2021-2022学年统编版高中语文必修上册8.1《梦游天姥吟留别》（课件76张）

(共76张PPT)
语文与生活
假如给你一个穿越的机会，
你最想穿越到哪个朝代？……
唐朝是中国封建社会最为鼎盛的时期，不仅地域辽阔，军力强大，而且物质富庶，文化繁荣。当时，中国是世界上最先进、文明的国家。诗歌更是发展到封建社会的顶峰！唐诗，便是这一历史时期的文化结晶，它是中华文化宝库中的一颗明珠。整个唐王朝289年，产生了有名记载的诗人2200多位，诗歌作品约5万首。真可谓群星璀璨，浩浩荡荡，势若河汉！……其中最耀眼的那颗便是诗仙——李白。
1.诗杰——王勃
2.诗骨 ——陈子昂
3.诗狂——贺知章
4.诗星——孟浩然
5.诗家天子、七绝圣手——王昌龄
6.诗仙、谪仙人——李白
7.诗佛——王维
8.诗圣——杜甫
9.五言长城——刘长卿
10.诗囚——孟郊
11. 诗奴——贾岛
12.诗魔（王） ——白居易
13.诗豪——刘禹锡
14.诗鬼——李贺
……
——李 白
教学目标
1.领会诗歌丰富的想象和大胆的夸张，体会李白浪漫主义的艺术风格。
2.学习运用比喻、对比、衬托、夸张、联想等手法和多变的句式来表达奔放的思想感情，培养丰富的想象能力。
3.感受李白的人格魅力，学习他追求理想，勇于进取的精神，和他不与权贵同流合污，追求独立人格的精神。
谈到李白，我们不得不提到的便是
诗 酒 剑
知人论世
昔年有狂客，号尔谪仙人；
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
…………
——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》
诗
李白斗酒诗百篇，
长安市上酒家眠。
天子呼来不上船,
自称臣是酒中仙。
——唐·杜甫《饮中八仙歌 》
酒
剑
安得倚天剑，跨海斩长鲸
——唐·李白《临江王节士歌 》
“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐， 就半个盛唐。”
——余光中
知人论世
对联颂李白：
盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。
千古诗才，蓬莱文章建安骨；
一身傲骨，青莲居士谪仙人。
酌酒花间，磨针石上；
倚剑天外，挂弓扶桑。
知人论世
作者简介
李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代最伟大的浪漫主义诗人。诗风雄奇豪放，想象丰富，瑰玮绚烂，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。被称为“诗仙”“谪仙人”。代表作有《蜀道难》《行路难》《静夜思》《早发白帝城》等。有《李太白集》传世。
李白生活的时代
李白生活在人人自强不息，渴望建功立业的“盛唐时代”。盛唐诗人乐观进取，乐于建功立业，在诗歌中多有表现：
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄
愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰
征蓬出汉塞，归雁入胡天。——王维
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。——高适
愿将腰下剑，直为斩楼兰。——李白
亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。——岑参
……
“盛唐时代”
李白的理想和追求
诗仙李白的身上，就集中体现了盛唐气象和盛唐气质。
李白早有大济苍生的政治理想，要“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”（《代寿山答孟少府移文书》）加上他天资聪颖（“五岁诵六甲，十岁观百家”“十五观奇书，作赋凌相如”“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。”），家境富裕，因而自信、乐观、进取。他25岁“辞亲远游”，仗剑出蜀，游历天下以求实现梦想的机会。
天宝元年(公元742年)，李白经友人推荐，终于得到唐玄宗召见。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”“安社稷”的时机已经到来。
但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁。
一年多后，(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。
天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遣内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
李白的经历
李白的一生是复杂的，他兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质和行径。他一方面接受儒学“兼济天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是庄子遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间万物；他还接受游侠思想影响，所以敢于蔑视封建秩序，打破传统。
