘画形式表现，从而绘画极具生活实用性
D．刻画坊用木刻版画作为文学读物的插图
12．中国古代绘画艺术的发展特征，就艺术思想来说主要是(　　)
A．由繁到简
B．由简到繁
C．文人画到风俗画
D．由浪漫幻想到以形写神
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一　顾恺之在建康瓦棺寺画维摩诘像，围观者为其点睛传神之笔所倾倒，纷纷向寺院施舍，“俄而得百万钱”。他为裴楷画像，紧紧捕捉人物特征，颊上加三笔毛，“觉神明殊胜”；为谢鲲画像，注意背景环境对人物的烘托，说：“此子宜置岩壑中。”
材料二　画僧八大山人为明宗室，本名朱耷。明亡之后，曾装聋作哑，又常常着破帽大袍，拖着露脚跟的鞋，在街上东游西逛。其大写意手法画的花卉、鸟兽，形象洗练，造型夸张，奇特险怪。在他的笔下，鱼、鸭、鸟等，多是“瞪眼鱼”、“伤心鸟”，表情冷冷逼人，“白眼看青天”，神情桀骜不驯。
请回答：
(1)材料一反映了顾恺之的什么绘画理论？顾恺之的代表作是什么？
(2)材料二中说明了朱耷的绘画的什么特点？
(3)上述两则材料反映出中国画家具有什么样的特点？
14．欣赏下列两幅古代名画，结合所学知识回答问题：
(1)这两幅作品分别属于哪一时期的绘画名作？说说这两幅作品的风格特点。
(2)一定时期的绘画作品，是那一时期政治、经济、文化的反映。你能说明上面两幅作品所体现的时代特征吗？
第9课　诗歌与小说
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
一、单项选择题
1．(2011年浙江调研)“七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚……七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下……七月食瓜，八月断壶，九月叔苴……”这首古代著名诗歌反映了(　　)
A．西周农夫的劳动生活
B．东汉地主的庄园生活
C．唐代诗人的“诗中有画”
D．宋代文人的抒情写意
2．(2012年浙江湖州期末)著名学者李泽厚认为：“尽管在政治、经济、法律等制度方面汉承秦制……但是，在意识形态的某些方面，又特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚的乡土本色。”以下作品中，最能体现该观点的是(　　)
A．《史记》 B．《汉书》
C．《上林赋》 D．《阿房宫赋》
3．唐代诗人杜甫的诗句“去年潼关破，妻子隔绝久”，“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，反映的是作者(　　)
A．安史之乱后颠沛流离的生活
B．忧国忧民的情怀
C．对黑暗现实的猛烈批判
D．寄托自己的政治抱负和对百姓的深切同情
4．(2012年湖北黄冈质检)宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了(　　)
A．唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史
B．唐朝诗歌空前繁荣
C．开明的文化政策有利于文化的发展
D．诗人受人尊重的原因
5．下列文学艺术作品按时间先后排列正确的是(　　)
①《清明上河图》　②《兰亭序》　③《窦娥冤》
④《上林赋》
A．①②③④ B．②④①③
C．④③②① D．④②①③
6．下列关于宋词的描述，不正确的是(　　)
A.又称“长短句”，适合于配乐演唱
B.其描述内容以太平气象下的歌舞升平为主
C.宋词产生的根本原因是城市生活的繁荣发展
D.南宋时期的词作大都反映了严峻的社会现实和忧国忧民的情感
7．著名作品《秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”描写了天涯沦落人的彷徨愁苦。这种文学形式是(　　)
A．话本 B．诗歌 C．散曲 D．小说
8．(2012年福建莆田质检)某个时期，许多出版商除原有业务外，也大量刊印带有木刻版画插图的雅俗共赏文学读物。你认为下列哪部作品最有可能创作于这一时期？(　　)
A．《诗经》 B．《春望》
C．《念奴娇·赤壁怀古》 D．《西游记》
9．小明向小朱推荐以下三部著作。下表中关于这三部著作的表述，完全正确的项目是(　　)
著作
体裁
作者
特点
评价
《诗经》
诗歌
屈原
现实主义
中国第一部诗歌总集
《红楼梦》
小说
曹雪芹
古典主义
中国古代最伟大的长篇小说
《三国演义》
戏剧
罗贯中
浪漫主义
中国古代第一部长篇历史小说
A.体裁 B．作者 C．特点 D．评价
10．(2011年广东惠州调研)清人曹雪芹在《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”这种现象出现的主要原因是(　　)
A．君主专制的空前强化
B．思想控制的加强
