北京市部分地区2021—2022学年高三语文上学期期末试题分类汇编：文言文阅读专题（含答案）

文言文阅读专题
北京市丰台区2021-2022学年度第一学期期末考试高三语文试题
阅读下面文言文，完成6－10题。（共18分）
大勇斋记
勇，天下之达德，仁知之卒徒也。仁知帅乎中，坚挺乎其不回，于是选锋【1】劲骑，听指麾而疾驰，如雷如霆，不可遏也，夫是之谓勇。盖仁知不能自行，而驾勇以行，及其成功，则勇亦得参乎仁知，同为达德。苟不周于仁知，昧乎不辨其是非，茫乎不计其公私，惟其情之所徇而果行焉，曰“吾天下之勇也”；知有勇，而不知有其身，而不知其违乎仁，既违乎仁，不得谓之知。故德之蔽，惟勇为多。
庐陵张生名其室曰“大勇”。大勇之云，盖出自《孟子》。其一则对齐宣王之问，而劝之以周文王、武王之事。盖当是时，周德衰矣，周命替矣，天下之民困于虐政极矣。齐以万乘之国，七九有之一【2】，苟有志于斯民，则文武之事，反掌可为。勇之时义，岂不大哉？然非所以为众人言也。其一则引曾子谓子襄之言曰：“自反而不直，虽褐宽博【3】，吾不惴焉；自反而直，虽千万人，吾往矣。”其意惟在论北宫黝、孟施舍之勇，非圣人之徒之勇而已。曾子，传孔子之道者也。孔子论行三军，曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧、好谋而成者也。”必不怙恃其直，而以身当千万人也必矣。且直不直在我，于人乎何与？虽千万人，吾往矣，抑亦何所用其直哉？曾子之雅言，称吾友犯而不校。子思之作《中庸》，得之于曾子也。及其语勇，则引孔子告子路之言曰：“衽金革【4】，死而不厌，北方之强也，而强者居之；宽柔以教，不报无道，南方之强也，而君子居之。”则子路之勇，孔子未之取也，曾子亦未之取也，然则如之何？曰：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”克己，人人之所难，而颜子跃然任之，君子之大勇盖如是！曾子曰：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”又曰：“可以托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”曾子之大勇盖如是。
生也好勇，盍求诸孔子之训，而服膺【5】乎颜子之事、曾子之言？则其为勇也，庶几乎无蔽矣！于是乎言。
（取材于刘基《诚意伯文集》）
注释：【1】锋：借指刀、剑等有刃的兵器。【2】七九有之一：长久为战国七雄之一。九，通“久”。【3】褐宽博：古代贫贱者所穿的宽大粗布衣服。亦借指贫贱者。【4】衽金革：以兵器、甲胄为卧席。形容时刻保持警惕，随时准备迎敌。【5】服膺：衷心信服。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．惟其情之所徇而果行焉 徇：依从
B．而劝之以周文王、武王之事 劝：勉励
C．而颜子跃然任之 任：承受
D．临大节而不可夺也 夺：夺取
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A．天下之民困于虐政极矣 得之于曾子也
B．而不知有其身 则必不怙恃其直
C．子思之作《中庸》 孔子未之取也
D．而驾勇以行 齐以万乘之国
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项（3分）
A．仁知帅乎中 仁智在其中为统帅
B．苟有志于斯民 如果有志于拯救那些百姓
C．称吾友犯而不校 赞扬自己的朋友被冒犯也不计较
D．盍求诸孔子之训 为何不从孔子那里总结各种教训
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）
A．本文借为庐陵张生书斋写记文的契机，就“大勇”从正面反复论述。
B．文章开宗明义，勇如同仁智一样，三者并行为天下通行不变的道德。
C．作者认为“勇”的时代意义重大，但这一意义难以跟一般人说清楚。
D．关于大勇，孟子认为曾子高于北宫、孟，孔子则肯定颜渊否定子路。
10．阅读全文，说明勇与仁智的关系，并概括“勇”的几种表现。（6分）
北京市石景山区2021－2022学年第一学期高三语文期末试卷
阅读下面的文言文，完成6～10题。
王霸
仁义礼信，天下之达道，而王霸之所同也。夫王之与霸，其所以用者则同，而其所以名者则异，何也？盖其心异而已矣。其心异则其事异，其事异则其功异，其功异则其名不得不异也。
王者之道，其心非有求于天下也，所以为仁义礼信者，以为吾所当为而已矣。以仁义礼信修其身而移之政，则天下莫不化之也。是故王者之治，知为之于此，不知求之于彼，而彼固已化矣。霸者之道则不然：其心未尝仁也，而患天下恶其不仁，于是示之以仁；其心未尝义也，而患天下恶其不义，于是示之以义。其于礼、信，亦若是而已矣。是故霸者之心为利，而假王者之道以示其所欲；其有为也，唯恐民之不见而天下之不闻也。故曰其心异也。
齐桓公劫于曹沫之刃，而许归其地。夫欲归其地者，非吾之心也，许之者，免死而已。由王者之道，则勿归焉可也，而桓公必归之地。晋文公伐原，约三日而退【注】，三日而原不降。由王者之道，则虽待其降焉可也，而文公必退其师，盖欲其信示于民者也。凡所为仁义礼信，亦无以异于此矣。故曰其事异也。
王者之大，若天地然，天地无所劳于万物，而万物各得其性，万物虽得其性，而莫知其为天地之功也。王者无所劳于天下，而天下各得其治，虽得其治，然而莫知其为王者之德也。霸者之道则不然，若世之惠人耳，寒而与之衣，饥而与之食，民虽知吾之惠，而吾之惠亦不能及夫广也。故曰其功异也。
夫王、霸之道则异矣。王者之道，虽不求利，而利之所归。霸者之道，必主于利，然不假王者之事以接天下，则天下孰与之哉？
（取材于王安石的同名文章）
【注】约三日而退：晋文公下令只携带三日粮草，并与将士约定三日后退兵。
6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．天下之达道 达：通行不变的
B．则天下莫不化之也 化：受到教化
C．齐桓公劫于曹沫之刃 劫：胁迫
D．然不假王者之事以接天下 接：接替
7．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A． 所以为仁义礼信者 B． 其于礼、信，亦若是而已矣
圣人之所以为圣 而智勇多困于所溺
C． 而桓公必归之地 D． 而天下各得其治
胡为乎遑遑欲何之 奔车朽索，其可忽乎
8．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．不知求之于彼
不希求向天下人求取实利
B．免死而已
不过是赦免曹沫的死罪罢了
C．天地无所劳于万物
天地没有役使万物
D．则天下孰与之哉
那么天下谁会亲附他呢
9．请根据全文内容，简要说明“王道”与“霸道”的异同。（6分）
10．第三段写到晋文公“必退其师”，“欲其信示于民”。这里的“信”如何理解？请结合文章内容和下面的链接材料，加以解说。（3分）
北京市海淀区2022届高三上期末语文试题
二、本大题共5小题，共17分。阅读下面文言文，完成6-10题。
论荣
王符
所谓贤人君子者，非必高位厚禄、富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小人者，非必贫践冻馁、辱恶厄穷之谓也，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。
奚以明之哉？夫桀、纣者，夏、殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也，而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯人、叔齐，饿夫也，傅说胥靡①，而井伯虞虏也，然世犹以为君子者，以为志节美也。
故论士苟定于志行，勿以遭命，则虽有天下不足以为重，无所用不足以为轻，处隶圉不足以为耻，抚四海不足以为荣。况乎其未能相县若此者哉？故曰：宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。
夫令誉从我兴，而二命②自天降之。诗云：“天实为之，谓之何哉！”故君子未必富贵，小人未必贫贱，或潜龙未用，或亢龙在天，从古以然。今观俗士之论也，以族举德，以位命贤，兹可谓得论之一体矣，而未获至论之淑真也。
尧，圣父也，而丹凶傲；舜，圣子也，而叟顽恶；叔向，贤兄也，而鲋贪暴；季友，贤弟也，而庆父淫乱，论若必以族，是丹宜禅而舜宜诛，鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是。
昔祁奚有言：“鲧殛而禹兴，管、蔡为戮，周公佑王。”故《书》称“父子兄弟不相及”也。幽、厉之贵，天子也，而又富有四海。颜、原之贱，匹庶也，而又冻馁屡空。论若必以位，则是两王是为世士，而二处为愚鄙也，论之不可必以位也，又若是焉。
故曰：仁重而势轻，位蔑而义荣。今之论者，多此之反，而又以九族，或以所来，则亦远于获真贤矣。
昔自周公不求备于一人，况乎其德义既举，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙产于八蛮，而功施齐、秦，德立诸夏，令名美誉，载于图书，至今不灭。张仪，中国之人也；卫鞅，康叔之孙也，而皆谗佞反覆，交乱四海。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞，山野生兰芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。故苟有大美，可尚于世，则虽细行小瑕，曷足以为累乎？
是以用士不患其非国士，而患其非忠；世非患无臣，而患其非贤。陈平、韩信，楚俘也，而高祖以为藩辅，实平四海，安汉室；卫青、霍去病，平阳之私人也，而武帝以为司马，实攘北狄，郡河西。惟其任也，何卑远之有？然则所难于非此土之人，非将相之世者，为其无是能而处是位，无是德而居是贵，无以我尚而不秉我势也。（有改动）
【注释】①胥靡，一种罪刑的名称。②二命，指处于宠位和卑位。
6．下列对各组语句中加点字的解释，有误的一项是（3分）
A．昔自周公不求备于一人备：完备
求全责备（《论语·子路》）备：完备
B．令名美誉，载于图书令：美好
巧言令色，鲜矣仁（《论语·学而》）令：美好
C．故苟有大美，可尚于世尚：尊崇
好仁者，无以尚之（《论语·里仁》）尚：超过
D．是以用士不患其非国士，而患其非忠患：祸患
其未得之也，患得之；既得之，患失之《论语·阳货》）患：忧虑