但在黑暗现实面前，李白的人生理想始终未能实现，但他又在追求。矛盾、冲突及遭打击后的愤懑、狂放就产生了。
李白的一生
天姥山
天姥山位于绍兴市新昌县，距儒岙（ào）镇10公里，围30公里。志载：“派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山”。从地理上看，天姥山是天台山脉的一部分。传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。晋朝前为人迹罕至的地区，南朝谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海”。李白一曲《梦游天姥吟留别》，更使天姥山成为文人墨客无限向往的神奇仙境，成为诗人追求精神自由的乐园。被道家称为第十六福地。
今日，天姥山已成为历史风景文化名山。
世外桃源
镜湖风光
镜湖风光
古驿道
千岩万转
天姥仙山----拨云尖
天姥入梦
云海漫漫
天姥远眺
半壁见海日
湖光山色
天姥连天
天姥龙潭
千姿百态
迷花倚石
流连忘返
诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
【注】：
1.骚体，亦称“楚辞体”。古代一种韵文体。属辞赋一类。源于战国时的楚国，以屈原《离骚》为代表。这类作品篇幅和字句都较长，句式灵活参差，较为自由，多六、七言，并多用“兮”字以助语势。善于抒情，富有浪漫气息。
2.旧体诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《琵琶行》等都是古体诗。
文体知识
本诗是一首七言古诗。
七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种：一种是以七言为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。
本诗属于前一种，即“歌行体”。
文体知识
1.题目的断句：梦游天姥/吟留别
⑴梦游：说明内容题材。
⑵天姥：指天姥山，指所梦对象。
2.题材：赠别诗（游仙诗，以遨游仙境为主题。）
3.“吟”：本指吟咏，即作诗。以后作为诗体的名称，是乐府诗体的一种（魏晋和唐代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称乐府或拟乐府），属古体诗（不受近体诗的格律的束缚）。内容多有悲愁慨叹之意。它的章节、句式和格律一般比较自由。节奏多变，有四字、五字、七字等句式。
4.留别：留恋作别（偏义于别），是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。表明此诗是一篇临别赠友表心情之作，故题又为《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。
5.梦游天姥和话别友人到底是什么关系呢？
解题
此诗以记梦为由，反思往昔，洒脱直面，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。借诗赠友人以排遗内心的悲愤，表述心志，将远离庙堂，寄意林泉，纵情山水，放浪江湖。
解题
天姥山 mǔ 瀛洲　yíng　 天台山 tāi
剡溪 shàn 渌水 lù　　 著　zhuó
殷岩泉yǐn 栗深林　lì 　 澹澹 dàn　
欲雨yù 訇然 hōng 悸　jì　
鸾 luán 　 谢公屐jī 　　 暝míng
　　　　　　　
正 音
诗歌朗诵欣赏
内容梳理
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
海外三山：瀛洲、蓬莱、方丈。
信：确实，实在。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽了天空。
拔：超出。
五岳：泰山、华山、嵩山、恒山、衡山。
赤城：山名，在天台北，因山上赤石罗列，远看像红色的城，所以叫赤城。
天台（tāi）：山名。
航海的人谈起瀛洲，烟波渺茫确实难以寻求。
浙江一带的人说起天姥山，在云霞忽明忽暗间有时（或许）可以看见。
天姥山仿佛连接着天遮蔽了天空，山势高峻超过五岳，遮掩赤城山。
天台山虽高四万八千丈，面对天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。
蓬莱
1．读①段并思考：既然题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”
“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。以神山瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，勾起了作者对天姥的神往。
2．除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山 有何用
还提到了五岳、赤城和天台，将它们与天姥山相比，衬托出天姥山的高大巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
3.思考：请找出几个生动传神的动词，看看作者是怎样表现其高大神奇的？表达了诗人怎样的情感？有什么作用？
1）生动传神的动词；2）夸张、对比、衬托；3）直接描写、侧面描写；4）借助幻想，以实衬虚。
