部编版选择性必修上册7.《 兼爱》同步练习（Word版，含答案）

兼爱
一、基础巩固
1.下列句子中没有通假字的一项是(　　)
A.当察乱何自起　　　　　　B.故不孝不慈亡
C.故盗贼有亡 D.恶施不孝
2.下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　)
A.譬之如医之攻人之疾者然 攻:治疗
B.察此何自起 察:考察
C.若使天下兼相爱 兼:平等、兼顾
D.不可以不劝爱人者 劝:劝说
3.下列句子中,与“圣人以治天下为事者也”句式相同的一项是(　　)
A.沛公安在 B.不然,籍何以至此
C.句读之不知,惑之不解 D.此所谓乱也
4.下列对两组句子中加点词的意义判断正确的一项是(　　)
①焉能治之
②臣子之不孝君父
③虽至天下之为盗贼者,亦然
④譬之如医之攻人之疾者然
A.①②相同,③④不同
B.①②相同,③④相同
C.①②不同,③④相同
D.①②不同,③④不同
5.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)父自爱也,不爱子,故亏子而自利。
译文: 。
(2)天下之乱物,具此而已矣。
译文: 。
(3)视父兄与君若其身,恶施不孝
译文: ？
(4)故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
译文: 。
二、阅读理解
阅读下面的文言文,完成6~9题。
夫明虖天下之所以乱者生于无政长是故选天下之贤可者立以为天子天子立以其力为未足又选择天下之贤可者置立之以为三公。天子、三公既以立,以天下为博大,远国异土之民,是非利害之辩,不可一二而明知,故画分万国,立诸侯国君。诸侯国君既已立,以其力为未足,又选择其国之贤可者,置立之以为正长。正长既已具,天子发政于天下之百姓,言曰:闻善而不善,皆以告其上。上之所是,必皆是之;上之所非,必皆非之。上有过则规谏之,下有善则傍荐之。上同而不下比者,此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善,不以告其上,上之所是弗能是,上之所非弗能非,上有过弗规谏,下有善弗傍荐,下比不能上同者,此上之所罚,而百姓所毁也。上以此为赏罚,甚明察以审信。
是故里长者,里之仁人也。里长发政里之百姓,言曰:闻善而不善,必以告其乡长。乡长之所是,必皆是之;乡长之所非,必皆非之。去若不善言,学乡长之善言;去若不善行,学乡长之善行。则乡何说以乱哉 察乡之所治何也 乡长唯能壹同乡之义,是以乡治也。乡长者,乡之仁人也。乡长发政乡之百姓,言曰:闻善而不善者,必以告国君。国君之所是,必皆是之;国君之所非,必皆非之。去若不善言,学国君之善言;去若不善行,学国君之善行。则国何说以乱哉 察国之所以治者何也 国君唯能壹同国之义,是以国治也。国君者,国之仁人也。国君发政国之百姓,言曰:闻善而不善,必以告天子。天子之所是,皆是之;天子之所非,皆非之。去若不善言,学天子之善言;去若不善行,学天子之善行。则天下何说以乱哉 察天下之所以治者何也 天子唯能壹同天下之义,是以天下治也。
天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则菑①犹未去也。今若天飘风苦雨,溱溱而至者,此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰:古者圣王为五刑,请以治其民。譬若丝缕之有纪,罔罟之有纲,所连收天下之百姓不尚同其上者也。
(选自《墨子·尚同》)
【注】①菑,同“灾”。
6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)
A.夫明虖天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤/可者立以为天子/天子立/以其力为未足/又选择天下之贤/可者置立之以为三公
B.夫明虖天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤/可者立以为天子/天子立/以其力为未足/又选择天下之贤/可者置立之/以为三公
