第8课三国至隋唐的文化课件--2021-2022学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册(共32张PPT)

(共32张PPT)
第8课 三国至隋唐的文化
课标要求：
通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络、隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。
中外历史纲要（上）
张角
太平道
创建背景：东汉末年，政治黑暗，民生凋敝。
朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；
地方上，豪强地主与割据军阀为非作歹，又逢连年灾荒，以致出现"死相枕藉"、"民相食"的人间惨剧，正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，冀州巨鹿人张角创立了太平道，组建黄巾军，提出"致太平"的理想，以善道教化百姓，以推翻黑暗的东汉反动统治者为目标
张角信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情，在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了"致太平"理想，这也是太平道的基本教义和宗教理想
道教：主张“贵儒”和“尊道”
一、儒学、道教与佛教的发展
佛教发展
两汉：传入中国；（东汉初年）汉明帝西域求佛法，修建白马寺
魏晋南北朝：外来宗教佛教在中国盛行；佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化
唐朝：武则天时期佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大
云冈石窟
麦积山石窟
龙门石窟
敦煌莫高窟
江 南 春
唐 杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
形神之辩
南北朝时期，齐朝宰相消子良的府内，名流云集，高僧满座，他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不亡。范缜挺身而出，指出：“形存则神存，形谢则神灭。”他把肖子良等一帮王公名流驳得哑口无言
范缜
“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。
北魏太武帝拓跋焘
周武帝宇文邕
唐武宗李炎
后周世宗柴荣
谏迎佛骨，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思想不相适应，经过几百年的磨合，佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(819)，儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝"运祚不长"，"事佛求福，乃更得祸"。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边
儒学
汉武帝：罢黜百家独尊儒术，儒学地位独尊——呈现繁盛之势
魏晋南北朝：儒学自身开始吸收佛教和道教的精神——新的发展
隋朝时期:儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”—— 三教合一
唐朝时期：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位
1、文学
（东汉末年）建安文学：曹操、曹丕、曹植；建安七子
（东晋）田园诗：陶渊明
（南北朝）骈文和民歌
（唐朝）唐诗：李白、杜甫、王维、白居易……
诗仙 诗圣
二、文学艺术
魏晋南北朝：承上启下、风格各异
唐 朝：文学高峰、黄金时代
二、文学艺术
初唐 王勃《送杜少府之任蜀州》、陈子昂《登幽州台歌》
盛唐 边塞诗 高适《燕歌行》、岑参《白雪歌送武判官归京》
山水诗 孟浩然《春晓》、王维《终南别业》
“诗仙” 李白《将进酒》、《蜀道难》
“诗圣“ 杜甫”三吏“、”三别“
中唐 白居易《琵琶行》、《长恨歌》
晚唐 杜牧《江南春》、李商隐《无题》
(1)盛唐时，诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。
(2)中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
(3)晚唐时，诗风凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰。
二、文学艺术
王羲之《姨母帖》
颜真卿《多宝塔感应碑》
柳公权《金刚经碑》
2.书法
东汉末年：书法成为一种艺术
东晋：王羲之被称为“书圣”
隋唐：颜真卿、柳公权
王羲之《兰亭序》
二、文学艺术
3. 绘画
（魏晋南北朝时期）成就斐然
（东晋）出现专职画家：顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》
（隋唐）绘画题材广泛、风格多样：人物画、宗教画、山水画
（唐朝）吴道子：“画圣”
（魏晋至隋唐）石窟盛行：云冈石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、莫高窟（甘肃敦煌）