C．商品经济的发展
D．程朱理学成为统治思想
11．(2012年浙江杭州一模)中国古代文学主流表达形式经历了赋—诗—词—曲—小说的变化趋势。这种趋势反映了(　　)
①专制皇权的不断加强　②科举考试内容的变化
③城市经济的繁荣　④通俗文学的蓬勃发展
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
12．从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看，中国古代文学的发展趋势是(　　)
A．逐渐平民化 B．逐渐贵族化
C．逐渐神秘化 D．逐渐宗教化
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一　硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
——《硕鼠》
材料二　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝；亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔……
——屈原《离骚》
材料三　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
材料四　 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
请回答：
(1)请分别指出材料二、材料三、材料四文学作品的体裁。
(2)材料一出自哪部著作？这部著作在中国文学史上的地位怎样？材料二反映了作者怎样的思想感情？
(3)材料三的文学作品表现的时代特征是什么？你能得到哪些认识？
14．阅读下列材料：
材料一　……南门大街以东，南则唐家金银铺、温州漆器什物铺、大相国寺……自大内(注：皇宫)西廊南去，即景灵西宫，南曲对即报慈寺街、都进奏院、百钟圆药铺，至浚仪桥大街……街南桑家瓦子(注：娱乐场所)，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座。内中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人……夜市直至三更尽，才五更又复开张。如耍闹去处，通晓不绝……
——(宋)孟元老《东京梦华录》
材料二　(宋元时期)由于所有的官员和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征。
——费正清《中国：传统与变迁》
材料三　宋元时期尤其是两宋，在中国文化趋于精细内省的同时，不仅孕育了新的思想体系——理学，而且在科学技术方面达到一个高峰。
——冯天瑜《中国文化史》
请回答：
(1)据材料一，概括宋都东京商业发展的新变化。
(2)据材料二并结合所学知识，概述“高雅文化”在宋元时期“市民化”的表现。
(3)上述材料有何内在联系？
第10课　梨园春秋
一、单项选择题
　　　　　　　　　　　　　　　　　
1．戏剧的源头——傩戏的产生最初与哪种因素有直接关系？(　　)
A．政治因素 B．宗教巫术
C．经济因素 D．文化艺人的创作
2．元杂剧作家众多，名剧迭出，反映了当时丰富多彩的社会生活。其中关汉卿的《感天动地窦娥冤》最突出的社会意义是(　　)
A．揭露了封建统治的黑暗
B．反映了民族矛盾的激化
C．表现了追求个性解放的精神
D．把元杂剧艺术推向顶峰
3.中国古代戏曲是中华传统文化的重要组成部分。小小的舞台上记录着中国传统文化演进的轨迹，从一部戏曲中我们至少可以发现和捕捉到社会经济、阶级结构、文化特征、统治政策、社会心理。以历史的视野和眼光看戏曲可以发现传统社会发展的轨迹。标志中国古代戏曲真正成熟的是元杂剧，从元杂剧中我们可以发现和捕捉到(　　)
①城市经济繁荣发达　②市民阶层发展壮大　③知识分子地位低下　④蒙古族和汉族有着不同的思想意识、审美观念和价值取向
A.①②③ B．①②③④
C．①②④ D．①③④
4．宋元时期，话本、南戏、杂剧的出现丰富了人们的精神生活。其流行主要是适应了下列哪一社会阶层的需要？(　　)
A．官僚 B．市民 C．皇族 D．农民
5．《元史·顺帝纪》载：“禁优(艺人)盛服，许男子裹头巾，妇女服紫衣，不许戴笠乘马。”这反映了(　　)
A．元朝有严格的职业服装规定
B．歧视汉人
C．艺人地位低下
D．杜绝明星崇拜现象
6．元曲包括散曲和杂剧，无论是作为文学形式，还是作为戏曲艺术，在元朝都是一座里程碑。元曲能取得如此成就，根本上得益于(　　)
A．商品经济繁荣 B．社会危机严重
C．儒士地位低下 D．传统科技发达
7．昆曲已被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”。下列有关昆曲的说法，正确的是 (　　)