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）
A．此则君子之所宜有然则所难于非此土之人
B．以为志节美也而高祖以为藩辅
C．而未获至论之淑真也惟其任也，何卑远之有
D．越蒙产于八蛮，而功施齐、秦无是德而居是贵
8．下列对语句中加点字的解释，不正确的一项是（3分）
①奚以明之哉奚：什么
②无所用不足以为轻所：指（拥有的）财富
③或潜龙未用，或亢龙在天或：有的人
④从古以然然：这样
⑤兹可谓得论之一体矣兹：此，这
⑥论之不可必以族也若是是：此
⑦论之不可必以位也，又若是焉焉：哪里
⑧今之论者，多此之反者：……的人
⑨由斯观之，人之善恶，不必世族斯：这些
⑩曷足以为累乎？曷：怎么
9．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．君子贤人是可以享受高官厚禄、富贵荣华的。
B．出身卑微、生活困厄不必自以为耻、妄自轻贱。
C．君主选用人才不必过于严苛、要求十全十美。
D．作者对位卑性贤以及寡德高位之人嗤之以鼻。
10．本文以“论荣”为题，请根据文意回答什么是判别“荣”的核心标准，并简述作者的论证思路。（5分）
北京市朝阳区2021-2022学年高三上学期1月期末质量检测语文试题
（一）阅读下面文言文，完成6－10题。（共18分）
《战国策》书录【注】
刘向
周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义，故仁义之道满乎天下，卒致刑错四十余年。远方慕义，莫不宾服。及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无德，人臣辅之，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，期会以相一。天子之命，犹有所行。会享之国，犹有所耻。小国有所依，百姓有所息。周之流化，岂不大哉！
及春秋后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》《书》，定《礼》《乐》，王道粲然，以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之，王道遂用不兴。仲尼既没，道德大废，上下失序。至秦孝公捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以转相放效，后生师之，遂相吞灭，暴师经岁，流血满野。诸子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。
晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，尽为战国。贪饕无耻，竞进无厌；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。当此之时，虽有道德，不得施谋，故孟子、孙卿儒术之士弃捐于世，而游说权谋之徒见贵于俗。是以苏秦、张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。横则秦帝，从则楚王。然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。
然秦势便形利，权谋之士，咸先驰之。至始皇因四塞之固，据崤、函之阻，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败。天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉！周施王道，使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎！ 　
战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵革，亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。亦可喜，皆可观。
（有删改）
【注】书录：综述书籍的版本、评论和源流等内容的图书目录。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．然其余业遗烈 烈：功业
B．期会以相一 一：协调一致
C．至秦孝公捐礼让而贵战争 捐：抛弃
D．生从横短长之说 生：谋士
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（3分）
A．众贤辅国者既没 天下不交兵者二十有九年
B．而游说权谋之徒见贵于俗 不敢窥兵于关中
C．至始皇因四塞之固 不得不因势而为资
D．自上为之 为之谋策者
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．卒致刑错四十余年
最终使刑罚放置不用四十多年
B．歌说以相感
用典雅的诗歌和圣人的言语相感召
C．敌侔争权
力量相当者争权夺利
D．虽不可以临国教
即使不可以临时指导那些国家
9．根据文意，下列理解不正确的一项是（3分）
A．作者在第一段用几个“有所”句，表现周朝德政影响深远。
B．作者认为在孔门七十二贤推动下，春秋之后王道尤为兴盛。
C．本文与《过秦论》都认为地理优势是秦统一天下的重要条件。
D．本文指陈千年历史大势，纵论时代变化特点，文风平和浑厚。
10．本文与《过秦论》都论及秦的灭亡。请结合本文第四、五段与《过秦论》最后一段的内容，概述它们的写作意图有何不同。（6分）
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
北京市2022年高三毕业班语文期末冲刺模拟新编训练卷1
（一）阅读下面的文言文，完成6-10题。（共18分）
（1）景公出游于公阜，北面望睹齐国，曰：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之殁为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，丁公太公①将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫耨②以蹲行畎亩之中，孰暇患死！”公忿然作色，不说。
无几何，梁丘据御六马而来，公曰：“是谁也？”晏子曰：“据也。”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之！”公曰：“据与我和者夫！”晏子曰：“此所谓同也。所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也甘君亦甘，所谓同也，安得为和！”公忿然作色，不说。
无几何，日暮，公西面望睹彗星，召使禳③去之。晏子曰：“不可！今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在彗！”公忿然作色，不说。
及晏子卒，公出屏而泣曰：“呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我，今谁责寡人哉！”
（取材于《晏子春秋》）
（2）齐侯至自田，晏子侍于遄台，子④犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。先王之济五味也，以平其心，成其政也。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”
（取材于《左传》）
（注）①丁公太公：丁公太公以及下文的桓、襄、文、武，集中指齐景公之前历代齐国国君。②铫耨：两种耕田农具。 ③禳：迷信的人向鬼神祈求消除灾殃。 ④子：指梁丘据，齐景公近臣。
6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．桓、襄、文、武将皆相之 相：辅佐。
B．大暑而疾驰 疾：快速。
C．宰夫和之 和：调和。
D．是以政平而不干 干：追求。
7．下列各组语句中加点的词，意义和用法都相同的一组是（3分）
A．景公出游于公阜 政不饰而宽于小人
B．昔者上帝以人之殁为善 以泄其过
C．梁丘据御六马而来 子犹驰而造焉
D．非据孰敢为之 先王之济五味也
8．下列对文中语句的理解，不符合原文意思的一项是（3分）
A．使古而无死，何如？
假使将来我们不是消亡而是回到古代，会怎样呢？
B．夫子一日而三责我，今谁责寡人哉！
先生一天内就多次指摘我的过失，现在还有谁能这样呢！
C．据亦同也，焉得为和？
梁丘据不过是与您保持一致，哪里称得上是与您相和呢？
D．若以水济水，谁能食之？
如果只是用清水去调和清水，谁还会去饮用它呢？
9．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．齐景公北望齐国心有所动，想引发大家议论，没想到晏子借机讽谏。
B．为了能讨得齐景公的欢心，梁丘据顶着酷热大张旗鼓地追随齐景公。
C．臣下坚持违抗国君的命令提出自己的不同政见，才能实现君臣相和。
D．国君认为一些措施不可行，臣下也应就其中的可行因素向国君陈述。
10．结合以上两则文言文，简要概括晏子所说的“和”与“同”的区别。（6分）
北京市2022年高三毕业班语文期末冲刺模拟新编训练卷2
（一）阅读下面的文言文，完成6-10题。（共18分）
狄仁杰，字怀英，并州太原人也。祖孝绪，贞观中尚书左丞。父知逊，夔州长史。公为子，极于孝；为臣，极于忠。忠孝之休，揭如日月者，敢歌于庙中。公尝赴并州掾，过太行山，反瞻河阳，见白云孤飞，曰：“吾亲在其下。”久而不能去，左右为之感动。《诗》有《陟岵》（1），伤君子于役，弗忘其亲。于嗟乎！孝之至也，忠之所由生乎！
公为大理丞，决诸道滞狱万七千人，天下服其平。武卫将军权善才坐伐昭陵柏，高宗命戮之。公抗奏不却，上怒曰：“彼致我不孝！”左右策公令出。公前曰：“陛下以一树而杀一将军，张释之所谓‘假有盗长陵一抔土，则将何法以加之？’臣岂敢奉诏，陷陛下于不道？”帝意解，善才得恕死。于嗟乎！执法之官，患在少恩，公独爱君以仁，何所存之远乎！
公迁豫州，时宰相张光辅率师平越王之乱，将士贪暴，公拒之不应。光辅怒曰：“州将忽元帅耶？”对曰：“公以三十万众除一乱臣，彼胁从辈闻王师来，乘城而降者万计。公纵暴兵杀降以为功，使无辜之人肝脑涂地。如得尚方斩马剑加于君颈，虽死无恨。”光辅不能屈，奏公不逊，左迁复州刺史。于嗟乎！孟轲言：“威武不能屈，此之谓大丈夫！”其公之谓乎！
