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高中语文练习卷（一）答题纸
姓名___________班级___________
试场号_________座位号_________
选择题（用2B铅笔填涂，每小题3分，共24分）
非选择题（用黑色水笔书写）
1.（4分）
6.（6分）
（1）____________________ ____________________
（2）____________________ ____________________
（3）____________________ ____________________
8.（6分）
12.（4分）
13.（6分）
请在各题的答题区域内作答，超出黑色矩形边框的答案无效绝密★考试结束前
高中语文练习卷（一）
温馨提示：试卷满分50分，测试时间为60分钟，请仔细、认真答题，所有答案一律写在答题纸上。
一、语言表达(共4分)
1．每座城市都有自己的文化，每座城市都有别称。北京叫“帝都”，上海叫“魔都”，昆明叫“春城”，济南叫“泉城”……日照，一座新兴的小城，你真的了解她吗？请为我们的小城取一个恰当的名字，并阐述它的内涵。
二、积累与运用(共9分)
阅读下面的文字，完成2-4题。
在中国诗歌史上，盛唐是最令人神往的时代。很多人都在探究盛唐诗歌为什么会成为中国古典诗歌的高峰？究其原因，便在于唐代诗评家殷瑶所说的“声律风骨始备。”那么，何谓“风骨”？刘鳃在《文心雕龙》中解释道：“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”在刘鳃的阐释中：“风骨"主要指作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。在南朝齐梁宫体诗绮靡之风______的境况下，唐代的四杰，陈子昂、李白，杜甫，李贺等诗人相继倡导恢复并高扬“风骨”传统，尤其是盛唐诗人对“风骨”_____有加。“风骨”成为了诗歌辞章的一种审美标准，被盛唐诗人所延续。中华传统文化在变迁衍化中，在一代又一代人的传承下，“风骨”的凝聚构成了中华传统精神的基座。
然而，自从上世纪80年代中后期有人提出“拒绝隐喻”“诗到语言为止”等口号，一些诗人便不再讲究文辞、技巧，虽然形式上采取了新诗的分行形式，却不过是将一句话分行排列，如梨花体的“一只蚂蚁又一只蚂蚁”、乌青体的“白云真白啊真白”……等，用词直白随意，失去了汉语诗歌的美感，更不用提精神气质，风骨显然早已_____。因此，新诗急需______，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。
所以，要重塑新时代诗歌，向新的诗歌高峰挺进，我们就要不断研究、继承，发扬古典诗歌延续下来的“中国风骨”。
2．(3分)依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．甚嚣尘上 崇敬 付诸东流 闭门思过
B．大行其道 崇尚 荡然无存 反躬自问
C．大行其道 崇敬 付诸东流 反躬自问
D．甚嚣尘上 崇尚 荡然无存 闭门思过
3．(3分)下列句子中，标点符号使用正确的一项是（ ）
A．很多人都在探究盛唐诗歌为什么会成为中国古典诗歌的高峰？
B．究其原因，便在于唐代诗评家殷播所说的“声律风骨始备。”
C．如梨花体的“一只蚂蚁又一只蚂蚁”、乌青体的“白云真白啊真白”……等。
D．我们就要不断研究、继承、发扬古典诗歌延续下来的“中国风骨”。
4．(3分)文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的项是（ ）
A．在中华传统文化的变迁衍化中，在一代又一代人的传承下，凝聚的“风骨”构成了中华传统精神的基座。
B．在中华传统文化的变迁衍化中，在一代又一代人的传承下，凝聚“风骨”构成了中华传统精神的基座。
C．中华传统文化在变迁衍化中，在一代又一代人的传承下，凝聚的“风骨”构成了中华传统精神的基座。
D．中华传统文化在变迁衍化中，在一代又一代人的传承下，凝聚“风骨”构成了中华传统精神的基座。
三、文学文化常识(共3分)
5．下列文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．毛泽东的《沁园春·长沙》作于反帝反封建斗争风起云涌、工农运动蓬勃发展的时代，抒发昂扬向上的青春激情，表达雄视天下的凌云壮志。
B．郭沫若，本名郭开贞，中国现代作家、历史学家、考古学家。
