第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点——2021-2022学年高二历史人教统编版选择性必修3（Word版，含解析）

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
一、单选题
1.明清时期,“善书”在民间广为流行,这类书籍多由士绅编撰,内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨,戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等,以奉劝世人“诸恶莫作,众善奉行”。“善书”的流行( )
A.确立了理学思想的主导地位 B.强化了社会主流的价值观
C.阻碍了官方意识形态的推广 D.冲击了儒家经典的神圣性
2.《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖(鬼神)时那种恭敬虔诚、谨严端肃,表现出惶畏的心理;《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神,颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了( )
A.王权神秘色彩的强化 B.朴素的人文主义色彩
C.宗法等级观念的淡化 D.天道与伦理完全分离
3.有人认为中国古代最讲“爱”的莫过于墨子,誉之为“世界平等博爱主义第一大家”,这是因为墨子的主张( )
A.代表手工业者的利益 B.倡导主动地爱护别人
C.强调爱不分厚薄亲疏 D.强调各国要和平相处
4.袁行霈等在《中华文明史》中说:“对于外来文明,中华文明具有强大的接纳力与融合力。”下列各项不符合这一观点的是( )
A.佛教传入中国逐渐成为中国古代思想文化的一部分
B.隋唐丝织技术高,还借鉴了波斯的织法和图案风格
C.唐宋时期广州出现了供外国人居住、经商的“蕃坊”
D.元朝时海南棉纺能手黄道婆推广先进的棉纺织技术
5.吴宓先生在《空轩诗话》中写道:“寅恪尝谓唐代以异族入主中原,以新兴之精神,强健活泼之血脉,注入于久远而陈腐之文化,故其结果灿烂辉煌……”材料体现了李唐文化( )
A.拙野质朴的黄土气息与美感 B.兼容并蓄和浑融整合的特点
C.经世致用的观念和进取意识 D.英武豪迈与温婉细腻的特色
6.忽必烈取传统经典《周易》中“大哉乾元”,将国号由“大蒙古国”改为“大元”,朱元璋称各民族“华夷一家”,雍正帝宣称清朝建立是“尧舜以来中外一家之统也”。这说明( )
A.中华文化凝聚力很强 B.传统华夷观已经被摒弃
C.民族平等思想的发展 D.统一多民族国家渐形成
7.钱穆认为:中国传统人文精神源于五经,是人与人、族与族、文与文相接相处的精神,是“天下一家”的崇高文化理想。传统礼乐教化代替了宗教的功能,但不与宗教相敌对,因此不妨称之为“人文教”。这反映了中国传统文化精神( )
A.是宗法制的产物 B.与宗教信仰关系密切
C.受宗族观念影响 D.重视历史传承和教育
8.春秋战国时期民本思想的主要内涵有:在人与自然关系方面,突出人的地位;在社会关系方面,强调民的作用。下列观点中,对应两者的是( )
A.“齐物”;“逍遥”
B.“天行有常”;“仁政”
C.“法古无过,循礼无邪”;“非攻”
D.“制天命而用之”;“民为贵,社稷次之,君为轻”
9.据现有的考古资料所知,中华民族的祖先分别在多个地区创造了原始文化,这些早期先民的文化区,时间上有先后,规模上有大小,水平上有高低,但是它们各有特点,自成系统,既有个性,又有共性。这体现了中华文明的起源( )
A.以中原地区为主,逐渐向外辐射 B.分布广泛,多元一体
C.在诸多区域同时出现,各自发展 D.各地区存在延续不断的继承关系
10.东汉灵帝嘉平四年(公元175年),议郎蔡邕建议朝廷在太学门外树立刻有《周易》、《尚书》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等经书的石碑。历时8年,全部刻成。这些碑文成为当时读书人的经典,很多人争相抄写。这一措施( )
A.表明儒家经典已成为国家教科书 B.推动了印刷术的创新发展
C.促进了各地学术文化的交流发展 D.利于巩固儒学的统治地位
11.据史料记载,在李世民发动玄武门之变前夕,太白星多次在白天出现,于是出现“秦王(李世民)将有天下”的传言,太子李建成和齐王李元吉借此状告李世民。这段史料可以用来说明( )
A.玄武门之变的真相 B.封建宗法制被破坏 C.儒学影响史书撰写 D.天文观测水平较高