①明中叶到清中期，是昆曲艺术的鼎盛时期　②昆曲兴起于江南昆山　③昆曲的表演以载歌载舞为主要特征　④明朝前期，发展成全国性剧种
A．①②③④ B．①②③
C．②③④ D．①②④
8．2010年3月27日在山东剧院演出的京剧《郑和下西洋》大获成功。它创造性地将传统京剧与交响乐有机结合在一起，使东西方文化很好地在一部戏中得以体现。由此说明(　　)
A．京剧应主要学习西方
B．社会意识对社会存在有反作用
C．京剧的传统部分已经过时
D．“国粹”京剧不断吸收积极的、合理的因素，一定会不断发展
9．(2012年广东清远调研)高劳在《东方杂志·农村之娱乐》卷十四中论述戏曲：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。”从这段材料中得出戏曲的主要社会功能(　　)
A．休闲娱乐功能 B．社会教化功能
C．节庆祭祀功能 D．审美功能
10．京剧中行当分四大类：生、旦、净、丑，角色归类的标准是(　　)
A．依据各剧种流传的习惯
B．依照人物的年龄、性别、身份和性格
C．依据儒家传统道德的标准
D．依照剧情的要求不断变化
11．清政府签订《辛丑条约》后，清末的北京街头，到处是对谭派京剧唱腔的众口模仿：“家国兴亡谁管得，满城争说‘叫天儿’”(注：谭鑫培艺名为谭叫天)。这一现象从本质上反映了(　　)
A．谭鑫培京剧艺术水平高
B．京剧艺术取得艺术上的统治地位
C．北京人喜爱京剧艺术
D．清末北京民众昏昧，不关心国家大事
12．2010年11月16日，经由在内罗毕举行的联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会第五次会议24个成员国共同审议，中国京剧成功入选2010年“人类非物质文化遗产代表作名录”。下列关于京剧的表述不正确的是(　　)
A．它的形成和发展与当时统治阶级的喜好密不可分
B．它以北京地方戏为母体而成，故名京剧
C．“文化大革命”中一统天下的“样板戏”大多是现代京剧
D．可以用“乾嘉落户、同光扬名、民族瑰宝”概括它
二、非选择题
13．法国历史学家雅克·勒高夫在《新史学》中称：“历史不仅是政治史、军事史和外交史，而且还是经济史、人口史、技术史和习俗史；不仅是君主和大人物的历史，而且还是所有人的历史。”阅读下列材料：
材料一　(东京)街南桑家瓦子……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。
——(宋)孟元老《东京梦华录》卷二
材料二　梨园演戏……两淮盐务中尤为绝出。例蓄花、雅两部，以备演唱，雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调，统谓之乱弹班。
——(清)钱泳《履园丛话》卷十二
材料三　 金阊(今苏州城西南)商贾云集，宴会无时，戏馆数十处，每日演剧。
——(清)顾公燮《消夏闲记摘抄》卷上
材料四　豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。
——高劳《东方杂志·农村之娱乐》卷十四
请回答：
(1)材料一中的“瓦子”又名“瓦舍”，它指的是什么？
(2)依据材料一、材料二、材料三，结合所学知识，分析戏曲发展的主要原因。
(3)材料二中的“花、雅两部”不断融合兼收，最终导致哪一剧种的形成？依据材料三、材料四概括戏曲的主要社会功能。
(4)在新史学理念的影响下，商人、戏曲及民间生活进入史学家的视野，这表明史学研究出现了怎样的变化？
14．阅读下列材料：
材料一　京剧艺术在文学、表演、音乐、唱腔、化妆、脸谱等各个方面，经过几辈优秀艺人的长期舞台实践、执著探索、大胆革新创造，构成了一整套相互制约、相得益彰的格律化和规范化的程式，创造的舞台艺术形象既丰富多彩，又用法严谨，使之成为代表民族传统文化的瑰宝。京剧作为表演艺术的最大特点，在于虚实结合，最大限度的摆脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。表演精致细腻，处处入戏；唱腔则悠扬委婉，声情并茂；武戏不以勇猛火爆取胜，而以“武戏文唱”见佳，所有这些成就，在世界表演艺术大花园里，不愧是一朵独放异彩的奇葩。
材料二　清初，京师梨园的昆腔与京腔(又称高腔)并盛。乾隆四十四年(1779)，秦腔演员魏长生自四川进京，以《浪楼》一剧名动京师，京腔大为减色，竟“使京腔旧本置之高阁”。乾隆五十五年(1790)扬州的三庆徽班进京，逐渐吸收了京、秦二腔独擅梨园，因此京剧的前身即为徽剧，通称皮簧戏。原来的徽剧以唱二簧调为主，兼唱昆腔、吹腔、四平调、拨子等。待到道光年间汉调进京，于是形成徽、汉合流，促成湖北的西皮调与安徽的二簧调融合，皮簧戏由此而得名。
请回答：
(1)依据材料一概括京剧艺术的特点。
(2)依据材料二说出京剧艺术融合吸收了哪些剧种和腔调？
(3)京剧艺术的形成有什么意义？

第11课　希腊先哲的精神觉醒
一、单项选择题