C．铁凝的早期作品主要描写普通的人和事，着力表现现实生活中普通人的理想、追求、矛盾和痛苦。尤以细腻地描写人物的内心世界见长，文字柔婉、清新。
D．“谢公宿处今尚在”，谢公，指南朝诗人谢灵运，他喜欢游山访胜，是田园诗的代表作家。
四、诗歌默写(共6分)
6．补写下列句子中的空缺部分。
（1）《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句表现了攀登过程中山路崎岖盘旋和时间流逝之快。
（2）杜甫《登高》中“____________，____________”与屈原《楚辞·九歌·湘夫人》的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”颇有渊源，但情调却有显著区别。
（3）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有“____________，____________”之句，语似轻淡，意却沉郁。
五、古代诗歌阅读(共9分)
阅读下面这首诗，完成7-8题。
秋晚登城北门①
[南宋]陆游
幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。
一点烽传散关信，两行雁带杜陵②秋。
山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。
横槊赋诗③非复昔，梦魂犹绕古梁州④。
（注）①此诗写于宋孝宗淳熙四年（1177）九月，当时诗人闲居四川成都。②杜陵：秦置杜县，诗中用以借指长安，此处暗喻故都汴京。③“横槊赋诗”语出唐代元稹的序文“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗”。④梁州：古梁州州治在汉中，南宋西北边境上的重要关塞南郑、大散关皆在此地，诗人过去曾在这里驻守。
7．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌一开始就描写了诗人着“幅巾”“藜杖”的装束登城，既反映了诗人闲散的生活状态，又凸显了诗人日渐衰老的身体境况。
B．颔联先借散关烽火表达了对边关战事的关注，同时又用鸿雁传书，希望大雁能将自己的愁思带回杜陵，聊以慰藉自己的愁绪。
C．颈联意味深刻，其中的“身世安危”明指作者感慨自身安危未卜，实则表达了对山河兴废、国家命运的担忧。
D．全诗情感充沛，语言形象，对仗工整。写法上边记事边抒情，层次推进，很好地表达了诗人内心深处丰富而又复杂的情怀。
8．(6分)“愁”是全诗的诗眼，请简要赏析诗人是如何表达自己的愁绪的。
六、非连续性文本阅读(共19分)
阅读下面的文字，完成9-13题。
材料一：“网红一夜暴富，直播打赏千万”“我能不能火，能不能让我火？”此类标题充斥在网络平台上。其背后，隐藏着当前网络社会青年信仰的娱乐化、世俗化的影子。随着网络时代的到来，人们的消费重点已经从过去的衣、食、住、行等物质消费，逐渐转向旅游、休闲、娱乐、教育等非物质消费。同时，在娱乐消费市场空间和经济利益的巨大诱惑面前，海量的商业资本涌入娱乐市场，掀起了一场场“娱乐至上”的大众文化的狂欢。
在传统的传媒方式之下，人们所获取的信息大多来源于报纸、广播、电视等，这些媒介在信息传递的过程中已经实现了不良消息的清除；但是网络社会信息开放，会导致网络中的负面文化对人产生影响。新媒体技术使得网络社会下的青年群体从过去单纯被动接受信息，转变为可以主动生产、传播信息，进行信息互动，因而传播的速度、效率更加便捷。但新媒体技术导致的泛娱乐化最容易误导的受众，也正是价值观可塑性强的青年群体。长期依靠这种快餐文化长大的青年群体，不可避免地出现精神虚无、价值判断盲目等问题，最终沦为娱乐大潮的靶子。
娱乐性、猎奇性的文化本身也是一种缓解紧张、愉悦身心的休闲方式，原本无可厚非。但戏说历史、恶搞英雄、戏谑文化、讽刺经典等行为，裹挟其他消费主义、个人主义思想，导致青年在现实社会中缺乏对道德、历史、法制、规则的敬畏之心，因而责任意识淡薄，道德认知欠缺，政治信仰迷茫。在网络世界里，没有约束，没有节制，每个人都可以匿名存在，喜欢怎样就怎样，导致人际关系淡漠、疏远，个人情绪压抑、低落。对青年来讲，在如上情况下，很容易产生从众行为与极化行为，做出违背伦理道德、信仰缺失之事，甚至会走上违法犯罪的道路，这种现象已经长期存在，并且有愈演愈烈之势，必须引起全社会的重视。
随着西方商业文化的传入，以往崇尚“简朴”“节制”的传统生活态度逐渐被颠覆，消费主义意识形态开始拾头并逐渐蔓延和强化，甚至转向追求“放纵”和“享乐”。在网络的空间中，各种文化都能够自由地传播，也容易导致文化冲突程度的提升。比如西方霸权主义政治的文化倾销，一定程度影响部分年青网民对我国传统文化的漠视，不利于我国传统文化的发展。
