伟才高级中学校2021-2022学年高二上学期期中考试
历史学科试题
一、选择题（每个2分，共48分）
1．孔子是儒家思想的创始人,是我国著名的教育家、思想家,创立了一套较为完整的思想体系。下列属于孔子思想的是（ ）
A．克己复礼 B．隆礼重法 C．民贵君轻 D．逍遥自由
2.战国时期某思想家主张：“选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。”这一主张体现了
A．法家的集权思想 B．儒家的民本思想
C．墨家的非攻思想 D．道家的无为思想
3．中医强调人的体质对应阴阳五行,阴阳五行相生相克,以此作为疾病发生的理论基础,对疾病的诊疗强调辨证施治,主张治病要顺应天时。由此可见中医发展受到了哪家学说的影响（ ）
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
4.在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者和老师的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是
A．老子是道家学派的创始人，主张“节葬”、“节用”
B．孔子主张“仁”与“礼”，“礼”是其思想的核心
C．墨子是战国初期墨家学派创始人，“以自苦为极”
D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“天行有常”
5．被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想
A．荀子的思想 B．韩非子的思想 C．孔子的思想 D．墨子的思想
6.汉武帝时期,由于董仲舒的新儒学强调天人感应学说,发生灾异时君主发表“罪己诏”成为项制度。北魏孝文帝是北魏首位下发“罪己诏”的皇帝,并先后五次颁发“罪己诏”检讨过失。孝文帝多次颁发“罪己诏”说明北魏
A．灾异现象多于西汉 B．君主权力受到强力制约
C．天人感应思想萌发 D．治国理念深受儒学影响
7.北宋大儒周敦顾认为，太极是“一”，阴阳是“二”，阴阳合是“三”，所以君是一、臣是二、能君（即个别君王能够符合理想的“君”的标准）则是“合”。周敦颐的思想产生的背景是
A．理学官方哲学地位的确立 B．道家思想短暂占据统治地位
C．皇权专制达到顶峰 D．儒释道“三教合流”
8.宋淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟有一场“鹅湖之会”的著名学术论。读下表可知，两派的分岐在于
学术人物 各自主张
朱熹 论及教人，朱子之意，欲令人泛观博览，而后归之约。
陆九渊、陆九韶 二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。
A．世界本原之争 B．治学方法之争 C．唯物唯心之争 D．道统思想之争
9.“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”提出这一主张的是
A．程颐 B．陆九渊 C．王阳明 D．李贽
10.李贽强调“人即道，道即人”，顾炎武认为“天下乃天下人之天下，非一人之天下”。上述言论产生的根本原因是
A．君主专制的空前强化 B．商品经济的快速发展
C．理学“灭人欲”的影响 D．思想专制的影响
11.黄宗羲认为“耳主于听，目主于视，皆不离事上”，并立倡“学贵践履”。这说明黄宗羲
A．反对儒家思想 B．倡导经世致用 C．坚持以民为本 D．强调致良知
12.公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到( )
A．宗教信仰 B．自然崇拜 C．政治理想 D．人类自我
13．在文艺复兴的几个世纪里，意大利不少城市平民仍与从前一样，认为朴素的灰泥墙和普通的家具代表着灵魂的“高尚”；而生活在城市的贵族和暴发户则认为规模宏大和富丽堂皇的宅第更能体现一个人精神世界的“崇高”。这种观念的反差体现出
A．城乡经济差距扩大 B．人文精神传播范围有限
C．阶级矛盾日益激化 D．教会的影响力大大减弱
14.马丁路德认为：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“文”，要想称“义”，即得到灵魂拯救，不在于遵守教会的规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。这表明马丁·路德主张
A．因行称义 B．简化宗教仪式 C．因信称义 D．建立国家教会
15．在研究文艺复兴运动和启蒙运动时，有学者指出：如果说文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里“大兴土木”是指
A．解除人的精神枷锁 B．建设工业文明国家
C．大力张扬人的个性 D．构建民主法制社会
16．培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指
A．促进了西欧社会制度的转型 B．奠定了中国古代文明古国的地位
C．推动了欧洲工业革命的发展 D．打破了世界各地彼此隔绝的状态
17.《尚书·尧典》中记载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”历代王朝颁行了100余部历法。中国古代高度重视历法的主要原因是
A．中华民族以农耕为主 B．国家统一需要
C．宣扬“君权神授”思想 D．疆域不断扩大
18．唐人的楷书表现出大小相等、上下齐平、用笔应规入矩的趋势，即使是比较自由浪漫的行草书，也追求纯中锋的用笔。这体现了唐人书法的特点是
A．自由 B．尚法 C．尚意 D．摹仿
19.中国绘画历史悠久，类型多样。其中，集文学、书法、绘画及篆刻于一体，强调表现个性、追求神韵意趣的是
A．人物画 B．风俗画 C．宫廷画 D．文人画
20.从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，语言由辞藻华丽、对仗工整、句式严整的文言文到句式活泼、通俗易懂的白话文，说明了中国古代文学的发展趋势是逐渐平民化。这种变化
A．是为丰富不断发展的文学艺术形式 B．有利于社会经济的普遍迅速发展
C．适应了不断壮大的市民阶层的需要 D．是汉字发展由繁到简趋势的产物
21.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“他们认为与自然界一样，政治活动中最强者是得胜者，好战的程度决定了谁将在国际‘生存竞争’中获胜。”“他们”在这里错误地运用了
A．经典力学 B．生物进化论 C．量子理论 D．相对论
22.下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国
时间 主题 代表文献或译作
鸦片战争前后 了解世界 《大英国统志》《四洲志》《海国图志》等
第二次鸦片战争后 求强求富 《行军指要》《水师操练》《工程致富》等
甲午战争后 救亡图存 《泰西新史概耍》《中东战纪本末》《文学兴国策》等
20世纪初 民主革命 《万法精理》、美国《独立宣言》等译作
20世纪初 科学启蒙 《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》等
A．社会性质不断变化 B．西学理念逐渐深入
C．民主观念持续更新 D．民族意识逐渐强化
23.．1918年,胡适提出“国语的文学,文学的国语”的口号,大力推广白话文。胡适的倡议
A．拉开了新文化运动序幕 B．推进了民主共和观念形成
C．推动了文学革命的发展 D．促进了马克思主义的传播
24.1919年4月，蔡元培说：“北大不但未提倡‘铲伦常’，而且大倡父子有亲，兄弟相连，夫妇有别，朋友有信：言仁爱、言自由、言秩序、戒欺诈。”据此可知，蔡元培
A．肯定了传统文化中的伦理价值 B．改造北大以服务政府的要求
C．主张以儒学为主兼容其他思想 D．认识到西方文化存在的缺陷
二、非选择题
25.阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一：中国封建传统教育，发展到鸦片战争以前，已有两千余年的历史，它是封建社会结构下的教育，在教育制度和教育内容上起支配作用的是科举取士制度。这种传统教育，在创造和传承中国光辉灿烂的古代文化中，起过巨大的作用。
——摘编自王炳照等编《简明中国教育史》
材料二：1860年冬，主持外交的恭亲王奕訢奏请设立专门学馆以培养请练训国语言文字的翻译人才，他说:“欲悉各国情形，必先谙其语言文字，方不受人欺蒙。各国均以重赀请中国人讲解文义，而中国迄无熟悉外国语言文字之人，恐无以悉其底蕴。”1862年8月14日，北京同文馆正式成立，启动关防；英文馆开学，延请包尔腾充任教习，教授英语等课程。