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
1．黑格尔说，欧洲人只要一提到希腊就自然而然地会产生一种家园之感。这是因为(　　)
A．古希腊文化遗产保存完好无损
B．古希腊文化在文艺复兴中得到重生
C．古希腊文明是欧洲文明的源头
D．古希腊民主制度是西方代议制之母
2．(2012年广东汕头一模文综)当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明(　　)
A．古希腊人具有法律至上观念
B．古希腊实行城邦民主制度
C．古希腊人具有人文主义精神
D．古希腊人誓死捍卫城邦领土
3．公元前5世纪，希腊智者学派诞生。这一学派诞生的根本原因是(　　)
A．古代希腊城邦时期工商业发展和民主制的发展
B．古希腊文化教育事业的发展
C．受亚非先进文明的影响
D．城邦战争促进了各城邦间的思想文化交流
4．普罗塔哥拉有一句名言：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”对此言论内涵的理解，准确的是(　　)
A．人要在自己的灵魂中发现神
B．希望知道神是否存在
C．否定神的意志，反思人类自己
D．慨叹人生短暂，认识有限
5．(2012年广东江门模拟)文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是(　　)
A．中断了古希腊的法制建设
B．促使了古希腊人个人意识觉醒
C．阻碍了古希腊的民主制度
D．使得神学思想逐渐绝迹
6．(2012年广东佛山一模文综)西方学者麦马虹在总结西方从古希腊至今两千多年来的幸福观时指出：“荷马时期，幸福就是幸运；公元前5世纪的古希腊，幸福等同于______；启蒙时期，幸福就是及时行乐。”文中的空白处是(　　)
A．智慧和德行 B．民主与科学
C．金钱与权力 D．法律与宗教信仰
7．古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是(　　)
A．普罗塔哥拉 B．苏格拉底
C．老子 D．孔子
8．17、18世纪的启蒙思想家把苏格拉底视为先驱和战友，主要是因为苏格拉底(　　)
A．第一次在哲学意义上发现了“自我”
B．发现了人类知识的有限性
C．发现了人类理性的力量和价值
D．创立了逻辑学
9．(2011年广东深圳一模文综)亚里士多德曾说：“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物。”下列言论与亚里士多德思想一致的是(　　)
A．威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也
B．志不强者智不达
C．以道观之，物无贵贱
D．穷则独善其身，达则兼济天下
10．中国古代教育家孔子提出了“当仁不让于师”的观点，古希腊思想家中提出类似观点的思想家是(　　)
A．亚里士多德 B．柏拉图
C．苏格拉底 D．普罗塔哥拉
11．亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义；比值平等则根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据上述观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是(　　)
A．更接近于数量平等
B．更接近于比值平等
C．数量平等高于比值平等
D．既非数量平等又非比值平等
12．下列对古希腊哲学的叙述，正确的有(　　)
①哲学家是“热爱智慧的人”　②希腊最早的哲学是自然哲学　③智者学派产生于公元前6世纪
A．①② B．②③ C．①②③ D．①③
二、非选择题
13．人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，是文明人、文明社会的重要指标。阅读下列材料，回答问题。
材料一　普罗塔哥拉的一个著名观点是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二　智者学派关注人与人之间的关系、社会组织和伦理规范等，热衷于探讨政治和法律问题。
材料三　奴隶制不合人性，追求所有人“平等”。
材料四　角色——教师，任务——培养公私兼顾、能言善辩的好公民，目的——参与雅典的民主政治。
——以上四则材料出自岳麓版、人教版和人民版教科书内容
材料五　苏格拉底以自知无知为自豪，提出知识即美德。“我平生只知道一件事，我为什么是那么无知，知道得越多，才知道得越少。”
(1)依据材料一至材料四，分别概括归纳智者学派对人的价值问题所关注的侧重点。
(2)概括指出材料五中苏格拉底的哲学思想。
(3)智者学派和苏格拉底关于人的价值观点产生的社会根源是什么？
14．阅读下列材料：