神往
为下文的梦游作铺垫。
4.思考：天下的名山大川很多，天姥甚至还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？
　　在诗人心中，天姥山高耸入云，势拔五岳，在夸张与想象中带入浓烈的个人情感。天姥山被诗人理想化、人格化，已不是实际意义上的山，而是作者的艺术创造，是一座精神大山，是一种人格象征，是诗人追求的理想境界。
【作者用夸张的笔法、大胆新奇的想象创造出了许多超凡脱俗的艺术境界。】
如:“白发三千丈”、“燕山雪花大如席”、“疑是银河落九天”、“手可摘星辰”、 “一风三日吹倒山”、“浪打天门石壁开”、“食枣大如瓜”……　
天姥山
向天横-苍天
拔五岳-五岳
掩赤城-赤城
倾天台-天台
雄奇高大壮丽
衬托、对比、夸张
寄托作者对天姥山的景仰和向往之情
“瀛洲”
用神山陪衬,表现天姥山的神奇色彩。
景----神奇巍峨
情----景仰向往
总结第一段
小结：第一段写入梦之缘由。 第一段 入梦之由——瀛洲难求，天姥可睹。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
剡（shàn）溪：地名。
谢公：南朝宋诗人谢灵运。
渌（lù）：清澈
青云梯：谢诗有“惜无同怀客，共登青云梯。”
天鸡：东南桃都山的天鸡传说。
我想根据越人说的话，梦游吴越，一夜之间飞渡明月映照的镜湖。
镜湖的月光照着我的影子，伴随我到了剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿声凄清，（景色十分优雅）。
脚穿谢公当年特制的木屐，攀登直上云霄的山路。
到半山腰看见了海上的太阳，在半空中传来天鸡的叫声。
山岩重叠道路盘旋不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。
研读第二段
思考：品味“飞”“送”的内涵。
1）“飞”说明速度之快，既体现了诗人心情的急切，又见轻松、自由。一夜间飞过镜湖，飞到剡溪，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。
2）“送”运用了拟人的手法，给人一种亲切感，表现了诗人内心的惬意。
在宁静的夜空自由自在飞行，且有明月相伴、相随、相送、相知，这种温馨、浪漫，非梦难以实现，充分体现了作者的浪漫主义情怀。
研读第二段
思考：谢公何许人也，作者提及他有何用意？
谢灵运是南朝著名的山水诗人，在政治上不得志便寄情山水。作者借此表明自己要效法谢公远离黑暗的现实，去徜徉山水之乐。
【*作者对谢灵运诗歌的热爱，源于他本性中对自然的热爱和眷恋。】
研读第二段
思考：从“我欲因之梦吴越……渌水荡漾清猿啼”这几句在全文起什么作用？
“我欲因之梦吴越”是全文由现实转入梦境的过渡句，从这一句开始，诗人就进入了梦境。接着，又由“飞”“送”等实现了空间转移，时间推移，景象的变化，有声有色地进入梦境。
研读第二段
思考：试说从“脚著谢公屐……迷花倚石忽已暝”所写的景物的特点和诗人的感受。
观日出，闻天鸡，景色壮美！畅游奇花异石、千岩万岭的天姥山，诗人流连忘返。此情此景，写出了诗人忘情山水之态可掬。
景物及特点
月夜
飞渡镜湖
清晨
着屐登山
明月
渌水
清猿
镜湖
剡溪
明净清幽
青云梯
天 鸡
壮美雄奇
心驰神往
忘情山水
海 日
梦游之景
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，
云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
殷（yǐn）:动词，震响。
栗：使……颤抖；惊：使……惊动。
列缺：同“裂缺”，闪电形似裂缝。
訇（hōng）：拟声词，巨大响声。
青冥：青色的高空。
回：回旋，运转。
如麻：形容极多。
熊怒吼，龙长鸣，岩泉震响，使森林战栗，使山巅惊颤。
云黑沉沉的，像要下雨，水波动荡生起了烟雾。
电闪雷鸣，发出巨大的声音，好像山峰要崩塌似的。
仙府石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙楼台。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉车回转，仙人们成群结队密密如麻。
研读第二段
思考：从“迷花倚石忽已暝”到“水澹澹兮生烟”，所写的景物有何特点？给人什么样的感受？
昏暗恍惚，险怪奇绝，满含阴郁。李白去吴越游历的诱因是他遭受排挤，心中郁结愤懑。因此这里的“烟”、“水”、“青云”等都满含阴郁，与诗人的感情协成一体。
研读第二段
思考：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”四个短句的形式与内容有何联系？
节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。
研读第二段
思考：从“青冥浩荡……仙之人兮列如麻”景物的特点和诗人感受如何？
仙境之门打开后呈现了一个光辉灿烂，壮丽非凡，仙人们济济一堂，相敬相爱、和谐融洽的极乐世界，这正是诗人所梦寐以求的，是梦游的高潮。
朗读思考：梦游部分可以细分为几个画面？各画面的景有什么特点？
研读第二段
【提示：以地点和时间作为划分依据】
月夜渡湖
山之日景
山之夜景
仙人登场
明净清幽
壮观雄奇
神奇迷离
富丽堂皇
月夜
飞渡镜湖
清晨
着屐登山
湖 月
渌 水
清 猿
