课题名称 《齐桓晋文之事》 课时 2课时
授课教师 授课学科 语文 授课年级 高一
学习目标 1.了解孟子及写作背景。 2.理解文意，整体把握课文内容。 3.感知孟子迂回曲折的论辩方法。
学习重难点 重点：理解文意，整体把握课文内容。 难点：感知孟子迂回曲折的论辩方法。
教学环节 教学活动及设计思路 设计思路
导入新课 两千多年前，我国的思想文化领域有过一个百花齐放，百家争鸣的辉煌时代。它就是春秋战国时期。这个时期产生了诸子百家学说，其中儒家思想对我国的文化乃至政治影响都可以说是空前绝后的。儒家的代表人物就是孔子和孟子。上一节课刚学完有关孔子的《论语》，今天我们学习一篇选自《孟子》的文章，来了解孟子的思想，学习他们的思辨能力。 温故知新，用所学知识引入新课
目标导学一：作者风采 材料一： 儒家学派重要代表——-孟子 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 贡献：孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“民贵君轻”，宣传仁政，抨击暴政，提出了一套比较完整的儒家政治思想。其思想核心就是“民本思想”。 孟子的基本思想： （1）民本：民本思想是孟子思想的精华所在。 孟子明确提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心，从某种意义上说人民比君主更重要。基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和”。 (2)仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。 孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。 ①养民，一要制民之产，即合理解决土地、衣食、教育等基本问题；二要使民以时，休养生息，即统治者在征用劳役时要以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐；三要取民有制，即主张薄税轻敛。 ②教民，即向人民施以教化。孟子认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”。 （3）王道：“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。 孟子所谓“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行政者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，优以天下”。 （4）性善：其伦理思想和政治思想的根基。 孟子认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但他们的人性却是统一的，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。 目标导学二：背景透视 材料二： 保民而王，仁政治国 到了战国中期，各国互相攻伐，强者争霸，列国分立开始趋向统一。孟子是孔子学说的继承人，属于儒家学派。孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。孟子把孔子侧重于道德修养的“仁”，发展为他的政治理论“仁政”，主张“保民而王”，行王道，制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。他还提出了民贵君轻思想，这在当时是非常可贵的。 他多次到过齐国，尽管他先后收到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业，最终未能采纳孟子的政治主张。 目标导学三：文体常识《孟子》 材料三： 儒家的经典———《孟子》 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会活动和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，孟子善辩，故《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 目标导学四：文题解读 题目中的齐桓公、晋文公，是春秋五霸中的二霸。“齐桓晋文之事”，指齐桓公、晋文公用武力称霸于诸侯的“事业”。本文记录了孟子晚年第二次到齐国时，和齐宣王的次关于“王道”问题的谈话。 材料四： “王道”与“霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。 “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张； “霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 目标导学五：课文研读 读准字音，把握节奏 听课文朗读录音，学生自行正音 学生反复朗读课文，疏通文字。挑选学生分角色朗读，同时找出体现齐宣王和孟子观点的句子。 （二）小组讨论，划分课文层次 本文共分为四个部分： 第一部分（开头至“君子远庖厨也”），指出齐桓、晋文之事不足道，提出“保民而王”的主张。 第二部分（“王说，曰…”至“王请度之”）论述齐宣王之“不王”是不为而非不能。 第三部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当反本而行王道。 第四部分:（“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末），归结到“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施。 （三）品读文本，合作探究 1、为什么齐宣王一见孟子就问“齐桓、晋文之事”？孟子是怎样回答的？ 明确： 齐宣王想像齐桓公、晋文公一样，通过武力施行“霸道”，所以一见孟子就迫不及待地讨教齐桓公、晋文公成为霸主的途径和方式。孟子借口孔子的弟子没有谈论过这样的事，不正面回答，反而把话题引开，转向谈论“王道”。 