愚公移山

课件53张PPT。1《列子》愚公移山庄子镇一中 史久宇巍巍太行听起来是奇闻,讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
讲起来不是那奇闻
谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿儿孙
了却了心中祈愿.
无路难呀开路更难
所以后来人为你感叹列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
作品：《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 寓言教学目标:
1、积累文言文重要的实词、虚词。
2、理解课文深刻的寓意。
3、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。检查预习：通假字始一反焉
甚矣，汝之不惠
河曲智叟亡以应
一厝朔东
同“返”，返回。
同“慧”，聪明。
同“无”，没有
同“措” ，放置
听录音万仞（ ） 箕畚（ ）
孀（ ）妻　　始龀（　　　）
穷匮（　　　）　亡（　　）以应
叩（　　　）石　一厝（　　　）
曾（ ）不能损魁（ ）父之丘
惩（ ）山北之塞（ ）rènjīběnshuāngchènkuìwúkòucuò
听录音后给下列
画线字注音zēngkuíchéngsè你能理解红色词的含义吗？惩山北之塞
指通豫南
曾不能损
如太行王五何
箕畚运于---尾
始一反焉
虽我之死
无穷匮也
何苦而不平
亡以应
一厝
苦于直削减把---------怎么样用土筐返即使尽
愁无
放置课文结构
第一段：交待故事背景。
第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。
第三段：故事的高潮，写愚公驳斥智叟的错误观点。
第四段：神话结尾，写愚公愿望的实现。 二山耸立图家庭会议图毕力平险图愚公智叟论辩图神灵移山图重点词语
1.面山而居
2.阳
3.阴
4.曾不能损魁父之丘
5.如太行、王屋何
6.箕畚运于渤海之尾
7.曾不能毁山之一毛
8.汝心之固
9.虽我之死
10.何苦而不平
11.投诸渤海之尾
面对着（名词用作动词）
水的北面或山的南面。
水的南面或山的北面。
减少。
把······怎么样。
用箕畚。（名词活用为状语）
指山上的草木。
固执，顽固。
即使。
愁。
之于。 “之”的用法
1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4.人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰5 “而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法
1.代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚
“他”： 惧其不已也
2.副词，加强反问语气：其如土石何？6 “且”的用法
1.副词，“将要”：年且 九十
2.连词，“况且”：且焉置土石？ “于”的用法
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝 词类活用
形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山
名次作状语：箕畚运于渤海之尾：用箕畚7 特殊句式
1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2.倒装句
①、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
②、宾语前置：何（宾）苦而不平？
③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫
3.省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东
一厝（于）雍南 8一词多义：
年且九十且焉置土石固汝心之固
固国不以山溪险
固以怪之亡河曲智叟亡以应
今亡亦死其惧其不已也
其如土石何
帝感其诚之以君之力
虽我之死
汝之不惠
告之于帝
辍耕之垄上焉且焉置土石
惧有伏焉
无垄断焉于达于汉阴
告之于帝
战于长勺且谁能用画图的方法解释“河阳之北”一句北南1.愚公要移的是两座什么样的山？
2.愚公为什么移山？
3.移山的目的是什么？
4.倒土的地点是哪里？
5.他们是怎样具体行动的？
6.山最终移掉了吗？
7.愚公决心移山要克服哪些困难？
思考？两山规模
原因
目的
地点
行动
愚公移山　　“方七百里，高万仞”
“惩山北之塞，出入之迂也”

“指通豫南，达于汉阴”
“投诸渤海之尾，隐土之北”

“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”
讨论并归纳：（l）两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。愚公决心移山要克服哪些困难？众人的态度？ 嘲讽阻之智叟愚公之妻关心：讲真话，提问题
邻居小孩愉快助之智叟愚公之妻 把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？ “献疑 ”“笑而止 ”关切 嘲笑 忧虑 讥讽 智叟是讥笑与责难愚公，是有意挖苦用轻视。
