2021-2022学年统编版高中语文必修上册16.2《登泰山记》教学设计

16.2《登泰山记》教学设计
　　【教学目标】
　　1.了解作家生平，积累文化常识，掌握古人记时方法。
　　2.能欣赏本文所描写泰山的“日出”之美，借鉴本文写景的技法。
　　3.能分析本文的语言风格，并发现文章背后作者的情感寓寄。
　　【学习准备】
　　1.疏通重要实词、虚词及文言句式，理解文意，读通、读懂文章；
　　2.搜集相关信息，了解“泰山文化”，并做好读书笔记。
　　【教学过程】
　　导入：
　　王安石在《游褒禅山记》中写道：“世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远。”自古以来，“会当凌绝顶，一览众山小”寄寓了多少有志之士的理想和抱负，但是今天，我们要跟随清代“桐城派”作家姚鼐，走不寻常之路，领略别样之泰山。
　　任务一：感知泰山文化，梳理路线选择。
　　1.预习成果交流，并探究历代文人在泰山上的不同情思及其背后蕴含的文化意义。
　　【点拨】
　　（1）一种“情结”。
　　中国传统文人的泰山情结：
　　·亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！（司马迁《史记》）
　　·“建永世之业，流金石之功。”
　　“拊剑西南望，思欲赴泰山”（曹植）
　　（2）一种“文化”。
　　封禅是泰山政治文化的核心，古代将军勒石记功也是其政治文化的一部分，本质上还是一种“精英文化”。
　　泰山封禅、泰山书院、尊王攘夷、道统、自然景观（日出、云海、古松、奇石）……
　　（3）一种“精神”。
　　“泰山精神”的内涵包括：
　　促人攀登：积极向上的进取精神；山岳崇拜、灵石意识：扶正祛邪的正义精神；
　　泰山文化兼容三教文化：容纳万物的包容精神；帝王封禅等：天人合一的和谐精神。
　　2.尝试绘制作者攀登的路线，发现其在路线选择上较一般人有何不同？
　　【示例】
　　不同：古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
　　结论：
　　（1）世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
　　（2）“桐城派”之文，重视“学问”和“考据”，因此姚鼐在登山之前已提前“考据”挑选了路线。
　　任务二：共观日出奇景，评点写景艺术。
　　【知识链接】
　　“戊申晦，五鼓”
　　朔、晦、望与既望
　　朔：阴历每月第一天
　　晦：阴历每月最后一天
　　望：阴历每月十五
　　既望：阴历每月十六
　　五鼓：古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更，晚上7时至9时为一更，9时至11时为二更，11时至1时为三更（即“子时”），午夜1时至3时为四更，后半夜3时至5时为五更，“五鼓”相当于五点钟。
　　1.按照时间顺序，作者写泰山日出前后不同时段，所见景观有何变化？
　　【明确】
　　待日出——云雾弥漫图：重在环境描写，风雪击面、足下云漫、声势渐起。
　　日将出——云天一线图：重在表现东方天际的变化（雪山微显→“异色”云带→五彩云霞，为喷薄欲出的太阳蓄势。）
　　日正出——壮观日出图：独特景象：下有红光动摇承之。（红波摇动，犹如承托太阳。）
　　日出后——诸峰回视图：着墨日观亭以西诸峰，或红或白，颜色错杂，“若偻”比喻写群峰供绕日观峰的样子。
　　展现云天、东海、群峰的万千气象和泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑之景，具有壮阔之美。
　　2.具体而微：点评第3、4段的写景妙句，思考作者如何渲染日出时的磅礴气势。
　　【方法指导】
　　采用评点法，选择文章中任何一句写景句进行品悟、点评，既可以对写景句的情感内蕴、思想内涵进行评点，也可以对写景句的表达技巧进行点评。
　　【景物的描写语言赏析角度】
　　内容：构图、色彩、形象等；
　　形式：词、句式、音韵、节奏、平仄等；
　　表现手法：推敲字词（炼字）、修辞、正侧面描写等；
　　情感意蕴：情调（趣）、情感……
　　【示例】
