2021-2022学年统编版高中语文选择性必修中册9.《屈原列传》（课件80张）
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| 名称 | 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修中册9.《屈原列传》（课件80张） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 17.9MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-01-10 14:25:04 | ||
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文档简介
(共80张PPT)
2010年3月14日上午，第十一届全国人民代表大会第三次会议胜利闭幕。会后，国务院总理温家宝与中外记者见面并回答记者提问。
温家宝总理在记者会上为做好今后三年的工作赋诗明志，“亦余心之所向兮，虽九 死其尤未悔”(引自屈原《离骚》)。
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
——2014年9月3日，习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
——2014年10月15日，习近平在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话
“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”
——2012年8月21日，习近平在国际天文学联合会第28届大会开幕式上的致辞
“一定要让航天员在太空吃上粽子，过一个有特殊意义的端午节。”
——2013年6月24日，习近平来到北京航天飞行控制中心，同正在天宫一号执行任务的神舟十号航天员聂海胜、张晓光、王亚平亲切通话，代表党中央、国务院、中央军委，代表全国各族人民，向3名航天员表示诚挚的慰问。飞船发射之前，习近平专门指示有关方面，一定要让航天员在太空吃上粽子，过一个有特殊意义的端午节。
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
Dragon Boat Festival
Introduction
端午节简介
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
Origin and legend of Dragon Boat Festival
端午节由来与传说
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
纪念屈原
Origin and legend of Dragon Boat Festival
端午节由来与传说
志洁行廉，爱国忠君真气节；
辞微旨远，经天纬地大诗篇。
旨远辞高，同风雅并体；
行廉志洁，与日月同光。
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
-唐·李隆基
忠臣良将千古流芳,
乱臣贼子遗臭万年
来自雪山之巅的小溪，在崇山峻岭的蜿蜒流淌中，写下了自己的生命赞歌。沐浴阳光雨露滋润的常青藤，在悬崖峭壁展现青枝绿叶中，写下了自己的生命赞歌。同学们，正值青春妙龄的你们又会怎样谱写自己的生命赞歌呢 相信你定会从吟唱出"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的一代"爱国诗人"——屈原身上，收获很多。现在，让我们一起走司马迁的《屈原列传》。
司马迁
作 者 简 介
司 马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。
他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
屈 原 简 介
屈
原
屈原（约公元前340—公元前278年），
中国战国时期楚国诗人、政治家。
出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。
芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。
早年经历
周显王二十九年（前340年）正月初七日，一说周显王三十年（前339年）正月十四日，屈原生于楚国丹阳秭归。次年，居乐平里。
周显王三十九年（前330年），屈原居乐平里。自幼嗜书成癖，读书多而杂，“石洞读书”与“巴山野老授经”当在这一年的时间。
周显王四十年（前329年），居乐平里。屈原虽出身贵族，但因自幼生活在民众之中，加以家庭的良好影响，故而十分同情贫穷的百姓，小小年纪便做了许多体恤民众的好事，博得了众口一词的赞誉。
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初露才华
周显王四十八年（前321年），秦军犯楚境，屈原组织乐平里的青年奋力抗击，他一方面居高临下地对青年们进行思想教育，一方面巧用各种战术，机智果敢地给敌人以沉重打击，一展其非凡才华。
周慎靓王元年（前320年），仲春三月，屈原应楚怀王之召出山进京。这一年他在鄂渚为县丞。
周慎靓王二年（前319年），升任楚怀王左徒。这一年的深秋，屈原首次出使齐国。
周慎靓王三年（前318年），忙于楚之内政外交工作。五国联兵攻秦，屈原随军而前。
变法改革
周慎靓王六年（前315年），深入进行变法改革，民心沸腾；楚之形势大变，旧贵族面临着覆灭的命运。
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周慎靓王四年（前317年），忙于变法改革，制订并出台各种法令。
周慎靓王五年（前316年），继续进行a变法改革，与旧贵族和一切顽固势力进行斗争。
谗而
见疏
流放
汉北
放逐
江南
历史事迹
周赧王五年（前310年），秦武王元年。张仪由于不被武王满意，离开秦国赶赴魏国。屈原仍事怀王为三闾大夫。怀王领悟到被张仪欺骗，出于一时权宜之计起用屈原为齐使，当屈原从齐国回来后马上便被楚怀王疏远。
周赧王十三年（前302年），齐、魏、韩三国联军攻打楚国，楚怀王派太子横到秦国为人质，请求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，击退了三国联军。次年，秦国一大夫与太子横因为私事争斗被杀死。
