第8课中国古代的法治与教化同步测试--2021-2022学年统编版（2019）高中历史选择性必修一国家制度与社会治理（word版含答案）

第八课同步测试
一、单选题
1．明清时期，地方官在处理民间诉讼时，普遍倡导“平情息讼”，告诫百姓“毋得动辄兴词讼”；争讼一般交由家族内部自行调解，难以解决的最后才交给官府裁决。这一现象反映出
A．儒家思想影响司法实践 B．宗族势力决定着治理成效
C．民间诉讼扰乱地方秩序 D．官府与宗族职能趋于一致
2．宋代注重族规、家训的编纂，《袁氏世范》最初是袁氏家塾中蒙之作，因其“厚人伦，美习俗”，经版印后广泛流传。这反映出宋代家训
A．适应市民阶层兴起的需求 B．承载了社会教化的功能
C．成为巩固封建统治的工具 D．导致崇文抑武风气盛行
3．有日本学者提出：日本采用唐律，其文句虽相同，但多加以斟酌改订，如中国极重之罪为“十恶”，而日本则为“八虐”，且大体上《日本律》较《唐律》之处刑较轻。该论述从侧面表明《唐律》
A．是礼、法相结合的典范 B．代表中国立法的最高成就
C．对日本法制有示范作用 D．以儒家的纲常为指导原则
4．《刑统·断狱律》规定：“诸赦前断罪不当者，若处轻为重，宜改从轻；处重为轻，即依轻法。”这一规定
A．利于抑制司法腐败行为 B．表明审判遵循从轻原则
C．有助于司法审判的公正 D．体现了慎刑的人文精神
5．秦朝时，统治者提出“以吏为师”，到汉代，统治者提出“以师为吏"。这一变化反映了
A．国家治理理念的不断更新 B．加强对知识分子阶层的管控
C．黄老之术已不能适应时代需要 D．百家争鸣局面的最终结束
6．公元前606年，楚庄王陈兵洛阳，并问“鼎之大小轻重”，王孙满对曰：“昔大禹有德，各方朝贡，献金九牧，以铸九鼎。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周……鼎之轻重，未可问也！”楚庄王则整师而退。据此可知，当时
A．周天子的共主地位稳固 B．私学推广了中原文化
C．楚王恪守宗法血缘关系 D．德治理念的广泛传播
7．朱元璋选用深通法律的学者编订律令，经过缜密的商定，去繁减重，编成《大明律》，又为简化公文起见，于洪武十二年立《案牍减繁式》颁示各衙门，使公文明白好懂。由此可见，明初
A．建立了完备的法律体系 B．重视法令和吏治的建设
C．以法治国成为上下共识 D．有利于老百姓明晓律令
8．汉景帝时期，蜀郡太守文翁设立汉代第一所地方官学。汉武帝时期，地方官学逐步推广到全国范围。东汉时期，地方官学与地方私学蓬勃发展，出现“四海之内，学校如林”的现象。 汉代地方学校的发展
A．延续了百家争鸣的局面 B．促成了察举制度的实施
C．有利于国家教化的下移 D．反映了教育体系的定型
9．商周之际，职官就任，必先册命。商代册命巫鬼色彩明显；周代册命多强调敬天保民、褒德赏功。这种变化反映出，周代
A．宗法制成为册命的依据 B．周王取代巫鬼成为信仰主体
C．周王借助奖赏控制大臣 D．国家治理具有浓重人文理念
10．清初统治者重视"人臣服官，首重廉耻之节"。清初直隶社会秩序的重建，与官员的良好示范是紧密联系在一起的。例如，于成龙"天性忠直，并无交游，惟知爱民……直隶地方百姓旗人无不感戴称颂"。这说明，清初统治者
A．强调道德与秩序互动 B．重视理学观念的渲染
C．重视官员的垂范作用 D．激起了官员的荣辱感
11．唐代制定的法律条文比隋代旧律减大辟者九十二条，其余变重为轻的还有很多。但是却把谋反、谋大逆、大不敬、不孝、内乱等定位十恶，"特标篇首"。这体现出唐律
A．保证了吏治的清明与高效 B．基本精神是维护专制统治和封建伦理
C．突显外儒内法的治国理念 D．重视教化在治国理政中的积极性作用
12．唐朝《杂令》规定,家庭财产须由家长作主,如不经家长授权或同意,其子孙弟侄对其财产私自进行任何变更都是非法的，要受到法律制裁。据此可知,唐朝
A．在法律上不承认财产私人所有权 B．注重维护人的价值和尊严
C．财产继承和分配的宗法观念浓厚 D．政府可任意剥夺私人财产
13．从汉武帝开始，汉代统治者均把兴学作为地方官吏的重要职责，《汉书》《后汉书》列入《循吏传》中的官员几乎都在地方办学方面作出了突出政绩。汉代统治者此举意在
A．扩大地方官吏的来源 B．宣扬儒学的教化功能
C．推动教育发展平民化 D．完善官员的考核机制
14．1989年在湖北云梦出土的龙岗秦简是揭开《秦律》神秘面纱的重要文物，其中有百姓“取其射狼、家原、舟、狐狸、殺口雉兔者毋罪”，“请取禁中豺狼者母罪”之语。这反映《秦律》
