第8课 三国至隋唐的文化 课件（32张）--2021-2022学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

(共32张PPT)
第8课
三国至隋唐的文化
一、儒学、道教与佛教的发展
（一）儒学、道教与佛教的发展
1．从儒学独尊到“三教合一”
(1)汉代儒学独尊：
(2)道教广为传播，佛教盛行
魏晋南北朝时，道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行。儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”，佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。
因为玄学盛行，佛教为求发展最初是以玄学的面目出现的，附玄学的一些基本理论。佛教势力扩大后，也力图摆脱玄学而自张一帜。但是佛教一旦进入中国文化系统，就不仅要受传统伦理观念的抵制、夷夏观念的排斥，而且还受到中国本土无神论思想的挑战。
——刘炜主编、罗真宗著：《中华文明传真——魏晋南北朝》
(3)隋朝“三教合一”，唐朝三教并行
①隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
③武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。
2．从佛教“盛行”“灭佛”到复兴儒学
(1)魏晋时期佛教盛行：魏晋时期佛教盛行，严重影响到政府利益。
(2)南朝范缜抨击佛教：
南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
(3)统治者四次灭佛：
①北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次灭佛。②佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
(4)韩愈提出复兴儒学
①面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
②韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
魏晋南北朝隋唐时期，思想活跃，宗教呈现多元特征。
儒学独尊
(1)董仲舒新儒学加强专制皇权和维护统一多民族封建国家，迎合了汉武帝的需要。
(2)汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
(3)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
魏晋以来佛教、道教的盛行，一方面使传统儒学受到了挑战，另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。
“三教合一”并不是三教相互融合。魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
儒家独尊 汉武帝时，确立“儒家独尊”的地位；儒学成为我国封建社会主流意识形态
佛教东传 东汉初期，佛教传入，汉明帝重视发展，于洛阳修建白马寺
道教发展 东汉末期，道教在民间开始形成并发展，如：五斗米道、太平道等
儒道合流 魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成崇尚老庄道家的玄学思潮
佛道交融 南北朝时期，佛道首先交融，道教在民间广为传播，佛教盛行
三教合一 隋朝时期，儒学家提出儒佛道“三教归儒”。三家交融：唐朝统治者奉老子为祖先，道教发展迅速，武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高。
复兴儒学 佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学，出现了儒学复兴运动。
(1)魏晋南北朝时期：从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
(2)唐代：是中国文学发展的高峰，李白、杜甫代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
1.文学
二、文学艺术
一般人爱说唐诗，我却要讲诗唐，诗唐者，诗的唐朝也。
——闻一多
四万八千九百余首作品，
二千二百余位诗人。
《全唐诗》
“诗仙”李白
【课堂探究】阅读下列唐诗，谈谈社会变迁与唐诗发展的影响。
《锦瑟》李商隐
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
《长恨歌》白居易
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
《将进酒》李白
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
(1)盛唐时，唐朝国力强盛、文化开放，诗风开朗奔放、刚健清新，富有理想、昂扬向上、热情豪迈的精神风范
(2)中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
(3)晚唐时，反映唐朝的由盛转衰，诗风凝重浓郁。
①书法在东汉末年成为一种艺术。
②魏晋南北朝，各种书体完备。甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书
2.艺术——书法
③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”，其作品《兰亭集序》被称为“天下第一行书”。
④隋唐时期，书法融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
①东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。
②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》
顾恺之《女史箴图》（摹本） 吴道子《宋子天王图》（摹本）
2.艺术——绘画
2.艺术——绘画
青绿山水画
隋代展子虔
《游春图》
中国现存最早的山水卷轴
水墨山水画
王维，字摩诘，号摩诘居士。盛唐山水田园派诗人、画家，号称“诗佛”。
“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
——苏轼
唐代王维《江干雪霁图》
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
2.艺术——雕塑
山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟
2019年8月19日，习近平总书记赴甘肃考察调研，来到敦煌的莫高窟。在敦煌研究院，实地考察文物保护和研究、弘扬优秀历史文化等情况
莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。
三、科技
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(1)数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之间。