初，中宗在房陵（2），而吉顼、李昭德皆有匡复谠言，则天无复辟意。唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储君。中宗自房陵还宫，则天匿之帐中，召仁杰以庐陵为言。仁杰慷慨敷奏，言发涕流，遽出中宗，谓仁杰曰：“还卿储君。”仁杰降阶泣贺，既已，奏曰：“太子还宫，人无知者，物议安审是非？”则天以为然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情感悦。
公之勋德，不可殚言。公为大理寺丞，抗天子而不屈；在豫州日，拒元帅而不下；及居相位而能复废主，以正天下之本。岂非刚正之气，出乎诚性，见于事业？当时优游荐绅之中，颠而不扶，危而不持者，何足道哉！
（取材于《唐狄梁公碑》《旧唐书·列传第三十九》）
注释：（1）《陟岵》：出自《诗经·魏风》，表达久役在外的人想念父母之情。（2）房陵：地名。武则天废其子中宗之帝位，改封其为“庐陵王”，软禁于此。
6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．决诸道滞狱万七千人 狱：案件
B．武卫将军权善才坐伐昭陵柏 坐：因为
C．乘城而降者万计 乘：登上
D．物议安审是非 审：审问
7．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A．敢歌于庙中 至于泰安（《登泰山记》）
B．吾亲在其下 奔车朽索，其可忽乎（《谏太宗十思疏》）
C．无不以子母恩情为言 然后践华为城（《过秦论》）
D．公之勋德 石之铿然有声者（《石钟山记》）
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．忠孝之休
（狄梁公）忠孝的善行
B．彼胁从辈闻王师来
那些被胁迫跟随的百姓听到朝廷军队到来
C．虽死无恨
（我）即使身死，也没有什么可遗憾的
D．则天无复辟意
武则天却没有重新登基的想法
9．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（3分）
A．第一段引用《诗经》中的语句是为了说明狄仁杰是一个忠于朝廷的人。
B．中宗被软禁在房陵时，吉顼等官员也曾提出匡复李氏天下的正直言论。
C．作者认为那些在国家危难之际只顾自己游乐不去扶助的官员不值一提。
D．本文叙议结合的写法使读者对狄仁杰的美好品行有了更为深入的认识。
10．第五段中，作者这样评价狄仁杰：“公为大理寺丞，抗天子而不屈；在豫州日，拒元帅而不下；及居相位而能复废主，以正天下之本。”用自己的话简述其中的一件事，并概括这件事中所体现的狄仁杰的精神品质。（6分）
北京市2022年高考语文上学期期末模拟评估卷
（一）阅读下面的文言文，完成6-10题。（共18分）
公默先生传
宋 王向
公议先生刚直任气，好议论，取当世是非辨明。游梁、宋间，不得意。去居颍，其徒从者百人。居二年，与其徒谋，又去颍。弟子任意对曰：“先生无复念去也，弟子从先生久矣，亦各厌行役。先生舍颍为居庐，少有生计。主人公贤，遇先生不浅薄，今又去之，弟子未见先生止处也。先生岂薄颍邪？”
公议先生曰：“来，吾语尔！吾行年三十，立节循名，被服①先王，究穷六经。顽钝晚成，所得无几。校其所见，未为完人。岂敢自忘，冀用于世？予所厌苦，正谓不容。予行世间，波混流同。予誉不至，予毁日隆。《诗》不云乎，‘谗人罔极’。主人明恕，故未见疑。谗一日效，我终颠危。智者利身，远害全德，不如亟行，以适异国。”
语已，任意对曰：“先生无言也。意辈弟子尝窃论先生乐取怨憎，为人所难，不知不乐也。今定不乐，先生知所以取之乎？先生聪明才能，过人远甚，而刺口论世事，立是立非，其间不容毫发。又以公议名，此人之怨府也。先生忧之是也，其去未是。意有三事为先生计，先生幸听意，不必行；不听，先生虽去绝海，未见先生安也。”
公议先生强舌不语，下视任意，目不转。移时，卒问任意，对曰：“人之肺肝，安得可视。闻善于彼，阳誉阴非，反背复憎，诋笑纵横。得其细过，声张口播，缘饰②百端，得败行破。自然是人，贱彼善我。意策之三，此为最上者也。先生能用之乎？”公议先生曰：“不能，尔试言其次者。”对曰：“捐弃骨肉，佯狂而去，令世人不复顾忌。此策之次者，先生能用之乎？”公议先生曰：“不能，尔试言其又次者。”对曰：“先生之行己③，世人所不逮也！曾未得称高世，而诋诃锋起，几不得与妄庸人伍者，良以口祸也。先生能不好议而好默，是非不及口而心存焉，何疾于不容？此策之最下者也，先生能用之乎？”公议先生喟然叹曰：“吁，吾为尔用下策也。”
任意乃大笑，顾其徒曰：“宜吾先生之病于世也。吾三策之，卒取其下者矣。”弟子阳思曰：“今日非任意，先生不可得留。”与其徒谢意，更因意请去公议为公默先生。
（取材于《宋史》，有删节）
注：①被服：承受，蒙受。②缘饰：文饰。③行己：立身行事。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．立节循名 循：按照，依照
B．先生幸听意 幸：幸而
C．良以口祸也 良：的确
D．宜吾先生之病于世也 宜：因此
7．下列各组语句中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（3分）
A．其徒从者百人 卒取其下者矣
B．来，吾语尔 尔试言其次者
C．冀用于世 何疾于不容
D．不如亟行，以适异国 又以公议名
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．先生舍颍为居庐:先生在颍建筑房子居住
B．主人明恕，故未见疑:主人明察宽恕，所以没有猜疑我
C．今定不乐，先生知所以取之乎:今天平定了不高兴的心情，先生就知道原因了吧
D．是非不及口而心存焉:口不谈是非，只是心里知道
9．下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）
A．公议先生为人刚毅正直，喜欢议论时人时事，先后在梁、宋间游历，但始终不得意。
B．公议先生深受注重节操、循名责实思想的影响，秉承先王教诲，深入地研究儒家经义。
C．公议先生聪明而富有才智，是非分明而又乐取人怨，常人难以至此，获得弟子们赞誉。
D．公议先生自认不是完人，对得到进用已不抱期望，其实这是他对现实有很清醒的认识。
10．结合全文，请你说说“公议先生”改称为“公默先生”的理由。（6分）
文言文阅读专题
北京市丰台区2021-2022学年度第一学期期末考试高三语文试题
阅读下面文言文，完成6－10题。（共18分）
大勇斋记
勇，天下之达德，仁知之卒徒也。仁知帅乎中，坚挺乎其不回，于是选锋【1】劲骑，听指麾而疾驰，如雷如霆，不可遏也，夫是之谓勇。盖仁知不能自行，而驾勇以行，及其成功，则勇亦得参乎仁知，同为达德。苟不周于仁知，昧乎不辨其是非，茫乎不计其公私，惟其情之所徇而果行焉，曰“吾天下之勇也”；知有勇，而不知有其身，而不知其违乎仁，既违乎仁，不得谓之知。故德之蔽，惟勇为多。
庐陵张生名其室曰“大勇”。大勇之云，盖出自《孟子》。其一则对齐宣王之问，而劝之以周文王、武王之事。盖当是时，周德衰矣，周命替矣，天下之民困于虐政极矣。齐以万乘之国，七九有之一【2】，苟有志于斯民，则文武之事，反掌可为。勇之时义，岂不大哉？然非所以为众人言也。其一则引曾子谓子襄之言曰：“自反而不直，虽褐宽博【3】，吾不惴焉；自反而直，虽千万人，吾往矣。”其意惟在论北宫黝、孟施舍之勇，非圣人之徒之勇而已。曾子，传孔子之道者也。孔子论行三军，曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧、好谋而成者也。”必不怙恃其直，而以身当千万人也必矣。且直不直在我，于人乎何与？虽千万人，吾往矣，抑亦何所用其直哉？曾子之雅言，称吾友犯而不校。子思之作《中庸》，得之于曾子也。及其语勇，则引孔子告子路之言曰：“衽金革【4】，死而不厌，北方之强也，而强者居之；宽柔以教，不报无道，南方之强也，而君子居之。”则子路之勇，孔子未之取也，曾子亦未之取也，然则如之何？曰：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”克己，人人之所难，而颜子跃然任之，君子之大勇盖如是！曾子曰：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”又曰：“可以托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”曾子之大勇盖如是。
生也好勇，盍求诸孔子之训，而服膺【5】乎颜子之事、曾子之言？则其为勇也，庶几乎无蔽矣！于是乎言。
（取材于刘基《诚意伯文集》）
注释：【1】锋：借指刀、剑等有刃的兵器。【2】七九有之一：长久为战国七雄之一。九，通“久”。【3】褐宽博：古代贫贱者所穿的宽大粗布衣服。亦借指贫贱者。【4】衽金革：以兵器、甲胄为卧席。形容时刻保持警惕，随时准备迎敌。【5】服膺：衷心信服。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．惟其情之所徇而果行焉 徇：依从
B．而劝之以周文王、武王之事 劝：勉励
C．而颜子跃然任之 任：承受
D．临大节而不可夺也 夺：夺取
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A．天下之民困于虐政极矣 得之于曾子也
B．而不知有其身 则必不怙恃其直
C．子思之作《中庸》 孔子未之取也
D．而驾勇以行 齐以万乘之国
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项（3分）
A．仁知帅乎中 仁智在其中为统帅
B．苟有志于斯民 如果有志于拯救那些百姓
C．称吾友犯而不校 赞扬自己的朋友被冒犯也不计较
D．盍求诸孔子之训 为何不从孔子那里总结各种教训
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）
A．本文借为庐陵张生书斋写记文的契机，就“大勇”从正面反复论述。
B．文章开宗明义，勇如同仁智一样，三者并行为天下通行不变的道德。
C．作者认为“勇”的时代意义重大，但这一意义难以跟一般人说清楚。
D．关于大勇，孟子认为曾子高于北宫、孟，孔子则肯定颜渊否定子路。
10．阅读全文，说明勇与仁智的关系，并概括“勇”的几种表现。（6分）
二、本大题共 5小题，共18分。
6.D 7.B 8.D 9.A
10. 关系：勇受仁、智统领，仁、智借勇来推行。【共2分，每点1分】