12.《中华文化史》中写道：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学，构成了一个精 致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活、人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。”这反映了宋代( )
A.市井文化冲击了贵族文化 B.创造了古典文化辉煌的顶峰
C.社会文化的多元化发展加强 D.理学推动了贵族文化的兴起
13.有学者认为明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表,他们反对封建礼教,要求行为自由；鼓吹人欲、私欲,要求物质利益;肯定心性无别,要求 贵贱平等。这一思潮( )
A.属于西学东渐的产物 B.强调了人的主体意识
C.是对理学思想的创新 D.表达了民主政治诉求
14.唐朝把《孝经》作为学校的必修课。《唐律疏议》中涉及孝的有58条,约占全部条款的11%,从不孝罪的论定、定刑、惩罚措施到为官的丁亲原则、家族中的尊卑等级等,皆有细致的规定。这充分表明唐朝时期( )
A.四书五经逐渐被冷落 B.传统孝道受到重视
C.儒家思想开始法制化 D.统治政策开明开放
15.考古学家夏鼐指出：“有的学者认为，小屯殷墟文化，代表中国最早的文明，是中国文明的开始。如 果真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一 生下来就长出白胡子了。"作者意在说明( )
A.商代是中华文明的开端
B.中华文明的起源模糊不清
C.中华文明起源争论激烈
D.中华文明的历史源远流长
16.天地君亲师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括。这种提法始于战国时期的荀子。后来人们把“天地君亲师”连成一句话,挂在厅堂中央供奉。这反映了中华传统文化( )
A.主张和而不同、美美与共 B.推崇天下为公、崇德尚贤
C.提倡道法自然、以人为本 D.强调天人合一、和谐共生
二、材料题
17.中华传统文化源远流长。阅读下列材料，回答问题。
材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。
——冯天瑜等《中华文化史》
材料二 自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。
——班固《汉书 儒林传》
材料三 就文化代表人物而言，陈寅恪经过严密考证，指出李白、白居易、元稹、欧阳询等均有胡人血统，其先祖或为胡人，或为鲜卑。这就有力证明了中国传统文化从来不是单一的，也不是静止不变的，各少数民族文化均为中国文化的一部分，应称为大中华文化，而这种文化的集大成与高峰，正是在中古时期。当然，传统的儒家文化也并非拒绝吸收外来因素，如屈原的《离骚》，陈寅恪就指出含有道教思想。
——刘克敌《陈寅恪与中国文化精神》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期的“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要分析西汉儒学繁盛的原因及对中国古代社会的影响。
(3)根据材料三，归纳中华传统文化发展到中古时期所表现出的特点。
18.中华传统文化中的优秀因子值得不断传承与发扬。根据材料,回答下列问题。
材料一 君者,民之原也,原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。
——《荀子》
《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。
——《汉书 董仲舒传》
人之所以为人者,以有天理也。天理之不存,则与禽兽何异矣
——《二程粹言》
有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辨 曰:易姓改号谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》
材料二 理学是中国封建社会后期最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨。由于理学家将“天理”“人欲”对立起来,进而以天理遏制人欲,带有自我色彩、个人色彩的情感要求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向,将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,注重社会责任与历史使命的文化性格。
材料三 泰西之政治,常随学术思想为转移;中国之学术思想,常随政治为转移,此不可谓非学界之一缺点也。是故政界各国并立,则学术亦各派并立;政界共主一统,则学界亦宗师一统。当战国之末,虽有标新领异如錦如荼之学派,不数十年,摧灭以尽;巍然独存者,惟一儒术。而学术思想进步之迹,亦自兹凝滞矣。夫进化之与竞争,相缘者也,竞争绝则进化亦将与之俱绝。中国政治之所以不进化,曰惟共主一统故;中国学术所以不进化,曰惟宗师一统故。而其运皆起于秦汉之交。秦汉之交,实中国数千年一大关键也。
