10.1《兰亭集序》 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册（课件39张）
文档属性
| 名称 | 10.1《兰亭集序》 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册（课件39张） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 4.3MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-01-06 12:23:55 | ||
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文档简介
(共39张PPT)
兰亭集序
王羲之
《兰亭集序》（神龙本）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
作者介绍
“飘若浮云，矫若惊龙”
他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，后世誉之为“书圣”。
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。
作者介绍
王羲之像
作者介绍
作品介绍
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰亭序》最具有代表性。
作品介绍
《兰亭集序》（局部）
王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本）
写作背景
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调浓厚。王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
文章背景
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。
《兰亭集序》是一篇书序（给书写的序言）。
其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。
文体知识
序及分类：
书序：为书做的序言，如本文。
诗序：是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》。
赠序：是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》。
宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《滕王阁序》。
作诗的理由
作诗的情形
成书的经过
成书的意义
借题发挥
（一觞一咏，
亦足以畅叙幽情）
（后之览者，亦有感于斯文）
（修禊事也，群贤毕至）
（故列叙时人，录其所述）
（诗人的生死观）
《兰亭集序》
暮春之初
群贤毕至
崇山峻岭
茂林修竹
清流激湍
流觞曲水
畅叙幽情
修禊：
古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。
（禊：洁也。）
明 文徵明《兰亭修禊图》
癸丑（ ）
会稽山（ ）
修禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qū
qì
jiē dào
shānɡ
生词注音
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
彭殇（ ）
课文研读
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
春季的末一个月
一种祭礼
高高的竹子
都
县名
映衬、围绕
酒杯
排列
旁边
乐器
繁盛
作诗
举行
的
都
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
之：定语后置的标志
和风
用来
放开、敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
课文研读
时间
暮春之初。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
良辰
地点
会于会稽山阴之兰亭。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
美景
人物
群贤毕至，少长咸集。
贤人
事件
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。
雅事
集会盛况
信 可 乐 也
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；
一俯一仰之间
取消句子独立性
“之于”
通“晤”，面对面
通“趋”趋向
不一样
有的人
对
助词，引起下文
课文研读
一时
高兴的样子
满足
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
课文研读
到、及
过去
附着
因
指“向之”句
自然
到达
等到
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。
课文研读
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
未成年而死去的人
无根据
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
课文研读
情趣
这次（集会）的诗文
纵使
一个个
课文解读
俯仰
天地
人生
古今
乐
痛
悲
“欣于所遇”“快然自足”“所之既倦”“感慨系之矣”
永不满足的内在欲望
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”
外在世界的流转不定，难以依持
“修短随化，终期于尽”“死生亦大矣，岂不痛哉？”
个体生命的短暂有限
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”
课文解读
痛
痛惜？？？
痛苦？ ？？
痛心？ ？？
悲痛？？？
俯仰人生,为何而痛
俯仰一世，老之将至
人生短暂
所之既倦，情随事迁
世事无常
向之所欣，已为陈迹
往事已逝
修短随化，终期于尽
生死难测
死生是大事， 岂不痛哉
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“往事已逝，命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。
痛
课文解读
俯仰古今,悲在何处
（今之视昔）
今（我）
（后之视今）
每览昔人兴感之由，若合一契
悲
千古同
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，亦将有感于斯文
课文小结
乐
痛
悲
良辰、美景、贤人、雅事
快乐短暂，欲望无限、生命有尽
宇宙永恒，人生短暂
体会一致，千古不变
本文三个特点：
1、立意高远，蕴藉深长
作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
2、文笔洗练，自然有致
1．写景。以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。
2．叙事。“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。
3．抒情。“情随事迁，感慨系之”，“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
3、多用短句，节奏简洁明快
句型上的分类
句中对：同一句上下两个词语互相对偶。
例如：清流激湍、游目骋怀。
单句对：上下两句互相对偶。
例如：崇山峻岭，茂林修竹。
群贤毕至，少长咸集。
隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。
例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
对偶修辞
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”
——（曹操《短歌行》）
“人生一世间，忽若暮春草” —— （徐干《室思》）
“但恐须臾间，魂气随风飘”。 —— （阮籍《咏怀》）
“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”
—— （王勃《滕王阁序》）
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
—— （苏轼《前赤壁赋》）
“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”
——（毛泽东《采桑子·重阳》）
抒人生无常之感、发时不我待之叹
死生亦大矣
1．庄子：鼓盆而歌（齐生死）
2．司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
（从人生意义来讲）