周赧王二十一年到周赧王三十六年（前294年到前279年），屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《九章·哀郢》分出发，析，是从郢都（湖北江陵县）。时间长达16年，在这之间并写下了大量优秀的文学作品，如《九章·悲回风》。
屈原之死
周赧王三十五年（前280年），楚顷襄王十九年，秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵。
周赧王三十七年（前278年），白起更进一步攻下了郢都，楚顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投汨罗江自尽了。这一年大概是楚顷襄王二十一年（前278年），屈原当时62岁左右。
自投汨罗
疏 通 文 意
听录音 正字音，
结合书下注释疏通文意
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；
出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
屈原，名平。是楚国王族的同姓，担任楚怀王的左徒。
他见闻广博，记忆力强，通晓国家治乱的道理，熟悉外交应对的言辞。
对内同楚王谋划商讨国家大事，发号施令；
对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，
上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：
“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”
王怒而疏屈平。
上官大夫跟屈原在朝廷上处于同等位次，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的贤能。
怀王让屈原制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，
上官大夫看见了就想改动，屈平没有同意。于是上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话说：
“大王叫屈平制定法令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈平就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定出法令了’。”
楚王很生气，因而疏远了屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，
邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；
疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非。谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，
邪恶的人妨害国家，端方正直的人不被朝廷容纳，所以忧愁深思，写了《离骚》。
“离骚”也就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。
人们处境艰难就追念本源，所以人在忧愁、苦恼、疲惫、困倦时没有不喊天的；
在疾病、疼痛、内心悲痛时没有不喊父母的。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
屈平道德端正，品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，小人离间他和楚怀王，可以说是处境非常艰难了。
诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？
屈平创作《离骚》大概是从怨愤引起的吧。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推其志也，虽与日月争光可也
他远古称颂帝喾，近代称道齐桓公，中古称述商汤周武王，用来指责当世的政事。
他阐明道德修养的广大崇高、国家治乱的规律，无不完全显现出来。
他的文笔简约，他的言辞含蓄精深。他的志趣高洁，他的品行正直。
他描述的是平常事物，但他的旨趣很大；举的是近事，但表达的意思很深远。
他的志趣高洁，所以称许美好的事物。他的品行方正不苟，所以至死也不被世俗容纳。
他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他是一个洁身自好、出污泥而不染的人。
我们探究他的这种志趣，即使同日月争光也是可以的。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”
楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
屈平已经被免去官职，后来秦国想攻打齐国，齐国跟楚国合纵亲善，秦惠王很担心这件事，就让张仪假装离开秦国，给楚王呈献厚礼作为见面礼，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合抗秦，如果楚国能同齐国断交交往，秦愿意奉献商于一带六百里的地方。”
楚怀王贪心而听信了张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商於六百里土地。张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的地方，没有听说有六百里。”
楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
楚国的使者愤怒地离开秦国，回国告诉怀王。怀王很气愤，大规模出动军队讨伐秦国。
秦国出兵迎击楚军，在丹水和浙水一带把楚军打得大败，杀八万人，俘虏楚国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中地区。
楚怀王于是发动国家的全部军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田展开了激战。