“勇”的表现：①壮士之勇，在大事上敢于担当，见义勇为，符合道义，是大勇；②君子之勇，在受到冒犯时克己宽人，以德服人，也是大勇；③匹夫之勇，勇而无智，一味逞强，意气用事，是小勇；④暴虐之勇，勇而不仁，睚眦必报，作者不认可的勇。【共4分，每点1分。答对两点即可得满分4分】
附录：文言文参考译文
勇是天下通行不变的道德，是仁和智（统领）的兵卒。仁智在其中为统帅，坚挺而不回避，于是就选用指挥手执锋锐武器的精锐士兵，迅猛奔驰，如雷霆霹雳一样不能阻止，这就是所谓的勇。因为仁智不能够单独自行前往，而必须以勇为车马前行，等到成功后，勇也能参与融入仁智里，共同为天下通行不变的道德。如果对仁智思虑不周，稀里糊涂辨不清是非，迷迷茫茫不考虑公私之别，只凭自己的感情冲动而断行勇力，说“我是天下大勇之人”；只知道行勇力，而不知道自身利害，也不知道自己的行为违反了仁，既然违反了仁，就不能称为智。所以，道德上的弊端，（在）勇（的问题上）是最多的。
庐陵张生命名他的居室为“大勇”。大勇的说法，出自《孟子》。其中一处出现在孟子回答齐宣王的提问，而以周文王、武王的事例劝导鼓励他的地方。在那个时候，周朝的德政衰败，周天子的命令不被采信了，天下的人民已被暴政肆虐到了极点。齐国以万乘兵力的强国，长期占据战国七雄之一，如果有志于拯救那些百姓，那么周文王、武王那样的事功，（他们做起来）就易如反掌。勇的时代意义，难道不是很大吗？然而这却很难跟一般人说清楚啊。另一处出现在曾子对子襄的话里：“反省自己，若是自己理亏，即使对方是个布衣，我不畏惧吗？反省自己，若是理直气壮，即使面对千万人，我也要勇往直前。”他的意思只在论北宫黝、孟施舍那样的勇，不是圣人子弟那样的勇罢了。曾子，传承的是孔子之道。孔子论指挥三军打仗，说：“赤手空拳打虎，踵水过河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事谨慎小心，善于谋划而又能办成事的人在一起。”那么肯定不会做单凭自己的爽直，而以一身挡千万人（那样的莽撞事）。况且直不直在自我，与他人有什么关系？即使面临千军万马，你去就是，难道非用自己的爽直不可吗？曾子的名言，赞扬自己的朋友受冒犯或无礼也不计较。子思写作《中庸》，是继承了曾子的思想。当他谈到勇的时候，就引孔子告诉子路的话说：“用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。”子路这样的勇，孔子没有认可，曾子也没有认可。那么正确的“勇”应该是怎么样的？那就是：颜渊问什么是仁，孔子说：“约束自己，使每件事都符合于‘礼’就是仁。”约束自己，是一般人难以做到的，可是颜渊积极地去做，君子的大勇就是这样！曾子说：“以实现仁德为自己的责任，这样的责任不是很重吗？为此理想奋斗终生，这样的道路不是很宽广遥远吗？”又说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服，这样的人不是君子吗？是君子啊！”曾子推崇的大勇应该就是这样的吧！
张生喜好勇，为什么不从孔子的教导里求取（启发）并信服颜渊的行事、曾子的言论呢？如果这样，那么他（所认知）的勇，或许可以不会再有糊里糊涂的“蒙蔽”了！于是写了（上面）这些话。
北京市石景山区2021－2022学年第一学期高三语文期末试卷
阅读下面的文言文，完成6～10题。
王霸
仁义礼信，天下之达道，而王霸之所同也。夫王之与霸，其所以用者则同，而其所以名者则异，何也？盖其心异而已矣。其心异则其事异，其事异则其功异，其功异则其名不得不异也。
王者之道，其心非有求于天下也，所以为仁义礼信者，以为吾所当为而已矣。以仁义礼信修其身而移之政，则天下莫不化之也。是故王者之治，知为之于此，不知求之于彼，而彼固已化矣。霸者之道则不然：其心未尝仁也，而患天下恶其不仁，于是示之以仁；其心未尝义也，而患天下恶其不义，于是示之以义。其于礼、信，亦若是而已矣。是故霸者之心为利，而假王者之道以示其所欲；其有为也，唯恐民之不见而天下之不闻也。故曰其心异也。
齐桓公劫于曹沫之刃，而许归其地。夫欲归其地者，非吾之心也，许之者，免死而已。由王者之道，则勿归焉可也，而桓公必归之地。晋文公伐原，约三日而退【注】，三日而原不降。由王者之道，则虽待其降焉可也，而文公必退其师，盖欲其信示于民者也。凡所为仁义礼信，亦无以异于此矣。故曰其事异也。
王者之大，若天地然，天地无所劳于万物，而万物各得其性，万物虽得其性，而莫知其为天地之功也。王者无所劳于天下，而天下各得其治，虽得其治，然而莫知其为王者之德也。霸者之道则不然，若世之惠人耳，寒而与之衣，饥而与之食，民虽知吾之惠，而吾之惠亦不能及夫广也。故曰其功异也。
夫王、霸之道则异矣。王者之道，虽不求利，而利之所归。霸者之道，必主于利，然不假王者之事以接天下，则天下孰与之哉？
（取材于王安石的同名文章）
【注】约三日而退：晋文公下令只携带三日粮草，并与将士约定三日后退兵。
6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．天下之达道 达：通行不变的
B．则天下莫不化之也 化：受到教化
C．齐桓公劫于曹沫之刃 劫：胁迫
D．然不假王者之事以接天下 接：接替
7．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A． 所以为仁义礼信者 B． 其于礼、信，亦若是而已矣
圣人之所以为圣 而智勇多困于所溺
C． 而桓公必归之地 D． 而天下各得其治
胡为乎遑遑欲何之 奔车朽索，其可忽乎
8．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．不知求之于彼
不希求向天下人求取实利
B．免死而已
不过是赦免曹沫的死罪罢了
C．天地无所劳于万物
天地没有役使万物
D．则天下孰与之哉
那么天下谁会亲附他呢
9．请根据全文内容，简要说明“王道”与“霸道”的异同。（6分）
10．第三段写到晋文公“必退其师”，“欲其信示于民”。这里的“信”如何理解？请结合文章内容和下面的链接材料，加以解说。（3分）
6．D（3分） 7．A（3分） 8．B（3分）
9．【参考答案及评分标准】
相同点：都用仁义礼信来治理天下。
不同点：①本心不同。王者施行仁义礼信是发自本心；霸者施行仁义礼信是为了利益。②行事原则不同。王者施行仁义礼信，合乎情理；霸者施行仁义礼信是做给人看，往往不合情理。③功绩不同。王者以德化民而达到天下大治；霸者只施与小恩小惠，无法达到天下大治。
（6分。相同点1分，不同点5分。）
10．【参考答案及评分标准】
晋文公守信撤兵的行为，是为了显示给百姓看，是追求“言必信，行必果”的小信（小人之信），而非大人君子以合乎义（情理）为准则之信。（3分）
【文言文参考译文】
仁义礼信，是天下通行不变的准则，是王道和霸道共同遵循的。王道和霸道相比，二者用仁义礼信来治理是一样的，但用来命名的名称却不同，为什么呢？大概因为他们的本心不同罢了。本心不同做的事就不同，做的事不同功绩就不同，功绩不同名称就不能不有区别。
王者的治理之道，本心不是向天下求取实利，王者施行仁义礼信的原因，是认为我应当这样做罢了。（王者）用仁义礼信涵养德性进而施行到政事上，那么天下人都会受到教化了。所以王者治理天下，懂得施政要用仁义礼信，不希求向天下人求取实利，而天下人自然已经受到教化了。霸者的治理之道却不是这样：他的本心不见得仁爱，却担心天下人憎恶他不仁，于是行仁爱之事给天下看；他的本心不见得正义，却担心天下人憎恶他不正义，于是行正义之事给天下看。他对于礼、信，也像这样罢了。所以霸者用心在于求利，而借助王者的治理之道来实现他的欲望；他做出仁德之举，唯恐天下百姓见不到听不到。所以说他们的本心不同。
齐桓公被曹沫用匕首胁迫，答应归还侵占的鲁国土地。要归还鲁国土地，不是我的本心，答应归还，不过是为了避免被杀罢了。从王者之道看，（若合于义）那么不归还也可以，然而桓公一定要归还鲁国的土地（以向天下显示他的仁义）。晋文公讨伐原邑，（和将士）约定三天后退兵，三天后原人还未投降。从王者之道看，（若合于义）那么即使等到原人投降后再退兵也是可以的，但晋文公一定要退兵，大概是想要向百姓展示他信守诺言。（霸者）所有的仁义礼信之举，也和这二人的行为没有区别啊。所以说（本心不同）做的事便不同。
王者（功绩）之大，像天地一样，天地没有役使万物，而万物各自适性生长发展，万物虽然能适性生长发展，却不知这是天地的功绩。王者没有役使天下人，天下人都能得到适宜的治理，虽然得到适宜的治理，然而没有人知道这是王者的仁德。霸者的治理之道却不是这样，就像世上施与别人恩惠的人一样，百姓寒冷就把衣服给他们，百姓饥饿就把食物给他们，百姓虽然知道这是我的恩惠，但我的恩惠也不能施与更广的范围。所以说（做的事不同）功绩便不同。
（这样看来）王道和霸道就是不同的了。王者的治理之道，虽然不追求实利，实利还是会归属他。霸者的治理之道，一定注重求得实利，然而若不借助王者所行之事来对待天下，那么天下谁会亲附他呢？
北京市海淀区2022届高三上期末语文试题
二、本大题共5小题，共17分。阅读下面文言文，完成6-10题。
论荣
王符
所谓贤人君子者，非必高位厚禄、富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小人者，非必贫践冻馁、辱恶厄穷之谓也，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。
奚以明之哉？夫桀、纣者，夏、殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也，而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯人、叔齐，饿夫也，傅说胥靡①，而井伯虞虏也，然世犹以为君子者，以为志节美也。
故论士苟定于志行，勿以遭命，则虽有天下不足以为重，无所用不足以为轻，处隶圉不足以为耻，抚四海不足以为荣。况乎其未能相县若此者哉？故曰：宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。
夫令誉从我兴，而二命②自天降之。诗云：“天实为之，谓之何哉！”故君子未必富贵，小人未必贫贱，或潜龙未用，或亢龙在天，从古以然。今观俗士之论也，以族举德，以位命贤，兹可谓得论之一体矣，而未获至论之淑真也。
尧，圣父也，而丹凶傲；舜，圣子也，而叟顽恶；叔向，贤兄也，而鲋贪暴；季友，贤弟也，而庆父淫乱，论若必以族，是丹宜禅而舜宜诛，鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是。