2、孟子作为当时的大学问家，他真的没有听说过“齐桓、晋文之事”吗？他为什么要这样回答？你怎么理解？ 明确： 孟子并不是真的不知道“齐桓、晋文之事”，而是看透了齐宣王想施行“霸道”的企图。主张“仁政”和“王道”的孟子对此心知肚明，他不能助齐宣王实现图谋，因而避而不谈“霸道”，巧妙地引出“王道”话题，成功地为下文向齐宣王提出自己的“王道”主张打下了基础。由此可以看出孟子敏锐的政治嗅觉和高超的谈话艺术。 3、孟子为什么不正面谈王道，而谈“以羊易牛”的事情？ 明确： （1）以齐宣王本身的事为例，由小及大、由近及远地言及为政的大事，使之对“保民而王”产生兴趣。 （2）以“以羊易牛”的事例证明齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件。 （3）借此打开话题，激发齐宣王施行王道、施仁政的信心和兴趣，为下文的议论张本。 4、面对齐宣王的自我解嘲，孟子采取了怎样的策略？ 明确： (1)“彼恶知之”，先好言安慰，以免使齐宣王失去对王道的兴趣。 （2）再引导齐宣王思考“牛羊何择焉”，激发齐宣王的好奇心，引起他的困惑。 （3）“是乃仁术也”，最后进一步明确、肯定齐宣王的仁爱之心，将齐宣王对“齐桓、晋文之事”的注意转到对仁的注意上，并上升为“君子远庖厨”的普遍规律。 5、孟子在追问齐宣王的“大欲”时，为什么不直接一语道破，而故意从“吃”“穿”“看”“听”等方面去发问？ 明确： （1）在追问齐宣王的“大欲”之前，孟子两次发出诘问“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”，这是齐宣王无法回答的问题，所以造成了尴尬的局面，为了扭转僵局，孟子不等齐宣王回答，就调转笔锋，另辟蹊径，提出“大欲”的问题。 （2）孟子明知齐宣王的“大欲”是成就霸业，但为了舒缓气氛，迎合齐宣王，就欲擒故纵，故意以口体目耳之娱来揣度连用五个句子构成排比，用筛除法，巧妙地引出立志兴国、图霸天下这个“大欲”，使齐宣王因受到恭维而在心理上感到快慰。这样既把孟子的议论推进了一步，又抓住了齐宣王的心理，使论辩得以顺利进行，形成文章的顿挫。 6、最后一段中孟子认为“保民而王”的根本措施是什么？他是如何展开论述的？ 明确： 孟子认为“保民而王”的根本措施是实施养民、教民的施政纲领。这就必须做到“制民之产”发展生产，“谨庠序之教”以孝悌之义教化百姓。 首先论说恒产与恒心的关系，说明百姓无恒产必然行为不轨，反对不“制民之产”而一味“罔民”的“虐民”政策。然后论说“明君制民之产”的标准并以此对比齐国现状，说明百姓只有富足才能够知礼义。最后论说“保民而王”的具体措施——使百姓有养有教。 重难点探究 1、本文中孟子的基本政治主张是什么 孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。 2、理解孟子迂回曲折的辩论艺术。 第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。 第二步引导：引导宣王认识自己有“保民而王” 的条件。 第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。 第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非“不能”而是“不为”。 第五步引导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。 第六步引导：引导宣王认识“行霸道必败，行王道必胜”的道理，要他采用“保民而王”的主张。 第七步引导 ：阐述“保民而王”的具体措施。 目标导学六：合作探究 1.孟子认为“人性本善”，而荀子认为“人性本恶”，你赞同哪一种说法呢？ 目标导学七：写作特点 1.掌握心理，因势利导。 2.巧设比喻，说理生动。 3.先破后立，水到渠成。 教师过渡：相信大家以前对孟子也有过一定的了解了，下面我们一起来再来回顾一下与孟子有关的内容。 教师点拨：教师点拨补充相关背景知识。 教师点拨：阅读文章前对题目进行解读，有利于我们更好地了解文章内容。 教师点拨：梳理课文层次有助于我们整体把握课文内容。
课堂小结 本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话，孟子用迂回曲折的方式，集中阐述了他的仁政思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图，劝说齐宣王放弃“霸道”，实行“王道”，“保民而王”。 教师引导：了解孟子的政治主张，感受孟子的辩论艺术是学习本篇文章的重点。中心、为目的的。
板书设计（流程）
《齐桓晋文之事》 牛羊之喻：心怀仁术 折枝之喻：能行王道 缘木求鱼、邹楚之喻：应行王道 治国良策：王道乐图
课堂训练 1.孟子认为“人性本善”，而荀子认为“人性本恶”，你赞同哪一种说法呢？
作业设计 《课时讲练通》4页文本研读第2题至第5题
教学反思《齐桓晋文之事》导学案
【学习目标】
1.了解孟子及写作背景。
2.理解文意，整体把握课文内容。
3.感知孟子迂回曲折的论辩方法。
【知识链接】
材料一：
儒家学派重要代表——-孟子
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
贡献：孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“民贵君轻”，宣传仁政，抨击暴政，提出了一套比较完整的儒家政治思想。其思想核心就是“民本思想”。
孟子的基本思想：
（1）民本：民本思想是孟子思想的精华所在。
孟子明确提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心，从某种意义上说人民比君主更重要。基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和”。
仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。
孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。
