2021-2022学年统编版高中语文必修下册15.2《答司马谏议书》（课件57张）

(共57张PPT)
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答司马谏议书
王安石
课文简介：
本文是宋神宗熙宁三年（1070）王安石给司马光的回信。全文论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，辩白变法是正确的。文章逐条反驳司马光观点，表示出作者坚持变法，绝不动摇的决心。
教学目标：
1. 积累并掌握文中的重要实词、虚词、特殊句式等文言知识。
2. 学习本文结构严谨、说理透彻的特点，学习作者针锋相对进行驳斥的论证技巧。
3. 体会作者推行新法的坚定立场与对理想的不懈追求。
邓小平是“中国二十一世纪改革家”,而北宋也造就了一位改革家,那就是被列宁誉为“中国十一世纪改革家”----王安石.
导入
作家简介
王安石（1021－1086），字介甫，号半山，谥文，封荆国公，世人又称王荆公。北宋临川人（今江西临川），唐宋（散文）八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。
太皇太后和皇太后向宋神宗哭诉：“王安石是要用新法搞得天下大乱！”
位于南京的王安石故居
王安石的论说文，针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄，阐述政治见解与主张，结构谨严，说理透彻，语言朴素精练，具有较强的概括性与逻辑力量，为推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。
王安石的短文，直陈己见，简洁峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的独特风貌，如史论《读孟尝君传》，全文不足百字，然而层次分明，议论周密，词气凌厉而贯注，势如破竹，具有不容置辩的逻辑力量。还有一部分山水游记散文，简洁明快而省力，亦记游，亦说理。
文学成就
王安石的诗歌，大致可以以熙宁九年（1076年）王安石第二次罢相为界分为两个阶段，在内容和风格上有较明显的区别。前期创作主要是“不平则鸣”，注重社会现实，反映下层人民的痛苦，倾向性十分鲜明，风格直截刻露；晚年退出政坛后，心情渐趋平淡，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置。后期创作“穷而后工”，致力于追求诗歌艺术，重炼意和修辞，下字工、用事切、对偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称“王荆公体”。
王安石的词，今存约二十余首，大致可分为抒写情志和阐释佛理两类，“瘦削雅素，一洗五代旧习”。其抒情词作，写物咏怀，多选空阔苍茫、淡远纯朴的形象，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。《桂枝香·金陵怀古》一词，豪纵沉郁，同范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》一词，共开豪放词之先声，给后来词坛以良好的影响。
拗相公
明末冯梦龙纂辑的《警世通言》，有《拗相公饮恨半山堂》，写王安石变法失败的事。王安石告老还乡时，沿途所见所闻，都是百姓对变法的不满和怨愤，因之抑郁、悔恨而逝。文中写道：“因他性子执拗，佛菩萨也劝他不转，人皆呼为‘拗相公’。”
轶事典故
三不足
“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这话并不是王安石所说，却符合他的思想，因此，一般都将它归到王安石名下。“天变不足畏”指的是对自然界的灾异不必畏惧；“祖宗不足法”是指对前人制定的法规制度不应盲目效法，“人言不足恤”指的是对流言蜚语无需顾虑。后世对这三句话多加褒奖，认为它表达了一位改革家无所畏惧的精神态度。王安石正是以这种精神毅力来顶住一切压力、排除一切阻力，坚定不移推行新法的。
清廉朴素
王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城，就去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装前往，料想王安石一定会用盛宴招待他。过了中午，他觉得很饿，可是又不敢就这样离开。又过了很久，王安石才下令入座，菜肴都没准备。萧公子心里觉得很奇怪，喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉，上饭后，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石就把剩下的饼拿过来吃了，那个萧公子很惭愧地告辞了。
不迩声色
王安石任知制诰时，王安石的妻子吴氏，给王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石问：“你是谁？”女子说自己是“家欠官债、被迫卖身”而来。王安石听罢，不仅没收她为妾，还送钱给她，帮助她还清官债，使其夫妇破镜重圆。
有人告诉王安石的夫人，说她丈夫喜欢吃鹿肉丝。在吃饭时他不吃别的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了。夫人问，你们把鹿肉丝摆在了什么地方？大家说，摆在他正前面。夫人第二天把菜的位置调换了一下，鹿肉丝放得离他最远。结果，人们才发现，王安石只吃离他近的菜，桌子上照常摆着鹿肉丝，他竟完全不知道。
千锤百炼
王安石作诗《泊船瓜洲》，第三句最初写作“春风又到江南岸”，觉得不好，后来改为“过”字，读了几遍，又嫌不好；又改为“入”字，然后又改为“满”字，换了十多个字，最后才确定为“绿”字，即“春风又绿江南岸”。