昔祁奚有言：“鲧殛而禹兴，管、蔡为戮，周公佑王。”故《书》称“父子兄弟不相及”也。幽、厉之贵，天子也，而又富有四海。颜、原之贱，匹庶也，而又冻馁屡空。论若必以位，则是两王是为世士，而二处为愚鄙也，论之不可必以位也，又若是焉。
故曰：仁重而势轻，位蔑而义荣。今之论者，多此之反，而又以九族，或以所来，则亦远于获真贤矣。
昔自周公不求备于一人，况乎其德义既举，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙产于八蛮，而功施齐、秦，德立诸夏，令名美誉，载于图书，至今不灭。张仪，中国之人也；卫鞅，康叔之孙也，而皆谗佞反覆，交乱四海。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞，山野生兰芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。故苟有大美，可尚于世，则虽细行小瑕，曷足以为累乎？
是以用士不患其非国士，而患其非忠；世非患无臣，而患其非贤。陈平、韩信，楚俘也，而高祖以为藩辅，实平四海，安汉室；卫青、霍去病，平阳之私人也，而武帝以为司马，实攘北狄，郡河西。惟其任也，何卑远之有？然则所难于非此土之人，非将相之世者，为其无是能而处是位，无是德而居是贵，无以我尚而不秉我势也。（有改动）
【注释】①胥靡，一种罪刑的名称。②二命，指处于宠位和卑位。
6．下列对各组语句中加点字的解释，有误的一项是（3分）
A．昔自周公不求备于一人备：完备
求全责备（《论语·子路》）备：完备
B．令名美誉，载于图书令：美好
巧言令色，鲜矣仁（《论语·学而》）令：美好
C．故苟有大美，可尚于世尚：尊崇
好仁者，无以尚之（《论语·里仁》）尚：超过
D．是以用士不患其非国士，而患其非忠患：祸患
其未得之也，患得之；既得之，患失之《论语·阳货》）患：忧虑
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）
A．此则君子之所宜有然则所难于非此土之人
B．以为志节美也而高祖以为藩辅
C．而未获至论之淑真也惟其任也，何卑远之有
D．越蒙产于八蛮，而功施齐、秦无是德而居是贵
8．下列对语句中加点字的解释，不正确的一项是（3分）
①奚以明之哉奚：什么
②无所用不足以为轻所：指（拥有的）财富
③或潜龙未用，或亢龙在天或：有的人
④从古以然然：这样
⑤兹可谓得论之一体矣兹：此，这
⑥论之不可必以族也若是是：此
⑦论之不可必以位也，又若是焉焉：哪里
⑧今之论者，多此之反者：……的人
⑨由斯观之，人之善恶，不必世族斯：这些
⑩曷足以为累乎？曷：怎么
9．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．君子贤人是可以享受高官厚禄、富贵荣华的。
B．出身卑微、生活困厄不必自以为耻、妄自轻贱。
C．君主选用人才不必过于严苛、要求十全十美。
D．作者对位卑性贤以及寡德高位之人嗤之以鼻。
10．本文以“论荣”为题，请根据文意回答什么是判别“荣”的核心标准，并简述作者的论证思路。（5分）
二、本大题共5小题，共17分。
6.（3分）D
7.（3分）D
8.（3分）⑦（焉）
9.（3分）D
10.（5分）
“核心标准”要点：有仁德，行道义。（意思对即可）
“论证思路”示例：
第1-3段通过对比分析君子小人，阐明宠位不足为荣，卑贱不足为耻，指出判别“荣”的标准在于心行善、志节美。
第4-6段通过对比举例，指出以出身、地位来判别“荣”的荒谬错误。
第7-9段通过对比举例，进一步明确判别“荣”的标准，并阐明“荣”的具体内涵。
（合理即可）
附录：文言文参考译文

论荣
王符

所谓贤人君子,不一定指的是高官厚禄、富贵荣华之人,这些（高官厚禄、富贵荣华）都是君子所应该享有的,但不是判断（其）为君子的依据。所谓小人,不一定指贫穷卑贱、屈辱困顿的人,这些（贫穷卑贱、屈辱困顿）应该是小人所承受的,但不是判断（其）为小人的依据。
怎样来阐明这一道理呢 桀和纣,一个是夏的君主,一个是殷的君主,崇侯虎、恶来,居于三公之位,但还是免不了被称为小人,因为他们品行恶劣。伯夷、叔齐是挨饿之人,傅说是囚徒,百里奚也作过俘虏,然而天下人仍然视他们为君子,因为（他们）志向高洁、节操高尚。
因此，如果论士以他的品行（为标准）,不论他的遭际命运,那么即使（他）富有天下也无须看重,一无所有也不必看轻,身处奴隶囚徒的地位也不必以之为耻,占有四海也不必以之为荣。何况人之间的悬殊未必能有这样大呢？所以说,地位再高也不必自傲,身份卑微也不必自卑。
好名声靠自己取得,富贵贫穷的命运由老天安排。《诗经》上说:“老天一定要这样,又有什么办法呢！”所以君子未必富贵,小人未必贫贱,有人像潜藏在地下的龙不能发挥作用,有人像在天空腾飞的龙,自古以来就是这样。如今看那些见识浅陋之人的观点,（他们）根据家族门第推举（所谓）有德之人,根据地位给予人以贤名,这可以说是从人的某一侧面来评价他,但未能获得正确评价（人）的真谛。
尧,是个圣明的父亲,可儿子丹朱凶残骄纵;舜,是个圣明的儿子,而他父亲瞽叟却愚妄而桀骜不驯；叔向,是个贤德的兄长,可弟弟鲋贪婪凶暴;季友,是个贤德的弟弟,可哥哥庆父却荒淫无道。假如一定以出身论人,那么丹朱应该受禅,而舜应该被杀,鲋应该得赏赐,而季友应该遭灭杀。不一定以门第论人，就是这个道理。
以前祁奚说过这样的话:“鲧被杀而禹成功,管叔、蔡叔被诛,周公辅佐成王。”所以《尚书》认为“父子兄弟各不相干”。周幽王、周厉王贵为天子,而又富有四海。颜渊、原宪是地位卑下的平民,又受冻挨饿常处贫困。论人要是一定看地位,那么两位帝王就是贤能之士,而两位贫士就是愚昧鄙陋之人。不一定以地位论人，就是这个道理。
所以说：（论人要）重视仁义而轻视权势,蔑视地位而称赞德义。如今论人,多与此相反,凭借亲族或是出身,这就更加难以得到真正的贤人了。
过去周公对人不求全责备,何况（对）德义双全的人,难道可以因为其他原因而不选用（他们）吗 由余出生在五狄之地,越人蒙出生在蛮地,而功及于齐、秦,德布于华夏,美好的名声载于史册,流传至今。张仪,是中原人,卫鞅,是康叔的子孙,却都谗邪奸佞反复无常,祸乱天下。由此看来,人的善恶,不一定由家族出身（决定）,性格的贤鄙,也不一定按世俗眼光（评判）。中堂长有萯草和苞草,山野中却生长兰草与白芷。和氏之璧,出于藏玉之石；隋侯之珠, 孕于蛤蚌。所以，如果（一个人）具有崇高的美德，就可得到社会尊崇,即使有一些小瑕疵，美名怎能因此而（被）玷污呢？
因此，用人不担心他不是国中最优秀人,而担心他不忠诚；朝廷不担心没有臣子,而担心他不贤能。陈平、韩信,都是从楚俘虏来的,而高祖皇帝以他们为重臣,结果平定了天下,安定了汉室;卫青、霍去病,都是平阳公主的亲属,可汉武帝任他们为司马,结果驱逐了北狄,立郡于河西。只看他们的能力,哪管什么地位低下关系疏远呢？既然这样，那么所排斥的不是本土之人,（也）不是出身于将相之家的人,而是那些没有这种能力却处在这个位置上,没有这样的德行却得到这样的尊贵（地位），（所以）没有什么（令）我尊崇（的德能）就不要掌控我（赋予的）权势。
北京市朝阳区2021-2022学年高三上学期1月期末质量检测语文试题
（一）阅读下面文言文，完成6－10题。（共18分）
《战国策》书录【注】
刘向
周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义，故仁义之道满乎天下，卒致刑错四十余年。远方慕义，莫不宾服。及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无德，人臣辅之，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，期会以相一。天子之命，犹有所行。会享之国，犹有所耻。小国有所依，百姓有所息。周之流化，岂不大哉！
及春秋后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》《书》，定《礼》《乐》，王道粲然，以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之，王道遂用不兴。仲尼既没，道德大废，上下失序。至秦孝公捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以转相放效，后生师之，遂相吞灭，暴师经岁，流血满野。诸子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。
晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，尽为战国。贪饕无耻，竞进无厌；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。当此之时，虽有道德，不得施谋，故孟子、孙卿儒术之士弃捐于世，而游说权谋之徒见贵于俗。是以苏秦、张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。横则秦帝，从则楚王。然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。
然秦势便形利，权谋之士，咸先驰之。至始皇因四塞之固，据崤、函之阻，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败。天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉！周施王道，使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎！ 　
战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵革，亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。亦可喜，皆可观。
（有删改）
【注】书录：综述书籍的版本、评论和源流等内容的图书目录。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．然其余业遗烈 烈：功业
B．期会以相一 一：协调一致
C．至秦孝公捐礼让而贵战争 捐：抛弃
D．生从横短长之说 生：谋士
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（3分）