明净清幽
青云梯
海 日
天 鸡
叠 岩
花 石
壮美雄奇
典故神话
黄昏
山中奇景
夜晚
洞天仙境
熊咆龙吟
列缺霹雳
洞天石扉
金银台
霓衣风马仙人
虎瑟鸾车
神奇壮丽
绚烂辉煌
想象夸张
云 烟
青冥浩荡
离奇险怪
心驰神往
流连忘返
迷惘困惑
追求乐土
梦游之景
深 林
总结第二段
小结：写梦游之景。先从明净清幽，到壮丽雄奇；再由昏暗恍惚到绚烂辉煌，前者烘托后者，形成一个由低沉到高昂的波澜，为下文渲染了神奇的背景。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
恍：猛然。
觉（jué）：醒来。
向来：原来；刚才。
烟霞：烟雾云霞，指前面所写的仙境。
忽然魂魄惊动，猛然惊醒然后长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的神仙幻境全都消失了。
思考：“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”写了什么事？在文中有何作用？
研读第二段
好梦不长，心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧。在梦境最高点，急转直下，犹如大潮沉落一般，由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。引出诗人内心的感慨。
思考：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？
研读第二段
1.梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。
2.隐喻了自己前半生的生活经历，是李白对自己从年轻时代就开始了的“愿为辅弼”的政治理想到42岁入朝为官，再到幻想破灭的一年多的生活经历的一个概括。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一去不复返。
告别诸位朋友远去，什么时候才能回来？
暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访问名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
须：将；等待、等到　　　　　　　　　　　　　　
事权贵：侍奉有权势的官僚们。
摧眉折腰：低头弯腰。催眉，低眉。
开心颜：心情愉悦，面带笑容。颜，面容；心，心情。
思考：如何理解作者在本诗中所体现的思想的积极面与消极面？
1.消极面：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”和“且放白鹿青崖间。”表现了作者对人生的伤感情绪和及时行乐、逃避现实生活的态度。
2.积极面：“须行即骑访名山”表明作者还有所追求，对未来还抱有希望。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”则表明了作者与权贵决裂的坚决态度，是作者反抗精神和追求自由精神的提现。这是作者用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。
思考：1.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反映了诗人什么性格？
研读第三段
在封建社会，等级森严，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都摆脱不了依附封建王朝的屈辱地位，无所谓人的尊严。李白却继承了陶渊明“不为五斗米折腰”的优良传统，敢于向权贵挑战，与权贵决绝，蔑视权贵，而追求自己的个性自由。这是李白的高贵品格，是他的伟大之处。
研读第三段
说这两句诗是“诗眼”，因为它点明了这首诗的主旨。这个主旨是统帅全诗的。这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。所以，诗人即使是写梦境，也是着眼于现实，一吐在长安一年多所累积的怨愤之气。
思考： 2.历来诗评家都认为最后两句是全诗的“诗眼”，试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解。
理清思路
①入梦的原因是：
②由现实转入梦境的过渡句是
③由梦境转入现实的过渡句是：
④揭示全诗主题的两句诗是：
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”
“我欲因之梦吴越。”
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 。”
梦
游
吟
魂飞剡溪
着屐登山
洞天仙境
魂归枕席
明净清幽
心驰神往
壮美雄奇
流连忘返
奇特美妙
追求乐土
憎恨现实
痛苦惆怅
天
姥
仙
境
现实
梦境
现实
不事权贵
卒章显志
山中奇景
离奇险怪
迷惘困惑
理清思路
试用几个词语概括诗歌的脉络。
梦因
梦境
梦悟
梦境
性格傲岸，不事权贵
入梦之因
出梦之叹
梦度镜湖
梦游山景
梦入仙境
梦醒长嗟
高大脱俗
安 能
摧眉折腰
李白“梦游”是通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。也正是这种追求自由的内心要求，诗人蔑视权贵，唱出了时代的最强音。
诗歌小结
谢谢观看！