魏国听到了这个消息，乘机偷袭楚国，一直到达邓县一带，楚军惧怕，从秦国撤退回来。而齐国终究因为怨恨楚王而不救助楚国，楚国处境极为艰难。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”
如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。
是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和。楚王说：“不愿意得地，愿意得到张仪就甘心了。”张仅听了说：“用一个张仪抵汉中的土地，请您让我到楚国去。”
到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王终于听信了郑袖的话，又放走了张仪。
这时候，屈平已被怀王疏远，不再在原来的职位上。出使到了齐国；回到楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。
入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐昧。
这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会晤。怀王想去，屈平说：“秦国是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢！”怀王终于去了。
进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃到赵国，赵国不接纳。又回到秦国，终于死在秦国后才弄回来葬在楚国。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。
然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
楚怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。 那时候楚国人已经责怪子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来。
屈平早已痛恨子兰，虽然被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，时刻不忘希望返回朝廷，希望怀王能彻底醒悟，社会风气能完全改变。
他爱护国君，想振兴楚国并希望把楚国衰弱的国势改变过来，在《离骚》中多次表达。
但是终究没有办法，所以不能回到朝廷，最终由此看出怀王终究没有悔悟。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
国君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有哪个不想寻求忠臣来为自己，推举贤臣来辅佐自己的，可是亡国破家的事件一个连着一个，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现的原因，是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。
怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、今尹子兰。结果，军队被挫败，国土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不了解人所招来的祸患啊。
令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把他放逐了。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟叹着。脸色憔悴，身体容貌干瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” 。
渔父说：“圣人，不受外界事物的拘泥，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随它的大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃那酒糟，喝那薄酒？为什么要保持高洁美好的节操志向，却使自己被放逐呢？”
屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己洁净的身躯，蒙受污浊的外物污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学并以善于作赋被人称赞。
但他们都只效法屈原说话得体，善于应酬，始终不敢直言进谏。
在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
课 文 探 究
明明是为屈原列传，为什么大量笔墨记叙楚国的命运？
穿插的这么一大段史实，都是在屈原“既绌”以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏聩腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗江。
国家危难之际，屈原的态度和信念是什么 表现了什么精神"？
态度∶嫉之。
信念∶眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国。精神∶忠贞不渝的爱国精神。
"顷襄王怒而迁之"说明了什么
顷襄王"以其弟子兰为令尹"已见糊涂，"怒而迁"屈原，更见其昏惯。
第11自然段自然段，记叙屈原与渔夫的对话，有什么作用
这段对话实际上是关于人生哲理的精辟议论，即明屈原之志，绝不苟且.绝不与世俗同流合污。"宁渣死以流亡兮，余不忍为此态也。"同时，亦抒作者太史公之情。
屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式
楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解脱。其次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬。
司马迁为什么"悲其'志'"
司马迁与屈原有相似的身世∶一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向;一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明"志"，司马迁是以生践"志"。因此，司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。
