高中语文统编版 选择性必修中册 第三单元 单元检测卷（含答案解析）
文档属性
| 名称 | 高中语文统编版 选择性必修中册 第三单元 单元检测卷（含答案解析） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 278.3KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-01-10 14:36:10 | ||
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文档简介
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第三单元 单元检测
(时间：150分钟 分值：150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
当今世界动荡不安，恐怖主义、贫富差距、经济危机、生态危机等问题不断，威胁着整个人类的安全、生存和发展，其背后的一个重要原因是文化危机。中华文化不仅延续着中华民族的精神血脉，塑造了具有独特气度和神韵的中华儿女，而且是解决当今全球问题的重要思想资源。
“贵和尚中”是中华文化的基本精神，“和”是指不同事物之间的协调、和睦、融洽。“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”(《论语·学而》)“和”的基础是包容。“和”既是中华文明追求的目标，又是文明发展必须依靠的社会基础，要达到“和”的状态，必须依靠“尚中”的思想方法。
中华文化秉承贵和尚中理念，形成了善解能容、厚德载物、和而不同的宽容品格，在追求人与人、人与社会、人与自然和谐相处的理想中，在发展的历史长河中，与其他文化互相尊重，平等交流，互惠互鉴，超越地域、阶级、时代、种族的界限，不仅哺育了一代又一代中华儿女，锻造了中华民族的凝聚力和创造力，也在国际社会中倡导多元文化立场，反对文化单边主义，尊重世界文明的多样性，维护各国家、各民族文化的自主性，推动世界经济的多元化和世界政治的多极化发展，维护不同文化和文明间的平等对话。
世界是丰富多彩的，每个国家和民族都有自己独特的文化传统。各国、各民族的优秀文化，都是全人类的宝贵精神财富。承载文化的国家与民族有大有小，各种不同文化的发展有先有后，但是都应当在世界文化的百花园中占据平等的地位。中华文化的贵和尚中理念，恰恰是坚持和维护不同文化和文明间的平等对话权利，是维护世界和平发展的根本途径。
和而不同是“和”与“不同”的逻辑统一。这种思想体现在国家发展中，就是既要遵从发展大势，又要因地制宜；既要实现共同目标，又能兼顾不同利益。体现在国际社会中，就是既要合作发展，又坚决不能放弃核心利益；既要尊重他国文明形态，又要坚持自身文化传统。体现在对待其他文化的态度中，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。和而不同的基础是平等，没有哪一种文化比另一种文化更优越，每一种文化都在其所处的时空中发挥着不可替代的作用，承载着不可复制的历史。
中华文化的和而不同思想，反对强调文化绝对优越性的大国沙文主义，不认同人为地把文化划分为三六九等，搞唯我独尊和文化歧视。人类历史文化源远流长，各国家、各民族文化各有优长，不可定于一尊，正是多种多样的文化各美其美，共同构成了丰富多彩的人类文化，每个国家和民族的文化都有其价值，都值得尊重、珍惜和传承。
生态问题是当今世界共同面对的时代问题，资源争夺是当代最主要的冲突根源，无论是作为资源争夺表象的文明冲突，还是解决资源紧缺必然走向的生态文明，都是全人类必须共同面对的时代难题。面对生态环境挑战，人类是一荣俱荣、一损俱损的命运共同体，没有哪个国家能独善其身。
中华文化强调天人合一的思维方法，立足于人与自然的生命共同体，帮助人们重新理解人与人、人与自然的关系。天人合一的基础是尊重，尊重自然，尊重自然规律，尊重不同文明发展阶段所遭遇和需要解决的生态问题，更尊重不同国家和民族在共同应对生态问题上的努力，任何一方面片面强调大国生态责任，一方面转嫁本国生产污染的生态殖民主义，都是建立在不尊重他国生态努力基础之上的文明优越性的体现。
只有将人类社会与自然作为生命共同体，只有将全世界作为生态的生命共同体，才能构建共同发展的前提。
人类创造了辉煌灿烂的成果，也遭遇了无数的战争、冲突和苦难，付出了惨痛的代价。天下大同的基础是交流互鉴，只有交流才能消除隔阂，只有相互尊重才能和平相处，只有世界和平，人类社会才能向前发展。当今世界，人类生活在由不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制度组成的世界里，各国人民形成了你中有我、我中有你的命运共同体。这个共同体正在向世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化持续推进中，前所未有地紧紧相连，为了应对层出不穷的挑战，我们应该推动不同文化和文明相互尊重、和谐共处，让文化和文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁，成为推动人类社会进步的动力，成为维护世界和平的纽带。
(摘编自田坤《中华优秀传统文化的世界文明贡献》)
材料二：
推进文化建设，提升文化辐射力和影响力，需要文化创造不拘一格、富有个性。高尔基说：“照天性来说，人都是艺术家，他无论在什么地方总是希望把美带到他的生活中去。”在经济社会发展过程中，伴随人们思想观念、审美需求的变化，蓬勃发展起来的新的文化因素，或许是流行的、时尚的、商业的，又或许是草根的、小众的，但只要恪守社会价值底线，不违公序良俗，都是对人们差异性、个体化需求的满足，都是对文化生活的丰富与完善。
细品当代中国文化发展之路，有文化媒介和形式的更迭，也有题材内容和理念的变化，这些变化有时横空出世、一鸣惊人，有时潜移默化、润物无声。不论哪种方式，无不让人深切感受到，在社会转型、技术发展、媒介变迁的深刻影响下，新的文化因素正悄然孕育、坚韧成长，并丰富着主流文化。构建自信包容、交流互鉴的良好文化生态，让多样化主体创造的文化因子如欢快流淌的小溪，从四面八方向大河汇聚，我们这条文化之河必呈现出波涛奔涌的壮阔景象。百舸同争流，千帆齐竞渡。文化产品将以更接地气、更富青春气息的方式走进生活，让人们享受到文化带来的激情、愉悦和欢欣，实实在在地提升全社会的文化获得感和幸福感。
(摘编自尹媛萍《让多样化创作主体参与文化建设》)
材料三：
坚持保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的方针，做好文物保护工作，抢救保护濒危文物，实施馆藏文物修复计划，加强新型城镇化和新农村建设中的文物保护。加强历史文化名镇名村、历史文化街区、名人故居保护和城市特色风貌管理，实施中国传统村落保护工程，做好传统民居、历史建筑、革命文化纪念地、农业遗产、工业遗产保护工作。规划建设一批国家文化公园，使之成为中华文化重要标识。推进地名文化遗产保护。实施非物质文化遗产传承发展工程，进一步完善非物质文化遗产保护制度。实施传统工艺振兴计划。大力推广和规范使用国家通用语言文字，保护传承方言文化。开展少数民族特色文化保护工作，加强少数民族语言文字和经典文献的保护和传播，做好少数民族经典文献和汉族经典文献互译出版工作。实施中华民族音乐传承出版工程、中国民间文学大系出版工程。推动民族传统体育项目的整理研究和保护传承。
(摘编自《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．中华优秀传统文化博大精深，能彻底解决恐怖主义、贫富差距、生态危机等全球问题。
B．各国家、各民族的文化各有优长，应互相尊重。人类文化正因为多种多样才丰富多彩。
C．中华民族的凝聚力和创造力的形成得益于我们秉承天人合一这一中华文明的基本精神。
D．中华优秀传统文化传承发展工程是个系统工程，要做好规划，比如文物保护工作以抢救为主。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道体现着“和而不同”的思想内涵。
B．资源紧缺可引发文明冲突，资源争夺是当代最主要的冲突根源，人类命运共同体构建任重道远。
C．虽然国家和民族有大有小，各种不同文明的发展有先有后，但是在地位上已经实现了完全平等。
D．在恪守社会价值底线、不违公序良俗的前提下，文化创造可以富有个性，从而满足人们的差异性需求。
3．下列各项中不属于“贵和尚中”理念范畴的一项是(3分)( )
A．尊重文明多样性，尊重亚非拉地区各国人民对本国发展道路的选择和他们的各种风俗习惯。
B．坚决反对各种霸权主义和强权政治，持续推动世界经济文明的多元化和世界政治的多极化发展。
C．在“一带一路”框架内，各方秉持共商、共建、共享原则，携手应对世界经济面临的挑战。
D．在世界各国人民抗击新冠疫情的背景下，美国退出了世界卫生组织，还不断指责抹黑中国。
4．今天，我们应该如何对待中华文化呢？请结合材料简要概括。(4分)
答：
5．请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)
答：
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
大禹的寂寞
何向阳
时隔四千年之后，已经难见当年辕关的地貌了，只剩了传说，在往事与神话间游走，还有“古辕关”这几个清人的字，刻在关隘立壁上，写着历史。夏禹，一半被压了纸型，叠藏在文典史籍里头，一半化作了口口相传的故事，散落在如空气无形却有时又凝聚成某种气候的民间里。
然而，真的跑了几十里地，到“萃两间之秀，居四方之中”的嵩高之地登封城北约两公里万岁峰下，面对高 10 米、周长 43 米的巨大“启母石”时，才知道那个英雄是彻底的寂寞的。