——梁启超《儒学统一时代》
(1)材料一所示不同历史时期的中国古代思想均出自哪一学派 依据材料一并结合所学,概述该学派的发展历程。
(2)依据材料一、材料二并结合所学,提炼该学派的精神内核。简要分析其在当今的社会价值。
(3)依据材料三并结合所学,请你谈谈如何传承与发扬中国的优秀传统文化。
参考答案
1.答案：B
解析：本题考查明清时期的社会思想。题干材料表明“善书”在民间广为流行，“善书”多为士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危等,这进一步强化了理学所倡导的社会主流价值观,故B项正确。理学在南宋时期已经成为社会主导思想，A项错误;“善书”表达的思想与官方意识形态的内容是一致的，不会冲击儒家经典的神圣性,C、D两项错误。
2.答案：B
解析：从材料中的“《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了”可以看出，人们从对先祖鬼神的尊敬变为对现实中的人本身的关注，体现出朴素的人文主义色彩。故答案为B项。材料没有涉及王权，排除A项；材料没有反映宗法等级观念的变化，排除C项；D项中的“完全分离”说法绝对，材料不能反映，排除。
3.答案：C
解析：结合所学内容可知，墨子主张兼爱非攻，即无差别的去爱所有人，强调爱不分厚薄亲疏，故选C；ABD中的说法不能准确体现墨子兼爱的含义，与题意不符，排除。
4.答案：D
解析：元朝时民间棉纺能手黄道婆推广先进的棉纺织技术，只是国内棉纺织技术发展的体现，并未涉及外来文明，故D项错误，但符合题目设问要求，故选D项。佛教传入中国后与中国传统文化不断融合，逐渐成为中国文化的一部分，故A项正确，但不符合题意，排除;隋唐丝织技术高且借鉴了波斯的织法和图案风格，体现出隋唐兼容并蓄的特点，说明中华文明具有强大的接纳力与融合力，故B项正确，但不符合题意，排除;唐宋时期广州出现了供外国人居住、经商的“蕃坊”，说明当时我国对外来事物持开放态度，也体现了中华文明具有强大的接纳力与融合力，故C项正确，但不符合题意，排除。
5.答案：B
解析：由材料“唐代以异族入主……结果灿烂辉煌”可知，在唐代，周边少数民族文化融入中原传统文化，推动唐文化繁荣发展，出现各具风格、不同派别的唐诗等，体现兼容并蓄、浑融整合的特点，故选B项；拙野质朴的黄土气息与美感不能够代表唐文化的特点,排除A项；明清时期出现经世致用的思想观念，排除C项;宋词具有英武豪迈与温婉细腻并存的特色,排除D项。
6.答案：A
解析：忽必烈和雍正帝为少数民族,朱元璋为汉族，三位皇帝的做法均体现了对中华文化的认同，说明中华文化凝聚力很强，故选A项；传统华夷观逐渐被摒弃是在鸦片战争以后才开始的，排除B项；材料只体现民族一体思想，并未体现民族平等，且元朝实行“四等人制”，说明当时民族并不平等，排除C项；中国古代统一多民族国家形成于秦朝，D项排除。
7.答案：D
解析：根据材料“中国传统人文精神源于五经……传统礼乐教化代替了宗教的功能”可知中国传统文化精神重视历史、重视教育,故D项正确。
8.答案：D
解析：“制天命而用之”体现的是天与人的关系，强调了人的主观能动性，突出了人的地位；“民为贵，社稷次之，君为轻”体现了对民的重视,强调了民的作用，故选D项。“齐物”指的是对宇宙间一切事物都应当同等看待，并没有突出人的地位；“逍遥”强调的是无拘无束，与“民的作用”关系不大,故排除A项。“天行有常”强调自然的运行有固定的规律，没有突出人的地位；“仁政”是对统治者的要求，与材料信息不符，故排除B项。“法古无过,循礼无邪”指的是效法古代不会有过错，遵循古时礼法不会有邪行，没有突出人的地位；“非攻”没有强调民的作用，故排除C项。
9.答案：B
解析：
10.答案：D
解析：
11.答案：C
解析：天文现象影响时事体现儒学的天人合一、天人感应观点，故选C项；借助自然现象制造舆论,不是事变发生的真相,排除A项;B、D两项与材料主旨不符。
12.答案：C
解析：材料没有涉及市井文化冲击贵族文化，A项错误。材料的主旨是宋代市井文化的异军突起，不能体现宋代创造了古典丈化辉煌的顶峰，B项错误。在贵族文化发展繁荣的时候，市井文化也在兴起和发展，这说明宋代的文化艺术不再被贵族所垄断，呈现出多元化发展的态势，C项正确。贵族文化早已兴起，宋代理学无法推动贵族文化的兴起，D项错误。
13.答案：B
解析：王艮、李贽的思想是传统思想活跃的表现,而非来自西学，不属于西学东渐的产物,故排除A；根据“要求物质利益;肯定心性无别,要求贵贱平等”可知明朝后期人文主义思潮强调了人的主体意识,故选B；王艮、李贽的思想是对理学思想的反叛,而非创新,故排除C；他们的思想主要表达了对人的重视和肯定,没有表达民主政治诉求，故排除D。