文 言 知 识
通 假 字
1.离骚者，犹离忧也。
2.人穷则反本
3.靡不毕见
4.其称文小而其指极大
5.屈平既绌
6.亡走赵，赵不内
7、齐与楚从亲。
8、厚币委质事楚。
(离，通“罹”，遭受。)
(反，通“返”，返回。)
(见，通“现”，显现。)
(指，通“旨”，旨趣。)
(绌，通“黜”，罢免。)
(内，通“纳”，使…进。)
(从，同“纵”，合纵 )
(质，通“贽”，信物)
古 今 异 义
明年,秦割汉中地与楚以和
设诡辩于怀王之宠姬郑袖
其存君兴国而欲反复之
古义：第二年
今义：今年的下一年
古义：欺诈的言论
今义：无理狡辩,动词
古义：返回〈楚国〉恢复〈国家〉.一说,反,覆转。今义：一遍又一遍,颠来倒去；重复的情况.
颜色憔悴
形容枯槁
皆祖屈原之从容辞令
古义：脸色。颜,颜面
今义：物体光波通过视觉时所产生的印象
古义：形,形体。容,容貌。
今义：对人或事物的形状或性质加以描绘
古义：此处指言语举动适度得体。一 说，“从容”为举止行动之义。
今义：不慌不忙,不急迫,镇定自若的样子。如成语“从容不迫”
词 类 活 用
1. 厚币委质事楚
2. 其后楚日以削
3. 内惑于郑袖
4. 短屈原于顷襄王
5. 皆祖屈原之从容辞令
6. 明道德之广崇
7.屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也
名作动，事奉
名作状，一天天
名作状，在朝内
形作动，诋毁
听，动作名，听觉，亦指人的聪明智慧和判断力。谗谄：动作名，中伤别人的小人。邪曲：形作名，邪恶小人，邪恶不正之徒。方正：形作名，端方正直之人。
形作动，阐明
名作动，效法，模仿
8.其存君兴国而欲反复之
9.然亡国破家相随属
10.于是怀石投汨罗以死
11.蝉蜕于浊秽
12.时秦昭王与楚婚
13. 莫不欲求忠以自为，举贤以自佐
名作动，怀抱
名作状，像蝉那样……
形作名，污浊环境。
名作动，结为婚姻
形作名，忠诚之士，贤能之士
使动，使国兴
一 词 多 义
１、博闻强志
２、聊斋志异
３、非有志者不能至也
４、寻向所志
５、其志洁，其行廉
６、穷且益坚，不坠青云之志
7、一篇之中三致志焉
8、项脊轩志
记
记
志气
标记
志趣
理想
意愿
名词，一种记事的文体
1、博闻强志
2、忽闻门外虫鸣
3、初闻涕泪满衣裳
4、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者
5、生乎吾前，其闻道也固先乎吾
6、况草野之无闻者欤
7、无何，宰以卓异闻
8、以勇气闻于诸侯
名词，学识，见闻
动词，听见
动词，听说
使……听到
懂得，明白
名词，声望，声名
动词，闻名
动词，闻名，出名
1、争宠而心害其能
2、邪曲之害公也
3、但欲求死，不复顾利害
1、王怒而疏屈平
2、以疏为美，密则无态
3、以金笼进上，细疏其能
4、谏太宗十思疏
5、恭疏短引，一言均赋，四韵俱成
写
嫉妒
使动用法，使…损害
名词，祸害
动词，疏远
形容词，稀疏
动词，陈述
名词，奏章，古代大臣向君主上书言事的文体
1、每一令出，平伐其功
2、其后秦欲伐齐
3、此五霸之伐也
4、坎坎伐檀兮
1、父母者，人之本也
2、今背本而趋末
3、此之谓失其本心
4、本在冀州之南
夸耀
进攻，征伐
功绩，战功
砍，砍伐
来源
根本
原来的，固有的
本来，原来
1、屈平属草稿未定
2、然亡国破家相随属
3、有情人终成眷属
4、属予作文以记之
5、举酒属客
写作，撰著
连接
亲属
通“嘱”，嘱咐
劝请，邀请
重 要 虚 词
为：
何故怀瑾握瑜，而自令见放为
竟为秦所灭
化而为鸟，其名为鹏
庖丁为文惠君解牛
闻秦王善为秦声
我为赵将
为刎颈之交
语气词，表反问
介词，被
变为，变作
介词，替，给
弹奏
表判断
成为
以：
竭忠尽智，以事其君
以一仪当汉中地，臣请往如楚
怀王以不知忠臣之分
其后楚日以削
传以示美人
皆以美于徐公
夫夷以近，则游者众
无以，则王乎
舜无置锥之地，以有天下
连词，来
介词，拿，凭
因为
连词，状中之间，表修饰
动词，认为
连词，表并列
通“已”，停止
连词，表转折
介词，把
乃：
乃令张仪佯云秦
设九宾于廷，臣乃敢上璧
今君乃亡赵走燕
若事之不济，此乃天也
夫我乃行之，反而求之，不得吾心
家祭无忘告乃翁
古之王者，太子乃生，固举之礼
于是
才
却，反而，竟然
副词，表肯定，就是
你的
初，始
这样，如此
焉：
愿得张仪而甘心焉
姜氏欲之，焉辟害
而惴惴焉摩玩不已
世与我而相违，复驾言兮焉求
三人行，则必有我师焉
语气词
疑问代词，哪里，怎么
形容词词尾，相当于“然”
什么
兼词，于此
被 动 句
1、无专门词语 锲而不舍，金石可镂。
兵措地削，亡其六郡。
2、介词“于” 惑于郑袖，外欺于张仪。
先发制人，后发制于人。
3、介词“见” 众人皆醉而我独醒，是以见放。
4、“见……于” 臣恐见欺于王而负赵。
吾长见笑于大方之家。
5、介词“为” 身客死于秦，为天下笑。
6、“为……所” 夫直议者 ，不为人所容。
其后楚日益削，数十年，竟为秦所灭
7、“为所” 不者，若属皆为所虏。
8、介词“被” 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
倒 装 句
1、 而设诡辩于怀王之宠姬郑袖
2、卒使上官大夫短屈原于顷襄王
3、以深入击秦，战于蓝田)
4、人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
5、明于治乱，娴于辞令
6、 蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外
7、楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也
8、莫不欲求忠以自为
( 否定句中代词“自”做宾语，前置，“自为 ( ｗéｉ ) ”与下文的“自佐”相对 )
状后
状后
状后
状后
状后
状后
定后
文 章 主 旨
屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚王排斥，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死。
贾谊汉初最有才气，最有作为的政治家之一，但终未被重用，才能无从施展，终生郁郁不得志。