材料一 　“因为法律的规定是任意的(人为的)，而自然的指示则是必然的。”“根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。”“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”
——普罗塔哥拉
材料二　苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，并对智者学派“人是万物的尺度”的说法进行了修改，他提出“有思想力的人是认识万物的尺度”的观点。
请回答：
(1)归纳材料一的主要观点，并予以简要评价。
(2)材料二对材料一有关观点的修正有何重要意义？
第12课　文艺复兴巨匠的人文风采
一、单项选择题
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
1．(2011年广东韶关一模文综)有美术史学家把达·芬奇的艺术比作不可知的海底的深度，把米开朗琪罗的作品比作高山峻岭，把拉斐尔的画比作广阔明朗的原野，然而这些艺术特点的产生，皆缘于(　　)
A．人文主义思想 B．理性主义思想
C．浪漫主义思想 D．现实主义思想
2．(2012年山东烟台期末)恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是(　　)
A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想
B．人文主义保留了天主教的神学色彩
C．古典文化孕育了意大利的人文主义
D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想
3．张择端的《清明上河图》和达·芬奇的《蒙娜丽莎》都呈现出艺术内容世俗化的倾向，其共同原因在于(　　)
A．商品经济的发展 B．社会思潮的变化
C．社会上层的倡导 D．传统文化的影响
4．(2012年安徽池州一模)“我不想变成上帝，或居住在永恒之中……属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话体现的思想是(　　)
A．人文主义 B．启蒙思想
C．禁欲主义 D．蒙昧主义
5．恩格斯说：“意大利是一个典型国家，自从现代世界的曙光在那里升起的那个时代以来，它产生过许多伟大人物。”这里的“现代世界的曙光”是指(　　)
A．工业革命拓展到意大利
B．新航路的开辟
C．文艺复兴运动
D．意大利的反宗教斗争
6．文艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值，追求个性解放，反对神学迷信，主要是因为(　　)
A．新航路的开辟打破了“天圆地方”说
B．资本主义工商业的发展突出了人的作用
C．宗教改革运动动摇了天主教会的地位
D．哥白尼“太阳中心说” 的创立
7．意大利诗人但丁说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧永远也填补不了道德的缺陷。”对此理解正确的是(　　)
A．思想道德修养比知识文化修养更重要
B．思想道德修养与知识文化修养无关
C．思想道德修养可以取代知识文化修养
D．知识文化修养与思想道德修养相辅相成
8．《蒙娜丽莎》、《哈姆雷特》等伟大作品的产生，主要说明了(　　)
A．世俗社会的生活状况
B．人文主义的时代精神
C．封建社会的经济繁荣
D．反对基督教的宗教活动
9．文艺复兴时期的人文主义者倡导以古典为师，中国维新派提出“托古改制”。其相同目的是(　　)
A．抨击封建专制制度 B．弘扬传统文化
C．宣传资产阶级思想 D．主张政治变革
10．“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”以下能体现这一主题精神的是(　　)
A．基督教运动 B．文艺复兴运动
C．宗教改革运动 D．启蒙运动
11．达·芬奇的《最后的晚餐》和拉斐尔的《西斯廷圣母》都(　　)
①以《圣经》为题材　②突破传统“圣像图”画法，将宗教题材融入世俗的绘画　③反映了人文主义的精神内涵　④追求画面主题的戏剧性
A．①②③④ B．①②③
C．①③④ D．①②④
12．(2012年江苏苏北四市联考)1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是(　　)
A．智者运动主张以人为世界的中心
B．文艺复兴倡导人性解放和现世幸福
C．宗教改革主张信仰自由因信称义
D．启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一　我们人类的骨肉都是用同样的物质构成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才能区分人的标准，那发挥大才大德的才能当得起一个“贵”，否则就只能算是“贱”。
