-2021-2022学年统编版（2019）高中历史纲要上册-第15课 明至清中叶的经济与文化 课件(共31张PPT)

(共31张PPT)
第15课
明至清中叶的经济与文化
一、社会经济的发展与局限
1.社会经济的发展
(1)农业领域
①明朝中期，明朝后期玉米、甘薯等新的农作物品种输入中国，大幅度提高了粮食总产量。
②江南等地区经济作物品种繁多，种植广泛。
(2)手工业领域
明朝后期，在南方一些地区出现新的经营手段，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行生产（资本主义萌芽）。
机户出资，织工出力，相依为命久矣
吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。——《明神宗实录》
资本主义萌芽
(3)商业繁荣
①美洲等地的白银大量流入中国，促进了长途和大额贸易发展。
②形成实力雄厚的商人群体，如徽商和晋商。
③以经济功能为主的工商业市镇兴起，逐渐成为地区贸易网络的核心。
一、社会经济的发展与局限
2.社会经济的局限
(1)经济：男耕女织、自给自足的小农经济占据压倒优势。
(2)政治：日益僵化的专制统治，压制和阻碍社会的进步和转型。
1.陆王心学
陆九渊（南宋）
“心”是万物的本源，提出“心”就是“理”的主张。
强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。
思想界出现提倡自由和反对专制的倾向
穷理不必向外探索，只需反省内心就可得到天理。
二、思想领域的变化
1.陆王心学
王守仁
(1)代表人物：王守仁
(2)思想主张：
①提出以“致良知”为核心的理论。
②主张“心外无物，心外无理”，强调“知行合一”。
(3)评价：强调主观能动性，激励人们奋发立志；而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。带有主观唯心主义倾向
思想界出现提倡自由和反对专制的倾向
“良知”就是“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充、实行，以达到圣贤境界。
2.明清之际的进步思想家
“饿死事小，失节事大”，意思是说贫困饿死是小事，失去节操的事情就大了。这句话是北宋理学家程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说的。到了明朝，专制统治进一步加强，“饿死事小，失节事大”了专门束缚女子的教条。然而就在明清时期，社会上出现了对宋明理学的抨击声，的不近情理，乃至摧残人性。
（1）李贽抨击程朱理学，甚至否定传统伦理道德标准；提倡个性自由，思想解放。
顾炎武、王夫之批判高度集权的政治体制。“天下兴亡，匹夫有责”
黄宗羲抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”。提出“工商皆本”
2.明清之际的进步思想家
思想领域的新变化
商品经济活跃；资本主义萌芽出现
原因：
经济
政治
思想
君主专制空前强化；
程朱理学扼杀人性，日益僵化
影响：
批判继承传统儒学，批判君主专制（民主色彩，启蒙后世）
未形成完整的理论体系没有提出未来社会的构想，当时影响有限。
城市商品经济繁荣，社会娱乐活动丰富，文化知识进一步普及。
◎嘉靖壬午本《三国演义》中的插图“桃园结义”
明清时期流传的小说戏曲基本上都是包装很精美的插图本。这些插图正是出版商们的营销法宝。
1.背景
三、小说与戏曲
武松打虎
鲁提辖拳打镇关西
关云长千里走单骑
(（1）元末明初
施耐庵、罗贯中各自在宋元话本基础上创作的《水浒传》和《三国志通俗演义》，是我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。
2.小说
(2)明朝中期吴承恩的《西游记》和清朝吴敬梓的《儒林外史》，分别是神话小说和讽刺小说的杰作。
◎《儒林外史》中临死前的严监生
(3)清朝中期
曹雪芹创作长篇小说《红楼梦》，以贵族家庭贾府的兴衰变迁为主线，生动地再现了当时政治、经济、文化和社会生活的多个侧面，是我国古典现实主义文学的高峰，也是享誉世界的名著。
◎87版《红楼梦》剧照
(1)戏曲创作：趋向长篇化，情节更加曲折复杂，称为传奇，代表作家有明朝汤显祖、清朝孔尚任等。
汤显祖（1550-1616）明朝后期最负盛名的戏剧家，代表作《牡丹亭》。
孔尚任（1648-1718）清初诗人、戏剧作家，代表作《桃花扇》。
3.戏曲
(2)舞台演出：
从江苏昆山一带发源的昆曲长期流行。
清朝道光年间，以徽班为基础，融合徽、汉二调，吸取昆曲和其他地方戏的艺术成分，形成京剧，并逐渐成为全国最流行的剧种。
(清)沈容圃：《同光十三绝》
关羽《华容道》
齐天大圣《闹天宫》
领域 作品 作者
医学 《本草纲目》 李时珍
农学 《农政全书》 徐光启
工艺学 《天工开物》 宋应星
地理学 《徐霞客游记》 徐宏祖
1.传统科技：成就总结阶段，未转化为近代科学
四、科技
介绍西方工业技术的徐光启、王征诸人，都是儒生士大夫，平日与一般工匠并无直接的接触，以致外来的新知未能传递于实际从事生产的产业界。简言之，中国传统的知识分子与生产事业脱节...