司马迁品格高尚，才华横溢，竟因李陵一案被汉武帝处以宫刑。
李景星《四史评议》：
通篇多用虚笔，以抑郁难抑之气，写怀才不遇之感，岂独屈贾二人合传，直作屈贾司马三人合传读可也。
这篇课文实际上是一篇夹叙夹议的人物评传，这是不同于《史记》中其他人物传记的地方。这篇传记主要就是为人才的身世遭遇鸣不平，抒发一种忠心耿耿、才干卓荦，而却受打击、受压抑、报国无门，以致穷困潦倒抑郁而死的终天愤慨。
再 见
2010年3月14日上午，第十一届全国人民代表大会第三次会议胜利闭幕。会后，国务院总理温家宝与中外记者见面并回答记者提问。
温家宝总理在记者会上为做好今后三年的工作赋诗明志，“亦余心之所向兮，虽九 死其尤未悔”(引自屈原《离骚》)。
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
——2014年9月3日，习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
——2014年10月15日，习近平在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话
“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”
——2012年8月21日，习近平在国际天文学联合会第28届大会开幕式上的致辞
“一定要让航天员在太空吃上粽子，过一个有特殊意义的端午节。”
——2013年6月24日，习近平来到北京航天飞行控制中心，同正在天宫一号执行任务的神舟十号航天员聂海胜、张晓光、王亚平亲切通话，代表党中央、国务院、中央军委，代表全国各族人民，向3名航天员表示诚挚的慰问。飞船发射之前，习近平专门指示有关方面，一定要让航天员在太空吃上粽子，过一个有特殊意义的端午节。
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
Dragon Boat Festival
Introduction
端午节简介
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
Origin and legend of Dragon Boat Festival
端午节由来与传说
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
纪念屈原
Origin and legend of Dragon Boat Festival
端午节由来与传说
志洁行廉，爱国忠君真气节；
辞微旨远，经天纬地大诗篇。
旨远辞高，同风雅并体；
行廉志洁，与日月同光。
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
-唐·李隆基
忠臣良将千古流芳,
乱臣贼子遗臭万年
来自雪山之巅的小溪，在崇山峻岭的蜿蜒流淌中，写下了自己的生命赞歌。沐浴阳光雨露滋润的常青藤，在悬崖峭壁展现青枝绿叶中，写下了自己的生命赞歌。同学们，正值青春妙龄的你们又会怎样谱写自己的生命赞歌呢 相信你定会从吟唱出"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的一代"爱国诗人"——屈原身上，收获很多。现在，让我们一起走司马迁的《屈原列传》。
司马迁
作 者 简 介
司 马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。
他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
屈 原 简 介
屈
原
屈原（约公元前340—公元前278年），
中国战国时期楚国诗人、政治家。
出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。
芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。
早年经历
周显王二十九年（前340年）正月初七日，一说周显王三十年（前339年）正月十四日，屈原生于楚国丹阳秭归。次年，居乐平里。
周显王三十九年（前330年），屈原居乐平里。自幼嗜书成癖，读书多而杂，“石洞读书”与“巴山野老授经”当在这一年的时间。
周显王四十年（前329年），居乐平里。屈原虽出身贵族，但因自幼生活在民众之中，加以家庭的良好影响，故而十分同情贫穷的百姓，小小年纪便做了许多体恤民众的好事，博得了众口一词的赞誉。
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初露才华
周显王四十八年（前321年），秦军犯楚境，屈原组织乐平里的青年奋力抗击，他一方面居高临下地对青年们进行思想教育，一方面巧用各种战术，机智果敢地给敌人以沉重打击，一展其非凡才华。
周慎靓王元年（前320年），仲春三月，屈原应楚怀王之召出山进京。这一年他在鄂渚为县丞。
周慎靓王二年（前319年），升任楚怀王左徒。这一年的深秋，屈原首次出使齐国。
周慎靓王三年（前318年），忙于楚之内政外交工作。五国联兵攻秦，屈原随军而前。
变法改革
周慎靓王六年（前315年），深入进行变法改革，民心沸腾；楚之形势大变，旧贵族面临着覆灭的命运。
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周慎靓王四年（前317年），忙于变法改革，制订并出台各种法令。
周慎靓王五年（前316年），继续进行a变法改革，与旧贵族和一切顽固势力进行斗争。
谗而
见疏
流放
汉北
放逐
江南
历史事迹
周赧王五年（前310年），秦武王元年。张仪由于不被武王满意，离开秦国赶赴魏国。屈原仍事怀王为三闾大夫。怀王领悟到被张仪欺骗，出于一时权宜之计起用屈原为齐使，当屈原从齐国回来后马上便被楚怀王疏远。
周赧王十三年（前302年），齐、魏、韩三国联军攻打楚国，楚怀王派太子横到秦国为人质，请求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，击退了三国联军。次年，秦国一大夫与太子横因为私事争斗被杀死。
周赧王二十一年到周赧王三十六年（前294年到前279年），屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《九章·哀郢》分出发，析，是从郢都（湖北江陵县）。时间长达16年，在这之间并写下了大量优秀的文学作品，如《九章·悲回风》。
屈原之死