——薄伽丘《十日谈》
材料二　人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！
——莎士比亚《哈姆雷特》
请回答：
(1)材料一中薄伽丘提出的进步思想是什么？
(2)薄伽丘和莎士比亚思想的共同点是什么？结合材料二说明莎士比亚对人类的赞美与薄伽丘对人性的肯定相比有什么发展。
(3)薄伽丘和莎士比亚的作品对欧洲文学有什么影响？
14．观察《蒙娜丽莎》、《大卫》、《西斯廷圣母》三幅名作：
请回答：
(1)与中世纪的艺术风格相比，三幅名作有何特点？
(2)三幅名作风格不同，有的作品如深邃的海洋，有的作品如崇山峻岭，有的作品如秀美的原野。请结合三幅名作各自透露的信息予以简释。
(3)三幅名作是美术史中最为人们熟悉的不朽杰作，它们的诞生离不开“美术三杰”的勤奋、刻苦和钻研，也离不开当时的社会环境。请分析三幅名作诞生的社会根源和社会条件。

第13课　挑战教皇的权威
一、单项选择题
　　　　　　　　　　　　　　　　　
1．《九十五条论纲》指出：“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？”材料反映作者的态度是(　　)
A．认可教皇搜刮财富
B．天主教徒应该忠于信仰
C．赞同教会建造教堂
D．反对天主教会的经济掠夺
2．(2012年浙江宁波八校联考)马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。《圣经》的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于(　　)
A．动摇了上帝在人们心中的地位
B．是人类自我意识的第一次觉醒
C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权
D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
3．马丁·路德说：“男人必须要娶一个女人，女人必须要嫁一个男人，这是自然的事……将婚姻作为圣事不仅毫无《圣经》上的依据，而且正是这种赞扬婚姻的教义把婚姻变成一场闹剧。”该材料反映了马丁·路德(　　)
A．倡导男女平等 B．否定宗教信仰
C．宣扬《圣经》精神 D．否定教皇地位
4．(2012年安徽合肥八中一模)赫·乔·韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”最能说明宗教改革的本质是 (　　)
A.反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争
5．文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展。下列说法能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是(　　)
A．“赎罪券可以使人的原罪得到赦免”
B．“人是一件多么了不起的杰作”
C．“每个人都是自己的牧师”
D．“上帝的救赎使人得救”
6．马丁·路德和加尔文的宗教改革的相同点有(　　)
①新教不再受制于罗马教皇　②都为资产阶级革命提供意识形态方面的理论依据　③都受文艺复兴的影响　④都反对因行称义
A．①②③ B．①②④
C．②③④ D．①③④
7．马丁·路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，都带有鲜明的人文主义色彩，主要是指(　　)
A．否定教皇地位 B．个人宗教信仰自由
C．否定封建特权 D．宣扬《圣经》精神
8．(2012年山东德州模拟)在韦伯看来，新教之所以为资本主义精神的成长提供沃土，是由于新教的理性化。下面路德教的哪些内容能证明上述结论？(　　)
A．强调“因信称义”，靠虔诚的信仰得救
B．鼓动教徒购买赎罪券
C．重视用宗教圣礼仪式来“驱邪避灾”
D．宣扬“预选法”，能否救赎是上帝先定的
9．下列关于16世纪西欧宗教改革的表述，正确的有(　　)
①是资本主义萌芽在意识形态领域的反映　②新教并非仅仅满足资产阶级的要求　③天主教会是当时西欧社会的众矢之的　④宗教力量巨大，资产阶级以它为思想武器进行反封建斗争
A．①③ B．①②③
C．①②③④ D．②③④
10．(2012年江西九江一模)马克思在《黑格尔法哲学批判》的导言中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指(　　)
A.“人皆上帝” B．“人皆僧侣”
C．“因行称义” D．“理性至上”
11．马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是(　　)
A．说明了路德使人摆脱了教会束缚
B．肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张