A．众贤辅国者既没 天下不交兵者二十有九年
B．而游说权谋之徒见贵于俗 不敢窥兵于关中
C．至始皇因四塞之固 不得不因势而为资
D．自上为之 为之谋策者
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．卒致刑错四十余年
最终使刑罚放置不用四十多年
B．歌说以相感
用典雅的诗歌和圣人的言语相感召
C．敌侔争权
力量相当者争权夺利
D．虽不可以临国教
即使不可以临时指导那些国家
9．根据文意，下列理解不正确的一项是（3分）
A．作者在第一段用几个“有所”句，表现周朝德政影响深远。
B．作者认为在孔门七十二贤推动下，春秋之后王道尤为兴盛。
C．本文与《过秦论》都认为地理优势是秦统一天下的重要条件。
D．本文指陈千年历史大势，纵论时代变化特点，文风平和浑厚。
10．本文与《过秦论》都论及秦的灭亡。请结合本文第四、五段与《过秦论》最后一段的内容，概述它们的写作意图有何不同。（6分）
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
6．（3分）D
7．（3分）C
8．（3分）D
9．（3分）B
10．（6分）参考答案：
本文第四、五段写秦的灭亡，旨在说明道德仁义是治国之本，权谋之术只能临时救急，不能作为治国长久之策，提示人们辩证地看待谋臣策士。
《过秦论》最后一段写秦的灭亡，旨在揭示统治者不施行仁义，攻和守的形势就不同了。
【评分说明】“本文”写作意图4分，《过秦论》写作意图2分。意思对即可。
北京市2022年高三毕业班语文期末冲刺模拟新编训练卷1
（一）阅读下面的文言文，完成6-10题。（共18分）
（1）景公出游于公阜，北面望睹齐国，曰：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之殁为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，丁公太公①将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫耨②以蹲行畎亩之中，孰暇患死！”公忿然作色，不说。
无几何，梁丘据御六马而来，公曰：“是谁也？”晏子曰：“据也。”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之！”公曰：“据与我和者夫！”晏子曰：“此所谓同也。所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也甘君亦甘，所谓同也，安得为和！”公忿然作色，不说。
无几何，日暮，公西面望睹彗星，召使禳③去之。晏子曰：“不可！今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在彗！”公忿然作色，不说。
及晏子卒，公出屏而泣曰：“呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我，今谁责寡人哉！”
（取材于《晏子春秋》）
（2）齐侯至自田，晏子侍于遄台，子④犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。先王之济五味也，以平其心，成其政也。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”
（取材于《左传》）
（注）①丁公太公：丁公太公以及下文的桓、襄、文、武，集中指齐景公之前历代齐国国君。②铫耨：两种耕田农具。 ③禳：迷信的人向鬼神祈求消除灾殃。 ④子：指梁丘据，齐景公近臣。
6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．桓、襄、文、武将皆相之 相：辅佐。
B．大暑而疾驰 疾：快速。
C．宰夫和之 和：调和。
D．是以政平而不干 干：追求。
7．下列各组语句中加点的词，意义和用法都相同的一组是（3分）
A．景公出游于公阜 政不饰而宽于小人
B．昔者上帝以人之殁为善 以泄其过
C．梁丘据御六马而来 子犹驰而造焉
D．非据孰敢为之 先王之济五味也
8．下列对文中语句的理解，不符合原文意思的一项是（3分）
A．使古而无死，何如？
假使将来我们不是消亡而是回到古代，会怎样呢？
B．夫子一日而三责我，今谁责寡人哉！
先生一天内就多次指摘我的过失，现在还有谁能这样呢！
C．据亦同也，焉得为和？
梁丘据不过是与您保持一致，哪里称得上是与您相和呢？
D．若以水济水，谁能食之？
如果只是用清水去调和清水，谁还会去饮用它呢？
9．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．齐景公北望齐国心有所动，想引发大家议论，没想到晏子借机讽谏。
B．为了能讨得齐景公的欢心，梁丘据顶着酷热大张旗鼓地追随齐景公。
C．臣下坚持违抗国君的命令提出自己的不同政见，才能实现君臣相和。
D．国君认为一些措施不可行，臣下也应就其中的可行因素向国君陈述。
10．结合以上两则文言文，简要概括晏子所说的“和”与“同”的区别。（6分）
6．D 7．C 8．A 9．C
10．同：关注获得个人好处，往往一味随声附和，对国事贻害无穷。和：注重谋求国家利益，能够调和不同见解，有利于国家治理。
【分析】
6．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。文言文的根本在于平时的诵读和积累，从而形成提升文言阅读的素养。在具体的解答过程中，要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。也可以根据词语的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等进行分析。
D项，错误。干：违背情理。
故选D。
7．本题考查学生对文言常见文言虚词意义和用法的理解和分析能力。对于虚词的学习重在从词性、在句中充当的功能等角度进行积累。在具体阅读过程中，要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。
A项，不同。第一个“于”：介词，到；第二个“于”：介词，对。
B项，不同。第一个“以”：介词，把；第二个“以”：连词，来。
C项，相同。两个“而”：连词，表修饰，无意义。
D项，不同。第一个“之”：代词，这件事；第二个“之”：助词，的。
故选C。
8．此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句式，不能翻译的助词删掉，省略的内容根据上下文加以补充，平时训练时注意抓取赋分点，并一一落实。
A项，错误。应为：“假如自古以来人们就没有死亡，会怎么样呢？”
故选A。
9．本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。
C项，“臣下坚持违抗国君的命令提出自己的不同政见”错。从原文“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心”可以看出，国君认为可行的方案中如果有不可行的因素，臣下指出来就可以促成它；国君认为不可行的方案中如果包含有可行的理由，臣下就指出它可行的理由想法去除它不可行的因素。因此就会政令通畅而不会违背情理，百姓就不会有对抗的想法。这样才能做到相和。
故选C。
10．本题考查对文本内容的理解和分析能力。要做好此题，首先会翻译文本，然后还需要寻找信息源提取文中信息，并筛选整合，与选项细致对照，以便发现问题，找出答案来。
从第一则文言文看，“所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也甘君亦甘，所谓同也，安得为和”，指的是相和的情形，应该是国君说甜，臣子说酸；国君说淡，臣子说咸。现在梁丘据说甜国君您也说甜，这是保持一致而已，怎么能称得上相和呢？“今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在彗”可以看出，假如君王酷爱饮酒而又沉迷于游乐，不勤力修治国政而又宽容奸邪之人，亲近谗佞和优伶，厌恶礼乐而又疏远圣贤之人，怎么只是去关注彗星就可以呢！综上，只关注个人得失，一味迎合君主，对国家没好处，这就是同。
从材料二“君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。先王之济五味也，以平其心，成其政也。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。先王之济五味也，以平其心，成其政也”可以得知，君子吃这样的食物，来平和自己的内心。君臣之间关系的处理也是这样。国君认为可行的方案中如果有不可行的因素，臣下指出来就可以促成它；国君认为不可行的方案中如果包含有可行的理由，臣下就指出它可行的理由想法去除它不可行的因素。因此就会政令通畅而不会违背情理，百姓就不会有对抗的想法。故去的国君讲求调和五味，来平和人心，成就国家政事。从中可以得知，要注重国家利益，不要一味迎合国君说法，要调和不同意见，这样才能有利于国家治理和发展。
参考译文：
（1）齐景公出宫去到公阜，向北远远地望着齐国的都城，感叹道：“唉！假如自古以来人们就没有死亡，会怎么样呢？”晏子说：“过去天帝认为人故去是好事，因为好人因此得到安息，坏人因此得以降服。如果古代的人们没有死亡，那么丁公、太公将永久是齐国的国君，桓公、襄公、文公、武公都会尽心尽力辅佐他们，而您将会头戴斗笠，身穿粗布短衣，拿着大锄头，蹲行在田野之中辛苦劳作，哪里有闲暇去担忧死亡啊！”景公气得变了脸色，不高兴。
过了不久，梁丘据驾着六匹马拉的车子赶过来。景公问：“来的人是谁？”晏子说：“是梁丘据。”景公问：“怎么样呢？”晏子说：“在这样的大热天驾车快速奔跑，严重的话马会累死，就算不严重马也会累伤，如果不是梁丘据，还有谁敢做这样的事！”景公说：“梁丘据是与我相和的人啊！”晏子说：“这是保持一致。相和的情形，应该是国君说甜，臣子说酸；国君说淡，臣子说咸。现在梁丘据说甜国君您也说甜，这是保持一致而已，怎么能称得上相和呢？”景公气得变了脸色，不高兴。
过了不久，夜幕降临，景公向西眺望，看到了彗星，就召见人派他向鬼神祈求消除灾殃。晏子说：“不能这么做！假如君王酷爱饮酒而又沉迷于游乐，不勤力修治国政而又宽容奸邪之人，亲近谗佞和优伶，厌恶礼乐而又疏远圣贤之人，怎么只是去关注彗星就可以呢！”景公气得变了脸色，不高兴。
