2021-2022学年人教版高中语文选修《中国文化经典研读》6.1《求谏》（课件36张）

(共36张PPT)
求
谏
吴兢
ONE
初识作品
了解背景
“君，舟也，民，水也。
水能载舟，亦能覆舟。”
这是中国历史上哪位君王的治国思想
唐太宗以善于纳谏而著称，他重用取于直言的魏征，以历史上留下了一段佳话。
魏征原是李建成的谋士，玄武门之变以后，唐太宗见他为人正直，对他备加器重。魏征进谏时，常据理力争，不留情面。魏征前后进谏200多次，唐太宗非常赞赏他。
魏征死后，太宗悲伤地说：“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。 ”
吴兢（670－749），唐代史学家，开封人。少时励志勤学，博通经史。武后长安年间被诏入史馆，撰修国史。公暇时，私撰《唐书》、《唐春秋》，撰述甚多，仅《贞观政要》一书传世。《贞观政要》分类记载了唐太宗同大臣魏征、房玄龄、杜如晦等人的问答、大臣的奏疏以及政治上的设施。吴兢修史四十余年，被誉为唐代良史。
这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。
《贞观政要》写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。
TWO
诵读经典
感受内涵
①太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”
本段太宗的论述包含几层意思？他用什么样的论证方式来表达自己的观点？
两层意思：
一是唐太宗积极求谏的态度；
二是唐太宗对求谏的认识。
类比论证、假设论证、举例论证。
②贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。
从这段对话和做法的叙述，可见唐太宗君臣之间关系如何？请用原文中的语句回答。
君臣和谐；
“惟君臣相遇，有同鱼水”。
两人在表达自己观点时用了什么方法？
唐太宗发挥了他君臣互相配合的观点，把君臣比之为鱼和水的关系
比喻论证
谏议大夫王珪：
首先用类比论证的方式开始议论，用木头经过墨线标定就能锯直，类比国君采纳规谏就会圣明。接下来用古圣先王的事例来阐发自己的观点，从君道转到臣道，过渡点在“古者圣主必有争臣七人”。
但王珪发言的重点不在圣主，而在“争臣七人”“言而不用，则相继以死”的忠直精神。
这番议论既颂扬了唐太宗，又表明了自己的态度，为唐太宗所称赞，由此产生了一个积极的后果：下令从此让谏官“预闻政事”，凡有所陈奏，一定“虚己纳之”。
③贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”
第三段中唐太宗的话又包含几层意思
一是臣子规谏的必要性；
二是纳谏的广泛意义。
唐太宗先列举了帝王“任情喜怒”的现象：“喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪”，指出这样做的结果就会导致“天下丧乱”。为避免这种情况，唐太宗认为大臣们应该“尽情极谏”。
不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义扩展到大臣身上，指出不仅我做皇帝的要接受劝谏，你们做大臣的也要虚心接受别人的“谏语”，不能因为“人言不同己意”，“便即护短不纳”。接着又用一个反问做了进一步强调：“若不能受谏，安能谏人？”这就使得求谏、纳谏的意义扩充了，泛化为听取意见和建议的意思，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。
④贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”
“天心”该如何理解呢
虽然历代统治者都宣称君权神授,皇帝就是天的儿子，是“代天巡狩”，但封建王朝的理论家们也不忘给这种没有限制的皇权以一定的限制，方法之一就是借用天的名义。比如《周书》中说“皇天无亲，唯德是辅”，指出如果你没有德行，即使你是皇帝，上天也是不会辅助你的，相反却可能会惩罚你。
⑤贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文之士、伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之。
⑥贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”
唐太宗君臣对话的中心意思是什么？请用一个成语概括。
防微杜渐
造漆器、雕镂俎，这都是无关国家大政方针的小事情，为什么会有那么多人苦苦规谏呢？
造漆器、雕镂俎影响了农业生产，所以群臣会苦谏。
更重要的是此种行为从性质上来讲是“首创奢淫”，而这恰恰是“危亡之渐”，因为人的贪欲是无穷无尽的，久而久之，小的错误就会发展成大的错误。
唐太宗为何对古代的谏者的“及其满盈，无所复谏”的行为有所不满？他对大臣提出了什么要求？
“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。”就是说不管是才有苗头，还是快要终结了，都应该进谏，即使不能防微杜渐，也要做到亡羊补牢。
从《求谏》中，你看出了一代圣君唐太宗对纳谏有着怎样的认识？
①主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎故君失其国，臣亦不能独全其家。
②正主任邪臣，不能致理;正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。
③若不能受谏，安能谏人？
④人君须得匡谏之臣，举起愆过。一日万机,一人听断，虽复忧劳，安能尽善？
⑤朕所为事，若有不当，或在其渐，或以将终,皆宜进谏。
他采取了哪些措施引导臣子积极纳谏？
1.求谏 (适时,对不同的对象)，鼓励“尽情极谏”：公卿、侍臣(包括谏议大夫王跬)、房玄龄、褚遂良(谏议大夫) ；
2.虚心纳谏(及时改正，能常自省) ；
3.提出“公等亦须受人谏语”，“若不能受谏，安能谏人”。
虚怀若谷
“每见人奏事，必假颜色”
“纵不合朕心，朕亦不以为忤”
宽厚体谅
对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力，创造一种君臣相得的良好氛围。
勤于政事
“夙夜未尝不以此为心”
处事谨慎
时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提醒自己和大臣。
“每闲居静坐，则自内省，恒恐……”
提出了更高的要求：“朕所为事，
若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”。
从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？
THREE
合作探究
经典启示
《求谏》所反映的谏官制度有什么积极意义？
唐太宗总结历史教训任贤纳谏，《求谏》从不同角度表现了他积极征求建议批评的主张。正是这种虚己纳谏与任贤使能，减少了君主一人专权可能产生的弊政，从政治上促进了“贞观之治”的出现。
思考：结合现实生活再读经典，谈谈你获得了怎样的“家国天下”的认识。
我的“家国天下”观：
1.建好两型社会需广开言路和才路。
2.用批评与自我批评完善自我。
3.举贤任能应成为发展企业的命脉。
......
FOUR
拓展延伸
文化传承
同一文本可从不同角度提炼观点。
1.虚己纳谏彰显一代明君
2.各尽其能，社会和谐
3.忠言可以齐家治国平天下
......