C．批判了路德背离人文主义精神
D．指出了路德思想的双重作用
12．西欧宗教改革运动对于资本主义发展的最大影响是(　　)
A．资产阶级和新贵族夺取了天主教会的土地和财产
B．西欧各国的王权得到加强
C．摧毁了天主教会对人们的精神统治，解放了人们的思想
D．促进了西欧各国宗教事业的发展
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一　……购买的人，灵魂可以直升天堂。欺骗民众也罢了，还把他们尊崇的圣人不当人看：随便拿一块破毯子，胡说是基督用过的，随便找一块破头巾，说是圣母玛利亚戴过的，最无耻的是用猪、羊等畜生的骨头冒充圣彼得的遗骨，5个金币出售一块。至于用一堆鸡毛冒充天使的羽毛出售，他们就更不难做出。
材料二　教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。
——《路德选集》
材料三　教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’”
——《路德选集》
请回答：
(1)材料一中“购买”的是什么？该材料印证了教皇的什么主张？
(2)材料二中路德的要求反映了什么问题？
(3)材料三说明了德国宗教改革的什么问题？
14．阅读下列材料：
材料一　马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调因信称义；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会条规，不在于本人的善行积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维藤堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲使赎罪券在德意志各地的销售大减。
材料二　加尔文是瑞士的宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、货钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威；主张因信称义等。
请回答：
(1)路德提出的“因信称义”的实质是什么？它代表当时哪些人的利益？
(2)加尔文和路德主张的相同点是什么？
(3)加尔文比路德更为激进的主张是什么？为什么这么说？
第14课　理性之光
一、单项选择题
　　　　　　　　　　　　　　　　　
1．(2012年广东汕头一模文综)一位法国书商的订书单：“这是我要订购的哲学书籍，列表如下：《穿着睡衣的修女——被揭穿的基督教的书》、《东方专制制度起源的考察》、《自然之道》……”这份订书单可能写于(　　)
A．14世纪 B．15世纪
C．16世纪 D．18世纪
2．有学者认为：“18世纪末至19世纪中期，对欧洲大陆来说是一个大动荡的时代，同时也是历史性变革的时代。”推动“历史性变革”的思想因素是(　　)
A．马克思主义 B．文艺复兴
C．启蒙运动 D．空想社会主义
3．孟德斯鸠认为：“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。”这句话体现的是(　　)
A．人民主权说 B．开明君主制
C．社会契约论 D．权力的制约与平衡
4．伏尔泰说：“我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。”这表明 (　　)
①他提倡自然权利学说　②他强调人民应享有言论自由　③他主张人人平等　④他主张思想自由
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
5．路易十六在狱中阅读了启蒙思想家的著作后感叹道：“原来是伏尔泰和卢梭毁了法国！”这主要是因为(　　)
A．伏尔泰和卢梭的思想推动了法国大革命
B．启蒙运动的高潮在法国
C．路易十六反对启蒙思想家的主张
D．理性主义深入法国人心
6．“把它(统治者和被统治者)改变成一种社会契约而非政治契约。在他看来，契约就是人民之间的一个协议。”此处材料反映的思想家可能是(　　)
A．卢梭 B．孟德斯鸠
C．康德 D．伏尔泰
7．(2012年广东肇庆一模文综)卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了(　　)
A．财产私有制是人类不平等的根源
B．专制统治致使人民贫困和遭受奴役
C．争夺食物是人类冲突的重要原因
D．奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象
8．(2012年上海虹口区期末)卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张(　　)
A．以法治保护宗教自由