（摘编自卜建华《网络社会青年信仰泛娱乐化、庸俗化风险的“文化景观”与破解策略》）
材料二：伴随着网络技术的发展以及移动设备的增多，我国传媒行业出现了较多的自媒体平台以及新媒体，这种状况的出现，促使网络文化的覆盖范围进一步扩大，影响力进一步提升。中国自古有“三人行必有我师”“师夷长技以制夷”等说法，善于学习，本身就是我国传统文化的一大特点，网络的出现更是加快了这学习创新的进度。
随着微信、微博、各种APP软件的研发以及手机等移动设备的增多，人们从网络上获取信息资料的便利性极大地提升。各种文化产品大量出现，其中有深入浅出的文化精品，有深入深出的高端成果，有短平快的畅销书，有东拼西凑、模仿跟潮的赝品。虽然这些文化产品的水平参差不齐，但不可否认的是，网络实现了资源多样性的共享，为人们的生活、学习提供了丰富的资源信息。此外，网络平台的构建为人们创建了虚拟的空间，人们可以平等地交流，消除了传统的交往障碍，提升了交往的自由性。
网络系统在运行的过程中普遍具有无边界、大容量的特点，故而能够满足任何人群的上网需求，并为其合法提供数据信息。事实上，正是由于网络文化的多样性以及自由性，才在最大程度上打破了传统文化的限制，为网民的网上联系提供了便利，为人们提供了自由对话的空间，实现了各民族、地区、国家文化的交流以及传播，并有助于促进各类文化的交流以及融合，最终实现世界各类文化的通联与发展。我们的传统文化在受到外来文化挑战的同时，也在通过互联网进行文化输出。比如近期歌手费玉清《一剪梅》的小视频在欧洲突然火了起来，“雪花飘飘，北风萧萧”两句文辞优美，节奏舒畅，让外国人感受到东方文化的独特魅力。互联网传播具有跨时空、跨领域的先天优势，对于中华优秀传统文化资源的发掘、整合、加工，最终实现现代传承与转化具有重要作用。
随着人们从网络上获取信息资料的便利性的提高，人们能够便捷获取多元化的文化以及价值观念，从而有助于人们开拓视野，打破思维的僵化模式。网络文化的某种冲击性，也能够进一步激发国人的创新精神。
（摘编自齐美国《网络文化对人的发展的影响》）
9．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．海量的商业资本涌入娱乐市场，掀起了“娱乐至上”的大众文化的狂欢，助推了网络社会青年信仰的娱乐化、世俗化。
B．青年群体最容易受新媒体技术导致的泛娱乐化的误导，如长期受其影响，难免导致精神虚无、价值判断盲目等问题。
C．青年在网络世界里没有约束和节制，可以匿名存在，很容易产生从众行为与极化行为，因而网络实名制势在必行。
D．网络作为一把双刃剑，既为人们的生活、学习提供了便利，也容易导致负面文化的传播，产生诸多不良影响。
10．(3分)根据材料一和材料二的观点，下列说法不正确的一项是（ ）
A．导致青年人责任意识淡薄、道德认知欠缺、政治信仰迷茫的原因之一是他们受到了不良文化的侵蚀。
B．西方商业文化的传入，引发我国年青网民对传统文化的漠视，不利于传统文化的传承，对此应当高度警惕。
C．网络实现了资源多样性的共享，为人们提供了丰富的资源信息；网络平台的构建，提升了交往的自由性。
D．网络文化的发展让人们能够获取多元化的文化以及价值观念，有助于人们开拓视野，打破思维的僵化模式。
11．(3分)不能证明网络时代青年存在信仰泛娱乐化、庸俗化现象的一项是（ ）
A．某些自媒体发几个搞笑动图，或随便搜集一点吸引人的热门视频、图片，就能有几万粉丝，甚至几十万点击量，虽然内容质量不高，但效益却很好。
B．国家广播电视总局、网络视听协会，最近联合央视网等视听节目网站，制订了《网络综艺节目内容审核标准细则》，抵制节目低劣、媚俗等问题。
C．某明星的离婚消息，登上热搜第一，燃爆网络，引来众多网友围观。有的人跟风转发，有的人打着内幕旗号剖开所谓真相，引出无数跟帖热捧。
D．大众文化作品可以很多，但真正代表时代的总是高端文化成果。比如说一个李白胜过一千个三流诗人，一部《红楼梦》胜过一千本二流长篇。
12．(4分)简要分析两则材料使用的论证方法。
13．(6分)如何正确对待网络文化？请结合材料与现实，谈谈你的看法。
试卷第1页，共3页
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参考答案
1．略（根据情况给分）2．B 3．D 4．A
【分析】
