9《鱼我所欲也》教学设计

统编义务教育语文教科书九年级下册第9课
鱼我所欲也（教读课）
（共2课时）
【正文】
一、教材与学情分析
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇说理散文。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。他以性善论为依据，对人的生死观进行深入探讨，强调“正义”比“生命”更重要，一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。整篇文章语言围绕中心反复论述，逻辑严密，具有雄辩的力量，充分体现了大义凛然的个性，表现了孟子的雄辩、善辩的才华。
　　本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
二、教学目标
知识与技能
1.积累文言文常用的实词和虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
过程与方法
1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2. 把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。
情感、态度与价值观
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
教学重点
1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2.掌握本文的论证方法。
教学难点
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
课时安排：2课时。
三、教学过程
第一课时
　一、名言导课，激发兴趣
　生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢 今天，我们就走进孟子的《鱼我所欲也》去寻找答案，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
（多媒体显示名言)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。——匈牙利·裴多菲
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
　　二、借助资料，走进作品
　1．作者介绍
孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，既滔滔雄辩，又从容不迫，尤长于譬喻，用形象化的事物与语言说明复杂的道理。孟子对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
2．资料链接
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
3．本文简介
本文选自《孟子·告子上》，《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。它包括四种“本心”：恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
三、初读课文，整体感知
1.学生自读课文，教师出示朗读标准：（字音准确，语气适中，节奏分明，重音恰当。）
2.教师范读（注意听语气和节奏）
3.学生再读课文，小组代表朗读。（其余学生和老师点评，可以从字音规范、节奏准确、重音清晰、流畅自然等方面评价。）
　——多媒体显示字音与停顿示例
　　
　四、细读课文，疏通文意
　1．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
2.学生提出疑问，先小组解决，再由老师适时点拨并用多媒体显示归类。
——多媒体显示（通假字 古今异义 一词多义 词类活用等）
（呈现通假字时，解决作业本43页的课前预习一）
五、美读课文，感受音韵
1．学生找出课文中的排比句和对偶句并进行齐读，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
2.学生背诵成组的排比句、对偶句。
3.指导学生背诵，齐背课文。
　六、课堂小结，布置作业
1．对照注释，疏通文意，背诵课文。
2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
　　
第二课时
　　教学过程
　　一、品读课文，探究说理艺术
　（一）梳理论证思路
细读课文，边读边梳理作者的论证思路，把语文书第49页的思维导图补充完整（同时解决作业本的导学一），然后提问补充。
　1.提问：本文的论点是什么？怎样提出来的 为什么不直接提出来？
　　讨论明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2.提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的
讨论明确：
（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢 是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辨礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
（二）分析论证方法（完成作业本44页的导学一）
本文采用了哪些论证方法？
讨论明确：
① 类比论证、比喻论证：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。
②正反对比论证：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
③道理论证：第一段主要采用的论证方法。
④举例论证：第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
（三）赏析论证语言（完成作业本45页的导学一）
本文逻辑严密，增加了表示逻辑推论的字词，短语，说理透彻；善用修辞，通俗易懂，气势恢宏，议论犀利。
1.参照作业本45页的示例与分析，从课文中另选一句分析，体会课文运用语言的特点。
2.这篇文章主要运用了哪些修辞方法
明确:本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
　比喻。“舍鱼而取熊掌”恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
　排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。如“向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。
反问。一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。
（四）感受论辩气势（结合作业本45页的导学二进行分析）
二、突破难点，把握本文主旨
1. “此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？
讨论明确： “本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。
2.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
讨论明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
3．如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容
讨论明确：义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益，有明显的局限性。
　随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
　　……
　三、联系实际，巩固延伸内容
　　2020年的这场抗击新型冠状病毒的疫情，涌现出大批为正义事业而默默无闻的奉献着，他们不退缩，不畏惧，始终冲在战“疫”一线，他们真正称得上是“大写的人”。他们在抗击疫情中演绎着平凡而感动的故事，时刻温暖着我们。请你给这些大义之人，给这群最美逆行者写一封信，表达你的心声。
四、板书设计
提出中心论点——舍生取义（比喻论证）
甚于生者，不为苟得；甚于死者，患不辟也
道理论证
鱼我所欲也 莫甚于生，何不用也；莫甚于死，何不为也 舍生取义
正面论证——嗟来之食
举例论证
反面论证——万种俸禄
四、设计意图
本文我分两课时进行教学，第一课时侧重朗读，读书百遍其义自见，让学生自主合作，初步理解文章内容。文言文教学应重视积累、感悟和熏陶，要达到这一目的，我觉得最有效的手段是诵读。所以在初读课文时，我设计了学生自由读，教师范读，小组代表读，齐读等各种方式，旨在让学生在诵读的过程中感知课文，掌握字音、字义，初步把握文章的语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。
再是指导学生运用文言文的学习方法，让学生自主合作扫清字词障碍，并积累和掌握一些文言文中常见的现象：通假字，一词多义、古今异义和词类活用等，提高文言文阅读能力。第二课时主要是结合作业本进行分析，梳理论证思路，分析论证方法，赏析论证语言，感受孟子论辩的非凡气势。突破重难点，引导学生把握文章主旨。最后联系实际，结合2020年这次抗击新型冠状病毒中的大义之人的举动，让学生进行一个小练笔，让他们再次感受这群“大写的人”精神之伟大！