　　1.及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
　　（1）自选角度，进行点评。
　　微点评：
　　·“负”、“烛”两个动词的使用十分巧妙，不言冰雪覆盖青山，却说青山背负积雪，主客颠倒，赋予青山人格的情态，新颖传神，境界全出；“烛”字是将覆盖在青山山的积雪比作蜡烛，生动地写出在落日下积雪反光的明亮景象。
　　·比喻：“半山居雾若带然”，将萦绕在半山腰的雾气比作丝带，从而表现雾之轻薄以及若隐若现、时断时续。
　　（2）《赤壁赋》以文为赋，具有整饬之美，《登泰山记》以诗为文，是否能将泰山夕照的写景句改换成诗歌？
泰山夕照
极天一色成五彩，半山居雾若带然。
日照城郭晚如画，苍山负雪烛天南。

（泰山雪景）
　　2.稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
　　微点评：
　　运用烘托，以白若樗蒱的山来烘托日观峰之高。
　　3.日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。
　　【知识链接】
　　日观望海，实不见海，极目缥缈，恍惚见沧。（张岱《岱志》）；
　　《岁除日与子颍登日观观日出作歌》。
　　微点评：
　　借想象而设虚境，这是虚写的魅力。“不知万顷冯夷宫，并作红光上天上。”姚鼐在文中想象东海，在诗中想象水神宫殿的光辉跃入天际，霎时化作万道金光，其想象之奇，令人惊叹。与前面实景相映，一实一虚，意境深远。
　　4.回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
　　微点评：
　　色彩丰富，描绘出日出诸峰各景之绚丽；运用拟人和烘托，以各峰如老人佝偻背的矮小样子衬托日出之磅礴壮阔。
　　任务三：关注精炼笔触，走进作者心境
　　1.有无之中。
　　山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
　　（1）这段描写与前文的语言风格是否一致？呈现出何种语言风格？
　　论“文”：
　　朱熹：“曾南丰（曾巩）文字又更峻洁，虽议论有浅近处然却平正好。到得东坡，便伤于巧，议论有不正当处，后来到中原见欧公诸人了，文字方稍平。”
——《朱子语类》卷一三九
　　【明确】
　　风格特点：多用两三字短句，简练峭劲。文字素朴雅正，通畅清顺。叙事写景简洁明快，有丰赡雅洁之美。
　　（2）这一段较前文显得突兀，在极写泰山日出之景的瑰丽雄奇之后，此段为何又写得如此平常？
　　【点拨】
　　姚鼐生平：
　　姚鼐（1732—1815），字姬传、梦穀、稽川，室名惜抱轩，人称惜抱先生，桐城（今属安徽）人，清代散文家，与方苞、刘大櫆并称“桐城派三祖”。他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集，提出了“义理、考据、辞章”三者不可偏废，注重内容和形式的关系，发展和完善了桐城派文论，是桐城派散文的集大成者。
　　背景：作者在官场被排挤，仕途不顺而辞官归乡。
　　辞官时间：乾隆三十九年秋。
　　登山时间：
　　于乾隆三十九年（1774年）十二月丁未日，即二十八日傍晚（小年夜）登上山顶，第二天，即十二月廿九日，除夕日（当年十二月小）五更时分，于日观亭待日出。
　　高潮——低谷：
　　该段句式上多用短句，不着虚词，简洁明快；所绘景物清寒冷峻，如同置身于一远离人世尘嚣的自在之境。“以我观物，物皆着我之色彩”，应该说姚鼐在领略了泰山的日出胜境后，内心身处受到极大震撼，对宦海浮沉、名缰利锁已经彻底抛却。心灵的震撼之后是身心的极度放松和宁静，因此行文语势平常，景物描写淡然。
　　【小结】
　　苏东坡谓“长恨此身非我有，何时忘却营营”，却也终能在小舟之上，江海之间凭寄余生；姚鼐冒着风雪穿谷越界，在人生低谷时，抛下人世的蝇营狗苟去看泰山日出的盛大气象，亦在造物者那里获得了心灵的宁静和疗愈。也许，古之士大夫都满怀如此悲愤和无奈，却又有幸从大自然那里得到了非比常人的馈赠。
　　【课后作业】
　　联读姚鼐《登泰山记》和徐霞客《游天台山日记》，以读书笔记的形式，从不同角度写下两者在写景上的差异。