囚首丧面
王安石不注意自己的饮食和仪表，衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，王安石的这些恶习众所周知。苏洵曾经描述王安石说：“衣臣虏之衣，食犬惫之食”，“囚首丧面而谈诗书”。
庆历五年（1045年）三月，韩琦任扬州知府，王安石为签判，成了韩琦的幕僚。王安石经常通宵达旦地读书，因此当差的时候多来不及洗漱装扮。韩琦以为王安石夜夜寻欢作乐，就劝他不可荒废读书。王安石也不辩解，只是说韩公不能知我，后来韩琦才发现王安石非常有才华。
2、题解
“答”，解释为“答复”；
“司马”， 司马是复姓，指司马光；
“谏议”，官名，司马光当时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）；
“书”，书信。
3、写作背景
熙宁二年（1069年），王安石开始推行新法。有“布衣宰相”之美誉的范纯仁（范仲淹之子）上书批评王安石“掊克财利”，舍“尧舜知人安民之道”，世人认为王安石变法“天下必受其祸”。司马光给王安石写了三封长信——《与（王）介甫书》批评王安石变法“使人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散”，批评王安石排斥异己，党同伐异。他还列举实施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致怨”等弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。司马光认为王安石“不达政体，专用私见，舍是取非，兴害除利"，"名为爱民，其实病民，名为益国，其实伤国"。王安石则写了《答司马谏议书》回复。
【补充文常】
司马光（1019-1086），字君实，号迂叟，陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人 ，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。拜相后尽废王安石新法。卒赠太师、温国公，谥文正，配享宋哲宗庙廷，画像入昭勋阁国家功勋图；从祀于孔庙，称"先儒司马子"；从祀历代帝王庙。宋哲宗赐碑名为"忠清粹德"。死后，哲宗将他葬於高陵。灵柩送往夏县时，京城的人们罢市前往凭吊，有的人甚至卖掉衣物去参加祭奠，街巷中的哭泣声超过了车水马龙的声音。等到安葬的时候，哭的人非常真诚，仿佛是在哭自己的亲人。岭南封州的父老们，也都纷纷祭奠司马光，京城及全国各地都画他的像来祭祀他，吃饭前一定要先祭祀他。司马光为人温良谦恭、刚正不阿；其人格堪称儒学教化下的典范。
二、预习检测
1、字音
游处 （chǔ ） 强聒（guō） 重（chóng）念
难（nàn）壬（rén）人 胥（xū）怨 怨谤（bàng）
2、成语积累
兴利除弊：兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
无所事事：闲着什么事情都不干。
三、初读课文，概括段意
第一部分：这段主要阐明写这封信的原因和目的。
第二部分：全文驳斥的重点部分，以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。
第三部分：进一步明确自己的立场和态度。
第四部分：书信常规的结束语。
第1段：写信缘由——为什么写这封信？
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念 蒙 君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
某：古人在书信上用“某”来代替自己的名。
见恕：谅解我。“见”用在动词前面表示对我怎么样。如“慈父见背”“见谅”。
鄙人王安石敬曰：昨天承蒙您来信指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论政事常常不一致，所持的政治主张大多不同的缘故啊。虽然想要勉强在您耳边唠叨不休，最终也必定不被谅解，所以只是很简略地回复书信，不再逐—替自己辩护。又想到承蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜鲁莽草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
品读第一段
第一段：交代写信的缘由和目的。（因为二人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度）
概括第一段的主要内容：
第2段：驳斥谬论
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。//
司马光如何指责王安石？
本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名义和实际是否相符。如果名义和实际的关系—经辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您来信用来指教我的，认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和诽谤。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为wéi侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为wéi生事；为wèi天下理财，不为wéi征利；辟邪说，难壬nàn rén人，不为wéi拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开商议和修订法令制度，把它交给有关部门官吏去执行，这不算是侵犯官权；施行先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜括钱财；批驳错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预先知道会这样的。
