唐山市2021-2022学年度高三年级第一学期期末考试
语文参考答案
1.B（“它们同时也互有补充”错，原文为“西方未尝没有柔性美的诗，中国也未尝没有刚性美的诗”，并非互补关系。）
2.C(A项“都是诗人的无心之举”错，过于绝对。B项“这决定了中国诗中的景物描写是纯客观的描写，是现实世界的直接反映”错。D项“那些不能打动人的诗都不是出自真心，不是真我表达”错，曲解文意。）
3.C(根据材料内容，从“人与自然融合、互化，推崇清静无为、主体消解、物我兼容的“无我之境”，即主张内在的自然”一句可以看出，C项属于“无我之境”)
4.①先从中西方诗人对自然爱好的时间和程度入手，简述自然情趣在诗歌创作中的兴起较晚；（1分）②继而通过对比、举例的方式阐述了中西方自然诗刚柔风格的差异；（1分）③最后以陶潜和华兹华斯诗歌创作为例，说明中西方诗歌风格的不同源于诗人自然观的不同。（1分）层层深入。 （1分）
5.①在杜甫的诗里，月亮是思乡情感的寄托，透露出忧愁和感伤，体现了柔性之美。这种阴柔忧伤之美,符合中国人自然融合、互化，主体消解、物我兼容的自然观。
②西方诗歌中，月亮高贵、自由、不可侵犯，具有一种神秘的巨大的力量，体现了刚性特征。其反映了西方人在自然中汲取力量确证自我、张扬自我的审美追求，是西方自然观的反映。（结合材料分析“月亮”的寓意2分，对“自然观”的分析1分。每点3分，两点共6分）
6.B(A项“意在说明时代的进步”错，作者对其是讽刺态度；C项“作者对其充满讽刺”错，主要体现了同情; D项“城里的人们都不关心革命夫妻的被杀和老战军的死”错，从最后一段“无人不知”可知，他们对老战军的死并非“不关心”。)
7.A(“面对死亡淡定从容”错，原文看不出来。)
8.①展示了老战军在时代变革中对旧日梦幻的留恋和麻木的精神状态。②“梦”贯穿故事主要情节，使情节更紧凑。③“梦”是老战军对现实产生的错觉，推动了情节的发展。④侧面反映了时代的迅速变化与人滞后的思想之间的矛盾，深化主题。（每点1分，共4分）
9.①以枪毙和斩首为代表的新旧两种行刑方式。②新旧两种社会制度。
③以青年夫妻为代表的新生革命力量和根深蒂固的旧思想。
（每点2分，共6分）
10.D
11. B （文中“南人”指的是地域上南方人，而非元统治者划分的“南人”。）
12. B（“元人始终对他很恭敬，”错，后来因为文天祥坚决不屈服，元人对他使用了一些强硬手段，甚至丞相孛罗一度想杀掉他。
13. （1）张弘范在病中也上表陈奏文天祥忠于职守，希望释放他，不要杀掉，于是元人就把文天祥囚禁起来。(“表”“所事”“囚”每点1分，句意1分，共4分)
（2）文天祥奉诏驰援朝廷，不考虑个人安危，完成自己的志向，屡受挫折，却愈加振奋。（“志”“踬”“奋”各1分，句意1分。共4分）
14. ①舍生取义；②忠贞不渝（终不可屈）。
参考译文：
祥兴二年(1279年)二月，厓山被破，张弘范等摆酒集会，对文天祥说：“国已亡，丞相忠孝之心尽到了！能改变事宋的忠心，来事奉元人，将不会失去宰相的位置。”天祥伤心流泪说：“国亡却不能救，作为人臣，虽死尚有馀罪，何况敢于逃避其死而怀有贰心呢？”张弘范认为他忠义，派使者护送文天祥赴燕。路经吉州，内心痛恨不食，绝食八日还活着，又开始进食。十月，到达燕京。驿馆人员供应很丰盛，天祥不睡觉，一直坐到天亮，随后把他转移到兵马司，派士兵看守他。不久，丞相孛罗等在枢密院召见他，文天祥进来，行长揖礼，元人想让他行跪拜礼，文天祥说：“南人的长揖礼，等同北人的跪拜礼，我是南人行南礼，岂可附加跪拜礼？”孛罗让左右的人把他拖到在地，有的按脖子，有的按后背，文天祥不屈服。孛罗想杀掉他，而元主和大臣都认为不可以。