——摘编自张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》
材料三：1825年，普鲁士实行义务教育制度。到19世纪60年代，学龄儿童入学率达到97.5％，基本实现了普及教育。与此同时，各邦政府还兴办了多种中等专业技术学校和职工补习学校。在普通中学中，增设了自然科学课程，在高等学校中，贯彻教育、科研与生产相结合、基础研究和应用研究相结合的方针。到19世纪70年代末工业革命结束时，德国不仅在生产技术上消除了与英国的差距，而且在电气、化学等新兴工业方面超过了英国，走在了世界前列。
——摘编自吴于廑等主编《世界史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，说明中国传统教育的特点和近代教育兴起的背景。（12分）
（2）根据材料三并结合所学知识，概括德国发展近代教育的措施及其意义。（10分）
（3）根据材料二、三并结合所学知识，简析中、德近代教育发展的历史启示。（3分）
26.论述题（12分）
材料：思想解放的作用究竟在哪里？就在于动摇了我们中国传统文化里头的循环论的思想，都是循环，你看都是循环，周围都是循环。起点，然后经过了一圈以后，又回到起点。进化论不是循环，进化论是不断地向前发展，不断地向前发展，逐步地向前发展。这对人的思想解放起了很大的作用。1840年以后中国社会的发展，从接受资本主义先进文化而开始走向近代化的角度说，是取得了进步。诚如毛泽东所指出的，19世纪中后期的外国，“只有西方资本主义国家是进步的，它们成功地建设了资产阶级的现代国家”，“西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学，和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。”西学的传入，使得封建、古老的中国出现了资本主义的近代因素，开始了自己的近代化历程。
——摘编自中央电视台（复兴之路》解说词等
从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
27.（12分）【历史一一选修1：历史上重大改革回眸】阅读材料，完成下列要求。
材料：隋朝建立后，儒家传统礼仪备受文帝的重视。礼部也因此屡次颁布律令，继承和发展汉代礼仪，使之更加细致，也更加系统化。隋文帝认为，道教思想中追求一体的理念和佛教一不可分的思想与儒家大一统的观念相吻合，因此下诏提倡和保护佛道两教。他摈弃了北周武帝用暴力武断压制宗教文化发展的做法，赢得了广大宗教信徒的支持，最大限度地争取到各阶层、各方面人们的拥护。隋炀帝担任扬州总管时，团结和招徕在南方有广泛影响的儒、道、佛三教代表人物，修订编纂因战乱散佚损坏的佛教经籍凡四藏，经卷近10万轴。此外，杨广的身边还聚集了大量南方著名文人，称为王府学士，竭力修撰书籍，凡经术文章、兵农地理、医卜释道等，内容包罗万象。
——摘编自漆侠（主编）《中国改革通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括隋朝文化改革的特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析隋朝文化改革产生的影响。（6分）
第 4 页 共 4 页伟才高级中学校2021-2022学年高二上学期期中考试
历史学科试题
正文：宋体、五号
1．孔子是儒家思想的创始人,是我国著名的教育家、思想家,创立了一套较为完整的思想体系。下列属于孔子思想的是（ ）
A．克己复礼 B．隆礼重法 C．民贵君轻 D．逍遥自由
【答案】A
【详解】
结合所学知识可知，孔子思想的核心是仁，主张克己复礼，A项正确；隆礼重法是荀子的主张，排除B项；民贵君轻是孟子的主张，排除C项；逍遥自由是庄子的主张，排除D项。故选A项。
2.战国时期某思想家主张：“选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。”这一主张体现了
A．法家的集权思想 B．儒家的民本思想
C．墨家的非攻思想 D．道家的无为思想
【考点】春秋战国时期的百家争鸣；⒉百家争鸣
【解析】“选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位”体现儒家重视弱势群体的民本思想，故选B项；法家的集权思想是加强中央集权，材料的内容是儒家重视弱势群体的民本思想，排除A项；墨家的非攻思想是反对战争，材料的内容是儒家重视弱势群体的民本思想，排除C项；道家的无为思想是无为而治，材料的内容是儒家重视弱势群体的民本思想，排除D项。