B．以契约保障个人自由
C．废除封建财产私有制
D．建立民主共和政体
9．德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是(　　)
A．这是由两人的阶级属性对立造成的
B．两人对如何获得自由平等的主张不同
C．两人对待专制和自由问题的观点完全相反
D．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”
10．(2012年上海嘉定区调研)康德曾说：“除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”他评价的是(　　)
A．文艺复兴 B．宗教改革
C．启蒙运动 D．马克思主义
11．(2012年安徽黄山质检)“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……□□被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”引文中的“这些哲人”和空格部分(□□)分别是指(　　)
A．人文主义者、人性 B．启蒙思想家、理性
C．启蒙思想家、科学 D．人文主义者、理性
12．(2012年广东潮州期末)智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史上三大思想解放运动。下列对三者共同点的表述正确的是(　　)
①提倡科学，反对迷信 　②肯定人的价值与尊严
③反对封建束缚 　④促进人性的解放
A．①② B．①③ C．②④ D．①④
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料　欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代。他们是封建制度的批判者，是新的资本主义制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。
——摘编自《马克思选集》
请回答：
(1)孟德斯鸠和卢梭都是当时启蒙思想家的杰出代表，他们分别为新的资本主义制度提出了怎么样的设想？
(2)结合美国(或中国)的相关史实，说明近代资产阶级是怎样践行孟德斯鸠和卢梭上述主张的？
14．人文主义思潮注重人的个性，强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，对近代世界影响深远。阅读材料，回答问题。
材料一
人物
言论
普罗塔哥拉
至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
马丁·路德
每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得救或全部免罪。每个信徒都有直接阅读和解释《圣经》的权力。
材料二　人文主义歌颂世俗蔑视天堂，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，提倡科学文化，反对蒙昧主义，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。
——《十六、十七世纪科学、技术和哲学史》
(1)据材料一概括普罗塔哥拉和马丁·路德的主要观点。
(2)根据材料二概括人文主义对近代科学和思想的影响。
第15课　近代科学技术革命
一、单项选择题
　　　　　　　　　　　　　　　　　
1．伽利略被称为“近代科学之父”，主要是因为他(　　)
A．论证了哥白尼的日心说的正确
B．发明了天文望远镜
C．开创了从实验中认识自然的方法
D．进行了自由落体运动的实验
2．(2012年山东潍坊质检)中央电视台电视系列片《大国崛起》解说词中说：“三百年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，水为什么会往低处流？太阳为什么会升起落下？这些今天看来简单至极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的。”这些“当时却是根本无法认识把握”的问题，终于被人类破解的标志性科学成就是(　　)
A．牛顿的经典力学 B．达尔文进化论
C．爱因斯坦相对论 D．李四光地质力学
3．(2012年河北衡水一模)下图为苹果公司最初的LOGO，图片外框写着：“牛顿，一个永远孤独地航行在陌生思想海洋中的灵魂。”该公司作此选择最可能的理由是牛顿的经典力学理论(　　)
A．首次将人置于世界和社会的中心
B．使人类对微观世界的认识取得革命性进步
C．深刻揭示了时间和空间的本质属性
D．用数学方法精确描述了宇宙运行规律
4．(2011年广东汕头一模文综)他的墓志铭上写着这样的话：他以超乎寻常人的智力，用他所发明的数学方式，第一个证明了“行星的运动和图像，彗星的轨道和大海的潮汐”。