A．保护个人私有财 B．司法操作的灵活性
C．注意维护生态平衡 D．重罚偷猎偷盗行为
15．《汉书·高帝纪》载，刘邦令“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老”，“择乡三老一人为县三老，与县令丞尉以事相教，复勿（免除）徭戍。以十月赐酒肉”。这一举措表明
A．儒学成为主流思想
B．注重推行道德教化
C．官府建立养老机制
D．统治思想转向有为
二、材料分析题
16． 材料 《宋刑统》乃太祖赵匡胤开国以来制定颁布的第一部法典，也是中国法制史上第一部刊版印行的封建法典，加之律敕合编的形式可以弥补律文不足之罅漏，故“终宋之世，用之不改”。《宋刑统》以律为主，其后附以相关的令、式、敕、起请条等，不仅完善了唐后期以来出的“刑统”体例，而且开创了后世律例合编的律编纂新体例。《宋刑统》由于立法仓促，有一半内容因袭了《唐律疏议》，但是，与《唐律疏议》相比，《宋刑统》无论在律典体例上还是在律典内容上都有显著变化。在宋朝规范与制裁人们违法犯罪行为的法律中，不仅《宋刑统》律文发挥着重要作用，而且敕令格式也同样发挥着重要作用。这与唐朝主要依据律文及律疏定罪量刑形成了明显差异。当然，《宋刑统》在体例上最大的成就还是在律文之后附上相关令、格、式、敕、起请条等，“使其成为一部具有统括性和综合性的法典”，这一变化，不仅完善了唐后期以来出现的刑统体例，而且开创了中国古代刑律编纂的新体例。
——摘编自百度文库《论宋朝法律制度的主要变化》
（1）根据材料并结合所学知识，概括《宋刑统》的主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析《宋刑统》的历史影响。
17．政治制度与文化传承
材料一 经筵是专门为皇帝学习经书、史书而开设的课程，汉朝以来即有零散事例，但未成定制。宋朝经筵则完全制度化，除寒暑期外均隔日一讲。大儒程颐论述经筵的重要性说：“臣窃以人主居崇高之位，持威福之柄，百官威慑，莫敢仰视，万方承奉，所欲随得，苟非知道畏义，所养如此，其惑可知。”故云“天下重任唯宰相与经筵，天下治乱系宰相，君德成就责经筵”。……明朝经筵正式开设于英宗正统元年，自此除寒暑外，每月逢二日举行皇帝学习经书的经筵典礼，其间每日都有讲授安排，称日讲。经筵日讲虽以讲解经史知识为主要目的，但担任讲授任务的官员也往往顺便言及时政，对皇帝进行讽喻规谏。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 清代经筵制度在康熙时期达到了鼎盛。清代皇储教育期以严格有名，他们即位以后已经不再需要经筵日讲再来补充什么，需要的只是借经筵仪式炫耀其博学多识，显示其在道统上的权威。光绪帝教育课程内容虽然还是以传统经史为主，同时加进了诸如洋文、世界地理等新鲜内容。宣统三年颁布的皇帝入学读书上谕，除要求“于帝王之学、古今中外治乱之原详晰讲论，随事篇规”外，还要求“当此世界大通，文明竞进，举凡数十年来通行之宪政、发明之学理，尤当按切时势，择之务精，语之务详。”传统经筵制度刚刚有了一些改革的迹象，其所依附的帝王制已经走到了尽头。
——摘编自陈东《清代经筵制度研究》
（1）根据材料和所学知识，概况指出与宋代相比，明清经筵制度的新变化。
（2）根据材料和所学知识，简析宋代到晚清经筵制度的历史作用。
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16．（1）特点：相对固定；以律为主，律例合编；因袭唐律；体例与内容与唐律差异明显；具有统括性和综合性。（任答四点即可）
（2）影响：是中国法制史上第一部刊版印行的封建法典；完善了唐后期以来出现的刑统体例；是一部具有统括性和综合性的法典；开创了中国古代刑律编纂的新体例。（其他言之有理亦可）
17．（1）明朝经筵制度设立了日讲，使经筵制度更完备；明初废宰相制度，经筵日讲则成为皇帝与大臣沟通的一种渠道，对明朝政治的作用更为重要；增加了时政内容；经筵制度注重仪式感；从皇帝教育发展成为清朝前期皇帝借经筵教训臣民的手段；晚清注入了西学内容，传统的经筵制度逐渐衰落。
（2）历史作用：推动了重文轻武社会风气的发展；传承了儒家文化；充实了帝王的中国传统文化素养；使统治者了解前代治乱的经验教训，能更好的治国安邦，有利于政治和社会稳定，如清代皇帝开创了康乾盛世的繁荣盛世；一定程度上调控和限制了皇权；为基层民意向上传达提供了某种途径；晚清依附于中国古代皇权政治的经筵制度，随着帝制灭亡也随之灭亡。