【答案】B
3．中医强调人的体质对应阴阳五行,阴阳五行相生相克,以此作为疾病发生的理论基础,对疾病的诊疗强调辨证施治,主张治病要顺应天时。由此可见中医发展受到了哪家学说的影响（ ）
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
【答案】C
【详解】
结合所学知识可知，道家认为道是万物的本源，其思想具有朴素的辩证法特征，因此根据材料信息“对疾病的诊疗强调辨证施治,主张治病要顺应天时”可以判断出是道家思想，C项正确；儒家思想的核心是仁，排除A项；法家思想强调变革，排除B项；墨家主张兼爱、非攻，排除D项。故选C项。
4.在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者和老师的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是
A．老子是道家学派的创始人，主张“节葬”、“节用”
B．孔子主张“仁”与“礼”，“礼”是其思想的核心
C．墨子是战国初期墨家学派创始人，“以自苦为极”
D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“天行有常”
【考点】春秋战国时期的百家争鸣；⒉百家争鸣
【解析】墨子是战国初期墨家学派创始人，“以自苦为极”，一生节俭，反对浪费，持有近乎苦行主义的节俭思想，故选C项；墨子主张“节葬”、“节用”，排除A项；“仁”是孔子思想的核心，排除B项；荀子主张“天行有常”，排除D项。
【答案】C
5．被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想
A．荀子的思想 B．韩非子的思想 C．孔子的思想 D．墨子的思想
【答案】B
【详解】
根据所学，董仲舒的新儒学主要是吸收的法家、道家、阴阳家的思想主张，体现了外儒内法的特点，因此B项正确；ABC项不符合题意，排除ACD项。故选B项。
6.汉武帝时期,由于董仲舒的新儒学强调天人感应学说,发生灾异时君主发表“罪己诏”成为项制度。北魏孝文帝是北魏首位下发“罪己诏”的皇帝,并先后五次颁发“罪己诏”检讨过失。孝文帝多次颁发“罪己诏”说明北魏
A．灾异现象多于西汉 B．君主权力受到强力制约
C．天人感应思想萌发 D．治国理念深受儒学影响
【答案】D
【详解】
材料“由于董仲舒的新儒学强调天人感应学说,发生灾异时君主发表‘罪己诏’成为项制度”“并先后五次颁发‘罪己诏’检讨过失”体现的是儒学对当时政治发展的影响，这主要和儒家思想的正统地位确立有关，D项正确；A项说法不符合史实，排除；“罪己诏”仍然是为维护专制统治服务，排除B项；西汉董仲舒提出“天人感应”思想，北魏时期萌发的说法错误，排除C项。故选D项。
7.北宋大儒周敦顾认为，太极是“一”，阴阳是“二”，阴阳合是“三”，所以君是一、臣是二、能君（即个别君王能够符合理想的“君”的标准）则是“合”。周敦颐的思想产生的背景是
A．理学官方哲学地位的确立 B．道家思想短暂占据统治地位
C．皇权专制达到顶峰 D．儒释道“三教合流”
【答案】D
【详解】
结合所学知识，太极阴阳本是道教的观点，“能君”体现了儒家学者对明君贤臣的理想化追求，“合”体现了儒、道、佛之间相互调和的思想，D项正确；南宋以后理学成为官方哲学，排除A项；“阴阳”学说是道教的观点，排除B项；军机处的设立标志着皇权专制达到顶峰，排除C项。故选D项。
8.宋淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟有一场“鹅湖之会”的著名学术论。读下表可知，两派的分岐在于
学术人物 各自主张
朱熹 论及教人，朱子之意，欲令人泛观博览，而后归之约。
陆九渊、陆九韶 二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。
A．世界本原之争 B．治学方法之争 C．唯物唯心之争 D．道统思想之争
【考点】宋明理学；㈠儒学的复兴——理学