张弘范在病中也上表陈奏文天祥忠于职守，希望释放他，不要杀掉，于是元人就把文天祥囚禁起来。文天祥临刑时，从容对吏卒说：“我的事完毕了！”向南方行了两次拜礼而死，年仅四十七岁。他衣带中有赞文说：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义。只有义尽，才能仁至。读了古代圣贤的书，做什么用呢 从今以后，就几乎没有什么可惭愧的了。”他的妻子欧阳氏收敛他的尸体，面色如生。文天祥脸颊丰颐，两目烱炯有神，博学又善于论事，写文章从不拟写草稿，尤其擅长诗歌，关在监狱四年，忠义之气，都体现在诗歌中，累积数量几百篇。
起初，文天祥开督府，设置僚属，一时之间有知名人士四十多人加入，而相距遥远请求接受号令，自称文天祥幕府的文人武士不可尽数，这些人都有一个向往正义的信念，至死也不反悔。庐陵邓光荐说：“文天祥奉诏驰援朝廷，不考虑个人安危，完成自己的志向，屡受挫折，却愈加振奋。由于他的军队接连失败，局势一天天紧迫，但归附的人一天天增加，随从的人就是亡家灭族也不后悔。虽因人心倾向中原宋王朝，思念赵氏，也由于文天祥的浩然正气、坚强意志足以使众人感悟的缘故啊。”
史官说：自古以来想在天下伸张大义的志士，不会因为成败和事情的难易而使自己的心志改变，君子管这个叫“仁”，因为仁不仅可以顺应天地自然之理，更可以使人心安定。宋在德佑年已经灭亡了，文天祥扶助两个孱弱的君主，艰难地在岭海间周旋，以图兴复宋室，兵败被俘，最终也不会屈服，从容赴死，视死如归，是他追求的事务有比生命更重要的，能不说是仁吗！
15.D（“始知边将真富贵”是对卫节度的富贵的赞颂；“可怜”，是值得羡慕的意思）
16.①对卫节度及赤骠马的赞美、羡慕；②渴望建功立业的情怀；③对卫节度平定叛乱的期望。（每点2分，意思对即可）
17.（1）多于在庾之粟粒 多于九土之城郭
（2）屋舍俨然，有良田美池桑竹之属
（3）纷纷暮雪下辕门 风掣红旗冻不翻
半卷红旗临易水 霜重鼓寒声不起（其它符合要求的诗句亦可）
（每空1分，共6分）
18.B（第一组：“如日中天”，形容事物发展到十分兴盛的阶段；“方兴未艾”，事物正在兴起、发展，一时还不会终止。“方兴未艾”更符合新经学研究现状。第二组：“佶屈聱牙”，读起来不顺口：“艰深晦涩”，形容难以理解。语境中是说有些版本文字不顺畅，用“佶屈聱牙”，且“艰深晦涩”与后文重复。第三组：“别具一格”，另有一种风格；“自出机杼”比喻诗文新颖独特，有创造性。语境不强调风格，强调选取的独特，应用“自出机杼”。第四组：“蔚为大观”，丰富多彩，成为盛大的景象；“集腋成裘”，形容积少成多。语境强调集聚，应用“集腋成裘”）
19.A （B项,成分残缺，应为“以……为”。C项，主语残缺，删去“使”或删去“随着”；成分残缺，应为“以……为”。D项，主语残缺，删去“使”或删去“随着”）
20. (5分)①“思故家”和“爱旧邦”，属于人生情怀，意义紧密相连，两两相对；“睹”和“考，“乔木”和“文献”也都是两两相对。（2分）②形式整齐，节奏感强，鲜明有力；（2分）用类比方式强调了文献典籍修订的重要意义。（1分）
21.D（从前文看，“这个答案”承接前文，话题一致，排除AB；C项突出“客人”，D项强调“答案”的效果，故选D项）
22.①买一只鸟放进去 ②自己并不养鸟 ③固定的思维模式
(每点2分，意思对即可）
五、作文。
23．
【解析】中华文明上下五千年，博大精深，如何让传统文化活永葆生机？这是一个现实性很强、值得思考的问题。让人欣慰的是，近年来，随着文艺工作者的创新实践，传统文化在年轻的90后、00后中受到追捧，“国风”“国潮”已成为一大流行。本次作文主要探讨的就是“传统文化如何在当代社会谋求发展”的话题。
