岳麓版高中历史必修三第4课 程朱理学

课件38张PPT。 第4课宋明理学课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。春秋：产生战国：发展秦朝：打击西汉：正统孔 子孟 子秦始皇董仲舒知识回顾宋明以前儒家思想是怎样演变的？一、理学兴起的大历史背景1、汉代儒学的衰落以及佛教、道教的兴起。2、儒、道、佛三教在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透。3、儒家学者的探索与思考，注意吸收佛道中的某些思想丰富、创新儒学体系。江 南 春
唐?杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？ 三教图 材料一 据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。
材料二 宋代高僧智园曾经说：“尝谓三教之大，其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。” 政恶多门久矣……三教（儒、佛、道）于是乎可一矣。
——隋·王通《中说·问易篇》
二、宋明理学（一）、时代背景（1）宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训。（2）宋代重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。（二）理学的含义理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。理学的形成，标志着儒家思想的成熟。（三）派别：1、程朱理学程
颐朱
熹程
颢（1）代表人物程颢，河南洛阳人，世称明道先生。程颐，世称伊川先生。 本朝（宋朝）之治……以理学为之根底也。义理之学独盛本朝，以程先生（二程）为之宗师也。
——黄震
朱熹（1130－1200），号晦庵，是二程思想的集大成者。 在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。孔子集前古学术思想之大成，开创儒学，成为中国文化传统中一主要骨干。北宋理学之兴，乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。
——钱穆（2）主要思想①“理”（世界的本原）②格物致知”（求理的方法）③个人修养（“存天理,灭人欲”） （3）地位和影响（元、明）——世界观——方法论 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——《二程遗书》一物需有一理。万物皆有理。
万物皆只有一个天理。
天下只有一个理。
天者，理也。
有理而后有象，有象然后有数。
——《二程遗书》 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。
性即是理。仁、义、礼、智、信五者，性也。
——《二程遗书》或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？曰：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
——《二程遗书》 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
——《大学》“致知在格物，物格而后知至。”
——《礼记·大学》 圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。
—— 《朱子语类》“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。
——《朱子语类》朱熹著书图又问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然后饿死事极小，失节事大。”
——《二程遗书》 《论语》《孟子》《中庸》《大学》是熟饭。看其它《经》是打禾为饭。
先读《大学》以定其规模，次读《论语》以立其根本，次读《孟子》以观其发越，次读《中庸》以求古人微妙处。
—— 《朱子语类》问题探究：程朱理学被官学化的原因是什么？提示：程朱理学被官学化的原因，主要是因为程朱理学重新梳理了儒家学说，并将“理”的存在和社会伦理秩序挂钩，满足了统治阶级对于整顿社会秩序、宣扬正统道德和巩固专制统治的需要。理学家个人的推动也有关系，如元朝大儒许衡的门下弟子权贵居多，因而对推动程朱理学在元代的地位进一步上升起到一定作用1、陆王心学（1）代表人物陆
九
渊王
守
仁①陆九渊的心学理论A．心是万物本原——“心即理也”B．求“理”的方法——“发明本心” 陆九渊
南宋思想家，
心学开创者
人称象山先生。此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。　
　　　　　　　　　　　　　　　
──《象山先生全集·杂说》②王守仁的心学理论 A背景：B．核心：“致良知” 王守仁
明思想家， 世称阳明先生。 问塾师：“读书最重要的事是什么?”
塾师说：“考中举人进士吧!”???王阳明说：“中举做官恐怕算不得头等 大事，头等大事得数学做圣人吧?”问题探究：根据材料回答王守仁的思想主张。夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民只困苦荼毒，孰非疾通之切于吾身者乎？不知吾身只疾通，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
——王守仁：《王文成公全书》卷二《答聂文蔚》
“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。”“满街人都是圣人。”
——王守仁A、王守仁创立了庞大的心学体系，兼之他身居高位，事功显赫，又勤于讲学，因此明中期以后他学说得到了广泛的传播；
B、王学重视个体的主动作用，反对束缚，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用；
C、心学的崛起，直接冲击了正统儒学的影响，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。③陆王心学的地位和影响强调：程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧，两者最大的差异在于求“理”的方法不同。（四）评价：1、实质：3、积极作用：理学是对儒学的更新与丰富2、消极影响：理是世界的本原“心”即理也格物致知克服私欲
内心反省客观唯心主义主观唯心主义翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。
——鲁迅
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”
——清·戴震
三从四德，
“三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子、
“四德” 妇德、妇言、妇容、妇功李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
程朱理学和陆王心学有什么异同？（五）程朱理学vs陆王心学：五、对比程朱理学和陆王心学：①都认为世界本原是“理”；
②都是儒学的新形式；
③强调“天理”与“人欲”的对立，要求自我修养，并积极服务社会。1、同：2、异：①是世界的本原不同，
程朱理学认为理是世界的本原，理在心外，而陆王心学认为心是天地万物的渊源，理在心中；
②是认识事物的方法不同
程朱理学 ：“格物致知”
陆王心学：“发明本心”1、儒、道、佛三教合一形成于（ ）
A、两汉时期 B、魏晋时期
C、南北朝时期 D、唐宋时期
2、面对儒家思想受到道、佛两教的冲击，唐宋
儒学大师的态度是（ ）
A、放弃儒家思想
B、对儒、道、佛三教平等对待
C、坚持以儒家思想为本，吸收道、佛两教思想
加以完善
D、以佛学为主，吸收儒、道思想，形成一种
新思想巩固练习：DC3、关于宋代理学的评述，不正确的是（ ）
A、从本质上讲是儒学的新发展
B、宋代理学的代表人物主要是两程一朱
C、是儒学吸收道、佛两教的产物
D、程朱理学在宋代就确立了统治地位D4、关于宋代理学内容的评述，不正确的是（ ）
A、既阐述宇宙自然和人生命运，又继承孔孟
正宗和治理国家的思想
B、理是世界的本原，是天下万物都要遵循、
永恒存在的普遍原则
C、把握理的方法，就是凭空想象，无需接触
世间万物
D、理是先天而存在的C5、朱熹说：“......天得之（理）而为天，地得之
（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为
性；其张之为三纲，其纪之为五常......”此话主要
是（ ）
A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范
人们的言行，压制人民的反抗
B、阐述了君主专制的道理
C、阐述了自然界的法则
D、为了规范普通人之间的人际关系A6、关于陆王心学的评述，正确的是（ ）
A、是对程朱理学的否定
B、把握“理”和求“理”的方法与程朱理学是一样
的，即格物致知
C、是儒学在宋明时期的新发展
D、良知靠后天的学习才能得到C7、对宋明理学地位及影响的评述，不正确的
是（ ）
A、是宋明时期儒学的主流
B、将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理
道德等于一身的庞大的思想体系
C、宋明理学的适应新时期维护君主专制的需要
而形成的
D、对中华民族性格和人的发展没有积极作用D8、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他
应该会回答下列哪一叙述？（ ）
A、学问要求是尚实，方有助于国计民生
B、学习先圣先贤的经验和心得
C、要注重人内心的涵养工夫
D、要勤于读书研究，努力用功C9、佛教能在中国广为流传，但始终没以取代儒家
思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是
（ ）
A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想
B、历代都有信奉儒家思想的人做大官
C、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强
君主专制统治的需要
D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护C