《阿Q正传》课件

课件46张PPT。时代背景 本文发表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，载《晨报副刊》，后收入《呐喊》。鲁迅自述：创作本篇“实不以滑稽或哀矜为目的”，是想“写出一个现代的我们国人的魂灵来” ，“是想暴露国民的弱点”
作品以辛亥革命前后的农村为背景，通过对主人公阿Q的命运的描写，着重揭示了由于长期的屈辱地位和统治阶级思想的毒害而造成的精神胜利法这种不能正视现实的性格特征。作品把这种变态性格和心理，作为当时大多数国民具有的精神弱点加以暴露和批判，目的在于“引起疗救的注意” 。小说用艺术形象总结了辛亥革命的历史教训，在客观上提出了中国革命的根本问题——农民问题的重要性和迫切性。阅读全文，理清内容要点 第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。
第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。
第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。
第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。
第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。
第六章：从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。
第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。
第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。
第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被枪决。序 言
序小说难以正名主人公姓氏无从考查主人公名字不详主人公籍贯不清楚戏作“正传”权且叫“Q”似乎姓赵， 称阿？四处流浪，无家可归地位低下处境悲惨优 胜 记 略优胜记略先前阔 真能做见识高光荣的癞头疮痛苦的转移勤劳却麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相挨打的荣耀精神胜利法续 优 胜 记 略怕硬篇欺软篇赵太爷的巴掌王胡的碰墙假洋鬼子的哭丧棒调戏小尼姑荣耀得意意外受辱
无可适从更轻松得意忘却屈辱
有些高兴续 优 胜 记 略精神胜利法 阿Q的精神胜利法是十分复杂的一个性格系统，充满着种种矛盾和双重人格，其特点有三：①既是奴隶，又是暴君；②回避现实的失败，追求精神的胜利；③丧失了个人意志，丧失人格，随波逐流，随遇而安。这三点也是奴型的典型表现。 精神胜利法的实质是一种自我欺骗、自我麻醉、自暴自弃、自欺欺人的手段。阿Q的“优胜”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的纪录。恋 爱 的 悲 剧调戏小尼姑宗族的忧虑女人假正经舂米的无聊笨拙的求爱秀才的闷棍屈辱的条约地保的敲诈阿Q的女性观：
作为受封建思想影响的有知识的“阿Q”当然认为女子是害人的东西，讲“道德”——“男女之大防”看得很重；有“正气”——排斥“异端”。但同时，作为一个男人，阿Q很猥琐地希望有女人来“勾引”自己，毕竟自己是“完人”，怎么也不会去“委身”追求女子。没有对自己身份低贱的自卑，反而是精神胜利的“傲然脱俗”。没有追求到，反觉得是“不配”自己。愚昧的思想，道貌岸然伪饰着肮脏的灵魂。生计问题畏强凌弱
无赖霸道从中兴到末路革命和不准革命革命动机：金钱、权力、女人。认为革命就是造反，这只是对自己生活现状不满的发泄。“革命者”的不接纳让阿Q真的无路可走。大团圆阿Q一、质朴愚昧——靠出卖劳动力聊以度日，浑浑噩噩地过日子；竟与王胡比赛捉虱子，还狠命的咬。
二、圆滑无赖——他偷静修庵的萝卜，被老尼姑发现后，竟死皮赖脸不承认。
三、妄自尊大——他既鄙薄城里人，又瞧不起乡下人。四、自轻自贱——他为了获得一个“第一”，便自轻自贱，承认自己是“虫豸”。
五、率真任性——他迫于生计，被迫偷窃，但回庄后毫不掩饰，坦白得可爱。
六、正统卫道——他的思想处处和于圣经贤传，严守男女之大防。
七、敏感禁忌——他对自己的弱点神经过敏，头上的癞疮疤成了他的禁区。
八、麻木健忘——他竟找假洋鬼子要求参加革命；对他的一切欺侮，却能很快的忘却，以获得“精神胜利”。
九、畏强 欺弱——他估量对手，口讷的便骂，气力小的便打。
十、懦弱卑怯——他对赵太爷和假洋鬼子 是骂不还口、打不还手；被抓进公堂时，便自然跪下；他被人打了，不敢反抗，反说是“儿子打老子”。
十一、狭隘保守——凡是不符合未庄老例的，都认为是错的。
十二、盲目趋时——革命党进城，他又将辫子盘在头上，以示“革命”。
十三、憎恶权势——他憎恶赵太爷、钱太爷之流，但始终没有找到报复的机会。