到晏子去世时，景公凭吊之后从屏风里面走了出来，哭着说：“从前我和先生一起去公阜游玩，先生一天内就多次指摘我的过失，现在还有谁能这样呢！”
（2）齐景公从猎场赶来，晏子在遄台陪侍，这时梁丘据骑马赶到了。齐景公说：“梁丘据与我相和啊！”晏子回答说：“梁丘据不过是与您保持一致，哪里称得上是与您相和呢？”齐景公说：“和与同有什么差别吗？”晏子回答说：“当然有差别。和就好比做羹。厨师（用各种佐料）调和它，用合适的口味标准来调制，补充那味道不足的，冲淡那口味过重的。君子吃这样的食物，来平和自己的内心。君臣之间关系的处理也是这样。国君认为可行的方案中如果有不可行的因素，臣下指出来就可以促成它；国君认为不可行的方案中如果包含有可行的理由，臣下就指出它可行的理由想法去除它不可行的因素。因此就会政令通畅而不会违背情理，百姓就不会有对抗的想法。故去的国君讲求调和五味，来平和人心，成就国家政事。现在梁丘据不是这样。国君您认为可行的梁丘据也认为可行，国君您认为不可行的梁丘据也认为不可行。如果只是用清水去调和清水，谁还会去饮用它呢？如果琴瑟总是弹奏同样一个音调，谁会去听它呢？保持一致不能与彼此相和相提并论，正和这个道理一样。”
北京市2022年高三毕业班语文期末冲刺模拟新编训练卷2
（一）阅读下面的文言文，完成6-10题。（共18分）
狄仁杰，字怀英，并州太原人也。祖孝绪，贞观中尚书左丞。父知逊，夔州长史。公为子，极于孝；为臣，极于忠。忠孝之休，揭如日月者，敢歌于庙中。公尝赴并州掾，过太行山，反瞻河阳，见白云孤飞，曰：“吾亲在其下。”久而不能去，左右为之感动。《诗》有《陟岵》（1），伤君子于役，弗忘其亲。于嗟乎！孝之至也，忠之所由生乎！
公为大理丞，决诸道滞狱万七千人，天下服其平。武卫将军权善才坐伐昭陵柏，高宗命戮之。公抗奏不却，上怒曰：“彼致我不孝！”左右策公令出。公前曰：“陛下以一树而杀一将军，张释之所谓‘假有盗长陵一抔土，则将何法以加之？’臣岂敢奉诏，陷陛下于不道？”帝意解，善才得恕死。于嗟乎！执法之官，患在少恩，公独爱君以仁，何所存之远乎！
公迁豫州，时宰相张光辅率师平越王之乱，将士贪暴，公拒之不应。光辅怒曰：“州将忽元帅耶？”对曰：“公以三十万众除一乱臣，彼胁从辈闻王师来，乘城而降者万计。公纵暴兵杀降以为功，使无辜之人肝脑涂地。如得尚方斩马剑加于君颈，虽死无恨。”光辅不能屈，奏公不逊，左迁复州刺史。于嗟乎！孟轲言：“威武不能屈，此之谓大丈夫！”其公之谓乎！
初，中宗在房陵（2），而吉顼、李昭德皆有匡复谠言，则天无复辟意。唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储君。中宗自房陵还宫，则天匿之帐中，召仁杰以庐陵为言。仁杰慷慨敷奏，言发涕流，遽出中宗，谓仁杰曰：“还卿储君。”仁杰降阶泣贺，既已，奏曰：“太子还宫，人无知者，物议安审是非？”则天以为然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情感悦。
公之勋德，不可殚言。公为大理寺丞，抗天子而不屈；在豫州日，拒元帅而不下；及居相位而能复废主，以正天下之本。岂非刚正之气，出乎诚性，见于事业？当时优游荐绅之中，颠而不扶，危而不持者，何足道哉！
（取材于《唐狄梁公碑》《旧唐书·列传第三十九》）
注释：（1）《陟岵》：出自《诗经·魏风》，表达久役在外的人想念父母之情。（2）房陵：地名。武则天废其子中宗之帝位，改封其为“庐陵王”，软禁于此。
6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．决诸道滞狱万七千人 狱：案件
B．武卫将军权善才坐伐昭陵柏 坐：因为
C．乘城而降者万计 乘：登上
D．物议安审是非 审：审问
7．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A．敢歌于庙中 至于泰安（《登泰山记》）
B．吾亲在其下 奔车朽索，其可忽乎（《谏太宗十思疏》）
C．无不以子母恩情为言 然后践华为城（《过秦论》）
D．公之勋德 石之铿然有声者（《石钟山记》）
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．忠孝之休
（狄梁公）忠孝的善行
B．彼胁从辈闻王师来
那些被胁迫跟随的百姓听到朝廷军队到来
C．虽死无恨
（我）即使身死，也没有什么可遗憾的
D．则天无复辟意
武则天却没有重新登基的想法
9．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（3分）
A．第一段引用《诗经》中的语句是为了说明狄仁杰是一个忠于朝廷的人。
B．中宗被软禁在房陵时，吉顼等官员也曾提出匡复李氏天下的正直言论。
C．作者认为那些在国家危难之际只顾自己游乐不去扶助的官员不值一提。
D．本文叙议结合的写法使读者对狄仁杰的美好品行有了更为深入的认识。
10．第五段中，作者这样评价狄仁杰：“公为大理寺丞，抗天子而不屈；在豫州日，拒元帅而不下；及居相位而能复废主，以正天下之本。”用自己的话简述其中的一件事，并概括这件事中所体现的狄仁杰的精神品质。（6分）
6．D 7．C 8．D 9．A
10．（1）抗天子而不屈：高宗坚持处死权善才，而狄仁杰却犯颜直谏，向盛怒的高宗奏免权善才死罪，表现了他守法不阿的精神。
（2）拒元帅而不下：抗拒元帅张光辅入城，面对威胁，为了保护百姓，将个人生死置之度外，表现了他威武不能屈的可贵精神。
（3）能复废主以正天下之本：狄梁公担任丞相时，想方设法恢复了庐陵王的太子地位，保住了李唐的国本，表现了他忠君爱国的精神。
【解析】
6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D．“审：审问”错误。应该译为清楚，明白。句意：哪能分清是非呢。
故选D。
7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．“于”，介词，在；介词，到。
B．“其”，代词，白云；表推测，难道。
C．“为”，动词，作为。
D．“之”，助词，的；助词，定语后置的标志。
故选C。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D．“武则天却没有重新登基的想法”错误。“复辟”，失位的君主复位，泛指被推翻的统治者或旧制度重新得以恢复。即恢复中宗李显的帝位。句意：武则天却没有恢复李氏江山的想法。
故选D。
9．本题考查学生理解文章内容的能力。
A．“说明狄仁杰是一个忠于朝廷的人”错误。结合“伤君子于役，弗忘其亲”分析，为行役中的君子不忘记双亲而感伤。是为了说明狄仁杰是有孝心的人。
故选A。
10．本题考查学生理解文本内容，概括和分析人物形象的能力。
“公为大理寺丞，抗天子而不屈”对应文中“武卫将军权善才坐伐昭陵柏，高宗命戮之。公抗奏不却……陛下以一树而杀一将军，张释之所谓‘假有盗长陵一抔土，则将何法以加之？’臣岂敢奉诏，陷陛下于不道？”，这部分讲述了权善才因为砍伐昭陵的柏树被高宗定为死罪，狄仁杰坚持不可，守法不阿，可以看出他“抗天子而不屈”。
“在豫州日，拒元帅而不下”对应“光辅怒曰：‘州将忽元帅耶？’对曰：‘公以三十万众除一乱臣，彼胁从辈闻王师来，乘城而降者万计。公纵暴兵杀降以为功，使无辜之人肝脑涂地。如得尚方斩马剑加于君颈，虽死无恨’”，这部分讲述张光辅部下将士贪婪暴虐，狄仁杰为了保护百姓，面对威胁，坚持不让他们入城，将个人生死置之度外，表现了他威武不能屈的可贵精神。
“及居相位而能复废主，以正天下之本”对应“而吉顼、李昭德皆有匡复谠言，则天无复辟意。唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储君”，讲述狄仁杰从容应对武则天，想方设法恢复了庐陵王的太子地位，表现了他忠君爱国的精神。可以看出他“能复废主以正天下之本”。
参考译文：
狄仁杰，字怀英，是并州太原人。祖父狄孝绪，贞观年间担任尚书左丞。父亲狄知逊，担任夔州长史。作为人子，极为孝顺；作为臣子，极为忠贞。忠孝的善行，高举如日月，能够在祖庙中颂唱。狄公曾经去并州任州掾，路过太行山，在山上转身遥望河阳，看见白云孤零零地飘去。他说：“我的父母就在云下。”久久不忍离开，同行的人被他感动。《诗经》中有《陟岵》篇，为行役中的君子不忘记双亲而感伤，（这就是狄公要说这句话的原因）。啊呀！孝心到了极点，忠心便由此产生了。
他担任大理寺丞时，判决各地积压的案件，涉及一万七千多人，天下人叹服他的公正。武卫将军权善才因为砍伐昭陵的柏树，高宗下令处决他。狄仁杰直言上奏不肯退却，皇帝大怒，说：“他让我做了不孝的人！”身边的近臣扯了扯狄仁杰的衣角，示意他退出宫廷。狄仁杰却走上前说：“陛下因为一棵柏树而杀掉一位将军，正如汉代张释之所说：‘如果有人盗取了长陵的一捧土，那么要用什么刑法处罚他呢 ’我怎敢听从陛下的命令（杀权善才），使陛下陷于不讲道义的境地呢!”高宗的怒气稍稍缓解了些，权善才因此得以饶恕死罪。啊呀！执法的官员，让人担忧的是寡情少恩，然而唯独狄梁公用仁爱之心维护君王，用意多么高远啊！
狄公调任豫州刺史，当时，宰相张光辅率领军队平定越王叛乱，将士贪婪残暴，狄仁杰将暴军阻拦（在城外），（对于张光辅的要求）不回应。张光辅大怒，说：“刺史你要怠慢元帅吗？”狄仁杰回答说：“你率领三十万兵力剿灭一个乱臣贼子，那些被胁迫跟随的老百姓听到朝廷军队到来，登城投降的人数以万计。但你却纵容残暴的兵士屠杀无辜百姓，把这当作功劳，使无辜的百姓肝脑涂地。如果我得到尚方斩马剑，一定砍下你的头颅，我即使身死也没有什么遗憾。”张光辅不能让狄梁公屈服，便上奏朝廷说狄公对他骄纵不敬，狄公被贬到复州任刺史。啊呀！孟子说：“威武不能屈，此之谓大丈夫！”大概说的就是狄公吧！
最初，中宗皇帝被软禁在房陵，吉顼、李昭德都有匡复李氏天下的正直言论，武则天却没有恢复李氏江山的想法。只有狄仁杰坦然地上奏回复，没有不拿母子亲情作为进谏内容的，武则天也渐渐清楚明白，最终召回中宗，再次将他立为皇太子。中宗从房陵返回朝廷，武则天将他藏在宫帐中，召见狄仁杰，询问对庐陵王的处置方式。狄仁杰慷慨陈奏，话一出口就痛哭流涕，武则天立即让庐陵王出来，对狄仁杰说：“还你皇太子。”狄仁杰走下台阶，流着眼泪恭贺庐陵王，恭贺完毕，上奏说：“太子回宫，没有人知道，众人议论纷纷，哪能分清是非呢？”武则天认为狄仁杰说得对，于是又在龙门安置中宗，准备好礼节迎接归来，百姓非常感动，欣喜不已。