C.夫明虖天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤可者立/以为天子/天子立/以其力为未足/又选择天下之贤可者/置立之以为三公
D.夫明虖天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤可者/立以为天子/天子立/以其力为未足/又选择天下之贤可者/置立之以为三公
7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　)
A.“三公”是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称,周代以太师、太傅、太保为三公;西汉以大司徒、大司马、大司空为三公;东汉至魏晋以太尉、司徒、司空为三公。
B.“正长”在古代一是称谓君主或各级行政长官,二是指塾师。文中应指前者。
C.“乡长”,顾名思义,指“乡里的年长之人”,多指乡里德高望重的长者。
D.“五刑”是古代五种刑罚的统称,不同时期五种刑罚的具体所指并不相同。
8.下列对原文的分析与评价不正确的一项是(　　)
A.“尚同”是墨子针对当时天下混乱的局面而提出的政治纲领。所谓“尚同”,就是要求人们的意见统一于上级,并最终统一于天。
B.墨子认为,治乱的前提条件为天子是“天下之贤可者”。这样,百姓向天子、国君、乡长和里长尚同,那么就是全天下尚贤了。
C.“尚同”一切以上级的意见为原则,通过教育让人积极地学习上一级的人,通过奖惩措施来监督这个机制的执行。
D.本文在写法上,层层推论,不忌文字语意的重复,但求做到极言尽意。层次分明,逻辑严密,语言华美,笔力雄健。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)去若不善言,学乡长之善言;去若不善行,学乡长之善行。则乡何说以乱哉
译文:
(2)今若天飘风苦雨,溱溱而至者,此天之所以罚百姓之不上同于天者也。
译文: 。
三、语言运用
10.下面一则通知在表达上有五处不妥当,请指出并改正。
关于举办中国传统节日讲座的通知
为进一步了解中国传统节日,弘扬中华文化,学校将于4月16日在图书馆403室举办关于中国传统节日的知识讲座,现将有关事项通知如下:
一、讲座内容
本次讲座主要牵涉以下节日:春节、元宵节、端午节、七夕节、重阳节等。
二、讲座嘉宾
本次讲座我们应邀了德高望重的淦老师,他将抛砖引玉,以深入浅出的语言、丰富翔实的历史材料,为大家带来一顿精神上的文化大餐。
三、其他说明
请各班班主任认真组织,拜托同学们踊跃参加,准时莅临图书馆,细心聆听淦老师的精彩讲座。
学校教务处
2020年4月10日
① 。
② 。
③ 。
④ 。
⑤ 。
11.仿照下面的示例,利用所给材料续写三句话,要求内容贴切,句式与所给示例相同。
示例:诸子争鸣,造纸印刷,筑长城开运河,中国人民具有伟大的创造精神。
材料
奋斗　团结　梦想
建强国谋复兴　御外侮卫家国　脱贫困奔小康
垦田拓海　开天辟地　守望相助　抗灾治水　逐日奔月
同舟共济
12.把下列四句话填入横线处,顺序最恰当的一项是 (　　)
在先秦,主要有五种人格理想:墨子的苦行侠人格,　　　　　;杨朱的贵我人格,　　　　　;孟子的大丈夫人格,　　　　　;荀子的君子式人格,　　　　　;再有一种便是庄子式的人格了:独来独往,不吝去留,若垂天之云,悠悠往来聚散,在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。
①锋芒毕露,正义在胸
②平和公正,循规蹈矩
③赴汤蹈火,摩顶放踵,利天下而为之
④绝对自我,拔一毛而利天下,不为也
A.②④③①　　　　B.①④③②
C.③④②① D.③④①②
13.在下面一段文字的横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。