3．陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对）
4．文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
（从人生意义来讲）
5．史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（从生命规律来讲）
兰亭集序
王羲之
《兰亭集序》（神龙本）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
作者介绍
“飘若浮云，矫若惊龙”
他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，后世誉之为“书圣”。
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。
作者介绍
王羲之像
作者介绍
作品介绍
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰亭序》最具有代表性。
作品介绍
《兰亭集序》（局部）
王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本）
写作背景
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调浓厚。王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
文章背景
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。
《兰亭集序》是一篇书序（给书写的序言）。
其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。
文体知识
序及分类：
书序：为书做的序言，如本文。
诗序：是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》。
赠序：是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》。
宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《滕王阁序》。
作诗的理由
作诗的情形
成书的经过
成书的意义
借题发挥
（一觞一咏，
亦足以畅叙幽情）
（后之览者，亦有感于斯文）
（修禊事也，群贤毕至）
（故列叙时人，录其所述）
（诗人的生死观）
《兰亭集序》
暮春之初
群贤毕至
崇山峻岭
茂林修竹
清流激湍
流觞曲水
畅叙幽情
修禊：
古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。
（禊：洁也。）
明 文徵明《兰亭修禊图》
癸丑（ ）
会稽山（ ）
修禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qū
qì
jiē dào
shānɡ
生词注音
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
彭殇（ ）
课文研读
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
春季的末一个月
一种祭礼
高高的竹子
都
县名
映衬、围绕
酒杯
排列
旁边
乐器
繁盛
作诗
举行
的
都
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
之：定语后置的标志
和风
用来
放开、敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
课文研读
时间
暮春之初。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
良辰
地点
会于会稽山阴之兰亭。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
美景
人物
群贤毕至，少长咸集。
贤人
事件
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。
雅事
集会盛况
信 可 乐 也
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；
一俯一仰之间
取消句子独立性
“之于”
通“晤”，面对面
通“趋”趋向
不一样
有的人
对
助词，引起下文
课文研读
一时
高兴的样子
满足
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
课文研读
到、及
过去
附着
因
指“向之”句
自然
到达
等到
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。
课文研读
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
未成年而死去的人
无根据
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
课文研读
情趣
这次（集会）的诗文
纵使
一个个
课文解读
俯仰
天地
人生
古今
乐
痛
悲
“欣于所遇”“快然自足”“所之既倦”“感慨系之矣”
永不满足的内在欲望
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”
外在世界的流转不定，难以依持
“修短随化，终期于尽”“死生亦大矣，岂不痛哉？”
个体生命的短暂有限
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”
课文解读
痛
痛惜？？？
痛苦？ ？？
痛心？ ？？
悲痛？？？
俯仰人生,为何而痛
俯仰一世，老之将至
人生短暂
所之既倦，情随事迁
世事无常
向之所欣，已为陈迹
往事已逝
修短随化，终期于尽
生死难测
死生是大事， 岂不痛哉
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“往事已逝，命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。
痛
课文解读
俯仰古今,悲在何处
（今之视昔）
今（我）
（后之视今）
每览昔人兴感之由，若合一契
悲
千古同
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，亦将有感于斯文
课文小结
乐
痛
悲
良辰、美景、贤人、雅事
快乐短暂，欲望无限、生命有尽
宇宙永恒，人生短暂
体会一致，千古不变
本文三个特点：
1、立意高远，蕴藉深长
作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
2、文笔洗练，自然有致
1．写景。以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。
2．叙事。“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。
3．抒情。“情随事迁，感慨系之”，“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
3、多用短句，节奏简洁明快
句型上的分类
句中对：同一句上下两个词语互相对偶。
例如：清流激湍、游目骋怀。
单句对：上下两句互相对偶。
例如：崇山峻岭，茂林修竹。
群贤毕至，少长咸集。
隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。
例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
对偶修辞
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”
——（曹操《短歌行》）
“人生一世间，忽若暮春草” —— （徐干《室思》）
“但恐须臾间，魂气随风飘”。 —— （阮籍《咏怀》）
“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”
—— （王勃《滕王阁序》）
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
—— （苏轼《前赤壁赋》）
“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”
——（毛泽东《采桑子·重阳》）
抒人生无常之感、发时不我待之叹
死生亦大矣
1．庄子：鼓盆而歌（齐生死）
2．司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
（从人生意义来讲）
3．陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对）
4．文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
（从人生意义来讲）
5．史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（从生命规律来讲）