这是一则多材料作文。三则材料中心指向统一，但又互有补充。材料一和材料二都是正面范例，强调传统文化用现代方式演绎，依然可以受到青少年的喜爱，可以看出传统文化自身生命力；但材料一强调形式上要创新，材料二强调与现代科技手段相结合。这对“如何做”的问题有所启发。材料三是个反面实例，传统文化固然要继承，要发展，但前提是要尊重文化，而不是借“热爱”之名“戏说”甚至“恶搞”文化。
据此，文章可以从以下角度立意：
1. 文化是民族之根，要深入学习、理解传统文化，品味文化之美，更新文化之魂。
2. 培养创新意识，将传统文化与当代生活相融合，传统文化永不过时。
3. 继承和发展传统文化，前提是尊重文化，向传统文化致敬。
4.唐山市2021-2022学年度高三年级第一学期期末考试
的自然心灵,即真心、童心和本心。只有出自真心的诗才是真我的表达,只有从人的自然
心灵中流淌出的诗句才是自然之诗。不同的是,西方传统中认为只有那种凭借神灵的天才
语文
在灵感或迷狂的作用下创作出的诗才是自然之诗。
我国传统自然观主张人与自然融合、互化,推崇清静无为、主体消解、物我兼容的“无
注意事项
我之境”,即主张内在的自然。而西方的美学观主张人对自然的积极干预,主体意识在自
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
然中得到确证和张扬,主客体是分离对立的,他们追求的是有为的“有我之境”。中西传
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑
统自然观的差异造成了陶渊明与华兹华斯自然观的差异。陶渊明受儒释道和魏晋玄学思想
如霱改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡
的共同影响,因此在人与自然的关系上主张无为,人只要融入自然,与自然合一,达到忘
上,写在本试卷上无效。
我之境,就能深得自然之趣。“采菊东篱下,悠然见南山。”“我”消融在自然中得到无
考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回
我的宁静。华兹华斯受西方文化传统的人本主义、科学理性和基督教神学思想的影响,认
现代文阅读(35分)
为人是万物的主导。他主张在自然中汲取力量确证自我、张扬自我
种“有我之境”。
(一)现代文阅读(本题共5小题,19分)
陶渊明主张顺应自然只需要去除人为之障即可,“此中有真意,欲辨已忘言”,因此,他
阅读下面的文字,完成1~5题
的诗趋于淡薄。而华兹华斯主张发挥主观想象力,从自然中得到灵感,在沉思中获得真理。
材料一
因此,他的诗总是在平凡的事物中见深刻,甚至带上神秘的色彩。这一点也造成了他们在
在中国和在西方一样,诗人对于自然的爱好都比较晚起。最初的诗都偏重人事,纵使
自然审美意识上的不同。不同的文化传统,导致了他们不同的自然观。自然观中的不同之
偶尔涉及自然,也不过如最初的画家用山水为人物画的背景,兴趣中心却不在自然本身。
处又导致了他们创作方式和作品风貌的不同
《诗经》是最好的例子。“关关雎鸠,在河之洲”只是作“窕窈淑女,君子好逑”的陪衬,
摘编王芳、何永艳《陶渊明与华兹华斯自然诗自然审美意识比较》)
“蒹葭苍苍,白露为霜”只是作“所谓伊人,在水一方”的陪衬。自然比较人事广大,兴
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
趣由人也因之得到较深广的意蕴。所以自然情趣的兴起是诗的发达史中一件大事
A.中国诗和西方诗最初都偏重人事,对自然关注较晚,偶有涉及,也不过是为人事做