其妻的“献疑”是关
心，并引起全家人讨论
运土问题，导致移山行
动的开展。
二者都推动了情节的发展讨论愚公与智叟的观点1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
2.为什么？
智叟：从静止的观点出发，鼠目寸光，畏惧困难，只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的。
愚公：用发展的眼光看问题，有克服困难的决心，有坚持不懈的毅力，有奉献自己造福后人的牺牲精神目光长远 ，发展的眼光愚公大智（若愚）大勇不怕困难 坚持不懈 雄心壮志智叟不智、不勇
用静止的观点看问题
鼠目寸光 冷漠逃避取名用意：用意：作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。2.读了本文以后，你觉得愚公愚不愚？智叟智不
智？愚公为何移山？痛感迂塞之苦移山的目的？指通豫南，达于汉阴深明移山之理他移山的思想基础是子子孙孙无穷尽也，而山不加增可见愚公移山是经过深入思考，不是盲目行动。
移山是为了造福子孙，是聪明之举。所以我们
完全可以说愚公不愚。智叟是自作聪明，目光短浅，毫无远见，智于其
表，愚在其中。因此智叟不智。结局：“自此，冀之南，汉之阴，　　　　无陇断焉”（神话结尾作用）　内容：本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是古代人们解决人与自然之间矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神，神灵的出现使结尾充满了浪漫主义的色彩。 结构上：照应开头，总结全文。　　　　大智大勇
　　　　
　　　不惧怕困难
有雄心壮志
有实干精神
能坚持不懈　愚公精神:中心思想：　　本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。写作特色1.侧面烘托
以两山高大，路程遥远反衬移山艰难；结尾
2. 对比（对比，烘托了人物的性格，表现了文章主题，使人物形象更加突出。）
a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）
b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
c.愚公妻与智叟（关切与嘲讽）

对比和衬托手法二山高峻对比对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧 天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念人少力微 工具简陋智叟:
目光短浅
安于现状
自作聪明愚公:
胸怀大志
远见卓识
坚持不懈蓝天下的太行山风光云雾缭绕的王屋山风光仿古风格的中华愚公村：愚公移山纪念雕塑愚公移山雕塑愚公井　　想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？ 　没有比脚更长的路，没有比人更高的山。? 创编故事片断参考题目：
（1）运石途中
（2）智叟被抢白之后
（3）山神告状
（4）移山之后愚公移山柯玉升
愚公的一句“子子孙孙无穷匮也”，已成为至理名言。愚公出名后，有了自己的新打算—＼——筹办一个搬山公司，愚公自任总裁。
愚公接了第一个单，是舅弟屋前的一座山。愚公高兴劲儿就别提了，带着子孙三个还有邻居寡妇京城氏的孤儿，没日没夜地干了起来。
智叟嘲笑愚公:出名了，干的还是老本行。现在都什么时候了，脑子还一点儿不开窍。不如跟我一块进城里去合伙办家搬家公司，钱来得快，人又舒服。
你呀!成事不足败事有余。像你，那王屋、太行两座山搬得动嘛，那“子子孙孙无穷匮也”的经典名句出得来吗?智叟又一次被愚公问得哑口无言。不过这回，智叟的心里多少有点不服。这次看有谁帮你?有好戏看了，我取笑你的时候快要到了。
子孙三个还有邻居寡妇京城氏的孤儿跟愚公干了一年，也不见愚公发一分钱工资，甚至连张白条也不打。他们开始有怨言了，就在这个时候，智叟出现了。智叟说，跟我干，工资一分不差地给你，年终还有奖金。公司还为每人买一份保险，老了有依靠。再说，蹲在大山里一辈子也没什么出息。
愚公移山智叟的搬家公司干的是城里活，工资有保障，一月一兑现。子孙三个还有邻居寡妇京城氏的孤儿在心里一盘算，觉得智叟的公司强，就偷偷地溜走了。
愚公的搬山公司只剩下他一个光杆司令。
合同眼看快要到期了，愚公连小小的山尖也没搬动。赔了是小事，这脸可丢不起呀!挑着畚箕在路边歇息的愚公，不禁嘤嘤哭泣起来。
这时，从山上下来一个猎人模样的人，手里提着一只野鸡和两只山兔，肩上背着一杆猎枪，哼着曲子乐哈哈地走来。看到愚公哭得这般伤心，不由停住了脚步。猎人问，愚公你为何而哭?现在出名了，高兴才是呀!
愚公抬起头，看了看猎人，哭得更加伤心了。有什么话就直说吧，也许有我帮得着的时候?猎人说。
恐怕这个忙你帮不了吧!愚公擦干眼泪后，把搬山的事，一五一十地跟猎人说了。
愚公移山 猎人说，离合同时间还有多长?愚公答，还有三个月!
三个月足矣!你就不用上山搬土石了，这搬山的事就交给我吧!三个月后，这里一定会夷为平地。
愚公有点不大相信地瞧着猎人。三个月后，这里真的夷为平地。
智叟听说愚公一人搬走了一座大山，惊讶不已。智叟想，莫非这次又是大力神夸娥氏的两个儿子从中帮忙，背走了大山?