(2)农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。
(3)地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
1.魏晋南北朝时期
祖冲之
《齐民要术》书影
《禹贡地域图》
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2.隋唐时期
(1)建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
(2)印刷术（四大发明之一）：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
(3)火药（四大发明之一）：唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》
(4)天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。
(5)医学：医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
1.佛教传入中国
(1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
(2)中国名僧西行取经。
东晋：法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
唐朝：高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。
(3)伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
◎玄奘西行路线图
四、中外文化交流
2.佛教外传
(1)唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。
(2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
◎鉴真东渡路线图
鉴真东渡
首次出海，证件不齐，被唐朝海军拦截；
第二次出海，特地购买军用船只，采办了不少佛像、佛具、药品等，刚出长江口，遭遇大风，船只破损，被迫返回维修；
第三次、第四次均遭遇大风失利；
第五次遇狂风巨浪，且船被吹到了海南岛南部，而鉴真本人也因长途跋涉，暑热染病，双目失明；
第六次出海，终于成功，66岁的鉴真和弟子抵达日本鹿儿岛。
3.其他文化交流
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。
(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
◎唐朝对外主要交通路线示意图
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学
道教——道家哲学思想衍生
佛教——西汉末年传入
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晋南北朝时期：圆周率、《齐民要术》、《禹贡地域图》
隋唐时期：建筑赵州桥、印刷术雕版、火药、天文本初子午线长度、医学《千金方》《唐本草》
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流
课堂检测
1．魏晋以来,佛教高僧大多把儒家齐家治国平天下的“外王”思想纳入佛教教义中,还将一般的提倡普度众生转向了实实在在的爱同孝亲,依附儒学的基本伦埋。这反映了
A．佛道思想成为社会发展潮流 B．传统儒学受到佛教冲击
C．文化呈现出多元化发展趋势 D．佛教文化的本土化倾向
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2．南北朝时期的《颜氏家训》告诚子弟：“自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；且千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。若能常保数百卷书，千载终不为小人也。”由此可知当时
A．社会普遍重视学术文化学习 B．文化因素是阶层流动的基础
C．儒家文化占绝对的统治地位 D．文化条件利于维持家族门户
D
3．（南朝）梁武帝曾问画家张僧縣，何故佛寺中画孔圣人，张僧繇答曰：将来还得靠他……梁武帝佞佛，以致有“皇帝菩萨”之称，但他却决不敢忘记“事衣冠礼乐”。这反映出
A．梁武帝当时信仰的其实是儒学 B．儒学在政治上的影响依然较大
C．佛教在当时并不受欢迎 D．儒学与佛教紧密结合
B
4．魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”重视个体的精神自由，鄙视封建礼教，但阮籍却以孝子闻名，嵇康临终写《家诫》教育子孙奉行儒家伦理。据此可知这一时期
A．社会名流言行不一 B．新的思想体系萌发
C．儒学失去正统地位 D．佛教信仰出现危机
B
5．魏晋南北朝时期中国处于分裂状态，虽战火连绵，形势动荡，但社会经济在曲折中仍有进步，文化领域也有不少重要成果。对该时期文化现象描述不正确的是
A．魏晋南北朝时期是中国历史上又一个思想活跃时期
B．《丧乱贴》的作者尤擅于行草，被后代尊为“书圣"
C．《玄秘塔碑》书者创立了楷书中的柳体，被后世学习与临摹
D．魏晋时期受新思潮冲击，儒家思想统治地位进一步被削弱
C
6．南朝梁武帝笃信佛教，以至有“皇帝菩萨”之称，但他却绝不敢忘记“事衣冠礼乐”。他多次舍身出家，同时又立孔庙，置五经并编写《周易讲义》《中庸讲疏》。这表明当时
A．佛儒共同维护传统伦理 B．佛儒思想逐渐合流
C．儒学居于政治优势地位 D．统治者施行外儒内佛
C
7．玄学是魏晋时期思想文化的标志性成果，玄学家既醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情与无情等问题的讨论，也认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。这表明魏晋玄学
A．取代儒学成为主流思想 B．糅合了儒家和道家思想
C．开创了“三教合一”的局面 D．受到统治者的高度重视
B
8．619年唐高祖下诏：释典微妙，净业始予慈悲；道教冲虚，至德去其残暴……自今以后，每年正月、五月、九月，凡关屠宰、杀戮、网捕，畋猎，并宜禁止。据此可知当时
A．重视生态环境保护 B．儒学正统地位完全丧失
C．推行重农抑商政策 D．既尊崇道教也信奉佛教
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9．雕印于960年前后的《大藏经》取笔意于颜真卿。就其中《金刚经》每个字的结体而言，方正、均衡、厚重，艳丽而不失庄重，姘美而不流于轻浮。这反映出该雕版印刷品
A．深受书法名家的青睐 B．使佛教逐渐中国化
C．兼具文化与审美价值 D．促进了文化的传播
C
10．玄奘为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，译出佛经1300多卷；鉴真受日本邀请，发愿东渡，传授佛法，对日本的佛学、建筑乃至日常生活都产生了很大的影响。他们的共同贡献是
A．维护了国家统一 B．带来了中外文化高峰
C．开凿了丝绸之路 D．促进了中外文化交流
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谢谢观看