①养民，一要制民之产，即合理解决土地、衣食、教育等基本问题；二要使民以时，休养生息，即统治者在征用劳役时要以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐；三要取民有制，即主张薄税轻敛。
②教民，即向人民施以教化。孟子认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”。
（3）王道：“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。
孟子所谓“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行政者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，优以天下”。
（4）性善：其伦理思想和政治思想的根基。
孟子认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但他们的人性却是统一的，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。
材料二：
保民而王，仁政治国
到了战国中期，各国互相攻伐，强者争霸，列国分立开始趋向统一。孟子是孔子学说的继承人，属于儒家学派。孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。孟子把孔子侧重于道德修养的“仁”，发展为他的政治理论“仁政”，主张“保民而王”，行王道，制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。他还提出了民贵君轻思想，这在当时是非常可贵的。
他多次到过齐国，尽管他先后收到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业，最终未能采纳孟子的政治主张。
材料三：
儒家的经典———《孟子》
《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
材料四：
“王道”与“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；
“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
【自主学习 讨论解问】
一、小组讨论，划分课文层次
二、品读文本，合作探究
1、为什么齐宣王一见孟子就问“齐桓、晋文之事”？孟子是怎样回答的？
孟子作为当时的大学问家，他真的没有听说过“齐桓、晋文之事”吗？他为什么要这样回答？你怎么理解？
孟子为什么不正面谈王道，而谈“以羊易牛”的事情？
面对齐宣王的自我解嘲，孟子采取了怎样的策略？
5、孟子在追问齐宣王的“大欲”时，为什么不直接一语道破，而故意从“吃”“穿”“看”“听”等方面去发问？
6、最后一段中孟子认为“保民而王”的根本措施是什么？他是如何展开论述的？
重难点探究
本文中孟子的基本政治主张是什么
理解孟子迂回曲折的辩论艺术。
【课堂练习】
1.孟子认为“人性本善”，而荀子认为“人性本恶”，你赞同哪一种说法呢？
【作业设计】
1.给下面加点的字注音。
则王乎( ) 胡龁( )
褊小( ) 便嬖( )
2.解释下列句中加点字的含义。
(1)保民而王,莫之能御也 御:_____
(2)宜乎百姓之谓我爱也 宜:_____
(3)老吾老,以及人之老 及:_____________
(4)犹缘木而求鱼也 缘:___
3.下列对选文中文化常识的解说,不正确的一项是 ( )
A.齐桓、晋文之事:齐桓公、晋文公都是春秋时期的霸主,他们的行事不是靠仁政,而是凭武力。
B.寡人,寡德之人。比“孤”复杂些,古代君主自称的谦辞。
C.“《诗》云”中的“诗”是指《诗经》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶的诗歌,共305首。
D.钧,古代的重量单位,三十斤是一钧。
4.下列对本文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 ( )
A.齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法,孟子巧妙地回避了这个问题,把行霸道之事撇开而转入了谈论行王道之事。
B.孟子利用“以羊易牛”这件小事来大做文章,说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现,博得了对方的欢心,大大缩短了彼此的思想距离。
C.孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾,宣王对孟子说的“他人有心,予忖度之”表示衷心悦服,可见其内心有所触动。
D.孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别,指出齐宣王没施行仁政,并非“不能”,而是“不为”。这些比喻十分精当生动。
5.把下面句子翻译成现代汉语。
(1)刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。
译文: _________________________________________________________
(2)保民而王,莫之能御也。
译文: _________________________________________________________
(3)我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。
译文: _________________________________________________________
(4)百姓之不见保,为不用恩焉。
译文: _________________________________________________________
6.孟子并非真的不知道“桓文之事”,在《论语》的其他篇目中对此事都有所评价,那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢
