《郑人有且买履者》课件（31张PPT） 2021-2022学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》

(共31张PPT)
暖身游戏
——看图猜成语
进阶游戏——连连看
呆若木鸡
自相矛盾
揠苗助长
东施效颦
滥竽充数
守株待兔
《孟子》
《庄子》
《韩非子》
儒家：
道家：
活学活用
如果你是信奉儒\道\法的老师，如何处理学生上课讲话的现象？
法家：
这是品德问题，主张思想教育。
这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。
这是违纪行为，主张严格惩罚。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
——司马迁《报任安书》
作者其人
韩非（约前280——前233）战国末哲学家，法家代表人物。出身韩国（河南省）贵族。曾与李斯同师事“荀况”。天生口吃但善于写作。因建议韩王变法未见用，著《孤愤》、《五蠹》、《说难》等，受秦王政重视，被邀出使秦国。不久因李斯、姚贾陷害，自杀于狱中。其学吸收道、儒、墨各家思想，并集法家学说之大成。提出以“法”为中心，“法、术、势”三者合一的“统治术”，影响后世君主。 《韩非子》的寓言故事深入人心 ,如
《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》、《老马识途》、《买椟还珠》、《郑人买履》、《扁鹊治病》、《宋人疑邻》、《曾子杀猪》等
韩非子 简介
韩非子
法家集大成者
商鞅
法
申不害
术
慎到
势
生平经历：师从荀子（与李斯）
被迫入秦，遭李斯迫害
代表作：《孤愤》《五蠹》《说难》
法家思想
韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。
因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。
主要思想
郑人有且买履者
着眼文本，聚焦寓言
第二则
单击此处添加副标题内容
请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎。
果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或许不适宜于今天吧。
在先秦诸子中，儒家、墨家以及老庄之徒都主张效法先王；韩非子反对这种法先王的思潮，因为先王们治理天下的措施太渺茫广远了。
郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”妻子因毁新，令如故裤。
1. 卜妻为裤
郑县有个叫卜子的人，让他的妻子做裤子，他妻子问：“现在这条裤子做成什么样子？”卜子说：“像我的旧裤子。”他妻子因而把新裤子弄破，使它像旧裤子。
果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或许不适宜于今天吧？像这样却又不能改变它。……（就像下面说的）卜子之妻仿照旧裤子的样子毁坏新裤子.
1. 卜妻为裤
讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人。
如是不能更也，……卜子妻写弊裤也
2. 郢书燕说
郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。
郢地有个给燕相国信的人，在夜里写着，烛火不亮，就对拿烛的人说：“举高烛火。”嘴里说着“举烛”就在信中错误地多写了“举烛”两个字。把烛火举高并不是这封信的意思。燕相收到信后却解释说：“举高烛火，就是祟尚光明；崇尚光明，就是指选拔有才有德的人任用他们。”燕相告诉燕王，燕王非常高兴。国家因此治理好了。治理是治理好了，但不是信的本意。现在的学者大多像这类人。
2. 郢书燕说
……古代帝王的话，有针对的事情很小而现在社会上把它猜测得很重大的；有针对的事情很大而现在社会上把它猜测得很小的；所以，古代帝王的话现在不一定可以明白。……所以古代帝王留下的书就像下面说的郢人写的信，而后代的人多半像下面说的燕相解说郢人的信那样来做解说.
讽刺一些人随意穿凿附会,曲解古人之意。
先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也。……故先王有郢书，而后世多燕说。
3. 郑人买履
郑人有且买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
　郑国有个打算买鞋的人，先自己量好脚的尺码，然后把它放在座位上，等到去集市时却忘了带上。已经挑好了鞋，才说道：“我忘记拿尺码了。”于是返回家里去取。等到再返回集市时，集市已经散了，最终没有买到鞋。有人说!“为什么不用脚试试？”他说：“我宁愿相信尺码，不能相信自己的脚。”
3. 郑人买履
不采取适合国事的措施而考虑取法古代帝王，都是下面说的不照着脚的大小来买鞋子，却回家取尺码的人啊！
讽刺墨守成规、迷信教条的人。
夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。
这几则寓言的寓意是什么？分别反映了韩非的哪些观点？
寓意:
卜妻为裤——讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人 。
郢书燕说——讽刺一些人随意穿凿附会,曲解古人之意.
郑人买履——讽刺墨守成规、迷信教条的人。
观点:
1、效法先王或古代要懂得变通。
2、理解古代帝王的话不能妄加猜测、穿凿附会。
3、要根据现实研究和制定治国方略。
《易经》：
“穷则变，变则通，通则久。”
事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。
说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。
第四则
1. 郑公伐胡
昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问於群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。
从前郑武公想讨伐胡国，故意先把自己的女儿嫁给胡国君主来使他的心里快乐。于是问群臣：“我想用兵，哪个国家可以攻打？”大夫关其思回答说：“胡国可以讨伐。”武公发怒而杀了他，说：“胡国是兄弟国家，你说讨伐它，是何道理？”胡国君主听说了，以为郑国亲近自己，于是不再防备郑国。郑国偷袭了胡国，攻取了它。
2. 智子疑邻
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。
此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。
宋国有个富人，天下雨把墙淋塌了，他儿子说：“不修的话，必将有小偷来偷。”他邻居的老人也这么说。夜晚果然丢了很多财物。这富人的家里人都认为他的儿子很聪明，却怀疑邻居家的老人。
关其思和邻居家的老人这二位说的话都对（适当）的，但重的被杀死了，轻的被人怀疑；那么不是明白事理困难，而是明白事理后正确处置才困难啊。
人人聪明不难，
难的是正确对待自己的聪明。
高考语文作文题目(全国卷)
阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。
以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。
［注意］①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
本文使用了哪些寓言故事？各说明了什么道理？
　
寓言 道　理
守株待兔 圣人不期修古，不法常可
卜妻为裤 用先王的国策治理当下百姓是荒唐可笑的
郢书燕说 当今的学者往往错误理解古代帝王的话
郑人买履 治理国家要从实际出发
乐羊食子 反对巧诈，肯定拙诚
西巴放鹿
卫人嫁女
郑公伐胡 明白事理并不难，明白事理后正确处置是困难的
智子疑邻
提示
寓言
合作探究，拓展延伸
文中哪则寓言给你的印象最为深刻？
请联系实例谈谈文中寓言给你带来的启示。
《论语》如饭，最宜滋养；
《孟子》如药，最宜祓除及兴奋。
……
《韩非子》？
治平尚德行，有事赏功能。
这是习近平总书记在报告中引用的韩非子的名言，可见韩非子的法家思想对后代的影响是多么深远。在“关注国学”的呼声渐起、倡导“依法治国”的当代中国之际，我们更应该高度重视韩非子的法治思想，取其精华，为我所用。
灋
作 业
1. 请联系实例谈谈《韩非子》寓言给你带来的启示。
2. 为韩非子写颁奖词，要求：突出韩非子的思想、成就。