初唐阎立本《步辇图》
二、文学艺术
▲顾恺之《女史箴图》（局部）
▲吴道子《送子天王图》
▲阎立本《步辇图》
二、文学艺术
龙门石窟佛像
敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》
山西云冈石窟
项目 成就 地位或影响
数学 南朝祖冲之将圆周率计算到小数点后七位 比欧洲早近千年
农学 北朝贾思勰《齐民要术》 现存最早的一部完整的农书
地理 西晋斐秀《禹贡地域图》 斐秀提出了绘制地图的方法
建筑 隋唐工匠李春设计建造赵州桥 世界上现存最古老的石拱桥
医学 孙思邈《千金方》 唐高宗时编修的《唐本草》 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典
天文 僧一行测算出了地球子午线长度 世界上最早测算出来的天文学家
四大发明 雕版印刷《金刚经》；唐朝末期，火药用于军事 《金刚经》是世界上现存最早的雕版印刷品
三、科技
科技内容
应用性强，但不注重探索事物发展规律
研究方法
主要为典籍整理和经验总结
科技使用
服务于封建农业经济，缺乏进一步转化的动力
主要成就
全面繁荣，多项成就领先世界
分布领域
主要集中在农学、天文历法及医学等方面
中国古代科技的特点
中国古代科技
四、中外文化交流
四、中外文化交流
鉴真
唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其时僧目盲，唯志不渝。天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。
——《鉴真东渡日本》
鉴真东渡路线图
多元共生
灿烂求备风格多样
领先世界
远播海外
原因
领先
繁荣
帝国统一
国力强盛
政策开放
有容乃大
继承吸收
融合创新
小结：三国至隋唐的文化
课堂检测
1．唐政府在中央设鸿胪寺,负责接待各国使节和宾客;在缘边之地设互市监、市舶使,掌管对外贸易唐朝时,长安的太学里有为数众多的外国留学生,政府机构中也有不少外国人供职。这说明
A．唐朝的对外交通异常发达 B．唐政府推行开明的对外政策
C．中华文化对外影响力增强 D．唐朝重视对外国技术的引入
B
2．随着佛教在我国的盛行，魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”，且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明
A．魏晋时期我国文学艺术达到最高峰 B．魏晋时期的书法成就只有“写经体”
C．书法艺术发展离不开社会生活需要 D．书法艺术的产生源于宗教艺术的发展
C
3．唐朝要求弘文馆生、崇文馆生研习经史须用官方正音“读文精熟”；科举考试须使用官方颁布的韵书；吏部将“言辞辩正”作为铨选四项标准之一。这些规定有利于
A．文化交流 B．扩大选官基础 C．澄清吏治 D．推动方言传播
A
4．胡麻又称巨胜。汉书《孝经援神契》载：“巨胜延年”晋《广志》载：“胡麻一名方茎，服之不老”；在民间传说中“胡麻饭”成为仙家食物…。这反映出
A．外来物种被赋予新意 B．汉晋时期宗教盛行
C．汉朝时期胡麻己传入 D．胡麻能够延年益寿
B
5．首先是魏晋时期文人向往清静无为、回归自然；另一方面是汉末形成的“处士横议”之风，在魏晋之际演变为清议，并内化为文士的一种生活方式。影响魏晋士人言行的主要因素是
A．儒学地位的动摇 B．民族交融的加强 C．社会动荡的刺激 D．世家大族的提倡
C
6．唐诗中有大量关于歌舞、球类、龙舟、武艺、踏青、爬山等运动的描写，并有大量描写女性运动的作品。王维有诗云：“蹴鞠（指足球）屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”这说明唐代
A．对外文化交流频繁 B．统治者推崇力量美
C．社会生活充满活力 D．女性社会地位提高
C
7．魏晋至隋唐时期，修建了大量的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。由此可知，这一时期
A．生产技术进步 B．艺术种类众多 C．佛教广泛传播 D．社会持续动荡
C
8．道教是东汉末年产生的宗教，它告诉人们只要出家修道，避世深山，就能羽化成仙。佛教西汉末年传入中国，它要求人们远离凡尘，禁欲苦行，认为这样就能摆脱轮回，最终成佛。魏晋南北朝时期，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行。佛教、道教的盛行，这种现象
A．使儒学失去正统地位 B．有其深刻的社会背景
C．深受外来宗教的影响 D．存在于战乱频仍时期
B
9．魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是
A．书法实用性加强 B．书法流派的统一 C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广
D
10．627年，唐太宗封孔子为“先圣”；666年，唐高宗封孔子为“太师”；739年，唐玄宗颁发诏书，授孔子以王爵，谥号“文宣”，称“文宣王”。上行下效，全国各地纷纷修建孔庙，一时孔庙林立，随处可祭拜孔子。这反映出唐代
A．儒学正统地位得以恢复 B．社会尊儒氛围较为浓厚
C．“三教合一”局面已结束 D．借助孔子加强文化专制
B
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