早年读《史记·夏本纪》，印象中叫禹的英雄与洪水斗了一辈子，太史公用了几大段写他从这里到那里，好像走遍了天下河流，连一些不知名的、地图上都找不到的小河都布满他的足迹，哪里有水难，哪里就能看见他的身影，忙碌得不知道还有别的生活。重翻《史记》，“敏给克勤”“劳身焦思”的句子扑进来，对应“开九州，通九道，陂九泽，度九山”的功劳，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘撬，山行乘辇”的做法更惹人注目，“东渐于海，西被于流沙，朔、南暨”，终于告功于天下，天下也终于因这个人的忙碌操劳而“太平治”。然而行为、功绩之外，仍有一句不能舍下，是“居外十三年，过家门不敢入”！较之，我倒更喜欢口传历史中那句——“禹，三过家门而不入”，去了“敢”字，可能更见禹的风格。不是不敢，而是不能，司马迁的文人叙事中说的是责任，民间叙事中说的是精神。二者叠加，仍不能抹去个寂寞吗？
禹治水前，还有一个人因治水建功，也因治水被杀，当那个叫鲧的人用堵的方法没有最终止住大水而失败时，死的命运其实已等着他了，“九年治水而不息”，功用不成是小事，关键是民生之系。《史记》中那一句让人看了心悸——“天下皆以舜之诛为是”，可见当时的责任制之严明。“舜举鲧子禹，而使续鲧之业。”这里面有种难以用人情释解的苦痛，前赴后继并不那么浪漫，舜此举之用意今人不好揣摩，然而也让人觉出搭了性命的压力，不知尚年轻气盛的禹怎么想，反正，他是上路了。面对因洪水而生灵涂炭的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。
在失去了父亲之后，谁又是第二个要他付出的亲人呢？五层楼高的启母石就是另一场不幸的实证。“禹治洪水，通辕山，化为熊。谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石。方生启，禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”《淮南子》里这篇故事一波三折，熊身的禹，和无意中见了熊身禹的为妻的涂山氏的“惭而去”——写得太生动，也太涩苦，还有启之生，都神迹般，扑朔迷离。然而立于启母石前的下午，阳光是这么好，壁峭的石头破裂开来，一分为二，围着它走，有种本真的崇慕，因为它本身没有任何雕饰或者后天的人文附丽，就是一块巨石，风雨阳光都经过了，还是一块巨石。对于那不知神迹的过路人，它会因没有文字与解说而沉默为一块真正的顽石。大禹寂寞着，他的寂寞还不是后天的懵懂，而在当时，最亲密如妻子的人仍然会“惭而去”，离开他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能够劈山让泄流改道，却不能够让一个心爱的女人回心转意，一任那自心流漫的大潮淹没自己。
何况诸侯们叫叫嚷嚷，争相出着主意，到了要走向水泽大野时，便多缩进家门不愿出去。
对于这帮人，大禹怎么不会冲他们把那双总是在走、长满老茧的大脚伸开呢？这个英雄，领着一批人实干，却还要承担背后的热嘲冷眼、唾沫星子，那也是一种水，堵或者导似已不是对付的方法，它汇聚着另一场洪水，要淹没这个治水的人。还有民众，他们的纪念随时随处，然而民众的纪念也会时过境迁，也因随时随处而心境迁移，也会遗忘。他们忘了一个人的最好办法是将人打入历史，在史录的隧道里或可赢取一个空间，几行文字，然而内心呢，当洪水不再，阳光灿烂，歌舞升平，与幸福伴行之际，谁会想起、忆念、沉吟，或者祭奠？
(有删改)
6．下列对文章相关内容的分析，不正确的一项是(3分)( )
A．文章开头从难见当年辕关的地貌写起，点出大禹是彻底的寂寞的，然后转入对大禹治水的叙写，再现了英雄的业绩。
B．文章以丰富的史料、细腻的笔触表达了作者对大禹公而忘私精神的赞扬，更对大禹的寂寞进行了深层次的挖掘和分析。
C．以民众对大禹的纪念也会时过境迁乃至遗忘结尾，含蓄而深沉，既照应了标题，又表明了作者的叹惋，引发读者进行深入思考。
D．鲧因治水失败而被杀，大禹因治水成功而被人纪念，文章以对比的方式深刻揭示了主题：个人功绩事小，民生之系事关重大。
7．下列对文章艺术特色的分析，不正确的一项是(3分)( )
A．文章开头“散落在如空气无形却有时又凝聚成某种气候的民间里”与结尾在结构上遥相呼应，表达了作者深沉的思考，引人发省。
B．文章大量引用《史记》中的句子，既写出了治水的难度，更表现了大禹的辛劳与忙碌，增强了文章的文化底蕴。
C．作者行文严谨，善于斟酌字词。他认为“不敢入”体现的是责任，“不入”体现的是忘我精神，作者更欣赏大禹将国之大事扛于肩上的担当与责任。
D．文章最后一段运用了对比的手法，既写出了大禹的勇往直前，也展现了他的寂寞与忍耐。
8．文章中史料与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。(4分)
答：
9．在我们的身边，也有许多“大禹”式人物，请结合文本和社会现实谈谈你对“大禹”式人物的理解。(6分)
答：
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
王曾，字孝先，青州益都人。少孤，鞠于仲父宗元，从学于里人张震，善为文辞。咸平中，由乡贡试礼部、廷对皆第一。杨亿见其赋，叹曰：“王佐器也。”
时瑞应沓至，曾尝入对，帝语及之。曾奏曰：“此诚国家承平所致，然愿推而弗居，异日或有灾沴，则免舆议。”及帝既受符命，大建玉清昭应宫，下莫敢言者，曾陈五害以谏。帝尝晚坐承明殿召对久之既退使内侍谕曰向思卿甚故不及朝服见卿卿勿以我为慢也
真宗不豫，皇后居中预政，太子虽听事资善堂，然事皆决于后，中外以为忧。真宗崩，内外汹汹，曾正色独立，朝廷倚以为重。仁宗立，迁礼部尚书。群臣议太后临朝仪，曾请如东汉故事，太后坐帝右，垂帘奏事。丁谓欲帝朔望见群臣，大事则太后召对辅臣决之，非大事令入内押班雷允恭传奏禁中，画可以下。曾曰：“两宫异处，而柄归宦官，祸端兆矣。”谓不听。既而允恭坐诛，谓亦得罪。自是两宫垂帘，辅臣奏事如曾议。
曾方严持重，每进见，言利害事，审而中理，多所荐拔，尤恶侥幸。曹利用恶曾班己上，尝怏怏不悦。及利用坐事，太后大怒，曾为之解。太后曰：“卿尝言利用强横，今何解也？”曾曰：“利用素恃恩，臣故尝以理折之，今加以大恶，则非臣所知也。”太后意少释，卒从轻议。始，太后受册，将御大安殿，曾执以为不可，及长宁节上寿，止共张便殿。太后左右姻家稍通请谒，曾多所裁抑，太后滋不悦。会玉清昭应宫灾，乃出知青州，人乐其政，为画像而生祠之。曾进退士人，莫有知者。范仲淹尝问曾曰：“明扬士类，宰相之任也。公之盛德，独少此耳。”曾曰：“夫执政者，恩欲归己，怨使谁归？”仲淹服其言。宝元元年冬，大星晨坠其寝，左右惊告。曾曰：“后一月当知之。”如期而薨，年六十一。赠侍中，谥文正。
(节选自《宋史·王曾传》，有删改)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．帝尝晚坐承明殿召对/久之既退/使内侍谕曰向思卿甚/故不及朝服见卿/卿勿以我为慢也/
B．帝尝晚坐承明殿/召对/久之既退/使内侍谕曰/向思卿/甚故不及朝服/见卿/卿勿以我为慢也/
C．帝尝晚坐承明殿/召对久之/既退/使内侍谕曰/向思卿甚/故不及朝服见卿/卿勿以我为慢也/
D．帝尝晚坐承明殿/召对久之/既退/使内侍谕曰/向思卿甚故/不及朝服见卿/卿勿以我为慢也/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．廷对，科举时代皇帝举行的殿试。后也称皇帝在朝廷上召问臣下，使奏对政事。
B．符命，帝王受天命的象征。古人认为天降祥瑞于国君，使其有凭证治理国家。
C．朔望，农历每月初一日叫“朔”，十五日叫“望”。而“晦”表示每月三十。
D．薨，古代称诸候或大官的死叫“薨”，此外，“崩”在古代专指帝王或王后的死。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．王曾精于学问，得到诸人夸赞。王曾虽然少年失亲，但在叔父和乡人的培育下，在文辞方面钻研较深，在后来的乡贡试中都名列第一。
B．王曾关心国事，敢于直谏陈事。皇帝接受符命，大兴土木以建宫室，其他臣子都不敢劝谏，只有王曾陈述了五大危害用以劝谏。
C．王曾严肃庄重，处事遵照法度。真宗因身体不适让太子听事，但政事都由皇后决定。王曾上奏请求遵循东汉的礼仪，太后垂帘奏事。
D．王曾端厚持重，且勇于担当。王曾身居相位时举荐贤能而不声张，范仲淹对他不计较个人得失十分钦佩，但也委婉地提出批评。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)曹利用恶曾班己上，尝怏怏不悦。及利用坐事，太后大怒，曾为之解。(4分)
译文：
(2)会玉清昭应宫灾，乃出知青州，人乐其政，为画像而生祠之。(4分)
译文：
14．王曾正直无私、直言敢谏，在文中除了陈述五大危害劝谏皇帝不要大兴土木外，还有哪些具体表现？请结合你对文本内容的理解分别说明。(3分)
答：
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
南 轩 竹
曾 巩
密竹娟娟数十茎，旱天萧洒有高情。
风吹已送烦心醒，雨洗还供远眼清。
新笋巧穿苔石去，碎阴微破粉墙生。
应须万物冰霜后，来看琅玕[注]色转明。
【注】 琅玕：翠竹的美称。
15．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．诗人抓住南轩竹的特征，融物与情为一体，使这首咏物诗清新隽永，意韵丰富。
B．颔联表面写风写雨，实则写竹，诗人调动多种感官从不同角度描绘南轩竹的形象。
C．颈联形象地描绘竹笋破土而出、竹影斑驳投在粉墙之上的摇曳姿态，意趣盎然。
D．尾联既实写了眼前的南轩竹，又虚写回忆、想象中的竹子，虚实相生，韵味悠长。
16．“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”郑板桥在这首诗中也描绘了竹子的形象。请分析两首诗中竹子形象的异同。(6分)
答：
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《屈原列传》中，司马迁认为屈原所作《离骚》的内容虽然细小但含义却极宏大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：____________________，____________________。