中国自然诗和西方自然诗相比,也像爱情诗一样,一个以委婉、微妙简隽胜,一个以
背景
直率、深刻铺陈胜。昔人诗有“骏马秋风冀北,杏花春雨江南”两句可以包括这两种美的
中国诗偏柔,西方诗偏刚,这是它们的本色特长;但这并不绝对,中西方的诗也互
方胜境。中国诗自身已有刚果的分别,但是如果拿它来比较西方诗,则又西诗偏于刚,而中
有补充
搦诗偏于柔。西方诗人所爱好的自然是大海,是狂风暴雨,是峭崖荒谷,是日景;中国诗人
所爱好的自然是明溪疏柳,是微风细雨,是湖光山色,是月景。这当然只就其大概说
C.陶渊明与华兹华斯的根本区别是:陶渊明追求与自然默契相安,华兹华斯追求对自
方未尝没有柔性美的诗,中国也未尝没有刚性美的诗,但西方诗的柔和中国诗的刚都不是
然的彻悟
它们的本色特长
D.中西传统自然观造成陶渊明与华兹华斯自然观的差异,进而导致他们创作方式和作
陶潜和华兹华斯都是著名的自然诗人,他们的诗有许多相类似。我们拿他们俩人来比
品风貌的不同
较,就可以见出中西诗人对于自然的态度大有分别。我们姑拿陶诗《饮酒》为例:
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)
采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言,
A.由于最初的诗歌创作中,诗人的兴趣并不在自然本身,所以诗中关于自然的描绘都
从此可知他不喜“久在樊笼里”,喜“园林无俗情”,所以居在“方宅十余亩,草屋
是诗人的无心之举。
八九间”的宇宙里,也觉得“称心而言,人亦易足”。他的胸襟这样豁达闲适,所以在“缅
B.中国诗人在自然中只能听见到自然,这决定了中国诗中的景物描写是纯客观的描写
然睇曾丘”之际常“欣然有会意”。但是他不“欲辨”,这就是他和华兹华斯及一般西方
现实世界的直接反映。
部诗人的最大异点。华兹华斯也讨厌
爱丘山”,也能乐天知足,但是他是一个
思者,是一个富于宗教情感者。他自述经验说:“一朵极平凡的随风荡漾的花,对于
C.文章引用刘勰“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗”,意在说明诗歌源于心
可以引起不能用泪表现得出来的那么深的思想。”他在《听滩寺》诗里又说他觉到有“
灵,是情感的自然流露
种精灵在驱遣一切深思者和一切思想对象,并且在一切事物中运旋”。这种彻悟和这种神
D.中西方传统都认为诗是从人的自然心灵中流淌出的,可见,那些不能打动人的诗都
秘主义和中国诗人与自然默契相安的态度显然不同。中国诗人在自然中只能听见到自然
是出自真心,不是真我表达
西方诗人在自然中往往能见出一种神秘的巨大的力量。
3.结合材料内容,下列选项中最能体现中国诗歌“无我之境”的一项是(3分)
(摘编自朱光潜《诗论》)
A.泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。(欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》)
材料二
B.可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。(秦观《踏莎行·郴州旅舍》)
华兹华斯在《抒情歌谣集》中说:“诗是人类情感的自然流露”。刘勰认为:“诗者
C.明月松间照,清泉石上流。(王维《山居秋暝》)
志之所之也,在心为志,发言为诗。”心灵在华兹华斯那里犹如泉眼,在刘勰那里则指人
D.感时花溅泪,恨别鸟惊心。(杜甫的《春望》)
高三语文试卷第1页(共8页)
高三语文试卷第2页(共8页)