2．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一处，“大行其道”，指某种观点或某种事物盛行，多含贬义。“甚嚣尘上”，多形容某种言论十分嚣张，含贬义。此处是说宫体诗绮靡之风盛行，用“大行其道”恰当。第二处，“崇尚”：尊重；推崇。“崇敬”：推崇尊敬。此处主要是强调盛唐诗人对“风骨”的推崇，不含尊敬之意，用“崇尚”恰当。第三处，“荡然无存”，形容原有的东西完全失去，一点没有留下。“付诸东流”，把东西扔在东流的水里冲走，比喻希望落空，前功尽弃。此处强调风骨完全消失，用“荡然无存”恰当。第四处，“反躬自问”，反过来问问自己，检查自己的言行得失。“闭门思过”，关上房门，独自反省过错，多指独自进行自我反省。这里有自问的意思，用“反躬自问”恰当。
故选B。
3．本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.虽含有疑问词，但是表示陈述语气，句末应用句号。B.后引号前的句号移到后引号外。C.省略号和“等”都表示列举的省略，但二者不能同时使用，此处应去掉其一。故选D。
4．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线的句子有两处语病：一是中途易辙，前一部分的主语是“中华传统文化”，后一部分的主语是“‘风骨’的凝聚”；二是“‘风骨’的凝聚”与“构成了中华传统精神的基座”搭配不当，把“‘风骨’的凝聚”改为：“凝聚的‘风骨’”。全改对的只有A。故选A。
5．D【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。D．“是田园诗的代表作家”错。谢灵运是第一位全力创作山水诗的诗人。故选D。
6.千岩万转路不定 迷花倚石忽已瞑 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 多情应笑我 早生华发
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写要注意字形，如“瞑”“萧”“滚”“华”。
7．B 8．①首联触景生情，作者登临城楼，触眼所及便是凛冽西风、寒气袭人、一片萧条的晚秋景象，愁绪不免袭上心头。②颔联借“鸿雁传书”的典故，以雁带“杜陵秋”寄寓了诗人对关中失地的关注和故都兴复无期的愁绪。③颈联抓住动作描写，借“搔首”“倚楼”两个动作形象表现了诗人投闲置散、报国无门之忧和忧国伤时之愁。④尾联用典，借缅怀曹氏父子横槊赋诗、建功立业表达自己收复失地的心志，并进而抒发自己壮志难酬的悲愤。
【解析】
7．本题考查学生鉴赏诗歌的内容、表达技巧和情感的能力。B．“同时又用鸿雁传书，希望大雁能将自己的愁思带回杜陵，聊以慰藉自己的愁绪”错。颔联应为鸿雁南飞，带来了“杜陵秋”的讯息，触发了诗人更多的愁绪。故选B。
8．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和情感的能力。首联，诗人一幅头巾，一根藜杖，深秋傍晚独登上城北门楼：西风卷地，百草凋零，满眼秋色勾起诗人满腹烦愁。前句反映了他当时闲散的生活，无拘无束和日渐衰颓的情况。后句写诗人当时的感受。当诗人登上北城门楼时，首先感到的是卷地的西风。时序已近深秋，西风劲吹，百草摧折，寒气袭人，四野呈现一片肃杀景象。作者登临城楼，触景生情，触眼所及便是凛冽西风、寒气袭人、一片萧条的晚秋景象，愁绪不免袭上心来。“满眼愁”，正是写与外物相接而起的悲愁。此句是触景生情的写作手法。颔联，写对边境情况的忧虑和对关中国土的怀念。深秋来临，北地天寒，鸿雁南飞，带来了“杜陵秋”的信息。古代有鸿传书的典故。陆游身在西南地区的成都，常盼望从北方传来好消息。但这次看到鸿雁传来的却是“杜陵秋”。借“鸿雁传书”的典故，以雁带“杜陵秋”，寄寓了诗人对关中失地的关注和故都兴复无期的愁绪。
颈联，意思是眼望破碎的山河，常令人心中不安频频搔首；想起身世的安危，倚楼间百感交集涌上心头。山河兴废难料，身世安危未卜，作者愁肠百结。再看，自己投闲置散，报国无门，只能倚楼而叹了。诗人采用动作描写，借“搔首”“倚楼”两个动作，形象表现了诗人投闲置散、报国无门之忧和忧国伤时之愁。尾联，“横槊赋诗”语出元振稹“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗”，其后苏轼在《前赤壁赋》中也写过“横槊赋诗，固一世之雄也”。诗中“横槊赋诗”借指乾道八年陆游于南郑任四川宣抚使幕府职时在军中作诗一事，他经常怀念“铁马秋风大散关”的戎马生涯，而这已成往事。尾联用典，借缅怀曹氏父子横槊赋诗、建功立业表达自己收复失地的心志，进而抒发壮志难酬的悲愤之情。
9．C 10．B 11．D