礼是对人的社会行为的规范,是文明社会的重要标志。　①　:一种是自然属性,一种是社会属性。作为自然属性的人,属于动物,只不过是高级动物而已;作为社会属性的人,　②　。一个人的行为,如果脱离了礼仪的规范,那么剩下的只是自然属性,　③　。这个道理,早在两千多年前,我们的先哲就已经说得清清楚楚了。
① 。
② 。
③ 。
参考答案：
一、基础巩固
1.下列句子中没有通假字的一项是(　　)
A.当察乱何自起　　　　　　B.故不孝不慈亡
C.故盗贼有亡 D.恶施不孝
答案:D
2.下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　)
A.譬之如医之攻人之疾者然 攻:治疗
B.察此何自起 察:考察
C.若使天下兼相爱 兼:平等、兼顾
D.不可以不劝爱人者 劝:劝说
答案:D
3.下列句子中,与“圣人以治天下为事者也”句式相同的一项是(　　)
A.沛公安在 B.不然,籍何以至此
C.句读之不知,惑之不解 D.此所谓乱也
答案:D
4.下列对两组句子中加点词的意义判断正确的一项是(　　)
①焉能治之
②臣子之不孝君父
③虽至天下之为盗贼者,亦然
④譬之如医之攻人之疾者然
A.①②相同,③④不同
B.①②相同,③④相同
C.①②不同,③④相同
D.①②不同,③④不同
答案:D
5.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)父自爱也,不爱子,故亏子而自利。
译文:父亲爱自己,不爱子女,因此使子女受损失而自己得利。
(2)天下之乱物,具此而已矣。
译文:天下的纷乱之事,全都在这里了。
(3)视父兄与君若其身,恶施不孝
译文:看待父亲、兄长及君主像看待自身,怎么会作出不孝的事情呢
(4)故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
译文:因此天下的人相亲相爱天下就会治理好,相互憎恶则会发生祸乱。
二、阅读理解
阅读下面的文言文,完成6~9题。
夫明虖天下之所以乱者生于无政长是故选天下之贤可者立以为天子天子立以其力为未足又选择天下之贤可者置立之以为三公。天子、三公既以立,以天下为博大,远国异土之民,是非利害之辩,不可一二而明知,故画分万国,立诸侯国君。诸侯国君既已立,以其力为未足,又选择其国之贤可者,置立之以为正长。正长既已具,天子发政于天下之百姓,言曰:闻善而不善,皆以告其上。上之所是,必皆是之;上之所非,必皆非之。上有过则规谏之,下有善则傍荐之。上同而不下比者,此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善,不以告其上,上之所是弗能是,上之所非弗能非,上有过弗规谏,下有善弗傍荐,下比不能上同者,此上之所罚,而百姓所毁也。上以此为赏罚,甚明察以审信。
是故里长者,里之仁人也。里长发政里之百姓,言曰:闻善而不善,必以告其乡长。乡长之所是,必皆是之;乡长之所非,必皆非之。去若不善言,学乡长之善言;去若不善行,学乡长之善行。则乡何说以乱哉 察乡之所治何也 乡长唯能壹同乡之义,是以乡治也。乡长者,乡之仁人也。乡长发政乡之百姓,言曰:闻善而不善者,必以告国君。国君之所是,必皆是之;国君之所非,必皆非之。去若不善言,学国君之善言;去若不善行,学国君之善行。则国何说以乱哉 察国之所以治者何也 国君唯能壹同国之义,是以国治也。国君者,国之仁人也。国君发政国之百姓,言曰:闻善而不善,必以告天子。天子之所是,皆是之;天子之所非,皆非之。去若不善言,学天子之善言;去若不善行,学天子之善行。则天下何说以乱哉 察天下之所以治者何也 天子唯能壹同天下之义,是以天下治也。
天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则菑①犹未去也。今若天飘风苦雨,溱溱而至者,此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰:古者圣王为五刑,请以治其民。譬若丝缕之有纪,罔罟之有纲,所连收天下之百姓不尚同其上者也。
(选自《墨子·尚同》)
【注】①菑,同“灾”。
6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)