周赧王三十五年（前280年），楚顷襄王十九年，秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵。
周赧王三十七年（前278年），白起更进一步攻下了郢都，楚顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投汨罗江自尽了。这一年大概是楚顷襄王二十一年（前278年），屈原当时62岁左右。
自投汨罗
疏 通 文 意
听录音 正字音，
结合书下注释疏通文意
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；
出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
屈原，名平。是楚国王族的同姓，担任楚怀王的左徒。
他见闻广博，记忆力强，通晓国家治乱的道理，熟悉外交应对的言辞。
对内同楚王谋划商讨国家大事，发号施令；
对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，
上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：
“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”
王怒而疏屈平。
上官大夫跟屈原在朝廷上处于同等位次，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的贤能。
怀王让屈原制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，
上官大夫看见了就想改动，屈平没有同意。于是上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话说：
“大王叫屈平制定法令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈平就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定出法令了’。”
楚王很生气，因而疏远了屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，
邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；
疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非。谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，
邪恶的人妨害国家，端方正直的人不被朝廷容纳，所以忧愁深思，写了《离骚》。
“离骚”也就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。
人们处境艰难就追念本源，所以人在忧愁、苦恼、疲惫、困倦时没有不喊天的；
在疾病、疼痛、内心悲痛时没有不喊父母的。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
屈平道德端正，品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，小人离间他和楚怀王，可以说是处境非常艰难了。
诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？
屈平创作《离骚》大概是从怨愤引起的吧。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推其志也，虽与日月争光可也
他远古称颂帝喾，近代称道齐桓公，中古称述商汤周武王，用来指责当世的政事。
他阐明道德修养的广大崇高、国家治乱的规律，无不完全显现出来。
他的文笔简约，他的言辞含蓄精深。他的志趣高洁，他的品行正直。
他描述的是平常事物，但他的旨趣很大；举的是近事，但表达的意思很深远。
他的志趣高洁，所以称许美好的事物。他的品行方正不苟，所以至死也不被世俗容纳。
他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他是一个洁身自好、出污泥而不染的人。
我们探究他的这种志趣，即使同日月争光也是可以的。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”
楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
屈平已经被免去官职，后来秦国想攻打齐国，齐国跟楚国合纵亲善，秦惠王很担心这件事，就让张仪假装离开秦国，给楚王呈献厚礼作为见面礼，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合抗秦，如果楚国能同齐国断交交往，秦愿意奉献商于一带六百里的地方。”
楚怀王贪心而听信了张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商於六百里土地。张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的地方，没有听说有六百里。”
楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
楚国的使者愤怒地离开秦国，回国告诉怀王。怀王很气愤，大规模出动军队讨伐秦国。
秦国出兵迎击楚军，在丹水和浙水一带把楚军打得大败，杀八万人，俘虏楚国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中地区。
楚怀王于是发动国家的全部军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田展开了激战。
魏国听到了这个消息，乘机偷袭楚国，一直到达邓县一带，楚军惧怕，从秦国撤退回来。而齐国终究因为怨恨楚王而不救助楚国，楚国处境极为艰难。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”
如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。
是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和。楚王说：“不愿意得地，愿意得到张仪就甘心了。”张仅听了说：“用一个张仪抵汉中的土地，请您让我到楚国去。”
