2021-2022学年统编版高中语文必修上册7.《短歌行》《归园田居（其一）》教学设计

《短歌行》《归园田居（其一）》教学设计
学习目标：
1、读懂诗歌，掌握诗歌情感的表达方式：用典、借景抒情。（重点）
2、体会中国三大主流传统文化。（重点）
3、学会写作：写辩论词。（难点）
第一课时
自主研习《短歌行》《归园田居（其一）》
学习任务：熟读两首诗，对照《曹操的风骨》和《质朴真淳的陶渊明》，结合“导学案”资料，了解作者生平，分别概括两首诗歌的表现手法和情感。
第二课时
兼济天下之苦与独善其身之乐
活动1：感受古人面对时光流逝的多情。
活动引导：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿芭蕉。”时间是一个奇妙而伟大的东西，有人说时间无情，有人说时间珍贵。有人说时间是最好的药剂师，可以治愈一切伤口；有人说时间是最伟大的见证者，日久能见人心。面对时间的命题，古人是敏感而多情的，他们将个人的感受、个人的命运，融入到宇宙的永恒中，思考人生的价值。先来看看下面的诗词，看看不同的诗人对时光都有怎样的感触。
采桑子·十年前是尊前客
欧阳修 （宋）
十年前是尊前客，月白风清，忧患凋零。老去光阴速可惊。
鬓华虽改心无改，试把金觥。旧曲重听。犹似当年醉里声。
明确：久经人世沧桑、宦海浮沉，纵使时光流逝、词人容颜渐老，但那颗充满活力的心，却还似从前一样。
满江红（节选）
岳飞（宋）
三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
明确：过去的时光虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，徒自悲切。
金缕衣
无名氏 (唐)
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
明确：金钱财富很重要，但不及人生青春，珍惜当下，珍惜眼前。
春江花月夜（节选）
张若虚（唐）
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
明确：人生短暂，月之永恒；在时光流逝中，作者感受到了人之悲，月之孤，愁之永恒，离别是人类永远的母题。
活动2：快速阅读诗歌，找到两位诗人对时光流逝感慨的诗句，试着用一个字概括诗人对过去的认识。
明确：譬如朝露，去日苦多/误落尘网中，一去三十年。
苦与恨（悔）
任务二：分析诗人“苦”与“恨”原因。
活动1：阅读《短歌行》，说说诗人“苦”的原因，用诗句回答。
人生短暂：人生几何！譬如朝露。
人才难得：青青子衿，悠悠我心。/我有嘉宾，鼓瑟吹笙。/明明如月，何时可掇？/绕树三匝，何枝可依？
人心难得：天下归心。（统一天下）
活动2：阅读《归园田居（其一）》，说说诗人“恨”的原因，用诗句回答。
无法适应世俗：少无适俗韵，性本爱丘山。
留恋园田生活：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
官场如同牢笼：久在樊笼里，复得返自然。
小结：
《短歌行》中诗人苦于人生短暂，时光飞逝，却苦于人才难得，而想“归”。表达了建立功业的雄心壮志及因人才难得而功业未成的苦闷。
《归园田居（其一）》中诗人恨过去浪费光阴，如同鸟入牢笼，鱼没浅池。想此，不觉悔恨不当初，而想“归”。表达了对官场生活的厌恶，对园田生活的热爱。
作务三：从两位诗人的“归心”，理解诗人不同的人生选择与追求。
活动1：重新认识两位诗人。（知人论世）诗人生活背景及诗人经历
曹操的时代背景在东汉末年。外戚与宦官交替专权，外戚强大，威胁皇权，皇帝则依靠宦官除掉外戚势力，宦官得势，又飞扬跋扈，卖官鬻爵，欺压良善，政治腐败，民不聊生。人们无法生活，便爆发了黄巾起义。朝廷无力镇压，便允许地方州府私人养兵镇压。黄巾起义被地主联合镇压下去，中央对地方的控制力也大大削弱了。宦官外戚勾心斗角，都想控制皇帝。中央的两股势力斗来斗去，没有心思力量去专制下面。州府长官便势力膨胀，集地方财政军事权利于一身，拥兵自重，割据一方。外戚何进欲借边疆董卓势力灭掉宦官。结果宦官与外戚同归于尽。董卓为自立威信废立皇帝。朝中大臣及地方长官不服，于是便有十八路诸侯讨董卓事。董卓残暴，烧杀抢掠，诸侯也各有自己的打算，不过都想借勤王发展自己的势力，并不能团结。连年的战争，灾荒，瘟疫是生产力受到极大的破坏，“白骨露于野，千里无鸡鸣。”人们都要求结束战乱，各样的人才也在为社会的前途担心，救民于水火之中这种责任感使大家都竭力奉献着自己的聪明才智。
陶渊明的时代背景在东晋末期至南朝宋初期。这个时代时局动荡不安，虽有过短暂的太平时期，但是战乱还是十分的频繁。国家政治贪腐，为了争夺权力私欲，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪腐贿赂之风。由于门阀制度森严，许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已。在东晋王朝年间，北方的统治权一直是由赵国及前秦人等统治者掌管的。国家呈现分裂的状态，这个分裂的状态一直延续了两个朝代东晋、南北朝时期，前后分裂的时间为三百年。
曹操乃出身宦官之家。乱世之中散尽家财组建军队讨伐董卓，随后在征讨黄巾军的过程中收编了几十万大军，由此成为了东汉末年的霸主之一。后来又经历了官渡之战、远征乌桓、远征西凉等战役，一举消灭了北方“反曹”的势力与家族，可以说曹操虽崛起于微末之间，但却成就了鸿鹄之志，对此陈寿给了曹操八个字的评价：“非常之人，超世之杰。”
陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤？志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。
后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣!”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
活动2：结合以上材料分析，曹操“苦”和陶渊明“恨”的根本原因。
明确：天下归一和回归园田。
不同的选择，不同的“归心”。选择的不同，各有思想的根源，其实就是文化的心理。
中国三大传统文化：佛、释、道。
儒家：拿得起。“儒”当然指儒家思想，以孔孟为代表，核心是仁、义、礼、智、信，逐步的达到“明德”、“至善”的境界。
佛家：放得下。“释”是指释迦牟尼，代表的佛家思想，追求出世，讲究清净，一心向善，相信因果循环，金刚经四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
道家：想得开。“道”指的是道家，创始人是老子，著作《道德经》，讲的是人法地，地法天，天法道，道法自然，眼观天地，天人合一，心不要被一个东西吸引，不要偏执。
南怀瑾对于佛、释、道曾精辟的总结过：
佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要他；
道家像药店，它包括兵家，纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病了非去这个药店不可；
儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃，要深切了解中国文化历史的演变，将来怎么办，就要研究四书。
儒、道相融：孔子曾问礼于老子，老子告曰：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”
孟子据此演绎为“达则兼济天下，穷则独善其身。”
总结：
在浩瀚的历史长河中，一个人的人生是何其短暂，转眼，生命即逝。我们对于人生的选择其实并没有对错之分。积极入世，兼济天下的曹操，其大志，其有为之心令人叹服；归隐山林，独善其身，敢于放下，高洁的品质与追求也让人敬仰。积极入世，道路必定艰辛，必要承受普通人所不能承受之苦、之寂寞；独善其身，放下功名，保持自我本心，乐在悠游自在。不同的选择，相同的是对生命价值的追求，让自己的人生不留遗憾。
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第三课时
志之不同表达——用典和借景抒情
《尚书·尧典》中舜说，诗言志，歌永言，声依永，律和声。
“诗言志”是我国古代对诗的本质特征的认识。早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体。《尚书》：指出了诗与歌的内在联系。发心声以文字，即为诗；谐声和律，歌之以咏志。后来人们就把诗与歌并列，称为“诗歌”，已经成为诗的代名词了。
《短歌行》言求得人才，统一天下之志；《归园田居（其一）》言归隐之志。
任务一：比较两首诗，言志方式的不同。
活动1：阅读两首诗歌，从字句、朗读节拍（句式）、押韵方面的特点进行比较。