14.答案：B
解析：根据材料“《唐律疏议》中涉及孝的有58条,约占全部条款的11%,从不孝罪的论定、定刑、惩罚措施到为官的丁亲原则、家族中的尊卑等级等，皆有细致的规定”并结合所学知识可知,唐朝时期孝道受到重视,故选B项。A、C两项材料中未能体现,排除。D项与材料无关,排除。
15.答案：D
解析：根据材料“如果真是那样，中国文明简直就像传说中的老子,一生下来就长出白胡子了"可知作者意在强调中华文明的历史源远流长,故选D。
16.答案：C
解析：根据材料及所学知识可知,天地君亲师是中国古代主要祭祀和尊奉对象的概括,是古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合,也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向,故本题答案选C；A、B在材料中没有充分体现，且不符合本题主旨,排除;天人合一是董仲舒的主张,与题干荀子不相关,排除D。
17.答案：(1)民本思潮：儒家。专制主义：法家。
(2)原因:董仲舒改造儒学，适应了大一统时代加强君主专制中央集权的要求；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；设《五经》博士传授儒家经学；国家将学与仕相结合。
影响:儒家思想成为封建社会的正统思想，成为传统文化的主流。
(3)特点:多元性（非单一性）；流动性（发展性）；宽容性（兼容性）。
解析：第（1）题，通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现“民本思潮，，指的是儒家的以人为本的思想，而“专制主义"的思想流派指的是以韩非为代表的法家学派，因为法家在当时主张君主专制。
第（2）题，西汉儒学繁盛的原因要从多角度进行分析，例如，董仲舒改造了儒学，使儒学适应了君主专制中央集权的要求；汉武帝采纳了“罢黜百家，独尊儒术”的建议等。对中国古代社会的影响回答出儒学逐渐成为封建社会的正统思想，意思相近即可。
第（3）题，中华传统文化发展到中古时期所表现出的特点按照材料三分层次概括即可，“中国传统文化从来不是‘单一的’”体现的是中华传统文化的多元性；“也不是静止不变的”体现的是中华传统文化的发展变化性。
18.答案：(1)儒家。发展历程起源:春秋时期,孔子创立儒家学派,战国时期出现孟子、荀子两位代表人物。发展:西汉时期,汉武帝采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”, 儒学成为正统思想;宋明时期,儒学发展为理学,出现“二程”、朱熹、 陆九渊、王守仁等思想家;明清之际,出现李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家,批判传统儒家思想,使儒学呈现出提倡个性自由和反对专制的倾向。
(2)精神内核:仁义观念,重义轻利观念,积极的入世思想,民本思想,家国天下的抱负与情怀。社会价值:激励人们奋发向上,为社会做出贡献;关心社会民生,推动社会发展;有助于人们树立远大的理想与抱负,成长为优秀人才。
(3)对已有成果客观看待,正确评价,取其精华,去其糟粕;保持开放,海纳百川,积极吸收人类所有的优秀文明成果,为传统文化注入新鲜血液。
解析：(1)第一小问学派,从《荀子》《汉书·董仲舒传》《二程粹言》 《日知录》等信息可以看出,这些中国古代思想均出自儒家学派。第二小问发展历程,根据材料一并联系所学,从春秋时期儒家学派的创立,西汉时期儒学成为正统思想,宋明时期儒学发展为理学,明清之际儒学进一步发展等方面来回答。
(2)第一小问精神内核,可以根据“故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也” “保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”“将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念”等信息并结合所学,从仁义观念、重义轻利观念、积极的入世思想、民本思想、家国天下的抱负与情怀等方面来回答。第二小问社会价值,可以根据“带有自我色彩、个人色彩的情感要求受到强大的约束”“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,注重社会责任与历史使命的文化性格”等信息并结合所学有关知识来回答。
(3)根据材料三“夫进化之与竞争,相缘者也,竞争绝则进化亦将与之俱绝”等信息,并结合所学从取其精华、去其糟粕、积极吸收人类所有的优秀文明成果、为传统文化注人新鲜血液等方面来回答。