12．①材料一使用对比论证。将传统与网络时代的传媒方式对比，论证两者在信息甄别、净化方面的差异。②材料二使用举例论证。举费玉清《一剪梅》的小视频在欧洲传播的例子，论证我国的传统文化在通过互联网进行文化输出。（引用论证。引用“三人行必有师”“师夷长技以制夷”，论证国人擅长学习的观点）
13．①对网络文化传播的不利方面，我们不能因噎废食，一棒打死，应制定相关预防及纠偏措施，加强价值、信仰、道德的教育与引导；②对网络文化传播的优势，我们应继续发扬，合理引导监督，使其更好地为人类服务。
【解析】
9．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“网络实名制势在必行”错，文中无据。原文只是摆出了青少年易受影响的事实，“对青年来讲，在如上情况下，很容易产生从众行为与极化行为，做出违背伦理道德、信仰缺失之事，甚至会走上违法犯罪的道路”，但并未说网络实名制的问题。故选C。
10．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“西方商业文化的传入”错。原文表达是“比如西方霸权主义政治的文化倾销，一定程度影响部分年青网民对我国传统文化的漠视，不利于我国传统文化的发展”，可见应是“西方霸权主义政治的文化倾销”。故选B。
11．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.发点搞笑图片或者搜集一点热门视频、图片就能有很好的收益，是泛娱乐化、庸俗化的典型事例。B.制定《细则》，目的是抵制低俗，侧面证明泛娱乐化、庸俗化现象的存在。C.消费明星隐私，是泛娱乐化、庸俗化的典型事例。D.是通过比较高端文化产品与大众化作品的不同，突出高端文化产品的意义。与“泛娱乐化、庸俗化”现象无关。故选D。
12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一“在传统的传媒方式之下，人们所获取的信息大多来源于报纸、广播、电视等，这些媒介在信息传递的过程中已经实现了不良消息的清除”“但是网络社会信息开放，会导致网络中的负面文化对人产生影响……最终沦为娱乐大潮的靶子”，采用对比论证，论证传统与网络时代的传媒方式在信息甄别、净化方面的差异。材料二“比如近期歌手费玉清《一剪梅》的小视频在欧洲突然火了起来，‘雪花飘飘，北风萧萧’两句文辞优美，节奏舒畅，让外国人感受到东方文化的独特魅力”，采用举例论证，论证“我们的传统文化在受到外来文化挑战的同时，也在通过互联网进行文化输出”。材料二“中国自古有‘三人行必有我师’‘师夷长技以制夷’等说法”，采用引用论证，论证“善于学习，本身就是我国传统文化的一大特点”。
13．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
材料一侧重从网络文化传播的不利方面论述，比如“长期依靠这种快餐文化长大的青年群体，不可避免地出现精神虚无、价值判断盲目等问题，最终沦为娱乐大潮的靶子”“戏说历史、恶搞英雄……导致青年在现实社会中缺乏对道德、历史、法制、规则的敬畏之心，因而责任意识淡薄，道德认知欠缺，政治信仰迷茫”“对青年来讲，在如上情况下，很容易产生从众行为与极化行为，做出违背伦理道德、信仰缺失之事，甚至会走上违法犯罪的道路”“消费主义意识形态开始拾头并逐渐蔓延和强化，甚至转向追求‘放纵’和‘享乐’”“各种文化都能够自由地传播，也容易导致文化冲突程度的提升。比如西方霸权主义政治的文化倾销，一定程度影响部分年青网民对我国传统文化的漠视，不利于我国传统文化的发展”等。面对这些负面影响，我们该怎么做？显然不可能不使用网络，最正确的做法应当是制定相关预防及纠偏措施，加强价值、信仰、道德的教育与引导；材料二侧重介绍网络文化传播的优势，比如“善于学习，本身就是我国传统文化的一大特点，网络的出现更是加快了这学习创新的进度”“网络实现了资源多样性的共享，为人们的生活、学习提供了丰富的资源信息”“网络平台的构建为人们创建了虚拟的空间，人们可以平等地交流，消除了传统的交往障碍，提升了交往的自由性”“……为网民的网上联系提供了便利，为人们提供了自由对话的空间，实现了各民族、地区、国家文化的交流以及传播，并有助于促进各类文化的交流以及融合，最终实现世界各类文化的通联与发展”“人们能够便捷获取多元化的文化以及价值观念，从而有助于人们开拓视野，打破思维的僵化模式。网络文化的某种冲击性，也能够进一步激发国人的创新精神”等。对这些好的方面，我们当然应当继续发扬，并合理引导监督，使其更好地为人类服务。
答案第1页，共2页
答案第1页，共2页