字句 朗读节拍 押韵
《短歌行》 每句四言，三十二句 二二节拍 每四句一换韵； 每一组基本上第一、二、四句押相同或相似的韵，第三句不押
《归园田居（其一）》 每句五言，共二十句，诗句讲求对仗 二一二 二二一 全诗偶句押韵
活动2：听《短歌行》和《归园田居（其一）》吟唱。
小结：四言诗相对五言诗来说，语言的表现力和节奏上都不及。但正是这样一种固定的节奏和停顿，又使得诗歌更匀称整齐，铿锵有力，体现出刚健遒劲的风格，诗人有忧，有苦，更有昂扬向上的豪迈之情。《归园田居（其一）》一韵到底，情感不变，表达出陶渊明远离官场，归隐山林的决心和坚定。
《短歌行》句内停顿固定，但采取四句一韵的方式来表达复杂、曲折的情感，章节特点明显，具有“歌”的痕迹明显。
《归园田居（其一）》五言利于表达是更多的、更丰富的内容，全诗一韵到底，对仗突出，具有独立文学形式的特点。
附古体诗资料：古体诗和古风诗是完全不相包容的。作为旧体诗当中一个古香古色大类别的古体诗，是在隋代唐初近体诗成形并流行开来之前，先后出现的多种诗体的总汇。其大致的范围是:
以《诗经》为代表的四言体；
以屈原《离骚》为代表的骚体；
以西汉“柏梁诗”和东汉张衡《思玄赋系辞》为代表的七言句体；
以无名氏《古诗十九首》及曹植为代表的五言句体；
还有适作歌谣哼唱的三言句体等。
活动3：言不同的“志”，两首诗采用了不同的抒情方式，试着分析。完成下表。
抒情方式主要指直接抒情和间接抒情（借景抒情、托物言志、用典、借古讽今）
附“用典”资料：
诗词写作中的“引典”这个概念，也包括如何在诗中引用的“人名”“地名”等写作方法。诗中的“用事”概念，可以用自己的事，可以用它人的事，可以用身边的小事，也可以用关乎江山社稷的大事。还可以用今天正在发生的事，也可以用过去的事，以至于很古远的一些传说。在诗词中运用神话、传说、历史故事或者引用前人用过的词句，都是在“用典”，也称为“用事”，这是古典诗词中十分普遍的现象。
在诗中“用典”，历来有不同的看法。有些人主张，“诗以用事为博”，甚至要求“无一字无来处”；有些人认为，“吟咏性情，何贵用事”，用典隶事有碍于感情的抒发，因此加以反对。
还有人认为，好的作品“不在用事，亦不在不用事。好用事，失之堆积；无事可用，失之枯寂；要在多读书，多识故实，引得的确，用得恰当。”看来，前两种观点带着片面性，第三种观点才是正确的，就是“典故可以用，但要用得精当、妥贴”
用诗学的角度来看，“事”本身也属于一种“意象”，把事件这个“意象”与其它例如景物风光等意象可以等同看待，它只是为了体现意境而需要的一个“道具”而已，这样，就比较好理解了。“事”为诗所利用，不是诗为“事”而着墨。

