高中语文统编版必修上册10.1《劝学》（共29张PPT）

(共29张PPT)
《性恶篇》
人之性恶，其善者伪也。
不可学，不可事，而在人者，谓之性;可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
《性恶篇》
荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)， 战国末期赵国人 ，两汉时因避汉宣帝询名讳称"孙卿"，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为"后圣"。 荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张"礼法并施";提出"制天命而用之"的人定胜天的思想;反对鬼神迷信;提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用; 其思想集中反映在《荀子》一书中。
劝学
聆听先师之诲，感悟为学之道
劝勉
勉励
鼓励
抓观点
理结构
君子曰；学不可以已
君子：有学问、有修养的人；
已 ：停止。
论证结构
《劝学》结构表
第1段 中心论点：学不可以已
分论点（原文） 分论点（自行概括）
第2段 分论点1 学习的（ ）：______________
第3段 分论点2 学习的（ ）：______________
第4段 分论点3 学习的（ ）：______________
论证结构
《劝学》结构表
第1段 中心论点：学不可以已
分论点（原文） 分论点（自行概括）
第2段 分论点1 君子博学而日参省乎己 学习的（意义 ）：
_ 提升自我_____
第3段 分论点2 君子生非异也，善假于物也 学习的（作用）：
__弥补不足___
第4段 分论点3 不积跬步，不积小流 锲而不舍，金石可镂 用心一也 学习的（方法/态度 ）：
___积累、坚持、专心___
论证结构
论证结构
思考：课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？
用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个论点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
分析
比喻论证
论证方法
思考：在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
请找到并分析其它段落中的比喻论证。
比喻论证
分论点 设喻 道理 特点
学习的意义


学习作用

学习的态度和方法


比喻论证
分论点 设喻 道理 特点
学习 意义 青出于蓝，水寒成冰 证明学习可以让人发展，获得提高
1.旁征博引,从事物“青、冰、轮”到人“登高见、顺风呼、假舆马、假舟楫”从自然“山、水、江、海”到动物“骐骥、驽马、蚓、蟹”,体现了荀子“学者之文”博学。
2.反复设喻,手法多样,有单独设喻、同类并举设喻、正反对照设喻等。
輮以为轮 证明学习可以改变自我，实现超越
木受绳则直，金就砺则利 推导出通过学习和“参省乎己”才能达到君子境界
学习 作用 跂望不如登高 阐明人要超越本性，需要借助学习
登高而招、顺风而呼、假舆马者、假舟楫者 证明人通过学习，可以弥补自身不足
学习 态度 方法 积土成山、积水成渊 不积跬步、不积小流 证明学习重在积累，不断积善成德，以备圣心
骐骥一跃、驽马十驾 朽木不折、金石可镂 证明学习贵在坚持
蚓用心一与蟹用心躁 证明学习成在专一
论证方法
思考：课文论述了学习的方法与态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？
可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的，第二层论述学习要持之以恒，是先反面后正面设喻论述的，第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
比喻论证
1、“学不可以已”“善假于物”等观点通过阐说自然界和生活中的现象引申而来，使道理浅显化。以日常生活与事物作比，适应当时民众的知识水平，还能唤醒自身体验，增强说服力。
2、喻证之语言简意赅，寄寓深刻哲理，如“不积跬步，无以至千里”等流传至今，具有长久的生命力。
比喻修辞与比喻论证
（1）夏天的太阳好像一个奔跑的孩子，从东边跑到西边，用了整整一天。
（2）翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
（3）如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时候则只稍作不动脑筋的消遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背上的人最终就会失去走路的能力一样。
（4）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。
区别
比喻修辞重在使抽象的事物形象化、比喻论证重在使复杂的道理简单化；
比喻修辞的本体、喻体之间重在形似，即外在特点的相似，比喻论证的本体、喻体之间重在神似，即关系的相似或是道理的相通。
比喻论证
补充横线处的内容，让前后文形成一段使用了比喻论证的文字。
①蝴蝶要历经从卵到毛虫再到蛹等多次不同的生命磨难，才能最终破茧而出变成蝴蝶，绽放美丽， 。
② ，人的心灵也要经常清理，才能保持住生命之初的那种纯洁、明净，否则就会让自私、残忍等各种垃圾占据。
喻证法
使用比喻论证有哪些注意事项呢？
（1）喻体应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的。
（2）比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点，不可“引喻失义”。
（3）任何比喻其实都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他论证方式结合起来。
全文总结
1、目的明确，条理清晰。
2、善用比喻，加强论证。
3、句式整齐，音韵和谐。
全文总结
《劝学》比较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法,是古代论述学习的重要文章。这里节选的四段,着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的,而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想,也可以在不断的学习和积累中具备。所以,任何人都应当持恒专一,脚踏实地,不断学习。
文言知识
巩固
文言知识
文言实词
兴：文言翻译 xīng 起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”
就：文言翻译 jiù 接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”
望：文言翻译 wàng 远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
长：文言翻译 cháng 长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”
文言知识
文言虚词
而<连词>
1、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
2、表示递进关系。《劝学》：“君子博学～日参省乎己。”
3、表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”
焉
兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”
文言知识
一词多义
假
（1）善假于物也（借助）
（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）
（3）以是人多以书假余（借）
绝
（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》） 停止
（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） 与世隔绝
（3）以为妙绝（《口技》） 极了
（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》） 横渡
（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》） 断绝关系
文言知识
通假字
輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲）
生非异（生，通“性”，资质、天赋）
虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）
则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）
情景默写
《劝学》理解性默写
1、荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是： 。
2、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是： ， ， ； ， ， 。
3、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是： ， ， 。
4、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是： 　　 ， ； ， 。
情景默写
《劝学》理解性默写
5、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是： 　 ， 　 ； 　 ，
。
6、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论： ， 。
7、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是： ， ， 。
8、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： 　 ， 。
情景默写
《劝学》理解性默写
1.学不可以已
2.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
3.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
4.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
5.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
6.君子生非异也，善假于物也。
7.蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
8.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。