A.夫明虖天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤/可者立以为天子/天子立/以其力为未足/又选择天下之贤/可者置立之以为三公
B.夫明虖天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤/可者立以为天子/天子立/以其力为未足/又选择天下之贤/可者置立之/以为三公
C.夫明虖天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤可者立/以为天子/天子立/以其力为未足/又选择天下之贤可者/置立之以为三公
D.夫明虖天下之所以乱者/生于无政长/是故选天下之贤可者/立以为天子/天子立/以其力为未足/又选择天下之贤可者/置立之以为三公
答案:D
7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　)
A.“三公”是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称,周代以太师、太傅、太保为三公;西汉以大司徒、大司马、大司空为三公;东汉至魏晋以太尉、司徒、司空为三公。
B.“正长”在古代一是称谓君主或各级行政长官,二是指塾师。文中应指前者。
C.“乡长”,顾名思义,指“乡里的年长之人”,多指乡里德高望重的长者。
D.“五刑”是古代五种刑罚的统称,不同时期五种刑罚的具体所指并不相同。
答案:C
8.下列对原文的分析与评价不正确的一项是(　　)
A.“尚同”是墨子针对当时天下混乱的局面而提出的政治纲领。所谓“尚同”,就是要求人们的意见统一于上级,并最终统一于天。
B.墨子认为,治乱的前提条件为天子是“天下之贤可者”。这样,百姓向天子、国君、乡长和里长尚同,那么就是全天下尚贤了。
C.“尚同”一切以上级的意见为原则,通过教育让人积极地学习上一级的人,通过奖惩措施来监督这个机制的执行。
D.本文在写法上,层层推论,不忌文字语意的重复,但求做到极言尽意。层次分明,逻辑严密,语言华美,笔力雄健。
答案:D
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)去若不善言,学乡长之善言;去若不善行,学乡长之善行。则乡何说以乱哉
译文:去掉你们不正确的言论,学习乡长正确的言论;去掉你们不正确的行为,学习乡长正确的行为。那么一个乡还有什么理由混乱呢
(2)今若天飘风苦雨,溱溱而至者,此天之所以罚百姓之不上同于天者也。
译文:现在如果上天让大风与暴雨频频到来,这就是上天对于不向上统一于天的意志的百姓的惩罚。
参考译文:
明白了天下产生混乱的原因,是没有行政长官,所以就要选择天下的贤良且可任以政务的人来,拥立其为天子。天子确立了,因为他的力量还不够,又选择天下的贤良且可任以政务的人来,立为三公。天子和三公都已经确立了,又因为天下广大,远方异国的人民,对于是非利害的区别,不可能一一明白,所以再划分许多国家,设立诸侯与国君。诸侯、国君确立后,因为他的力量还不够,又选择诸侯国里的贤良且可任以政务的人来,设立为行政长官。行政长官具备后,天子就向天下百姓发布政令,说:(你们)不论听到好的和不好的意见,都要报告给自己的上级。上级认为对的,大家都一定也要认为对;上级认为不对的,大家也都必须认为不对。上级有过失就要规谏,下面的人有好的言行就要访求并举荐。与上级一致而不在下面结党营私,这是上级所称赏而下面所赞誉的做法。假如听到好的和不好的意见,却不报告给上级,上级所认为对的却认为不对,上级所认为错的却认为没错,上级有过失不能规谏,下面的人有好的言行却不能访求举荐,下面结党而不能与上级一致的,这是上级所要责罚,而且百姓也要非议的做法。上级用这个原则来进行赏罚,就能明察秋毫而且符合实际。