狄公的功勋道德，是说不完的。狄公在任大理寺丞时，抗颜直谏而不屈服；在豫州刺史任上，阻拦元帅而不退让；等到升任丞相时，又恢复被废黜的太子的地位而匡正了天下根本。难道不正是狄公刚正不阿的正气出于他忠诚的性格，表现在他的事业上吗？当时那些在官吏之中悠闲游乐，国家倾倒而不扶持、危难之际而不救助的人，怎么值得一提呢！
北京市2022年高考语文上学期期末模拟评估卷
（一）阅读下面的文言文，完成6-10题。（共18分）
公默先生传
宋 王向
公议先生刚直任气，好议论，取当世是非辨明。游梁、宋间，不得意。去居颍，其徒从者百人。居二年，与其徒谋，又去颍。弟子任意对曰：“先生无复念去也，弟子从先生久矣，亦各厌行役。先生舍颍为居庐，少有生计。主人公贤，遇先生不浅薄，今又去之，弟子未见先生止处也。先生岂薄颍邪？”
公议先生曰：“来，吾语尔！吾行年三十，立节循名，被服①先王，究穷六经。顽钝晚成，所得无几。校其所见，未为完人。岂敢自忘，冀用于世？予所厌苦，正谓不容。予行世间，波混流同。予誉不至，予毁日隆。《诗》不云乎，‘谗人罔极’。主人明恕，故未见疑。谗一日效，我终颠危。智者利身，远害全德，不如亟行，以适异国。”
语已，任意对曰：“先生无言也。意辈弟子尝窃论先生乐取怨憎，为人所难，不知不乐也。今定不乐，先生知所以取之乎？先生聪明才能，过人远甚，而刺口论世事，立是立非，其间不容毫发。又以公议名，此人之怨府也。先生忧之是也，其去未是。意有三事为先生计，先生幸听意，不必行；不听，先生虽去绝海，未见先生安也。”
公议先生强舌不语，下视任意，目不转。移时，卒问任意，对曰：“人之肺肝，安得可视。闻善于彼，阳誉阴非，反背复憎，诋笑纵横。得其细过，声张口播，缘饰②百端，得败行破。自然是人，贱彼善我。意策之三，此为最上者也。先生能用之乎？”公议先生曰：“不能，尔试言其次者。”对曰：“捐弃骨肉，佯狂而去，令世人不复顾忌。此策之次者，先生能用之乎？”公议先生曰：“不能，尔试言其又次者。”对曰：“先生之行己③，世人所不逮也！曾未得称高世，而诋诃锋起，几不得与妄庸人伍者，良以口祸也。先生能不好议而好默，是非不及口而心存焉，何疾于不容？此策之最下者也，先生能用之乎？”公议先生喟然叹曰：“吁，吾为尔用下策也。”
任意乃大笑，顾其徒曰：“宜吾先生之病于世也。吾三策之，卒取其下者矣。”弟子阳思曰：“今日非任意，先生不可得留。”与其徒谢意，更因意请去公议为公默先生。
（取材于《宋史》，有删节）
注：①被服：承受，蒙受。②缘饰：文饰。③行己：立身行事。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．立节循名 循：按照，依照
B．先生幸听意 幸：幸而
C．良以口祸也 良：的确
D．宜吾先生之病于世也 宜：因此
7．下列各组语句中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（3分）
A．其徒从者百人 卒取其下者矣
B．来，吾语尔 尔试言其次者
C．冀用于世 何疾于不容
D．不如亟行，以适异国 又以公议名
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．先生舍颍为居庐:先生在颍建筑房子居住
B．主人明恕，故未见疑:主人明察宽恕，所以没有猜疑我
C．今定不乐，先生知所以取之乎:今天平定了不高兴的心情，先生就知道原因了吧
D．是非不及口而心存焉:口不谈是非，只是心里知道
9．下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）
A．公议先生为人刚毅正直，喜欢议论时人时事，先后在梁、宋间游历，但始终不得意。
B．公议先生深受注重节操、循名责实思想的影响，秉承先王教诲，深入地研究儒家经义。
C．公议先生聪明而富有才智，是非分明而又乐取人怨，常人难以至此，获得弟子们赞誉。
D．公议先生自认不是完人，对得到进用已不抱期望，其实这是他对现实有很清醒的认识。
10．结合全文，请你说说“公议先生”改称为“公默先生”的理由。（6分）
【答案】6．D 7．B 8．C 9．C
10．①公议先生因刚毅正直，好议论，而不被世人所容。②听从任意劝告而无奈改变，由“公议”变为“公默”。③因常遭人毁谤，为避害而寻求自保。
【解析】
6．本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目，需要平时广博积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较；其次审清题干要求，看是选择正确的还是错误的，千万别答非所问；然后逐项检查验证，一定要结合句子来判断，有的还要扩展到原文，若遇到生僻词语，可以借助排除法。
D项，“宜”在这里是“应该”的意思。译文“我们先生在世上不得志是很自然的”。
故选D。
7．本题考查对文言虚词的掌握能力。虚词的数量同实词比较起来要少得多，但用法非常灵活，因而复习要正确地掌握和使用确实不易。在虚词的辨析使用中要注意多分析比较其差异，重点掌握一些易用错的虚词及关联词语的搭配和所表示的关系。通过增强语感，有意识地体味它们在句中的作用来提高虚词的辨析运用能力。题型以几个容易出错的虚词的辨析、关联词语的搭配运用为主，干扰点为其中虽常见但不易辨识的虚词。
A项，第一个“其”，代词，他的；第二个“其”，代词，那，那个。
B项，“尔”均是代词，你。
C项，第一个“于”，介词，在；第二个“于”，介词，对，对于。
D项，第一个“以”连词，表目的，而；第二个“以”，介词，用。
故选B。
8．本题考查的是文言文翻译能力。注意：字字落实，直译为主，意译为辅。直译，指译文要与原文保持对应关系，重要的词语要相应的落实，要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。意译，指着眼于表达原句的意思，在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。两者的关系是，只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译。
C项，“定”在这里是副词“必定”，选项中却解释为了动词“平定”；“取”是动词，选项中没有解释出来。译文“现在确实不快乐，先生您知道怎么会这样吗？”
故选C。
9．本题考查考生筛选整合文中信息、把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。命题主要着眼于与主要人物相关的事件、言行等。选项设计特点多是先概括人物某方面的品质、特点，再结合材料中的具体内容进行分析印证。解答此类题要求考生在全面理解文言文的基础上，找到选项在文中的信息区域仔细比对。选项设错，包括信息错位（具体事件在时间、地点、人物、原因、方式的错误）、翻译错误、无中生有等多种情况。
C项，“乐取人怨”“获得弟子们赞誉”不正确，从原文第三段“先生无言也。意辈弟子尝窃论先生乐取怨憎，为人所难，不知不乐也”可知，“乐取人怨”是开始弟子们的误解；从“先生忧之是也，其去未是。意有三事为先生计，先生幸听意，不必行；不听，先生虽去绝海，未见先生安也”可知弟子们并没有赞誉他。
故选C。
10．本题考查的是理解文本内容的能力。解答此类试题要注意归纳内容要点，内容的角度答题时注意分析人物涉及到的上下文，注意从这些情节中整理答案。本题要求“说说‘公议先生’改称为‘公默先生’的理由”，这就要求考生从文章中总结先生的性格特点，然后结合弟子任意的建议总结答案。
从第1段“公议先生刚直任气，好议论，取当世是非辨明。游梁、宋间，不得意”可知，公议先生因刚毅正直，好议论，而不被世人所容；
从第2段“智者利身，远害全德，不如亟行，以适异国”可知，先生因常遭人毁谤，为避害而寻求自保；
从原文第4段先生与任意的对话可知，先生听从任意劝告而无奈改变，由“公议”变为“公默”。
参考译文：
公议先生性情刚直，爱意气用事。他喜好议论，拿来当代的是非进行明辨。他曾在梁、宋之间游历而不得意，于是离开那里到了颍，跟他一起去的门徒有一百人。过了二年，他与门徒商量，又要离开颍。弟子任意对他说：“先生不要再想着离开了，弟子们跟随先生已经很久了，大家都对行程感到了厌倦。先生您在颍建造房屋居住，略微有了些生计。这里的主人贤德，待先生不薄，现在您又要离开，弟子我看不到先生的归所。先生难道瞧不起颍么？”
公议先生说：“来，我告诉你！我已经三十岁了，树立节操，循名责实，承受先王的教导，深入、透彻地研究六经。我性情愚钝，很晚才有所成，收获无几。考察自己的表现，算不上个完人。我哪里敢忘记自己，希望在当世得到进用？我所厌倦悲苦的，正是不容于世。我在世间居处，随波逐流，混迹流俗。对我的称誉没有来到，对我的毁谤却日盛一日。《诗经》上不是说吗，‘谗害别人的人没有穷尽’。这里的主人明察宽恕，所以没有猜疑我。谗言一旦奏效，我就要遭到危险。聪明的人要利于自身，远离祸害，保全德性，所以我不如赶快走，去往他乡。”
公议先生说完，任意说道：“先生不要说了。我们几个弟子曾经私下议论先生乐取人怨，是常人难做到的，不知道您并不高兴这样。现在确实不快乐，先生您知道怎么会这样吗？先生您的聪明才智，要远远地超过别人，而您多言评论世事，分辨是非，容不得有一点含糊。您又以公议命名，这是人兴怨所在。先生您对此感到担忧是可以的，但是要离开却不对。任意我用三件事来为先生谋划，先生如果幸而能够听取，就不必走；如果不听，那么您即使去到绝远之海，也找不到一个安身之处。”
公议先生舌头僵硬说不出话，他向下看着任意，目不转睛。过了一会儿，他终于向任意询问，任意回答说：“人的心肝，怎么可以看得见。听到别人的好话，表面上奉承，暗地里非议，转过身又变成憎恨，对别人肆意地诋毁、讥笑。抓住别人的一点小错误，就到处传扬，还要千方百计地进行点缀，致使别人身败名裂。自然这样的人，就能作践别人而抬高自己。任意的三策之中，此为最上策。先生能采纳吗？”公议先生说道：“不能，你再试着说说第二策。”任意回答说：“抛弃亲生骨肉，佯狂而去，使世人不再顾忌。这是第二策，先生能采纳吗？”公议先生说：“不能，你再试着说说第三策。”任意回答说：“先生的立身处世，如此为世人所远远不及，却未能获称高世之名，而是诋斥四起，几乎不能与庸愚之人为伍，这的确是口祸所致。先生如果能不好议论而好沉默，口不谈是非，只是心里知道，那么又何恨不容于世呢？这是最下策，先生能采纳吗？”公议先生叹了一口气说道：“唉，我采纳你的下策。”
任意于是大笑，对其他弟子说：“我们先生在世上不得志是很自然的。我为他谋划了三种策略，他最后却采纳了下策。”弟子阳思说道：“今天要不是任意，先生就挽留不住了。”与其他弟子一同向任意致谢，又通过任意请求将公议改为公默先生。