(2)《过秦论》中，描写陈涉起义所使用的武器与九国之师相比的句子是：____________________，____________________。
(3)《过秦论》中，描写陈涉起义影响的句子是：____________________，____________________。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
我应邀来秭归参加祭祀屈原的活动。早上出店门，没多远，就是台阶；缘山行，又没多远，就到了祭台。祭祀开始了，大家清一色地穿着马褂，系着黄丝带，都尽力使步履庄重。一行诗人，写诗风格完全不同，甚至在诗歌写什么、如何写上尖锐对立，南辕北辙，但屈原，他们个个都服，个个都要拜。屈原已经超越了诗人的身份，成为中国诸神之一，他是汉语创造的神灵。写诗的要服，不写诗的也要服。没有权力的要服，大权在握的也要服。谁能不服？谁敢不服？在中国文坛，你如果不服屈原、孔子、老子、李白、杜甫、苏东坡……____①____？恐怕也没有更值得佩服的人了吧！
屈原是一位大地诗人，他的诗是人生经验的产物，他升华、神化了这些经验。____②____，可屈原将兰草升华成某种品格的象征，而这个象征的源头是楚国大地。屈原如此深切地热爱祖国，因此故乡世界在他看来已经和仙境差不多了。
18．下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是(3分)( )
A．那高耸的大圆顶使我想起一段台词：“这个覆盖众生的苍穹……”
B．我立刻胆怯起来：那是……实在……我说不清有没有灵魂。
C．他嚼着几根草根和我们吃剩的鱼骨，说：“老班长，你……”
D．在花市上，牡丹、吊钟、菊花……春秋冬三季的花都聚齐了。
19．文中画波浪线的句子可以改写成：“每个人内心里都很佩服他。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(4分)
答：
20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。(4分)
答：
21．下面文段在格式、语言表达等方面都存在一定的问题，请指出并修改，使语言表达准确流畅。(5分)
关于我市药店实行特殊药品登记报告制度的通告
为应对当前新型冠状病毒肺炎疫情的严峻问题，《中华人民共和国传染病防治法》《中华人民共和国突发事件应对法》《突发公共卫生事件应急条例》等法律法规，按照省疫情防控指挥部的统一安排，开始自2020年2月9日起，切实维持人民群众健康安全。全市所有零售药店要充分发挥一线工作人员的作用，配合做好疫情防控摸排和宣传工作。
2021年2月6日
肺炎疫情防控工作指挥部办公室
答：
22．概括下面文段的主要内容。(不超过20字)(4分)
欧阳修的散文，无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。他的议论文有些直接关系到当时的政治斗争，这类文章不尚空谈而注重实际，尤反对宣扬性命之说与佛老之说。他另有一类议论文与现实政治并无直接关系，但表达了作者对历史、人生的深刻思考。又如他为友人文集作的序言，不但对友人的文学业绩进行评述，而且抒发了对死生离合、盛衰成败的人生遭际的感慨，绝非为文而文之作。
欧阳修的记叙文也都言之有物，如《五代史记》一类历史散文自不必说，即使是亭台记、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充实的内容。欧阳修的散文有很强的感彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。
答：
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
历史当中常有一些不寻常的选择，令人感喟。比如苏武出使匈奴，拒不投降，二次自杀，又绝境求生，历尽苦难，却初心不改，终白发而归。有人赞扬苏武“威武不屈、富贵不淫、贫贱不移”，有人认为苏武的人生太吃亏，不值得。
生活于当代的你如何看待苏武的选择？请写一篇议论文作评。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案与解析
1.解析：选B。A.“能彻底解决”说法绝对，原文是“是解决当今全球问题的重要思想资源”。C.张冠李戴，结合原文“中华文化秉承贵和尚中理念……不仅哺育了一代又一代中华儿女，锻造了中华民族的凝聚力和创造力”，可见“天人合一”应改为“贵和尚中”。D.曲解原意，原文是“坚持保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的方针，做好文物保护工作”，可见文物保护工作应以“保护”为主，而不是以“抢救”为主。
2.解析：选C。C.时态混淆，“在地位上已经实现了完全平等”说法错误，原文是“都应当在世界文化的百花园中占据平等的地位”，这是作者的主张和期待。
3.解析：选D。D.美国的做法是单边主义和霸权主义，不属于“贵和尚中”理念的范畴。
4.解析：材料一论述了中华文化对解决全球问题的作用，由最后一段可知，我们应当加强中华文化与其他文化的交流互鉴。材料二论述如何进行文化建设，提升文化辐射力和影响力，从“构建自信包容、交流互鉴的良好文化生态，让多样化主体创造的文化因子如欢快流淌的小溪，从四面八方向大河汇聚，我们这条文化之河必呈现出波涛奔涌的壮阔景象”中可以概括出我们应当加强中华文化与其他文化的交流互鉴，提升中华文化的辐射力和影响力。材料三论述了如何对待中华优秀传统文化的正确做法，结合几个“实施”可以概括出我们应该继承和发扬中华优秀传统文化，实施中华优秀传统文化传承发展工程。
答案：①加强中华文化与其他文化的交流互鉴，提升中华文化的辐射力和影响力。②继承和发扬中华优秀传统文化，实施中华优秀传统文化传承发展工程。
5.解析：第一段首先指出当今世界面临各种问题，它们严重威胁人类的安全；接着分析原因“背后的一个重要原因是文化危机”；最后提出论点“中华文化……是解决当今全球问题的重要思想资源”。第二段阐释了中华文化的精神，着重分析了“和”的内涵。第三段到第八段都在阐释中华文化对解决全球问题的意义和作用。最后两段进行总结，指出“我们应该推动不同文化和文明相互尊重、和谐共处，让文化和文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁，成为推动人类社会进步的动力，成为维护世界和平的纽带”。
答案：①首先由人类面临的问题引出观点——中华文化是解决当今全球问题的重要思想资源。②然后阐释了中华文化的精神、思想和理念，论述了中华文化对解决全球问题的意义和作用。③最后进行总结，期望人们能够推动不同文化和文明相互尊重，和谐共处，交流互鉴。
6.解析：选D。D项，“文章以对比的方式深刻揭示了主题：个人功绩事小，民生之系事关重大”说法错误。文章第四段指出“禹治水前，还有一个人因治水建功，也因治水被杀，当那个叫鲧的人用堵的方法没有最终止住大水而失败时，死的命运其实已等着他了，‘九年治水而不息’，功用不成是小事，关键是民生之系”，“个人功绩事小，民生之系事关重大”是鲧被杀体现出来的，不是文章要揭示的主题。
7.解析：选C。C项，“他认为‘不敢入’体现的是责任，‘不入’体现的是忘我精神，作者更欣赏大禹将国之大事扛于肩上的担当与责任”表述错误。根据文意，由“不是不敢，而是不能，司马迁的文人叙事中说的是责任，民间叙事中说的是精神”可知，有关“责任”和“精神”的界定，是作者对司马迁叙事和民间叙事的一种揣测，而非作者的观点；另外，由“我倒更喜欢口传历史中那句——‘禹，三过家门而不入’，去了‘敢’字，可能更见禹的风格”可知，作者更欣赏大禹身上的风格和精神。
8.答案：①灵活地使用史料，使文章内容更加真实、丰富，增强说服力；②使用史料，增加了作品的厚重感，使文章更具有历史的纵深感；③可以拉开时间距离，从历史与现实的不同角度对人物进行描写，更加饱满地塑造了大禹这一历史形象；④现实的荒凉和史料的记载相互印证，都显示了大禹恒久的寂寞，引发读者思考；⑤使人物立体可感，充分表达作者对大禹的崇敬和叹惋之情。
9.答案：①他们一心为国，勇于奉献自我，公而忘私，他们的精神是高贵的。②他们能够耐得住寂寞，不在乎世人的看法，坚守初心，勤劳刻苦，他们的品质是崇高的。③他们得不到家人的理解，甚至背负着世人的偏见，他们于彼时是寂寞的。④他们走进了历史，走进了文字，却走不到人们的内心深处，他们会因时过境迁而被很多人遗忘，他们于后世是寂寞的。
10.解析： 选C。依据语法结构，“久之”为动词“召对”的补语，动补之间不宜断开，而且“曰”表对话，其后应断开，排除A项；“甚”表示“思卿”的程度，为补语，中间不能断开，排除B项；“故”字是一个连词，表结果，引出后文，所以“故”字后边不应断开，一般放在句首，排除D项。
11.解析：选 C 。C项，“‘晦’表示每月三十”说法错误，“晦”表示农历每月的末一天，朔日的前一天，不一定就是三十。
12.解析：选D 。D项，“举荐贤能而不声张”分析错误，原文是“曾进退士人，莫有知者”，意思是“王曾推荐和贬斥士人，没有人知道”，并非仅仅举荐贤能。“对他不计较个人得失十分钦佩，但也委婉地提出批评”分析错误，原文为“范仲淹尝问曾曰：‘明扬士类，宰相之任也。公之盛德，独少此耳。’曾曰：‘夫执政者，恩欲归己，怨使谁归？’仲淹服其言”，意为“范仲淹曾问王曾说：‘公开选拔士人，是宰相的职责。您的大德，唯独缺少这一点。’王曾说：‘执政的人，如果将恩德归于自己，那怨恨又归于谁呢？’范仲淹深深佩服他所说的话”，范仲淹先对其提出批评，听完王曾的话才对其感到钦佩。
13.解析：(1)恶，嫉妒；班己上，指官级比自己高；坐事，因事受到牵连而被判罪。(2)会，恰逢；出，指京官外调；知，担任……知州；乐，形容词意动用法，以……乐；生祠，为活人修建祠堂。
答案：(1)曹利用嫉妒王曾官级比自己高，曾经因不服气而不高兴。到曹利用因事获罪时，太后大怒，王曾(反而)替他辩解。
(2)恰逢玉清昭应宫发生火灾，王曾于是被逐出京城担任青州知州，当地百姓安乐于他的治理措施，替王曾画画像并为他修建祠堂。