——《万古江河》
美国学者珀金斯认为,从三部中国农书来看:王祯的《农书》（1313年）、徐光启的《农政全书》（1628年）、鄂尔泰等编的《授时通考》（1742年）。后面两部书所开列的农具清单,几乎全是前一本书的重复。
李之藻、利玛窦《坤舆万国全图》，现藏于南京博物院，被一些保守的士大夫斥为“邪说惑众”，攻击说“直欺以其目所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也！”
2.明朝后期，欧洲传教士传播西方科技知识
欧洲的许多变化，不论是建立民族国家，还是由启蒙运动引发的种种思潮，其立场都是反对罗马教廷的，天主教教士因其地位，不会以同情的心态，向中国人揭示欧洲正在进行中的变化。 ——《万古江河》
利玛窦与徐光启翻译《几何原本》
利玛窦等教士陆续来华，介绍西方文化
明末
时 间
从传教士学习数学、历法、机械等知识
清·康熙
“礼仪之争”，传教工作被禁，西方学术传播通道受限
康熙
五十六年
（罗马教廷：禁止祭孔祭祖）
受阉割的“西学东渐”
小结
明至清中叶的经济与文化
社会经济的发展与局限
社会经济的发展
农业领域
手工业领域
商业领域
陆王心学
李贽
明末清初三大思想家：黄宗羲、王夫之、顾炎武
小说
元末明初：施耐庵《水浒传》、罗贯中《三国志通俗演义》
明朝中期：吴承恩《西游记》、吴敬梓《儒林外史》
清朝中期：曹雪芹《红楼梦》
戏曲创作：汤显祖、孔尚任
舞台演出：昆曲、京剧
传统科技：李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》和宋应星《天工开物》、徐宏祖《徐霞客游记》
明清大型典籍的编纂：《永乐大典》《四库全书》
西学东渐：利玛窦
社会经济的局限
小说与戏曲
思想领域的变化
戏曲
科技
课堂检测
1、明清小说中，有些商人因在日常生活中施行仁义之举，而得到财富、寿命、子嗣等现实利益的回报。如《刘小官雌雄兄弟》中的小店主刘德乐善好施，先后救助并收养了两个落难的年轻人，“无子而有子”。由此可见，这一时期的文学作品(　　)
A．体现了价值观的多元
B．渗透了儒学的教化作用
C．具有广泛的社会基础
D．成为了主流的文学形式
B
解析：根据材料信息“明清小说中，有些商人因在日常生活中施行仁义之举，而得到财富、寿命、子嗣等现实利益的回报”等并结合所学知识可知，对商人义举的描写，反映出明清小说渗透了儒学的教化作用，故B项正确；材料并没有涉及价值的多元性，排除A项；C项太夸张，材料并没有体现社会基础的广泛性，排除；没有比较不能得出小说是主流，排除D项。
2、轮班匠是明代官府手工业中服劳役的工匠。1485年允许轮班匠可以缴银代役，不愿出银的仍旧当班。1562年轮班匠一律改为征银。这一变化(　　)
A．促进了社会各阶层的自由流动
B．反映了官营手工业普遍衰落
C．说明白银成为普遍流通的货币
D．有利于资本主义萌芽的成长
D
解析：材料强调的是以银代役的做法，反映了国家对工匠人身依附关系的减弱，有利于增加自由劳动力，有利于资本主义萌芽的成长，D项正确；材料只涉及工匠，并没有涉及社会各阶层，故A项错误；材料中体现的是对工匠的管理制度有所变化，并不能反映官营手工业普遍衰落的现象，故B项错误；材料没有体现白银在社会中的流通情况，故无法得出白银成为普遍流通的货币的结论，故C项错误。
3、明代松江府大地主潘允端的《玉华堂日记》中，反映土地租佃关系的记事有4条。在日记中，关于垦田、挑泥、种麦等往往有发给“工本”和“工银”的记载，他的田庄产品除自用外，也有一部分投放市场。该日记可以佐证(　　)
A．农村雇佣劳动基本普及
B．地主剥削程度有所减轻
C．地主收入依赖家庭副业
D．农业生产经营方式多样
D
解析：“土地租佃关系的记事有4条”“关于垦田、挑泥、种麦等往往有发给‘工本’和‘工银’的记载”“产品除自用外，也有一部分投放市场”表明这一时期农业生产领域有租佃、雇佣、面向市场等多种生产经营方式，故选D项；“关于垦田、挑泥、种麦等往往有发给‘工本’和‘工银’的记载”表明农村出现雇佣劳动现象，但是无法得出基本普及的结论，排除A项；材料没有涉及地主剥削程度，排除B项；材料没有强调地主收入来源，没有涉及地主收入依赖家庭副业，排除C项。
4、某思想家曾作诗《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”由此推知，该思想家主张(　　)
A．天人感应限制君权
B．反省内心恢复良知
C．格物致知在于明德
D．穿衣吃饭即人伦物理
B
解析：材料强调“心”的作用，结合所学知识可知，王守仁结合佛教的“心外无佛，即心是佛”的观点提出了“心外无物”的观点，强调反省内心恢复良知，故选B项。A项是董仲舒的观点，C项是朱熹的观点，D项是李贽的观点，均排除。
5、《传习录》载：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”故此，人们修养的关键在于(　　)
A．“克己复礼” B．“致良知”
C．“格物致知” D．“正君心”
B
解析：根据材料“知是心之体，心自然会知”和“此便是良知，不假外求”可知，作者主张通过内心反省来寻求理，这属于心学的主张，B项符合题意。“克己复礼”属于孔子的思想主张，排除A项。“格物致知”属于朱熹的思想主张，排除C项。“正君心”属于朱熹的思想主张，排除D项。