到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王终于听信了郑袖的话，又放走了张仪。
这时候，屈平已被怀王疏远，不再在原来的职位上。出使到了齐国；回到楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。
入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐昧。
这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会晤。怀王想去，屈平说：“秦国是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢！”怀王终于去了。
进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃到赵国，赵国不接纳。又回到秦国，终于死在秦国后才弄回来葬在楚国。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。
然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
楚怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。 那时候楚国人已经责怪子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来。
屈平早已痛恨子兰，虽然被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，时刻不忘希望返回朝廷，希望怀王能彻底醒悟，社会风气能完全改变。
他爱护国君，想振兴楚国并希望把楚国衰弱的国势改变过来，在《离骚》中多次表达。
但是终究没有办法，所以不能回到朝廷，最终由此看出怀王终究没有悔悟。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
国君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有哪个不想寻求忠臣来为自己，推举贤臣来辅佐自己的，可是亡国破家的事件一个连着一个，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现的原因，是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。
怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、今尹子兰。结果，军队被挫败，国土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不了解人所招来的祸患啊。
令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把他放逐了。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟叹着。脸色憔悴，身体容貌干瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” 。
渔父说：“圣人，不受外界事物的拘泥，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随它的大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃那酒糟，喝那薄酒？为什么要保持高洁美好的节操志向，却使自己被放逐呢？”
屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己洁净的身躯，蒙受污浊的外物污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学并以善于作赋被人称赞。
但他们都只效法屈原说话得体，善于应酬，始终不敢直言进谏。
在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
课 文 探 究
明明是为屈原列传，为什么大量笔墨记叙楚国的命运？
穿插的这么一大段史实，都是在屈原“既绌”以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏聩腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗江。
国家危难之际，屈原的态度和信念是什么 表现了什么精神"？
态度∶嫉之。
信念∶眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国。精神∶忠贞不渝的爱国精神。
"顷襄王怒而迁之"说明了什么
顷襄王"以其弟子兰为令尹"已见糊涂，"怒而迁"屈原，更见其昏惯。
第11自然段自然段，记叙屈原与渔夫的对话，有什么作用
这段对话实际上是关于人生哲理的精辟议论，即明屈原之志，绝不苟且.绝不与世俗同流合污。"宁渣死以流亡兮，余不忍为此态也。"同时，亦抒作者太史公之情。
屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式
楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解脱。其次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬。
司马迁为什么"悲其'志'"
司马迁与屈原有相似的身世∶一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向;一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明"志"，司马迁是以生践"志"。因此，司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。
文 言 知 识
通 假 字
1.离骚者，犹离忧也。
2.人穷则反本
3.靡不毕见
4.其称文小而其指极大
5.屈平既绌
6.亡走赵，赵不内
7、齐与楚从亲。
8、厚币委质事楚。
(离，通“罹”，遭受。)
(反，通“返”，返回。)