为解心中的疑团，智叟不辞辛苦，翻山越岭找到了大力神夸娥氏的两个儿子。智叟说明了来意，大力神夸娥氏的两个儿子哈哈大笑，别人搬山愚公得名，这回还得利了!
智叟听完，一头雾水。
愚公移山 大力神夸娥氏的两个儿子接着说，这回愚公遇上了当地的县太爷了。
县太爷为什么要帮他?智叟不懂了。
愚公搬山路上，遇见了猎人。那哪里是猎人，他是当地县太爷。县太爷好捕猎，但嫌山远。愚公要搬山，县太爷就将山搬至了自己的家门口。现在，县太爷狩猎可方便多了。县太爷要想搬动一座山还难么?
智叟被惊得目瞪口呆。
一个多月来，愚公搬山公司已发展壮大成了三十多个加盟子公司，总裁还是愚公。那些加盟子公司的老板，听说大多是些好狩猎的县太爷。
愚公搬山公司的迅速壮大，令智叟始料不及。智叟兴叹，和愚公没法比呀!搬家公司是为民服务，搬山公司是投官所好……愚公移山其实不如搬家（柯玉升） 长期以来，愚公移山的精神一直被世人当作美谈，当作磨练意志激励后人的楷模，并收入了初中语文课本，笔者以为愚公移山其实不如搬家。
　　这则古老的中国寓言故事的情节，几乎家喻户晓人人皆知。说的是古时候愚公的家门前有一座大山，一家人出出进进需绕道而行，给通行带来诸多的不便。愚公这老头真够愚的，他主持召开了家庭民主会议，结果一家人一致表决通过挖掉家门前那座山。愚公移山其实不如搬家 于是，一场轰轰烈烈的挖山运动开始了，正在愚公带领一家人忙得不亦乐乎之时，愚公遭到了一位唤作智叟老头的讥讽，那意思是说就凭你们一家人，搬走这座山还不是猴年马月！愚公的回答可真绝，他说子子孙孙无穷无尽，只要一代代人努力挖下去，这座山早晚也得被搬走……但故事的结局却借助了神力，说是愚公的精神感动了玉皇大帝，由玉皇大帝派神仙将这座山填进了东海。由此说来，尽管愚公一家人目标远大，志向宏伟，精神可嘉，但子子孙孙并没有在真正意义上搬走横在家门前的这座山。愚公移山其实不如搬家 首先可以肯定的是，愚公移山的精神是可贵的，但不一定可取。因为愚公及其后代，将为这一无法实现的宏伟目标穷其一生，耗去许多时间和精力。从经济学的角度讲，愚公移山是划不来的，且不说愚公及其子孙为此劳其筋骨，失去诸多的生活乐趣，光是为那遥不可及的远大目标去奋斗便是何等的徒劳！毫无价值毫无人生意义！愚公移山其实不如搬家倘若愚公当初不是出了这么个馊主意，而是举家搬迁那岂不是两全其美？既解决了道路通行，又节省了大把大把的时间做别的事情。但愚公并没有灵活务实，开动脑筋，而是一条道走到黑，不碰南墙不回头，结果将一家人领到进了毫无希望可言的死胡同！这难道不是人为的莫大的不幸和悲哀吗？愚公移山其实不如搬家片面地强调愚公移山挖山不止的意志和精神，很容易误导青年人。当然，人活在世上，应该有抱负有理想，但人的一生说长也长说短也短，在规划个人的奋斗目标时，要惦量惦量自己的实力，有多大把握能够实现这一目标，否则到头来竹篮打水一场空，闹个心比天高命比纸薄的下场，就很不划算了。愚公移山其实不如搬家我有个朋友就是愚公移山的受害者，他只有初中文化程度，却立志考研，结果前后“抗战”八年，仅拿了个自考大专文凭，距离那个宏伟目标还远着呢！他为此舍弃了许多生活乐趣，都30好几的人了还未成家，而是一门心思苦读圣贤书！我不知道我的这位朋友这辈子能否考上研究生？我能够知道的是，他倘若能够用这么多的时间和精力做自己得心应手的事，或许早就弄出一点名堂来了。　　　
　　　　
　　　　结束语：　　　　　 古人愚公能移山，
　　　　　气壮山河美名传。
　　　　　少年皆做新愚公，
　　　　　宏伟大业早实现。谢谢！