14.答案：(1)入朝进对时提醒皇帝不要居功自傲。(2)对太后临朝的仪制持异议，坚持汉礼，且直言丁谓的想法是祸害的征兆。(3)曹利用因事犯罪时，冒太后之怒替曹利用辩解。
参考译文
王曾字孝先，青州益都人。年少丧父，由其叔父王宗元抚养成人，向同乡人张震学习学问，善于写作文辞。咸平年间，由州县选送试礼部、廷对都是第一名。杨亿见到王曾所作之赋，赞叹说：“这是辅佐帝王的人才。”
这时各种吉祥的现象纷纷出现，王曾曾入朝进对，真宗向他说及了此事。王曾上奏说：“这确实是国家太平的结果，但希望陛下进一步推广而不要居功自骄，如果有一天发生灾荒，则可以免除世人的议论。”到皇帝接受符命，大建玉清昭应宫，臣下都不敢劝谏，王曾陈述了五大危害用以劝谏。真宗曾经晚上坐在承明殿，召见王曾并应对很长时间，退朝后，真宗派内侍告诉王曾说：“先前十分想见你，因此来不及穿着官服见你，请你不要以为我慢待你。”
真宗身体不适，皇后执掌朝政，太子虽然在资善堂听事，但一切都由皇后决定，朝廷内外都为此而担忧。真宗刚驾崩，朝廷内外一片争辩喧闹，纷乱不已，王曾面容严肃，神态庄重，超群出众，朝廷将王曾作为重要大臣加以依靠。仁宗即位，(王曾)升任礼部尚书。大臣们议论太后上朝的仪式，王曾请求像东汉过去的礼仪一样，太后坐在皇帝的右边，垂帘批奏事务。丁谓却认为皇帝只在每月初一日和十五日接见大臣，大事则由太后召见辅臣断定，不是大事就让入内，押班雷允恭传奏宫内，决定可由雷允恭下达。王曾说：“两宫不在一处，但大权归宦官执掌，这是祸患的一种征兆。”丁谓不听。不久雷允恭犯罪被杀，丁谓也由此而获罪。从此以后两宫垂帘，辅臣上奏议事都依照王曾的建议。
王曾方正严整稳重，每次进朝觐见皇帝，陈述事情的利害得失，都详细切中事理，许多人受他推荐而被朝廷提拔，他特别厌恶侥幸受宠之人。曹利用嫉妒王曾官级比自己高，曾经因不服气而不高兴。到曹利用因事获罪时，太后大怒，王曾(反而)替他辩解。太后说：“爱卿曾经说曹利用强行蛮横，如今又为什么要替他辩解呢？”王曾说：“曹利用一直依仗皇恩，臣下因此曾经以理驳斥他，现在曹利用被加以大恶之名，臣下并不知道。”太后稍稍息怒，最后对曹利用从轻发落。起初，太后受册封，将御驾大安殿，王曾坚持认为不可以，到长宁节给太后祝寿，只在便殿备办陈设器物。太后的左右姻亲之家请求王曾通报求见太后，王曾往往加以制裁和压制，太后更加不高兴。恰逢玉清昭应宫发生火灾，王曾于是被逐出京城担任青州知州，当地百姓安乐于他的治理措施，替王曾画画像并为他修建祠堂。王曾推荐和贬斥士人，没有人知道。范仲淹曾问王曾说：“公开选拔士人，是宰相的职责。您的大德，唯独缺少这一点。”王曾说：“执政的人，如果将恩德归于自己，那怨恨又归于谁呢？”范仲淹佩服他所说的话。宝元元年冬天，大星早晨坠落在王曾的寝处，左右惊恐地告诉他。王曾说：“一个月后就可以知道后果了。”一月后王曾逝世，终年六十一岁，被追赠侍中，谥号“文正”。
15.解析：选D。D项，“既实写了眼前的南轩竹，又虚写回忆、想象中的竹子”错误。“应须”，可见只是想象。
16.解析： 本题属于比较阅读，需要分别分析两首诗。本诗，结合“应须万物冰霜后，来看琅玕色转明”分析，诗人抓住南轩竹的特征，虽遇冰霜，但愈显晴明动人。“风吹已送烦心醒，雨洗还供远眼清”，写风写雨，实则写竹，诗人调动多种感官从不同角度描绘南轩竹形象。“新笋巧穿苔石去，碎阴微破粉墙生”，写竹笋破土而出、竹影斑驳投在粉墙之上的摇曳姿态，意趣盎然。此诗中的竹子是多姿多彩、清高脱俗的。郑诗，着力表现了竹子那顽强而又执着的品质，是一首赞美岩竹的题画诗，也是一首咏物诗。具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根，经受风吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字，又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。
答案：相同点：两首诗中的竹子都有着无惧困难的勇气，曾诗中的竹子虽遇冰霜，但愈显晴明动人；郑诗中的竹子面对肆虐狂风的千磨万击，却还坚劲挺拔。
不同点：①曾诗中的竹子更多姿多彩，清高脱俗，无论旱天、雨中、霜后，都呈现出其潇洒的姿态；②郑诗中的竹子更顽强不屈，展现出昂扬的生命力，竹子生活在“破岩”石缝中，环境恶劣，但依然坚定不移。
17.答案：(1)其称文小而其指极大 举类迩而见义远
(2)锄棘矜 非铦于钩戟长铩也
(3)天下云集响应 赢粮而景从
18.解析：选D。A.台词中“这个覆盖众生的苍穹”的相关内容未交代，后面的省略号表示内容的省略。B.“那是……实在……我说不清有没有灵魂”句子意思完整，中间的省略号表示说话时断断续续。C.句中“你”后面的话未说完，意思未表述完整，后面的省略号表示语意未尽。D.句中“春秋冬三季的花”之前的省略号表示花的名称未列举完，表示列举的省略。D项用法与例句相同。
19.答案：①原句从“写诗”与“不写诗”、“有权”与“没权”两个方面进行对举，强调了不同身份的人对屈原都持有相同的佩服的态度。②“写诗”强调屈原的文人身份，“权力”则强调屈原的政治家身份。原句更符合屈原的身份，侧面写出了屈原的每一重身份都有让人佩服的成就。③“谁能不服？谁敢不服？”是反问句式，更有气势，强调了屈原取得的成就之大。④改写句中的“每个人”没有表现出屈原在文坛和政界的地位，且语言过于平铺直叙，强调作用不明显。
20.解析：第①处，由横线前的“你如果不服屈原……”和横线后的“恐怕也没有更值得佩服的人了吧”可知，此处所填写的内容应表示在中国文坛没有比前面所提到的那些人更值得佩服的了，由横线后的问号可知，此处应填写一个问句，综合分析，此处应填写“还能服谁呢”之类的内容。第②处，由横线后的“可屈原将兰草升华成某种品格的象征”可知，此处应填写兰草被屈原升华前的形象，即应该填写“兰草本来是普通的草”之类的内容。
答案：①还能服谁呢 ②兰草本来是普通的草
21.解析：(1)“应对……严峻问题”搭配不当，应该把“问题”改成“形势”。(2)“……法律法规”前缺少介词，与下文产生中途易辄问题。故应在“《中华人民共和国传染病防治法》”前加上“根据”。(3)“开始自……起”重复，应删除“开始”。(4)“维持人民群众健康安全”搭配不当，应该把“维持”改成“保障”。(5)时间和落款位置不对，应该互换位置。
答案：(1)“问题”改成“形势”。(2)在“《中华人民共和国传染病防治法》”前加上“根据”。(3)删除“开始”。(4)“维持”改成“保障”。(5)时间和落款互换位置。
22.解析：本题考查学生压缩概括的能力。分析语段可以发现，本题的材料由两段组成，第一段文字第一句点出对象，即“欧阳修的散文”，“都是有为而作，有感而发”是说欧阳修散文的特点；第一段剩下的文字是分析欧阳修的议论文的内容。第二段开头说“欧阳修的记叙文也都言之有物”，这是分析欧阳修的记叙文的特点。而第一段第一句中说“无论是议论”“还是叙事”，可知材料是从“议论”“记叙”两个方面来展示欧阳修散文内容方面的特点，考生围绕这个进行概括即可。
答案：欧阳修的散文内容充实，有感而发。
23.【写作指导】 本题属于材料作文。我们可以肯定苏武的选择，讴歌他坚守节操、忠君爱国、勇于献身的大无畏精神。他是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的真英雄。当然也可以从反面角度来写，可以从个人、小我的角度来分析，必须要自圆其说，言之有理。但是如果从宏观的角度考虑，还是从肯定的角度立意最佳，从大我、国家等宏观的角度来肯定苏武身上具有的正能量。
【参考立意】 (1)生命诚可贵，节操不可抛(对苏武坚守节操的赞扬)
(2)难得的飞蛾扑火(肯定苏武的献身精神)
(3)一片忠心为谁付(敬佩、探讨、惋惜)
【参考例文】
苏武，我想对你说
近几日在语文课上知晓了你，不禁感慨万分。真英雄者，乃富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈也。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”正是这艰苦与恶劣的环境，更能衬托出你坚韧的品质。你为了能在艰难的环境中存活下去，竟然生咽毡毛——这是我从未想象过的也不敢体会的痛苦。你独自一人在严寒的北海放羊——冬天的北海可是有零下二十度！在这样一个寒冷的环境中，没有食物来源，也许你只能啃食野果。而这些你都默默忍受了下来，并十几年如一日，依旧没有向匈奴低头。而卫律、张胜这些小人，还未经受酷刑就轻易地俯首称臣，轻易就放弃了尊严。两相对比，更显出你的意志坚定。
“君子必慎其独。”在人们的视野之中，仁义的人很多，可是当一个人独处时还能坚守信义的人就少之又少了。被扣押在匈奴十九年，也许汉朝的人们早已忘却有这么一个使者，十余岁的少年们完全不知道有这么一件事，你却一个人在边境默默地放羊，苦守着虚无缥缈的“信义”。也许连你效忠的汉王也不知道，甚至他可能早以为你死在了匈奴，哀痛了两天后渐渐淡忘了。好吧，那还有母亲、妻儿、兄弟在家等我。你也许是这样想的。可随后李陵的到来，让你心中最后一丝希望之火也熄灭了。家庭支离破碎，信仰几近崩塌，十九年独自放羊的孤独，我以为，你总该低头归降了吧？可是你没有。你依然宁死不屈，用生命同恶劣的环境与孤独斗争，没有忘却你的初心，并牢记着你的使命。这样坚定的人，令两千年后的我的敬佩之心油然而生。这样的你，令我不由自主地向你学习、向你靠近。
一读到你，我便想起余光中的几句话：“下次你路过，人间已无我。但我的国家，依然是五岳向上，一切江河依然是滚滚向东，民族的意志永远向前，向着热腾腾的太阳，跟你一样。”这个国家之所以欣欣向荣，正是因为人民的民族意志、名族气节永远向前，忠贞不屈刻在了血肉之中。反之，如果满朝皆是卫律、张胜这样的佞臣奸细、卖国求荣的小人，众人只知求生而不知爱国，民族意志也将不复存在，这个国家恐怕也只会满目皆疮痍。
读到你归汉时，我心中真情实意地充满了喜悦。而读到汉天子不过赏你区区两百万，官职甚至不如亲戚贪佞，我心中燃起了怒火。而你却只是一笑而过，淡然处之，继续尽心尽力地做臣子。你历经千辛万苦归来之后，仍能保持初心。
一个民族，总有些东西是不可亵渎的。斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。你用生命，捍卫了个人名节，更捍卫了国家尊严。“十九年间不辱君，论功何独后诸臣。若教倒数凌烟像，也是当时第一人。”这就是我们民族的英雄！
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第三单元 单元检测
(时间：150分钟 分值：150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
当今世界动荡不安，恐怖主义、贫富差距、经济危机、生态危机等问题不断，威胁着整个人类的安全、生存和发展，其背后的一个重要原因是文化危机。中华文化不仅延续着中华民族的精神血脉，塑造了具有独特气度和神韵的中华儿女，而且是解决当今全球问题的重要思想资源。
“贵和尚中”是中华文化的基本精神，“和”是指不同事物之间的协调、和睦、融洽。“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”(《论语·学而》)“和”的基础是包容。“和”既是中华文明追求的目标，又是文明发展必须依靠的社会基础，要达到“和”的状态，必须依靠“尚中”的思想方法。
中华文化秉承贵和尚中理念，形成了善解能容、厚德载物、和而不同的宽容品格，在追求人与人、人与社会、人与自然和谐相处的理想中，在发展的历史长河中，与其他文化互相尊重，平等交流，互惠互鉴，超越地域、阶级、时代、种族的界限，不仅哺育了一代又一代中华儿女，锻造了中华民族的凝聚力和创造力，也在国际社会中倡导多元文化立场，反对文化单边主义，尊重世界文明的多样性，维护各国家、各民族文化的自主性，推动世界经济的多元化和世界政治的多极化发展，维护不同文化和文明间的平等对话。
世界是丰富多彩的，每个国家和民族都有自己独特的文化传统。各国、各民族的优秀文化，都是全人类的宝贵精神财富。承载文化的国家与民族有大有小，各种不同文化的发展有先有后，但是都应当在世界文化的百花园中占据平等的地位。中华文化的贵和尚中理念，恰恰是坚持和维护不同文化和文明间的平等对话权利，是维护世界和平发展的根本途径。
和而不同是“和”与“不同”的逻辑统一。这种思想体现在国家发展中，就是既要遵从发展大势，又要因地制宜；既要实现共同目标，又能兼顾不同利益。体现在国际社会中，就是既要合作发展，又坚决不能放弃核心利益；既要尊重他国文明形态，又要坚持自身文化传统。体现在对待其他文化的态度中，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。和而不同的基础是平等，没有哪一种文化比另一种文化更优越，每一种文化都在其所处的时空中发挥着不可替代的作用，承载着不可复制的历史。
中华文化的和而不同思想，反对强调文化绝对优越性的大国沙文主义，不认同人为地把文化划分为三六九等，搞唯我独尊和文化歧视。人类历史文化源远流长，各国家、各民族文化各有优长，不可定于一尊，正是多种多样的文化各美其美，共同构成了丰富多彩的人类文化，每个国家和民族的文化都有其价值，都值得尊重、珍惜和传承。
生态问题是当今世界共同面对的时代问题，资源争夺是当代最主要的冲突根源，无论是作为资源争夺表象的文明冲突，还是解决资源紧缺必然走向的生态文明，都是全人类必须共同面对的时代难题。面对生态环境挑战，人类是一荣俱荣、一损俱损的命运共同体，没有哪个国家能独善其身。
中华文化强调天人合一的思维方法，立足于人与自然的生命共同体，帮助人们重新理解人与人、人与自然的关系。天人合一的基础是尊重，尊重自然，尊重自然规律，尊重不同文明发展阶段所遭遇和需要解决的生态问题，更尊重不同国家和民族在共同应对生态问题上的努力，任何一方面片面强调大国生态责任，一方面转嫁本国生产污染的生态殖民主义，都是建立在不尊重他国生态努力基础之上的文明优越性的体现。
只有将人类社会与自然作为生命共同体，只有将全世界作为生态的生命共同体，才能构建共同发展的前提。
人类创造了辉煌灿烂的成果，也遭遇了无数的战争、冲突和苦难，付出了惨痛的代价。天下大同的基础是交流互鉴，只有交流才能消除隔阂，只有相互尊重才能和平相处，只有世界和平，人类社会才能向前发展。当今世界，人类生活在由不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制度组成的世界里，各国人民形成了你中有我、我中有你的命运共同体。这个共同体正在向世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化持续推进中，前所未有地紧紧相连，为了应对层出不穷的挑战，我们应该推动不同文化和文明相互尊重、和谐共处，让文化和文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁，成为推动人类社会进步的动力，成为维护世界和平的纽带。
(摘编自田坤《中华优秀传统文化的世界文明贡献》)
材料二：
推进文化建设，提升文化辐射力和影响力，需要文化创造不拘一格、富有个性。高尔基说：“照天性来说，人都是艺术家，他无论在什么地方总是希望把美带到他的生活中去。”在经济社会发展过程中，伴随人们思想观念、审美需求的变化，蓬勃发展起来的新的文化因素，或许是流行的、时尚的、商业的，又或许是草根的、小众的，但只要恪守社会价值底线，不违公序良俗，都是对人们差异性、个体化需求的满足，都是对文化生活的丰富与完善。
细品当代中国文化发展之路，有文化媒介和形式的更迭，也有题材内容和理念的变化，这些变化有时横空出世、一鸣惊人，有时潜移默化、润物无声。不论哪种方式，无不让人深切感受到，在社会转型、技术发展、媒介变迁的深刻影响下，新的文化因素正悄然孕育、坚韧成长，并丰富着主流文化。构建自信包容、交流互鉴的良好文化生态，让多样化主体创造的文化因子如欢快流淌的小溪，从四面八方向大河汇聚，我们这条文化之河必呈现出波涛奔涌的壮阔景象。百舸同争流，千帆齐竞渡。文化产品将以更接地气、更富青春气息的方式走进生活，让人们享受到文化带来的激情、愉悦和欢欣，实实在在地提升全社会的文化获得感和幸福感。
(摘编自尹媛萍《让多样化创作主体参与文化建设》)
材料三：
坚持保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的方针，做好文物保护工作，抢救保护濒危文物，实施馆藏文物修复计划，加强新型城镇化和新农村建设中的文物保护。加强历史文化名镇名村、历史文化街区、名人故居保护和城市特色风貌管理，实施中国传统村落保护工程，做好传统民居、历史建筑、革命文化纪念地、农业遗产、工业遗产保护工作。规划建设一批国家文化公园，使之成为中华文化重要标识。推进地名文化遗产保护。实施非物质文化遗产传承发展工程，进一步完善非物质文化遗产保护制度。实施传统工艺振兴计划。大力推广和规范使用国家通用语言文字，保护传承方言文化。开展少数民族特色文化保护工作，加强少数民族语言文字和经典文献的保护和传播，做好少数民族经典文献和汉族经典文献互译出版工作。实施中华民族音乐传承出版工程、中国民间文学大系出版工程。推动民族传统体育项目的整理研究和保护传承。
(摘编自《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．中华优秀传统文化博大精深，能彻底解决恐怖主义、贫富差距、生态危机等全球问题。
B．各国家、各民族的文化各有优长，应互相尊重。人类文化正因为多种多样才丰富多彩。
C．中华民族的凝聚力和创造力的形成得益于我们秉承天人合一这一中华文明的基本精神。
D．中华优秀传统文化传承发展工程是个系统工程，要做好规划，比如文物保护工作以抢救为主。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道体现着“和而不同”的思想内涵。
B．资源紧缺可引发文明冲突，资源争夺是当代最主要的冲突根源，人类命运共同体构建任重道远。
C．虽然国家和民族有大有小，各种不同文明的发展有先有后，但是在地位上已经实现了完全平等。
D．在恪守社会价值底线、不违公序良俗的前提下，文化创造可以富有个性，从而满足人们的差异性需求。
3．下列各项中不属于“贵和尚中”理念范畴的一项是(3分)( )
A．尊重文明多样性，尊重亚非拉地区各国人民对本国发展道路的选择和他们的各种风俗习惯。
B．坚决反对各种霸权主义和强权政治，持续推动世界经济文明的多元化和世界政治的多极化发展。
C．在“一带一路”框架内，各方秉持共商、共建、共享原则，携手应对世界经济面临的挑战。
D．在世界各国人民抗击新冠疫情的背景下，美国退出了世界卫生组织，还不断指责抹黑中国。
4．今天，我们应该如何对待中华文化呢？请结合材料简要概括。(4分)
答：
5．请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)
答：
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
大禹的寂寞
何向阳
时隔四千年之后，已经难见当年辕关的地貌了，只剩了传说，在往事与神话间游走，还有“古辕关”这几个清人的字，刻在关隘立壁上，写着历史。夏禹，一半被压了纸型，叠藏在文典史籍里头，一半化作了口口相传的故事，散落在如空气无形却有时又凝聚成某种气候的民间里。
然而，真的跑了几十里地，到“萃两间之秀，居四方之中”的嵩高之地登封城北约两公里万岁峰下，面对高 10 米、周长 43 米的巨大“启母石”时，才知道那个英雄是彻底的寂寞的。
早年读《史记·夏本纪》，印象中叫禹的英雄与洪水斗了一辈子，太史公用了几大段写他从这里到那里，好像走遍了天下河流，连一些不知名的、地图上都找不到的小河都布满他的足迹，哪里有水难，哪里就能看见他的身影，忙碌得不知道还有别的生活。重翻《史记》，“敏给克勤”“劳身焦思”的句子扑进来，对应“开九州，通九道，陂九泽，度九山”的功劳，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘撬，山行乘辇”的做法更惹人注目，“东渐于海，西被于流沙，朔、南暨”，终于告功于天下，天下也终于因这个人的忙碌操劳而“太平治”。然而行为、功绩之外，仍有一句不能舍下，是“居外十三年，过家门不敢入”！较之，我倒更喜欢口传历史中那句——“禹，三过家门而不入”，去了“敢”字，可能更见禹的风格。不是不敢，而是不能，司马迁的文人叙事中说的是责任，民间叙事中说的是精神。二者叠加，仍不能抹去个寂寞吗？
禹治水前，还有一个人因治水建功，也因治水被杀，当那个叫鲧的人用堵的方法没有最终止住大水而失败时，死的命运其实已等着他了，“九年治水而不息”，功用不成是小事，关键是民生之系。《史记》中那一句让人看了心悸——“天下皆以舜之诛为是”，可见当时的责任制之严明。“舜举鲧子禹，而使续鲧之业。”这里面有种难以用人情释解的苦痛，前赴后继并不那么浪漫，舜此举之用意今人不好揣摩，然而也让人觉出搭了性命的压力，不知尚年轻气盛的禹怎么想，反正，他是上路了。面对因洪水而生灵涂炭的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。
在失去了父亲之后，谁又是第二个要他付出的亲人呢？五层楼高的启母石就是另一场不幸的实证。“禹治洪水，通辕山，化为熊。谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石。方生启，禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”《淮南子》里这篇故事一波三折，熊身的禹，和无意中见了熊身禹的为妻的涂山氏的“惭而去”——写得太生动，也太涩苦，还有启之生，都神迹般，扑朔迷离。然而立于启母石前的下午，阳光是这么好，壁峭的石头破裂开来，一分为二，围着它走，有种本真的崇慕，因为它本身没有任何雕饰或者后天的人文附丽，就是一块巨石，风雨阳光都经过了，还是一块巨石。对于那不知神迹的过路人，它会因没有文字与解说而沉默为一块真正的顽石。大禹寂寞着，他的寂寞还不是后天的懵懂，而在当时，最亲密如妻子的人仍然会“惭而去”，离开他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能够劈山让泄流改道，却不能够让一个心爱的女人回心转意，一任那自心流漫的大潮淹没自己。
何况诸侯们叫叫嚷嚷，争相出着主意，到了要走向水泽大野时，便多缩进家门不愿出去。
对于这帮人，大禹怎么不会冲他们把那双总是在走、长满老茧的大脚伸开呢？这个英雄，领着一批人实干，却还要承担背后的热嘲冷眼、唾沫星子，那也是一种水，堵或者导似已不是对付的方法，它汇聚着另一场洪水，要淹没这个治水的人。还有民众，他们的纪念随时随处，然而民众的纪念也会时过境迁，也因随时随处而心境迁移，也会遗忘。他们忘了一个人的最好办法是将人打入历史，在史录的隧道里或可赢取一个空间，几行文字，然而内心呢，当洪水不再，阳光灿烂，歌舞升平，与幸福伴行之际，谁会想起、忆念、沉吟，或者祭奠？
(有删改)
6．下列对文章相关内容的分析，不正确的一项是(3分)( )
A．文章开头从难见当年辕关的地貌写起，点出大禹是彻底的寂寞的，然后转入对大禹治水的叙写，再现了英雄的业绩。
B．文章以丰富的史料、细腻的笔触表达了作者对大禹公而忘私精神的赞扬，更对大禹的寂寞进行了深层次的挖掘和分析。
C．以民众对大禹的纪念也会时过境迁乃至遗忘结尾，含蓄而深沉，既照应了标题，又表明了作者的叹惋，引发读者进行深入思考。
D．鲧因治水失败而被杀，大禹因治水成功而被人纪念，文章以对比的方式深刻揭示了主题：个人功绩事小，民生之系事关重大。
7．下列对文章艺术特色的分析，不正确的一项是(3分)( )
A．文章开头“散落在如空气无形却有时又凝聚成某种气候的民间里”与结尾在结构上遥相呼应，表达了作者深沉的思考，引人发省。
B．文章大量引用《史记》中的句子，既写出了治水的难度，更表现了大禹的辛劳与忙碌，增强了文章的文化底蕴。
C．作者行文严谨，善于斟酌字词。他认为“不敢入”体现的是责任，“不入”体现的是忘我精神，作者更欣赏大禹将国之大事扛于肩上的担当与责任。
D．文章最后一段运用了对比的手法，既写出了大禹的勇往直前，也展现了他的寂寞与忍耐。
8．文章中史料与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。(4分)
答：
9．在我们的身边，也有许多“大禹”式人物，请结合文本和社会现实谈谈你对“大禹”式人物的理解。(6分)
答：
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
王曾，字孝先，青州益都人。少孤，鞠于仲父宗元，从学于里人张震，善为文辞。咸平中，由乡贡试礼部、廷对皆第一。杨亿见其赋，叹曰：“王佐器也。”
时瑞应沓至，曾尝入对，帝语及之。曾奏曰：“此诚国家承平所致，然愿推而弗居，异日或有灾沴，则免舆议。”及帝既受符命，大建玉清昭应宫，下莫敢言者，曾陈五害以谏。帝尝晚坐承明殿召对久之既退使内侍谕曰向思卿甚故不及朝服见卿卿勿以我为慢也
真宗不豫，皇后居中预政，太子虽听事资善堂，然事皆决于后，中外以为忧。真宗崩，内外汹汹，曾正色独立，朝廷倚以为重。仁宗立，迁礼部尚书。群臣议太后临朝仪，曾请如东汉故事，太后坐帝右，垂帘奏事。丁谓欲帝朔望见群臣，大事则太后召对辅臣决之，非大事令入内押班雷允恭传奏禁中，画可以下。曾曰：“两宫异处，而柄归宦官，祸端兆矣。”谓不听。既而允恭坐诛，谓亦得罪。自是两宫垂帘，辅臣奏事如曾议。
曾方严持重，每进见，言利害事，审而中理，多所荐拔，尤恶侥幸。曹利用恶曾班己上，尝怏怏不悦。及利用坐事，太后大怒，曾为之解。太后曰：“卿尝言利用强横，今何解也？”曾曰：“利用素恃恩，臣故尝以理折之，今加以大恶，则非臣所知也。”太后意少释，卒从轻议。始，太后受册，将御大安殿，曾执以为不可，及长宁节上寿，止共张便殿。太后左右姻家稍通请谒，曾多所裁抑，太后滋不悦。会玉清昭应宫灾，乃出知青州，人乐其政，为画像而生祠之。曾进退士人，莫有知者。范仲淹尝问曾曰：“明扬士类，宰相之任也。公之盛德，独少此耳。”曾曰：“夫执政者，恩欲归己，怨使谁归？”仲淹服其言。宝元元年冬，大星晨坠其寝，左右惊告。曾曰：“后一月当知之。”如期而薨，年六十一。赠侍中，谥文正。
(节选自《宋史·王曾传》，有删改)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．帝尝晚坐承明殿召对/久之既退/使内侍谕曰向思卿甚/故不及朝服见卿/卿勿以我为慢也/
B．帝尝晚坐承明殿/召对/久之既退/使内侍谕曰/向思卿/甚故不及朝服/见卿/卿勿以我为慢也/
C．帝尝晚坐承明殿/召对久之/既退/使内侍谕曰/向思卿甚/故不及朝服见卿/卿勿以我为慢也/
D．帝尝晚坐承明殿/召对久之/既退/使内侍谕曰/向思卿甚故/不及朝服见卿/卿勿以我为慢也/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．廷对，科举时代皇帝举行的殿试。后也称皇帝在朝廷上召问臣下，使奏对政事。
B．符命，帝王受天命的象征。古人认为天降祥瑞于国君，使其有凭证治理国家。
C．朔望，农历每月初一日叫“朔”，十五日叫“望”。而“晦”表示每月三十。
D．薨，古代称诸候或大官的死叫“薨”，此外，“崩”在古代专指帝王或王后的死。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．王曾精于学问，得到诸人夸赞。王曾虽然少年失亲，但在叔父和乡人的培育下，在文辞方面钻研较深，在后来的乡贡试中都名列第一。
B．王曾关心国事，敢于直谏陈事。皇帝接受符命，大兴土木以建宫室，其他臣子都不敢劝谏，只有王曾陈述了五大危害用以劝谏。
C．王曾严肃庄重，处事遵照法度。真宗因身体不适让太子听事，但政事都由皇后决定。王曾上奏请求遵循东汉的礼仪，太后垂帘奏事。
D．王曾端厚持重，且勇于担当。王曾身居相位时举荐贤能而不声张，范仲淹对他不计较个人得失十分钦佩，但也委婉地提出批评。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)曹利用恶曾班己上，尝怏怏不悦。及利用坐事，太后大怒，曾为之解。(4分)
译文：
(2)会玉清昭应宫灾，乃出知青州，人乐其政，为画像而生祠之。(4分)
译文：
14．王曾正直无私、直言敢谏，在文中除了陈述五大危害劝谏皇帝不要大兴土木外，还有哪些具体表现？请结合你对文本内容的理解分别说明。(3分)
答：
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
南 轩 竹
曾 巩
密竹娟娟数十茎，旱天萧洒有高情。
风吹已送烦心醒，雨洗还供远眼清。
新笋巧穿苔石去，碎阴微破粉墙生。
应须万物冰霜后，来看琅玕[注]色转明。
【注】 琅玕：翠竹的美称。
15．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．诗人抓住南轩竹的特征，融物与情为一体，使这首咏物诗清新隽永，意韵丰富。
B．颔联表面写风写雨，实则写竹，诗人调动多种感官从不同角度描绘南轩竹的形象。
C．颈联形象地描绘竹笋破土而出、竹影斑驳投在粉墙之上的摇曳姿态，意趣盎然。
D．尾联既实写了眼前的南轩竹，又虚写回忆、想象中的竹子，虚实相生，韵味悠长。
16．“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”郑板桥在这首诗中也描绘了竹子的形象。请分析两首诗中竹子形象的异同。(6分)
答：
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《屈原列传》中，司马迁认为屈原所作《离骚》的内容虽然细小但含义却极宏大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：____________________，____________________。
(2)《过秦论》中，描写陈涉起义所使用的武器与九国之师相比的句子是：____________________，____________________。
(3)《过秦论》中，描写陈涉起义影响的句子是：____________________，____________________。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
我应邀来秭归参加祭祀屈原的活动。早上出店门，没多远，就是台阶；缘山行，又没多远，就到了祭台。祭祀开始了，大家清一色地穿着马褂，系着黄丝带，都尽力使步履庄重。一行诗人，写诗风格完全不同，甚至在诗歌写什么、如何写上尖锐对立，南辕北辙，但屈原，他们个个都服，个个都要拜。屈原已经超越了诗人的身份，成为中国诸神之一，他是汉语创造的神灵。写诗的要服，不写诗的也要服。没有权力的要服，大权在握的也要服。谁能不服？谁敢不服？在中国文坛，你如果不服屈原、孔子、老子、李白、杜甫、苏东坡……____①____？恐怕也没有更值得佩服的人了吧！
屈原是一位大地诗人，他的诗是人生经验的产物，他升华、神化了这些经验。____②____，可屈原将兰草升华成某种品格的象征，而这个象征的源头是楚国大地。屈原如此深切地热爱祖国，因此故乡世界在他看来已经和仙境差不多了。
18．下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是(3分)( )
A．那高耸的大圆顶使我想起一段台词：“这个覆盖众生的苍穹……”
B．我立刻胆怯起来：那是……实在……我说不清有没有灵魂。
C．他嚼着几根草根和我们吃剩的鱼骨，说：“老班长，你……”
D．在花市上，牡丹、吊钟、菊花……春秋冬三季的花都聚齐了。
19．文中画波浪线的句子可以改写成：“每个人内心里都很佩服他。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(4分)
答：
20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。(4分)
答：
21．下面文段在格式、语言表达等方面都存在一定的问题，请指出并修改，使语言表达准确流畅。(5分)
关于我市药店实行特殊药品登记报告制度的通告
为应对当前新型冠状病毒肺炎疫情的严峻问题，《中华人民共和国传染病防治法》《中华人民共和国突发事件应对法》《突发公共卫生事件应急条例》等法律法规，按照省疫情防控指挥部的统一安排，开始自2020年2月9日起，切实维持人民群众健康安全。全市所有零售药店要充分发挥一线工作人员的作用，配合做好疫情防控摸排和宣传工作。
2021年2月6日
肺炎疫情防控工作指挥部办公室
答：
22．概括下面文段的主要内容。(不超过20字)(4分)
欧阳修的散文，无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。他的议论文有些直接关系到当时的政治斗争，这类文章不尚空谈而注重实际，尤反对宣扬性命之说与佛老之说。他另有一类议论文与现实政治并无直接关系，但表达了作者对历史、人生的深刻思考。又如他为友人文集作的序言，不但对友人的文学业绩进行评述，而且抒发了对死生离合、盛衰成败的人生遭际的感慨，绝非为文而文之作。
欧阳修的记叙文也都言之有物，如《五代史记》一类历史散文自不必说，即使是亭台记、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充实的内容。欧阳修的散文有很强的感彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。
答：
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
历史当中常有一些不寻常的选择，令人感喟。比如苏武出使匈奴，拒不投降，二次自杀，又绝境求生，历尽苦难，却初心不改，终白发而归。有人赞扬苏武“威武不屈、富贵不淫、贫贱不移”，有人认为苏武的人生太吃亏，不值得。
生活于当代的你如何看待苏武的选择？请写一篇议论文作评。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案与解析
1.解析：选B。A.“能彻底解决”说法绝对，原文是“是解决当今全球问题的重要思想资源”。C.张冠李戴，结合原文“中华文化秉承贵和尚中理念……不仅哺育了一代又一代中华儿女，锻造了中华民族的凝聚力和创造力”，可见“天人合一”应改为“贵和尚中”。D.曲解原意，原文是“坚持保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的方针，做好文物保护工作”，可见文物保护工作应以“保护”为主，而不是以“抢救”为主。
2.解析：选C。C.时态混淆，“在地位上已经实现了完全平等”说法错误，原文是“都应当在世界文化的百花园中占据平等的地位”，这是作者的主张和期待。
3.解析：选D。D.美国的做法是单边主义和霸权主义，不属于“贵和尚中”理念的范畴。
4.解析：材料一论述了中华文化对解决全球问题的作用，由最后一段可知，我们应当加强中华文化与其他文化的交流互鉴。材料二论述如何进行文化建设，提升文化辐射力和影响力，从“构建自信包容、交流互鉴的良好文化生态，让多样化主体创造的文化因子如欢快流淌的小溪，从四面八方向大河汇聚，我们这条文化之河必呈现出波涛奔涌的壮阔景象”中可以概括出我们应当加强中华文化与其他文化的交流互鉴，提升中华文化的辐射力和影响力。材料三论述了如何对待中华优秀传统文化的正确做法，结合几个“实施”可以概括出我们应该继承和发扬中华优秀传统文化，实施中华优秀传统文化传承发展工程。
答案：①加强中华文化与其他文化的交流互鉴，提升中华文化的辐射力和影响力。②继承和发扬中华优秀传统文化，实施中华优秀传统文化传承发展工程。
5.解析：第一段首先指出当今世界面临各种问题，它们严重威胁人类的安全；接着分析原因“背后的一个重要原因是文化危机”；最后提出论点“中华文化……是解决当今全球问题的重要思想资源”。第二段阐释了中华文化的精神，着重分析了“和”的内涵。第三段到第八段都在阐释中华文化对解决全球问题的意义和作用。最后两段进行总结，指出“我们应该推动不同文化和文明相互尊重、和谐共处，让文化和文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁，成为推动人类社会进步的动力，成为维护世界和平的纽带”。
答案：①首先由人类面临的问题引出观点——中华文化是解决当今全球问题的重要思想资源。②然后阐释了中华文化的精神、思想和理念，论述了中华文化对解决全球问题的意义和作用。③最后进行总结，期望人们能够推动不同文化和文明相互尊重，和谐共处，交流互鉴。
6.解析：选D。D项，“文章以对比的方式深刻揭示了主题：个人功绩事小，民生之系事关重大”说法错误。文章第四段指出“禹治水前，还有一个人因治水建功，也因治水被杀，当那个叫鲧的人用堵的方法没有最终止住大水而失败时，死的命运其实已等着他了，‘九年治水而不息’，功用不成是小事，关键是民生之系”，“个人功绩事小，民生之系事关重大”是鲧被杀体现出来的，不是文章要揭示的主题。
7.解析：选C。C项，“他认为‘不敢入’体现的是责任，‘不入’体现的是忘我精神，作者更欣赏大禹将国之大事扛于肩上的担当与责任”表述错误。根据文意，由“不是不敢，而是不能，司马迁的文人叙事中说的是责任，民间叙事中说的是精神”可知，有关“责任”和“精神”的界定，是作者对司马迁叙事和民间叙事的一种揣测，而非作者的观点；另外，由“我倒更喜欢口传历史中那句——‘禹，三过家门而不入’，去了‘敢’字，可能更见禹的风格”可知，作者更欣赏大禹身上的风格和精神。
8.答案：①灵活地使用史料，使文章内容更加真实、丰富，增强说服力；②使用史料，增加了作品的厚重感，使文章更具有历史的纵深感；③可以拉开时间距离，从历史与现实的不同角度对人物进行描写，更加饱满地塑造了大禹这一历史形象；④现实的荒凉和史料的记载相互印证，都显示了大禹恒久的寂寞，引发读者思考；⑤使人物立体可感，充分表达作者对大禹的崇敬和叹惋之情。
9.答案：①他们一心为国，勇于奉献自我，公而忘私，他们的精神是高贵的。②他们能够耐得住寂寞，不在乎世人的看法，坚守初心，勤劳刻苦，他们的品质是崇高的。③他们得不到家人的理解，甚至背负着世人的偏见，他们于彼时是寂寞的。④他们走进了历史，走进了文字，却走不到人们的内心深处，他们会因时过境迁而被很多人遗忘，他们于后世是寂寞的。
10.解析： 选C。依据语法结构，“久之”为动词“召对”的补语，动补之间不宜断开，而且“曰”表对话，其后应断开，排除A项；“甚”表示“思卿”的程度，为补语，中间不能断开，排除B项；“故”字是一个连词，表结果，引出后文，所以“故”字后边不应断开，一般放在句首，排除D项。
11.解析：选 C 。C项，“‘晦’表示每月三十”说法错误，“晦”表示农历每月的末一天，朔日的前一天，不一定就是三十。
12.解析：选D 。D项，“举荐贤能而不声张”分析错误，原文是“曾进退士人，莫有知者”，意思是“王曾推荐和贬斥士人，没有人知道”，并非仅仅举荐贤能。“对他不计较个人得失十分钦佩，但也委婉地提出批评”分析错误，原文为“范仲淹尝问曾曰：‘明扬士类，宰相之任也。公之盛德，独少此耳。’曾曰：‘夫执政者，恩欲归己，怨使谁归？’仲淹服其言”，意为“范仲淹曾问王曾说：‘公开选拔士人，是宰相的职责。您的大德，唯独缺少这一点。’王曾说：‘执政的人，如果将恩德归于自己，那怨恨又归于谁呢？’范仲淹深深佩服他所说的话”，范仲淹先对其提出批评，听完王曾的话才对其感到钦佩。
13.解析：(1)恶，嫉妒；班己上，指官级比自己高；坐事，因事受到牵连而被判罪。(2)会，恰逢；出，指京官外调；知，担任……知州；乐，形容词意动用法，以……乐；生祠，为活人修建祠堂。
答案：(1)曹利用嫉妒王曾官级比自己高，曾经因不服气而不高兴。到曹利用因事获罪时，太后大怒，王曾(反而)替他辩解。
(2)恰逢玉清昭应宫发生火灾，王曾于是被逐出京城担任青州知州，当地百姓安乐于他的治理措施，替王曾画画像并为他修建祠堂。
14.答案：(1)入朝进对时提醒皇帝不要居功自傲。(2)对太后临朝的仪制持异议，坚持汉礼，且直言丁谓的想法是祸害的征兆。(3)曹利用因事犯罪时，冒太后之怒替曹利用辩解。
参考译文
王曾字孝先，青州益都人。年少丧父，由其叔父王宗元抚养成人，向同乡人张震学习学问，善于写作文辞。咸平年间，由州县选送试礼部、廷对都是第一名。杨亿见到王曾所作之赋，赞叹说：“这是辅佐帝王的人才。”