(见，通“现”，显现。)
(指，通“旨”，旨趣。)
(绌，通“黜”，罢免。)
(内，通“纳”，使…进。)
(从，同“纵”，合纵 )
(质，通“贽”，信物)
古 今 异 义
明年,秦割汉中地与楚以和
设诡辩于怀王之宠姬郑袖
其存君兴国而欲反复之
古义：第二年
今义：今年的下一年
古义：欺诈的言论
今义：无理狡辩,动词
古义：返回〈楚国〉恢复〈国家〉.一说,反,覆转。今义：一遍又一遍,颠来倒去；重复的情况.
颜色憔悴
形容枯槁
皆祖屈原之从容辞令
古义：脸色。颜,颜面
今义：物体光波通过视觉时所产生的印象
古义：形,形体。容,容貌。
今义：对人或事物的形状或性质加以描绘
古义：此处指言语举动适度得体。一 说，“从容”为举止行动之义。
今义：不慌不忙,不急迫,镇定自若的样子。如成语“从容不迫”
词 类 活 用
1. 厚币委质事楚
2. 其后楚日以削
3. 内惑于郑袖
4. 短屈原于顷襄王
5. 皆祖屈原之从容辞令
6. 明道德之广崇
7.屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也
名作动，事奉
名作状，一天天
名作状，在朝内
形作动，诋毁
听，动作名，听觉，亦指人的聪明智慧和判断力。谗谄：动作名，中伤别人的小人。邪曲：形作名，邪恶小人，邪恶不正之徒。方正：形作名，端方正直之人。
形作动，阐明
名作动，效法，模仿
8.其存君兴国而欲反复之
9.然亡国破家相随属
10.于是怀石投汨罗以死
11.蝉蜕于浊秽
12.时秦昭王与楚婚
13. 莫不欲求忠以自为，举贤以自佐
名作动，怀抱
名作状，像蝉那样……
形作名，污浊环境。
名作动，结为婚姻
形作名，忠诚之士，贤能之士
使动，使国兴
一 词 多 义
１、博闻强志
２、聊斋志异
３、非有志者不能至也
４、寻向所志
５、其志洁，其行廉
６、穷且益坚，不坠青云之志
7、一篇之中三致志焉
8、项脊轩志
记
记
志气
标记
志趣
理想
意愿
名词，一种记事的文体
1、博闻强志
2、忽闻门外虫鸣
3、初闻涕泪满衣裳
4、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者
5、生乎吾前，其闻道也固先乎吾
6、况草野之无闻者欤
7、无何，宰以卓异闻
8、以勇气闻于诸侯
名词，学识，见闻
动词，听见
动词，听说
使……听到
懂得，明白
名词，声望，声名
动词，闻名
动词，闻名，出名
1、争宠而心害其能
2、邪曲之害公也
3、但欲求死，不复顾利害
1、王怒而疏屈平
2、以疏为美，密则无态
3、以金笼进上，细疏其能
4、谏太宗十思疏
5、恭疏短引，一言均赋，四韵俱成
写
嫉妒
使动用法，使…损害
名词，祸害
动词，疏远
形容词，稀疏
动词，陈述
名词，奏章，古代大臣向君主上书言事的文体
1、每一令出，平伐其功
2、其后秦欲伐齐
3、此五霸之伐也
4、坎坎伐檀兮
1、父母者，人之本也
2、今背本而趋末
3、此之谓失其本心
4、本在冀州之南
夸耀
进攻，征伐
功绩，战功
砍，砍伐
来源
根本
原来的，固有的
本来，原来
1、屈平属草稿未定
2、然亡国破家相随属
3、有情人终成眷属
4、属予作文以记之
5、举酒属客
写作，撰著
连接
亲属
通“嘱”，嘱咐
劝请，邀请
重 要 虚 词
为：
何故怀瑾握瑜，而自令见放为
竟为秦所灭
化而为鸟，其名为鹏
庖丁为文惠君解牛
闻秦王善为秦声
我为赵将
为刎颈之交
语气词，表反问
介词，被
变为，变作
介词，替，给
弹奏
表判断
成为
以：
竭忠尽智，以事其君
以一仪当汉中地，臣请往如楚
怀王以不知忠臣之分
其后楚日以削
传以示美人
皆以美于徐公
夫夷以近，则游者众
无以，则王乎
舜无置锥之地，以有天下
连词，来
介词，拿，凭
因为
连词，状中之间，表修饰
动词，认为
连词，表并列
通“已”，停止
连词，表转折
介词，把
乃：
乃令张仪佯云秦
设九宾于廷，臣乃敢上璧
今君乃亡赵走燕
若事之不济，此乃天也
夫我乃行之，反而求之，不得吾心
家祭无忘告乃翁
古之王者，太子乃生，固举之礼
于是
才
却，反而，竟然
副词，表肯定，就是
你的
初，始
这样，如此
焉：
愿得张仪而甘心焉
姜氏欲之，焉辟害
而惴惴焉摩玩不已
世与我而相违，复驾言兮焉求
三人行，则必有我师焉
语气词
疑问代词，哪里，怎么
形容词词尾，相当于“然”
什么
兼词，于此
被 动 句
1、无专门词语 锲而不舍，金石可镂。
兵措地削，亡其六郡。
2、介词“于” 惑于郑袖，外欺于张仪。
先发制人，后发制于人。
3、介词“见” 众人皆醉而我独醒，是以见放。
4、“见……于” 臣恐见欺于王而负赵。
吾长见笑于大方之家。
5、介词“为” 身客死于秦，为天下笑。
6、“为……所” 夫直议者 ，不为人所容。
其后楚日益削，数十年，竟为秦所灭
7、“为所” 不者，若属皆为所虏。
8、介词“被” 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
倒 装 句
1、 而设诡辩于怀王之宠姬郑袖
2、卒使上官大夫短屈原于顷襄王
3、以深入击秦，战于蓝田)
4、人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
5、明于治乱，娴于辞令
6、 蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外
7、楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也
8、莫不欲求忠以自为
( 否定句中代词“自”做宾语，前置，“自为 ( ｗéｉ ) ”与下文的“自佐”相对 )
状后
状后
状后
状后
状后
状后
定后
文 章 主 旨
屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚王排斥，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死。
贾谊汉初最有才气，最有作为的政治家之一，但终未被重用，才能无从施展，终生郁郁不得志。
司马迁品格高尚，才华横溢，竟因李陵一案被汉武帝处以宫刑。
李景星《四史评议》：
通篇多用虚笔，以抑郁难抑之气，写怀才不遇之感，岂独屈贾二人合传，直作屈贾司马三人合传读可也。
这篇课文实际上是一篇夹叙夹议的人物评传，这是不同于《史记》中其他人物传记的地方。这篇传记主要就是为人才的身世遭遇鸣不平，抒发一种忠心耿耿、才干卓荦，而却受打击、受压抑、报国无门，以致穷困潦倒抑郁而死的终天愤慨。
再 见