品读第二段
针对司马光信中所指责的实施新法的弊端逐一驳斥，表明自己坚持变法的立场。 　
概括第二段的主要内容：
第二段层次提纲
批驳谬论
1、提供推理前提（原则）
（论证的立足点）
2、摆出对方观点
3、逐一驳前四种说法
4、指出无须驳“致怨谤”
针锋相对无所畏惧
可按此思路背诵
本段分析：如何驳论？
开头先确立反驳的原则：“儒者所争，尤在于名实”，名实之争；然后抓住对方的论点(以致天下怨谤也)，树起反驳的标靶；再逐一反驳司马光加给自己的罪名，要言不烦，理直气壮，反驳有力。
第3段：分析原因
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为wèi而不汹汹然？//
为什么要变法？ 出现这种情形的原因是什么？
人们习惯于苟且偷安、得过且过不是一天了。士大夫们多数把不顾念国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，皇上想要改变这种不良风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量来帮助皇上来对抗他们，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？
指出当时的社会状况
触动了大官僚大地主的利益
盘庚之迁，胥xū怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为wèi怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
　　无由会晤，不任区区向往之至！
盘庚迁都的时候，连老百姓都抱怨啊，不只是朝廷上的士大夫反对而已；盘庚不因为有人抱怨的缘故就改变自己的计划；考虑到适宜就采取行动，认为正确而看不出有什么值得反悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为我在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，而施恩惠给这些老百姓，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
思考：引用“盘庚迁都”这一历史典故的意图是什么？
作用：坚持变法的决心决不动摇。
品读第三段
分析反对派对新法声势汹汹、怨恨、诽谤的原因，并表示对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。 　
概括第三段的主要内容：
3.作者引用“盘庚迁都”这一历史典故的意图是什么？
作者引用“盘庚迁都”的历史典故意在表明自己坚持变法的决心决不动摇。
第三段层次提纲
分析原因
1、指出士大夫的现状
2、举“盘庚西迁”的史实论证
3、以退为进反驳
态度坚决措辞委婉
可按此思路背诵
第四段：书信常规的结束语。
第4段：书信常规结尾
无由会晤，不任区区向往之至！
无由：没有缘由。
不任：不胜。
区区：拳拳，专诚、恳挚的意思。
翻译：
没有缘由与您见面，内心不胜仰慕至极。
课堂总结
文章结构
二、问题探究
本文的论证方式是驳论，结合课文分析其反驳的方法有哪些？
明确：（1）直接反驳，如为天下理财，不为征利。
（2）举出根据进行反驳，如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，这里就举出了有利的根据，说明不是自己独出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是我个人的行为，而是合理合法的。
（3）举出史实进行反驳，举出历史的事实来进行反驳，如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
思考：
作为“11世纪的改革家”，王安石在本文中哪些地方体现了他非凡的政治胆略？
（１）“至于怨诽之多，则固前知其如此”，改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。
（２）“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，直斥当时苟且偷安，不思进取，墨守成规的现象，不回避，不妥协，不遮掩，体现一种直言不讳的勇气。
（３）明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之”。
（４）在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然？”之类的强烈反诘语气。
课堂总结
文章结构
论证过程（书信体驳论文）
名实不符
儒家的观点要名实相符，
论题的观点就被驳倒了。
以致天下怨谤也
如君实责我以在位久
以致天下怨谤
以授之于有司
以兴利除弊
以膏泽斯民
士大夫多以不恤国事
欲出力助上以抗之
以
【介词，因为】
【表结果关系，因而，因此】
【表顺承关系】
【来，用来】
【来】
【介词，把】
【连词，来 】
一词多义
文言知识归纳
不为侵官
未能助上大有为
为天下理财
同俗自媚于众为善
则众何为而不汹汹然
守前所为而已
为
【算作，是】
【名词，作为】
【介词，替，给】