十四、趋炎附势———他很想去攀附赵太爷，以抬高自己；更想投靠假洋鬼子参加“革命”。
十五、不满现状——他总是受人欺辱，常
感慨“现在的世界太不成话，儿 子打老子……” 十六、安于现状——任凭赵太爷们怎样算计 和迫害，他都能随遇而安；即使到杀头前，也常想：“人生天地间，大约本来有时要抓进抓出，要游街示众，有时也未免要杀头。”……
阿Q思想性格的矛盾性、复杂性以及人格的双重性，构成了这部小说典型的艺术形象。 20世纪80年代，学者林兴宅概括了阿Q性格的十大方面，比较全面地概括了阿Q矛盾复杂的性格特征：
质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状。看客鲁迅 《〈呐喊〉自序》：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧。如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不了几步，他们并这一点愉快也就忘却了。
——鲁迅《娜拉走后怎样》身边的看客　　安徽省马鞍山市街头最近出现了令人警醒的一幕：面对歹徒当街抢钱，年近古稀的退休干部田继荣老人怒吼一声，冲上前揪住歹徒。围观人群由五十多人很快聚集到二百多人，但令人愤怒的是，虽然老人再三向围观人群呼喊求助，却始终无人应答。一些年轻人甚至边看边嘲笑，却不出手逮住抢包的歹徒。 5月30日，在公交车上X先生夫妻俩（妻子为孕妇）为制止行窃，遭遇数名犯罪嫌疑人的围殴，让人寒心的是车上的乘客竟无人出面制止或报警，更不可思议的是该车司机竟打开车门放走了盗窃嫌疑人。——《贵州都市报》 一名中年男子在公交车上发现被扒窃后，在胸部连中两刀的情况下仍拼死搏斗，将两名歹徒摁倒在地上，令人寒心的是全车乘客竟无一人出手相助，其中一名歹徒趁车门打开时脱逃，歹徒逃跑时，有保安就在近处，也无人上前追赶。当办案民警欲请车上乘客协同调查，乘客们都说：“不关自己的事情，没有必要耽误时间。”——《贵州都市报》 兴义市鲁屯镇中学初一学生魏某在与同学下河洗澡时不幸溺水。当学生亲属请求围观的群众中会水的人帮忙施救时，竟有人要价3000元才肯下水施救。由于家庭经济贫困，亲属无力支付这笔钱，只得眼睁睁看着魏某溺亡。——《贵州都市报》 《成都妙龄女伤心跳楼围观者吉他“伴奏”》：一年轻女子独坐在成都市三圣街某酒店6楼的窗台上，试图跳楼轻生。楼下的看客冲楼上大吼：“跳噻，跳嘛！” 在街对面的一栋民房的5楼上，一年轻男子还坐在窗边弹起了吉他，边唱边看。经警方和消防官兵近5小时的劝说，最终该女子放弃了跳楼。当女孩被警方带离，楼下围观者的起哄声不断：“她怎么不跳呀？” 1月9日上午11点19分，在海南省人民医院龙华门诊部9楼南侧窗口，一名30多岁戴眼镜的年轻男子轻生跳下，跌落在三楼平台上，身亡。目睹这不幸一幕全过程的一位市民伤感而气愤地说：“也许他本来并不想跳下来，是围观者的起哄和嘲笑激怒了他！”该男子挪移到窗户外面之后，一直都用手扶着窗框，但围观人群中不时有人起哄和发笑，个别人还大声喊着：“要跳就快点跳……”正是听到这些喊声后，该男子才愤怒地跳了下来。在美国波士顿树立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上，德国神父马丁留下了一段发人深省的铭文：
起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；
　　接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；
　　后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；
　　此后，他们追杀天主教徒，我不是新教徒，我不说话；
　　最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。看客——人类共同的肮脏看客现象：
1、精神空虚——猎奇、满足；
2、“明哲保身”——冷眼旁观。
看客的特征：
1、精神空虚需要观看；
2、缺乏正义冷眼旁观；
3、看到遭遇幸灾乐祸；
4、为了满足不择手段。
看客的本质：
空虚、愚昧、麻木、冷漠——人格残缺，人性丧失。看客精神的发展
——扭曲的“爱国”心艺术特色喜剧的外套、悲剧的内核白描的手法杂文式的笔法喜剧的外套、悲剧的内核 悲剧使人落泪，喜剧使人发笑。小说在一连串喜剧情节中，深藏着悲剧因素。故事结局处作者以沉重而非轻松的心情，用讽刺又带幽默的手法写出，因而读者欲哭无泪，欲笑无声。白描的手法抓住事物的特征，用最经济、最简练的笔墨，把描写对象生动、形象地展现在读者面前。法手物人造塑夸张漫画洞幽烛隐
典型细节刻画精神
心理描摹活画灵魂
语言描写生动传神
动作描写传递心声
肖像神情动态展现杂文式的笔法庄词谐用；
大词小用；
戏谑性地创造新词、
反话；
夸张……撕下假面 ，
揭露真相
讽刺、嘲笑、挖苦目的：