所以,里长是一里内的仁人。里长向一里的百姓发布政令说:不论听到好的和不好的意见,一定要报告给乡长。乡长认为对的,大家都一定也要认为对;乡长认为不对的,大家也都必须认为不对。去掉你们不正确的言论,学习乡长正确的言论;去掉你们不正确的行为,学习乡长正确的行为。那么一个乡还有什么理由混乱呢 考察一个乡之所以治理得好是什么原因呢 唯有乡长能统一全乡人的意愿,所以一乡就得到治理了。乡长是一乡内的仁人。乡长向一乡的百姓发布政令,说:不论听到好的和不好的意见,一定要报告给国君。国君认为对的,大家都一定也要认为对;国君认为不对的,大家也都必须认为不对。去掉你们不正确的言论,学习国君正确的言论;去掉你们不正确的行为,学习国君正确的行为。那么一个国还有什么理由混乱呢 考察一个国之所以治理得好是什么原因呢 唯有国君能统一全国人的意愿,所以一国就得到治理了。国君是一国内的仁人。国君向一国的百姓发布政令,说:不论听到好的和不好的意见,一定要报告给天子。天子认为对的,大家都一定也要认为对;天子认为不对的,大家也都必须认为不对。去掉你们不正确的言论,学习天子正确的言论;去掉你们不正确的行为,学习天子正确的行为。那么天下还有什么理由混乱呢 考察天下之所以治理得好是什么原因呢 唯有天子能统一全天下人的意愿,所以全天下就得到治理了。
天下的老百姓如果都向上统一于天子,而不向上统一于天的意志,那么灾祸就还没有完全离去。现在如果上天让大风与暴雨频频到来,这就是上天对于不向上统一于天的意志的百姓的惩罚。所以墨子说:古代圣王制定了五种刑罚,诚然是用来治理人民的。就好像丝线有头绪,渔猎的网有纲,是用来收束那些不向上统一于上级的百姓一样。
三、语言运用
10.下面一则通知在表达上有五处不妥当,请指出并改正。
关于举办中国传统节日讲座的通知
为进一步了解中国传统节日,弘扬中华文化,学校将于4月16日在图书馆403室举办关于中国传统节日的知识讲座,现将有关事项通知如下:
一、讲座内容
本次讲座主要牵涉以下节日:春节、元宵节、端午节、七夕节、重阳节等。
二、讲座嘉宾
本次讲座我们应邀了德高望重的淦老师,他将抛砖引玉,以深入浅出的语言、丰富翔实的历史材料,为大家带来一顿精神上的文化大餐。
三、其他说明
请各班班主任认真组织,拜托同学们踊跃参加,准时莅临图书馆,细心聆听淦老师的精彩讲座。
学校教务处
2020年4月10日
①“牵涉”改为“包括”。
②“应邀”改为“邀请”。
③删掉“抛砖引玉,”。
④“拜托”改为“希望”。
⑤“莅临”改为“到达”。
11.仿照下面的示例,利用所给材料续写三句话,要求内容贴切,句式与所给示例相同。
示例:诸子争鸣,造纸印刷,筑长城开运河,中国人民具有伟大的创造精神。
材料
奋斗　团结　梦想
建强国谋复兴　御外侮卫家国　脱贫困奔小康
垦田拓海　开天辟地　守望相助　抗灾治水　逐日奔月
同舟共济
答案:垦田拓海,抗灾治水,脱贫困奔小康,中国人民具有伟大的奋斗精神。
同舟共济,守望相助,御外侮卫家国,中国人民具有伟大的团结精神。
开天辟地,逐日奔月,建强国谋复兴,中国人民具有伟大的梦想精神。
12.把下列四句话填入横线处,顺序最恰当的一项是 (　　)
在先秦,主要有五种人格理想:墨子的苦行侠人格,　　　　　;杨朱的贵我人格,　　　　　;孟子的大丈夫人格,　　　　　;荀子的君子式人格,　　　　　;再有一种便是庄子式的人格了:独来独往,不吝去留,若垂天之云,悠悠往来聚散,在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。
①锋芒毕露,正义在胸
②平和公正,循规蹈矩
③赴汤蹈火,摩顶放踵,利天下而为之
④绝对自我,拔一毛而利天下,不为也
A.②④③①　　　　B.①④③②
C.③④②① D.③④①②
答案:D
13.在下面一段文字的横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。
礼是对人的社会行为的规范,是文明社会的重要标志。　①　:一种是自然属性,一种是社会属性。作为自然属性的人,属于动物,只不过是高级动物而已;作为社会属性的人,　②　。一个人的行为,如果脱离了礼仪的规范,那么剩下的只是自然属性,　③　。这个道理,早在两千多年前,我们的先哲就已经说得清清楚楚了。
①人具有两重属性
②必须接受礼仪的规范
③这就与禽兽无异了
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