【解析】据材料可知，朱熹主张“格物致知”，陆九渊兄弟主张“发明本心”，即二者的分歧主要在于治学方法，故选B项；材料强调求“理”的方法，不涉及世界本原之争，并且二者都认为世界本原是“理”，排除A项；二者都是唯心思想，排除C项；朱子所传之“道”，是指程朱道学一派所谓的圣贤一脉相传的“十六字心传”，而陆九渊所传之“道”则是孟氏之学，排除D项。
【答案】B
9.“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”提出这一主张的是
A．程颐 B．陆九渊 C．王阳明 D．李贽
【答案】C
【详解】
根据“一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”可知材料意为只要一心向善，保持内心的良知，即使是普通人，也能成为圣贤,结合所学知识可知，王守仁主张“致良知”和知行合一，要求人努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性，与题干意思相符，C项正确；程颐提出“人伦者，天理也”“格物致知”、陆九渊提出“心”即“理”也、李贽主张个性发展，思想自由，三者均未提出“致良知”学说，排除ABD项。故选C项。
10.李贽强调“人即道，道即人”，顾炎武认为“天下乃天下人之天下，非一人之天下”。上述言论产生的根本原因是
A．君主专制的空前强化 B．商品经济的快速发展
C．理学“灭人欲”的影响 D．思想专制的影响
【答案】B
【详解】
结合所学知识可知，商品经济发展，出现资本主义萌芽，在思想领域出现反封建思想，依据经济决定政治原理，可知B项根本原因，符合题意；ACD项是影响因素，但是并非是根本原因，排除。故选B项。
11.黄宗羲认为“耳主于听，目主于视，皆不离事上”，并立倡“学贵践履”。这说明黄宗羲
A．反对儒家思想 B．倡导经世致用 C．坚持以民为本 D．强调致良知
【考点】明清之际的儒学思想；⒉明清手工业发展与新经济因素
【解析】黄宗羲认为人是通过耳目等感觉器官接触客观事物的，学习知识和道理最重要的是能够去亲身实践和做到它们，故选B项；材料不涉及反对儒家思想，排除A项；材料强调倡导经世致用，未体现以民为本，排除C项；致良知是明代王阳明的心学主旨，排除D项。
【答案】B
12.公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到( )
A．宗教信仰 B．自然崇拜 C．政治理想 D．人类自我
【考点】西方人文精神的起源
【解析】据所学西方人文精神的起源的知识可知，智者学派提出了以人和人类社会为探索主题的命题，故选D项；宗教信仰属于哲学的范畴，但并未成为希腊哲学的主题，排除A项；自然崇拜是公元前5世纪以前希腊哲学的主题，不符合题意，排除B项；政治理想是人们政治生活的主题而非哲学主题，排除C项。
【答案】D
13．在文艺复兴的几个世纪里，意大利不少城市平民仍与从前一样，认为朴素的灰泥墙和普通的家具代表着灵魂的“高尚”；而生活在城市的贵族和暴发户则认为规模宏大和富丽堂皇的宅第更能体现一个人精神世界的“崇高”。这种观念的反差体现出
A．城乡经济差距扩大 B．人文精神传播范围有限
C．阶级矛盾日益激化 D．教会的影响力大大减弱
【答案】B
【详解】
根据材料及所学知识可知，文艺复兴的核心思想是人文主义，它宣扬个性解放，追求现实人生幸福等。材料中城市平民和贵族、暴发户对宅第建筑样式的不同看法，体现了人文精神传播范围有限，B项正确；材料反映了人文精神传播范围有限，“城乡经济差距扩大”与材料主旨不符，排除A项；材料反映了人文精神传播范围有限，未涉及阶级矛盾，排除C项；材料内容与教会的影响力无关，排除D项。故选B项。
14.马丁路德认为：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“文”，要想称“义”，即得到灵魂拯救，不在于遵守教会的规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。这表明马丁·路德主张
A．因行称义 B．简化宗教仪式 C．因信称义 D．建立国家教会
【考点】宗教改革
【解析】根据材料马丁·路德认为要想灵魂拯救在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰，因此信仰对于灵魂得救非常重要，故选C项；马丁·路德说的是信仰，而不是行为，排除A项；材料中没有提到宗教仪式，排除B项；材料强调的灵魂与信仰的关系，没有涉及国家教会，排除D项。
【答案】C
15．在研究文艺复兴运动和启蒙运动时，有学者指出：如果说文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里“大兴土木”是指
A．解除人的精神枷锁 B．建设工业文明国家
C．大力张扬人的个性 D．构建民主法制社会
【答案】D
【详解】
结合所学内容可知，启蒙运动中启蒙思想家构架了未来资本主义社会的蓝图，所以“大兴土木”指的是构建民主法制社会，故选D项；解除人的精神枷锁和大力弘扬人的个性是在文艺复兴和宗教改革中，排除AC项；启蒙思想们是构建了民主法制社会，不是建设工业文明国家，排除B项。故选D项。
16．培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指
A．促进了西欧社会制度的转型 B．奠定了中国古代文明古国的地位
C．推动了欧洲工业革命的发展 D．打破了世界各地彼此隔绝的状态
【答案】A
【详解】
材料“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大”强调的是中国的三大科技发明对欧洲社会转型的影响，A项正确；材料未涉及对中国的影响，排除B项；中国的四大发明与推动欧洲工业革命无关，排除C项；D项是新航路开辟的影响，排除。故选A项。
17.《尚书·尧典》中记载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”历代王朝颁行了100余部历法。中国古代高度重视历法的主要原因是
A．中华民族以农耕为主 B．国家统一需要
C．宣扬“君权神授”思想 D．疆域不断扩大
【考点】古代中国的科技成就
【解析】古代中国以农立国，农业发展状况直接影响封建王朝政权的稳定，而历法直接关系到农业播种收获，故历代统治者重视历法，故选A项；《景初历》与《大明历》都是南北朝时期颁布的历法，而当时处于南北分裂时期，可见B项不是中国古代重视历法的主要原因，排除B项；“君权神授”思想出现于汉代，但据“《尚书·尧典》”可知汉代之前历法既已受到重视，排除C项；建立在农耕经济基础上的封建王朝无论疆域大小都对历法极为重视，排除D项。
【答案】A
18．唐人的楷书表现出大小相等、上下齐平、用笔应规入矩的趋势，即使是比较自由浪漫的行草书，也追求纯中锋的用笔。这体现了唐人书法的特点是
A．自由 B．尚法 C．尚意 D．摹仿
【答案】B
【详解】
根据“大小相等、上下齐平、用笔应规入矩的趋势，即使是比较自由浪漫的行草书，也追求纯中锋的用笔”可以看出，唐朝书法强调规矩，有一定的法度要求，说明其特点是尚法，B项正确；ACD项与材料的主旨不符合，排除ACD项。故选B项。
19.中国绘画历史悠久，类型多样。其中，集文学、书法、绘画及篆刻于一体，强调表现个性、追求神韵意趣的是
A．人物画 B．风俗画 C．宫廷画 D．文人画
【答案】D
【详解】
根据所学可知，文人画是集文学、书法、绘画及篆刻于一体，强调表现个性、追求神韵意趣的绘画，D项正确；ABC项不符合题意。
20.从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，语言由辞藻华丽、对仗工整、句式严整的文言文到句式活泼、通俗易懂的白话文，说明了中国古代文学的发展趋势是逐渐平民化。这种变化
A．是为丰富不断发展的文学艺术形式 B．有利于社会经济的普遍迅速发展
C．适应了不断壮大的市民阶层的需要 D．是汉字发展由繁到简趋势的产物
【来源】陕西省铜川王益中学2021-2022学年高二上学期第一次月考历史试题
【答案】C
【详解】
古代文学逐渐呈现出平民化趋势，这说明随着商品经济的发展，市民阶层逐渐壮大，因此文学随之迎合市民阶层的需要，呈现出了平民化趋势，C项正确；这种变化是被动地，不是有目的性得，排除A项；文学形式的转变并不能直接推动社会经济的普遍发展，排除B项；D项与题干内容无关，排除D项。故选C项。
21.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“他们认为与自然界一样，政治活动中最强者是得胜者，好战的程度决定了谁将在国际‘生存竞争’中获胜。”“他们”在这里错误地运用了
A．经典力学 B．生物进化论 C．量子理论 D．相对论
【答案】B
【详解】