用典句 出处 含义 诗人情感
青青子衿，悠悠我心 《诗经·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？ 比喻了对“贤才”的思念
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙 《诗经·小雅·鹿鸣》 只要你们到我这里来，我是一定会待以‘嘉宾’之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。 表达了曹操求才若渴之情
海不厌深 《管子·形解》海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 希望尽可能多地接纳人才。 包容各类人才
周公吐哺，天下归心 《史记》一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。 洗头时要多次挽起头发，吃一顿饭时多次停下，生怕失去天下有识之士。 引周公自比，说明求贤建业的心思

活动4：从意象和意境及描写手法的角度赏析《归园田居（其一）》中对景物的描写。
附“借景抒情”：借助景物描写来表达情感，主要有有借景抒情（写了景即可认为借景抒情）、触景生情（先有景后有情）、情景交融（寓情于景，见景不见情）。
明确：本诗主要采用了借景抒情、情景交融的手法。描绘的生活图景和表达的思想感情交融在一起，形成一种艺术境界，使读者通过想象觉得如同身临其境，感受到一种意境美，从而受到感染。如诗中我们所感触到的田亩草屋，成荫的榆柳，列植的桃李，黄昏的远村，依依的炊烟，深巷中的狗吠，桑颠上的鸡鸣。运用白描、对比手法，不着渲染，这些平平常常的事物，经过诗人的点化，都增添了无穷的情趣，构成一幅幅优美的画面。它们有近有远，有动有静，有声有色，有淡有浓，有活泼的生机，有自然的趣味。将这画面有机地组合起来，便又构成一幅清新自然，恬静美好的田园生活的图景，并从这图景中体会到诗人那归隐的无穷乐趣和乡居的安适心情，使读者感受到一种艺术的意境美。美景与乐情交融。
附“白描”：
白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色。在文学创作上，“白描”则作为一种表现手法，用最简练的笔墨，不加烘托，刻画出鲜明生动的形象，不尚华丽，务求朴实。白描诗正如陆时雍所说：“善道景者，绝去形容，略加点缀，即真象显然，生韵亦流动矣。”平常之物在诗人的笔下都增添了无穷的情趣，构成了优美的画面。它要求抓住对象的特征，如实地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌。

第四课时：兼济天下与独善其身之辩
教学重点：
1、指导学生写辩论稿。
2、组织班级辩论赛。
赛队(每队4人)参与。各参赛队中的4名成员，分别为一辩、二辩、三辩、四辩手。一辩主要是阐述本方观点；二、三辩主要是针对本方观点，开展攻辩；自由辩论四名辩手都可参与；提问环节，除四辩都可参与；四辩要能很好总结本方观点。
设主席一名：语文课代表
设投票环节：全体同学
设计时人员一名：
辩题：古人云，达则兼济天下，穷则独善其身。那么在危急之时，我们是兼济天下，还是独善其身呢？

程序及用时规定
顺序 程序 时间 备注
1 正方一辩发言，陈述本方观点 2分30秒
2 反方一辩发言，陈述本方观点 2分30秒
3 正方二辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩 1分45秒 每个提问不超过15秒
4 反方二辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩 1分45秒 每次回答不超过20秒
5 正方三辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩 1分45秒
6 反方三辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩 1分45秒
7 自由辩论(正方先开始) 8分钟
8 观众向正方提问一个问题 1分钟 除四辩外任意辩手回答
9 观众向反方提问一个问题 1分钟 同上
10 观众向正方提问一个问题 1分钟 同上
11 观众向反方提问一个问题 1分钟 同上
12 反方四辩总结陈词 3分钟
13 正方四辩总结陈词 3分钟