【动词，当作】
【介词，因为】
【动词，做】
为 wèi 作介词。替，给；表目的；表原因；对，向
wéi
①作动词。做；当作；变成；是；治理，处理
② 作介词。被，表示被动。
③作助词，表示反诘或感叹。如：何以伐为？
则众何为而不汹汹然
某则以谓
则固前知其如此也
事
【名词，事情】
【动词，做，从事】
【那么】
【却】
【那】
则
而议事每不合
如曰今日当一切不事事
一词多义
议法度而修之于朝廷
不为怨者故改其度
度义而后动
故
【缘故，原因】
【所以】
【名词，制度，法度】
【名词，计划，主张】
【动词，考虑，揣度】
度
所操之术多异故也
故今具道所以
一词多义
通假字：
1．故略上报，不复一一自辨【通“辩”，辩解】
2．于反复不宜卤莽 【通“鲁”，鲁莽】
3．故今具道所以
【通“俱”，详尽或全面】
古今异义
1．窃以为与君实游处相好之日久
【古义：私下，谦词；今义：偷窃】
2．虽欲强聒
【古义：即使，表假设；今义：表转折，虽然】
3．不复一一自辨
【古义：再，又；今义：往复，重复】
4．不任区区向往之至）
【古义：小，谦辞，情意诚挚；今义：今常用作数量极少】
古今异义
5．非特朝廷士大夫而已
【古义：只是；今义：特别，特殊】
6．于反复不宜卤莽
【古义：书信往来；今义：多次重复】
7．重念蒙君实视遇厚
【古义：又想到；今义：想念，思念】
词类活用
1．以膏泽斯民
【名作动，施加恩惠】
2．同俗自媚于众为善
【形容词作动词，谄媚，讨好】
3．如曰今日当一切不事事
【名作动，做，从事，办理】
4．以兴利除弊
【形容词作名词；有利的事业；有害的事情】
特殊句式
翻译下列句子
1、重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
2、盖儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣。
译文：又想到承蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜鲁莽草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
译文：本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名义和实际是否相符。如果名义和实际的关系—经辨明，天下的是非之理也就清楚了。
3、所操之术多异故也。
4、辟邪说，难壬人，不为拒谏。
　　
5、至于怨诽之多，则固前知其如此也。
译文：至于那么多的怨恨诽谤，那本来是我预先就知道会这样的。
译文：批驳错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。
译文：所持的治国方法有很大的不同的缘故。
6、某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。
译文：我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开商议和修订法令制度，把它交给有关部门官吏去执行，这不算是侵犯官权。
1.下列各组加点词用法相同的一组是:
A.某启:昨日蒙教
至和元年七月某日，临川王某记
B.如曰今日当一切不事事
季氏将有事于颛臾
C.议法度而修之于朝廷
邹忌修八尺有余
D.至于怨诽之多，则固前知其如此也
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地
A
2.下列各句的理解不正确的一项是:
A.“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合”王安石自言与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见。
B.“今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话。
C.“人习于苟且毋非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众够为善”这一一表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满。
D.“无由会晤，不任区区向往之至”表明王安石因工作很忙而不能与司马光见面的歉意。
D
3.下列各句不属于王安石变法的一项是:
A、名实已明，而天下之理得矣
B、议法度而修之于朝廷
C、辟邪说，难壬人
D、为天下理财
A
4.对本文的内容解说不当的一项是:
A.第一段是向对方解说上次回信简短而这次又“具道所以”的原因。
B.第二段是取守势，针对司马光来信的指责进行辩驳。先高屋建瓴地确立了一条双方均应遵循的议事原则:名实相符。
C.第三段转守为攻，批评当时保守势力的流弊，表明自己将大有作为。
D.第四段以自谦结尾， 不失赠答之礼。
C
根据意思，填写句子。
（1）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是：“ 　 ，　 　 ， 　　　　。”
（2）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是： “　　　 　，　　　　　　　。”
（3）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是： “　 　，　 　　　　，　　 　　。”
（4）《答司马谏议书》中， “ 　 　　　， 　　　　　 　”，直接点明王安石与司马光二人政治上不投合的原因。
而议事每不合　 所操之术多异故也
举先王之政　 以兴利除弊　 不为生事　
为天下理财　 不为征利
辟邪说　 难壬人　 不为拒谏