根据题干“政治活动中最强者是得胜者，好战的程度决定了谁将在国际‘生存竞争’中获胜”可知，材料中将进化论的“自然选择”“优胜劣汰”理念错误的引入人类政治生活，故B项正确；材料中未反映经典力学三大力学定律内容，排除A项；材料未体现量子理论下对微观物质世界的规律认识，排除C项；材料未反映相对论中“同时的相对性”、“四维时空”、“弯曲时空”的相关内容，排除D项。故选B项。
22.下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国
时间 主题 代表文献或译作
鸦片战争前后 了解世界 《大英国统志》《四洲志》《海国图志》等
第二次鸦片战争后 求强求富 《行军指要》《水师操练》《工程致富》等
甲午战争后 救亡图存 《泰西新史概耍》《中东战纪本末》《文学兴国策》等
20世纪初 民主革命 《万法精理》、美国《独立宣言》等译作
20世纪初 科学启蒙 《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》等
A．社会性质不断变化 B．西学理念逐渐深入
C．民主观念持续更新 D．民族意识逐渐强化
【答案】B
【详解】
根据所学材料可知，对于西方的学习日益深化，从最开始的了解西方地理，到学习军事，再到学习西方的制度，再到学习西方的思想，对西方的学习越来越深入，同时也是反映了西方对中国的影响日益深入，故选择B；自鸦片战争以来中国逐步沦为半殖民地半封建社会，直到新中国成立，所以排除A；材料不能体现民主观念的变化，故排除C；材料只能体现对西方的学习在不断深入，不能看出中国的民族意识的不断觉醒，故排除D。
【答案】B
23.．1918年,胡适提出“国语的文学,文学的国语”的口号,大力推广白话文。胡适的倡议
A．拉开了新文化运动序幕 B．推进了民主共和观念形成
C．推动了文学革命的发展 D．促进了马克思主义的传播
【答案】C
【详解】
胡适是新文化运动“文学革命”的主要倡导者,倡导“国语的文学,文学的国语”是“文学革命”的主要内容,C项正确；1915年,陈独秀就拉开了新文化运动的序幕,A项错误；辛亥革命后,民主共和观念已经逐步形成,排除B项；胡适反对马克思主义传播,排除D项。
24.1919年4月，蔡元培说：“北大不但未提倡‘铲伦常’，而且大倡父子有亲，兄弟相连，夫妇有别，朋友有信：言仁爱、言自由、言秩序、戒欺诈。”据此可知，蔡元培
A．肯定了传统文化中的伦理价值 B．改造北大以服务政府的要求
C．主张以儒学为主兼容其他思想 D．认识到西方文化存在的缺陷
【考点】新文化运动；㈣新文化运动
【解析】材料“大倡父子有亲，兄弟相连，夫妇有别，朋友有信”，可见这些内容是传统文化中优秀部分，蔡元培肯定了传统文化中的伦理价值，故选A项；北大当时主张思想自由，兼容并包，旨在推动思想解放，并不是服务政府，排除B项；材料只体现了蔡元培对传统文化中积极部分的支持，并不能推断其以儒学为主兼容其它思想的主张，排除C项；材料反映出蔡元培对传统文化的态度，没有涉及对西方文化的认识，排除D项。
【答案】A
阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
中国封建传统教育，发展到鸦片战争以前，已有两千余年的历史，它是封建社会结构下的教育，在教育制度和教育内容上起支配作用的是科举取士制度。这种传统教育，在创造和传承中国光辉灿烂的古代文化中，起过巨大的作用。
——摘编自王炳照等编《简明中国教育史》
材料二
1860年冬，主持外交的恭亲王奕訢奏请设立专门学馆以培养请练训国语言文字的翻译人才，他说:“欲悉各国情形，必先谙其语言文字，方不受人欺蒙。各国均以重赀请中国人讲解文义，而中国迄无熟悉外国语言文字之人，恐无以悉其底蕴。”1862年8月14日，北京同文馆正式成立，启动关防；英文馆开学，延请包尔腾充任教习，教授英语等课程。
——摘编自张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》
材料三
1825年，普鲁士实行义务教育制度。到19世纪60年代，学龄儿童入学率达到97.5％，基本实现了普及教育。与此同时，各邦政府还兴办了多种中等专业技术学校和职工补习学校。在普通中学中，增设了自然科学课程，在高等学校中，贯彻教育、科研与生产相结合、基础研究和应用研究相结合的方针。到19世纪70年代末工业革命结束时，德国不仅在生产技术上消除了与英国的差距，而且在电气、化学等新兴工业方面超过了英国，走在了世界前列。