这时各种吉祥的现象纷纷出现，王曾曾入朝进对，真宗向他说及了此事。王曾上奏说：“这确实是国家太平的结果，但希望陛下进一步推广而不要居功自骄，如果有一天发生灾荒，则可以免除世人的议论。”到皇帝接受符命，大建玉清昭应宫，臣下都不敢劝谏，王曾陈述了五大危害用以劝谏。真宗曾经晚上坐在承明殿，召见王曾并应对很长时间，退朝后，真宗派内侍告诉王曾说：“先前十分想见你，因此来不及穿着官服见你，请你不要以为我慢待你。”
真宗身体不适，皇后执掌朝政，太子虽然在资善堂听事，但一切都由皇后决定，朝廷内外都为此而担忧。真宗刚驾崩，朝廷内外一片争辩喧闹，纷乱不已，王曾面容严肃，神态庄重，超群出众，朝廷将王曾作为重要大臣加以依靠。仁宗即位，(王曾)升任礼部尚书。大臣们议论太后上朝的仪式，王曾请求像东汉过去的礼仪一样，太后坐在皇帝的右边，垂帘批奏事务。丁谓却认为皇帝只在每月初一日和十五日接见大臣，大事则由太后召见辅臣断定，不是大事就让入内，押班雷允恭传奏宫内，决定可由雷允恭下达。王曾说：“两宫不在一处，但大权归宦官执掌，这是祸患的一种征兆。”丁谓不听。不久雷允恭犯罪被杀，丁谓也由此而获罪。从此以后两宫垂帘，辅臣上奏议事都依照王曾的建议。
王曾方正严整稳重，每次进朝觐见皇帝，陈述事情的利害得失，都详细切中事理，许多人受他推荐而被朝廷提拔，他特别厌恶侥幸受宠之人。曹利用嫉妒王曾官级比自己高，曾经因不服气而不高兴。到曹利用因事获罪时，太后大怒，王曾(反而)替他辩解。太后说：“爱卿曾经说曹利用强行蛮横，如今又为什么要替他辩解呢？”王曾说：“曹利用一直依仗皇恩，臣下因此曾经以理驳斥他，现在曹利用被加以大恶之名，臣下并不知道。”太后稍稍息怒，最后对曹利用从轻发落。起初，太后受册封，将御驾大安殿，王曾坚持认为不可以，到长宁节给太后祝寿，只在便殿备办陈设器物。太后的左右姻亲之家请求王曾通报求见太后，王曾往往加以制裁和压制，太后更加不高兴。恰逢玉清昭应宫发生火灾，王曾于是被逐出京城担任青州知州，当地百姓安乐于他的治理措施，替王曾画画像并为他修建祠堂。王曾推荐和贬斥士人，没有人知道。范仲淹曾问王曾说：“公开选拔士人，是宰相的职责。您的大德，唯独缺少这一点。”王曾说：“执政的人，如果将恩德归于自己，那怨恨又归于谁呢？”范仲淹佩服他所说的话。宝元元年冬天，大星早晨坠落在王曾的寝处，左右惊恐地告诉他。王曾说：“一个月后就可以知道后果了。”一月后王曾逝世，终年六十一岁，被追赠侍中，谥号“文正”。
15.解析：选D。D项，“既实写了眼前的南轩竹，又虚写回忆、想象中的竹子”错误。“应须”，可见只是想象。
16.解析： 本题属于比较阅读，需要分别分析两首诗。本诗，结合“应须万物冰霜后，来看琅玕色转明”分析，诗人抓住南轩竹的特征，虽遇冰霜，但愈显晴明动人。“风吹已送烦心醒，雨洗还供远眼清”，写风写雨，实则写竹，诗人调动多种感官从不同角度描绘南轩竹形象。“新笋巧穿苔石去，碎阴微破粉墙生”，写竹笋破土而出、竹影斑驳投在粉墙之上的摇曳姿态，意趣盎然。此诗中的竹子是多姿多彩、清高脱俗的。郑诗，着力表现了竹子那顽强而又执着的品质，是一首赞美岩竹的题画诗，也是一首咏物诗。具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根，经受风吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字，又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。
答案：相同点：两首诗中的竹子都有着无惧困难的勇气，曾诗中的竹子虽遇冰霜，但愈显晴明动人；郑诗中的竹子面对肆虐狂风的千磨万击，却还坚劲挺拔。
不同点：①曾诗中的竹子更多姿多彩，清高脱俗，无论旱天、雨中、霜后，都呈现出其潇洒的姿态；②郑诗中的竹子更顽强不屈，展现出昂扬的生命力，竹子生活在“破岩”石缝中，环境恶劣，但依然坚定不移。
17.答案：(1)其称文小而其指极大 举类迩而见义远
(2)锄棘矜 非铦于钩戟长铩也
(3)天下云集响应 赢粮而景从
18.解析：选D。A.台词中“这个覆盖众生的苍穹”的相关内容未交代，后面的省略号表示内容的省略。B.“那是……实在……我说不清有没有灵魂”句子意思完整，中间的省略号表示说话时断断续续。C.句中“你”后面的话未说完，意思未表述完整，后面的省略号表示语意未尽。D.句中“春秋冬三季的花”之前的省略号表示花的名称未列举完，表示列举的省略。D项用法与例句相同。
19.答案：①原句从“写诗”与“不写诗”、“有权”与“没权”两个方面进行对举，强调了不同身份的人对屈原都持有相同的佩服的态度。②“写诗”强调屈原的文人身份，“权力”则强调屈原的政治家身份。原句更符合屈原的身份，侧面写出了屈原的每一重身份都有让人佩服的成就。③“谁能不服？谁敢不服？”是反问句式，更有气势，强调了屈原取得的成就之大。④改写句中的“每个人”没有表现出屈原在文坛和政界的地位，且语言过于平铺直叙，强调作用不明显。
20.解析：第①处，由横线前的“你如果不服屈原……”和横线后的“恐怕也没有更值得佩服的人了吧”可知，此处所填写的内容应表示在中国文坛没有比前面所提到的那些人更值得佩服的了，由横线后的问号可知，此处应填写一个问句，综合分析，此处应填写“还能服谁呢”之类的内容。第②处，由横线后的“可屈原将兰草升华成某种品格的象征”可知，此处应填写兰草被屈原升华前的形象，即应该填写“兰草本来是普通的草”之类的内容。
答案：①还能服谁呢 ②兰草本来是普通的草
21.解析：(1)“应对……严峻问题”搭配不当，应该把“问题”改成“形势”。(2)“……法律法规”前缺少介词，与下文产生中途易辄问题。故应在“《中华人民共和国传染病防治法》”前加上“根据”。(3)“开始自……起”重复，应删除“开始”。(4)“维持人民群众健康安全”搭配不当，应该把“维持”改成“保障”。(5)时间和落款位置不对，应该互换位置。
答案：(1)“问题”改成“形势”。(2)在“《中华人民共和国传染病防治法》”前加上“根据”。(3)删除“开始”。(4)“维持”改成“保障”。(5)时间和落款互换位置。
22.解析：本题考查学生压缩概括的能力。分析语段可以发现，本题的材料由两段组成，第一段文字第一句点出对象，即“欧阳修的散文”，“都是有为而作，有感而发”是说欧阳修散文的特点；第一段剩下的文字是分析欧阳修的议论文的内容。第二段开头说“欧阳修的记叙文也都言之有物”，这是分析欧阳修的记叙文的特点。而第一段第一句中说“无论是议论”“还是叙事”，可知材料是从“议论”“记叙”两个方面来展示欧阳修散文内容方面的特点，考生围绕这个进行概括即可。
答案：欧阳修的散文内容充实，有感而发。
23.【写作指导】 本题属于材料作文。我们可以肯定苏武的选择，讴歌他坚守节操、忠君爱国、勇于献身的大无畏精神。他是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的真英雄。当然也可以从反面角度来写，可以从个人、小我的角度来分析，必须要自圆其说，言之有理。但是如果从宏观的角度考虑，还是从肯定的角度立意最佳，从大我、国家等宏观的角度来肯定苏武身上具有的正能量。
【参考立意】 (1)生命诚可贵，节操不可抛(对苏武坚守节操的赞扬)
(2)难得的飞蛾扑火(肯定苏武的献身精神)
(3)一片忠心为谁付(敬佩、探讨、惋惜)
【参考例文】
苏武，我想对你说
近几日在语文课上知晓了你，不禁感慨万分。真英雄者，乃富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈也。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”正是这艰苦与恶劣的环境，更能衬托出你坚韧的品质。你为了能在艰难的环境中存活下去，竟然生咽毡毛——这是我从未想象过的也不敢体会的痛苦。你独自一人在严寒的北海放羊——冬天的北海可是有零下二十度！在这样一个寒冷的环境中，没有食物来源，也许你只能啃食野果。而这些你都默默忍受了下来，并十几年如一日，依旧没有向匈奴低头。而卫律、张胜这些小人，还未经受酷刑就轻易地俯首称臣，轻易就放弃了尊严。两相对比，更显出你的意志坚定。
“君子必慎其独。”在人们的视野之中，仁义的人很多，可是当一个人独处时还能坚守信义的人就少之又少了。被扣押在匈奴十九年，也许汉朝的人们早已忘却有这么一个使者，十余岁的少年们完全不知道有这么一件事，你却一个人在边境默默地放羊，苦守着虚无缥缈的“信义”。也许连你效忠的汉王也不知道，甚至他可能早以为你死在了匈奴，哀痛了两天后渐渐淡忘了。好吧，那还有母亲、妻儿、兄弟在家等我。你也许是这样想的。可随后李陵的到来，让你心中最后一丝希望之火也熄灭了。家庭支离破碎，信仰几近崩塌，十九年独自放羊的孤独，我以为，你总该低头归降了吧？可是你没有。你依然宁死不屈，用生命同恶劣的环境与孤独斗争，没有忘却你的初心，并牢记着你的使命。这样坚定的人，令两千年后的我的敬佩之心油然而生。这样的你，令我不由自主地向你学习、向你靠近。
一读到你，我便想起余光中的几句话：“下次你路过，人间已无我。但我的国家，依然是五岳向上，一切江河依然是滚滚向东，民族的意志永远向前，向着热腾腾的太阳，跟你一样。”这个国家之所以欣欣向荣，正是因为人民的民族意志、名族气节永远向前，忠贞不屈刻在了血肉之中。反之，如果满朝皆是卫律、张胜这样的佞臣奸细、卖国求荣的小人，众人只知求生而不知爱国，民族意志也将不复存在，这个国家恐怕也只会满目皆疮痍。
读到你归汉时，我心中真情实意地充满了喜悦。而读到汉天子不过赏你区区两百万，官职甚至不如亲戚贪佞，我心中燃起了怒火。而你却只是一笑而过，淡然处之，继续尽心尽力地做臣子。你历经千辛万苦归来之后，仍能保持初心。
一个民族，总有些东西是不可亵渎的。斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。你用生命，捍卫了个人名节，更捍卫了国家尊严。“十九年间不辱君，论功何独后诸臣。若教倒数凌烟像，也是当时第一人。”这就是我们民族的英雄！
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