——摘编自吴于廑等主编《世界史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，说明中国传统教育的特点和近代教育兴起的背景。（12分）
（2）根据材料三并结合所学知识，概括德国发展近代教育的措施及其意义。（10分）
（3）根据材料二、三并结合所学知识，简析中、德近代教育发展的历史启示。（3分）
【参考答案】
（1）特点:历史悠久；建立在封建社会结构的基础之上；传承儒家学说伦理和道德规范；服务于科举取士。（6分任答3点，言之成理即可）
背景:民族危机加深；洋务运动兴起；外交事务增加，清廷急需翻译和外交人才；传统教育不合时宜；西学东渐的进一步深入（6分，任答3点，言之成理即可）（2）措施:普及义务教育，兴办多种职业技术学校；普通中学增设自然科学教育；高等学校教育注重理论和实际相结合。（4分，任答2点，言之成理即可）
意义:提高了国民科学文化素养；培养了优秀科技人才；催生了一系列重大科技发明，加快了德国工业革命的进程；奠定了德国科技大国和工业强国的基础。（6分，任答3点，言之成理即可）
（3）启示:教育发展应与时俱进、适应社会发展需要；应不断探索和借鉴先进教育模式；教育改革是实现民族振兴的必然选择。（3分，任答2点，言之成理即可）
材料：
思想解放的作用究竟在哪里？就在于动摇了我们中国传统文化里头的循环论的思想，都是循环，你看都是循环，周围都是循环。起点，然后经过了一圈以后，又回到起点。进化论不是循环，进化论是不断地向前发展，不断地向前发展，逐步地向前发展。这对人的思想解放起了很大的作用。1840年以后中国社会的发展，从接受资本主义先进文化而开始走向近代化的角度说，是取得了进步。诚如毛泽东所指出的，19世纪中后期的外国，“只有西方资本主义国家是进步的，它们成功地建设了资产阶级的现代国家”，“西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学，和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。”西学的传入，使得封建、古老的中国出现了资本主义的近代因素，开始了自己的近代化历程。
——摘编自中央电视台（复兴之路》解说词等
从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
近代中国的思想解放有利于中国社会的近代化。
伴随着西方列强的入侵，西学传人中国，近代中国的先进分子以西学为武器，逐步对旧思想进行改造，弘扬了资产阶级的民主、人权，起到了思想解放的作用。近代中国的思想解放伴随着”器物一制度-一思想”之变逐渐深入，与之相关的实践在一定程度上推进了政治民主化，推动了民族资本主义的发展，从而推动了中国的近代化历程。
由此可见，近代中国的思想解放推动了中国社会的进步，有利于中国社会的近代化。
（12分）【历史一一选修1：历史上重大改革回眸】阅读材料，完成下列要求。
材料
隋朝建立后，儒家传统礼仪备受文帝的重视。礼部也因此屡次颁布律令，继承和发展汉代礼仪，使之更加细致，也更加系统化。隋文帝认为，道教思想中追求一体的理念和佛教一不可分的思想与儒家大一统的观念相吻合，因此下诏提倡和保护佛道两教。他摈弃了北周武帝用暴力武断压制宗教文化发展的做法，赢得了广大宗教信徒的支持，最大限度地争取到各阶层、各方面人们的拥护。隋炀帝担任扬州总管时，团结和招徕在南方有广泛影响的儒、道、佛三教代表人物，修订编纂因战乱散佚损坏的佛教经籍凡四藏，经卷近10万轴。此外，杨广的身边还聚集了大量南方著名文人，称为王府学士，竭力修撰书籍，凡经术文章、兵农地理、医卜释道等，内容包罗万象。
——摘编自漆侠（主编）《中国改革通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括隋朝文化改革的特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析隋朝文化改革产生的影响。（6分）
【参考答案】
（1）特点：以巩固中央集权和国家统一为基点；开放、多元、包容；继承前代文化遗产并加以发展创新；方式温和；兼顾各阶层、各种政治集团利益。（每点2分，共6分，任答3点即可）
（2）影响：有利于加强中央集权和巩固国家统一；促进了儒释道三教的融合；保存和整理了传统文化遗产；推动了隋唐文化的繁荣。（每点2分，共6分，任答3点即可）
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