致云雀
浪漫主义诗学认为：诗人是情种，诗人心中的情感投射给世界，世间万事万物就会为之诗化。所以，诗应该是诗人的自我表现，是诗人情怀的直抒，是诗人的心灵对理想世界的呼唤。几个世纪以来，人们仍能时时听到雪莱的呼唤：播种吧——但别让暴君搜刮；寻找财富吧——别让骗子起家；纺织吧——可别为懒人织棉衣；铸武器吧——保护你们自己。
你好啊！欢乐的精灵/你似乎从不是飞禽/从天堂或天堂的邻近，以酣畅淋漓的乐音/不事雕琢的艺术，倾吐你的衷心。——《致云雀》
文化传承与理解——知识积累 素养提升
1.文学常识
雪莱——天才预言家
雪莱(1792—1822)，英国著名作家、浪漫主义诗人，被认为是历史上最出色的英语诗人之一。英国浪漫主义民主诗人、第一位社会主义诗人、小说家、哲学家、散文随笔和政论作家、改革家、柏拉图主义者和理想主义者，受空想社会主义思想影响颇深。
雪莱生于英格兰萨塞克斯郡霍舍姆附近的沃恩汉，12岁进入伊顿公学，1810年进入牛津大学，1811年3月25日由于散发《无神论的必然》，入学不足一年就被牛津大学开除。1813年11月完成叙事长诗《麦布女王》，批判专横的封建统治，宣扬了他空想社会主义的理想，遭到统治阶级迫害。1818年雪莱被迫永远离开英国，定居意大利，但仍密切关注祖国的政治形势。1822年7月8日渡海时不幸溺亡。恩格斯称他是“天才预言家”。
雪莱写了很多优秀的抒情诗，体现了作者的民主思想和战斗精神。他的作品的幻想性、描写大自然的自由手法、奇妙无穷的比喻与语言的音乐性，构成了雪莱抒情诗复杂多变的艺术风格。
代表作：《解放了的普罗米修斯》《麦布女王》《西风颂》。
是的，寻求世界和人生的最高真谛、终极真理，是我们灵魂的需求。上帝或许会死，诗神却永远不会死。上帝死了之后，诗神更加任重道远。
2．写作背景
雪莱创作这首诗的时候，严重的经济危机等使得英国人民处在水深火热之中，所以，雪莱的《致云雀》反映了当时英国人民的生活状况和社会现实，同时也大大地歌颂了对幸福生活的渴望。
3．相关知识
浪漫主义诗歌
浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。
它是欧洲大革命浪潮催生的社会思潮的产物。大革命所倡导的“自由、平等、博爱”的思想推动了个性解放和情感抒发的要求，对个人独立和自由的强调，成为浪漫主义文学的核心思想。
想起了那充满激情的呼唤：让预言的号角奏鸣吧！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？
语言建构与运用——新知预习 语言构建
1.辨析语境，给加点字注音。
(1)中饭后，我们坐在繁花似( )锦的花丛中，她的脸红得像苹果似( )的。
(2)我们有办法使从空中降( )落的敌人投降( )。
(3)人民群众心中都有一杆称( )，能称( )出为官者的分量，所以，为官者称( )职与否完全取决于百姓是否满意。
2．辨析语境，选用词语。
(1)正是因为人们在大堤崩裂时接纳陌生人的关爱之情，正是因为工人们宁愿减少自己的工时而不愿看到朋友失去工作的无私精神，才使我们在 的灯光下调整好 的心情。(暗淡 黯淡)
(2)他由于贫穷而被人 ，仍游手好闲，以致穷困潦倒露宿街头、食不果腹，遭到众人 鄙夷。(鄙弃 唾弃)
3．辨析语境，选用成语。
(1)抬头望外，已到巫山。上面阳光垂照下来，下面浓雾滚涌上去， ，整个场面颇为壮观，好似一幅 的画面。(云蒸霞蔚 花团锦簇)
(2)他一向要求完美，做起事来总是 ，顾虑较多，让人觉得有些 。(瞻前顾后 畏首畏尾)
4．激情朗诵雪莱的《致云雀》，第二天上课时当众给同学们读一读。
思维发展与提升——合作学习 疑难探究
一、合作学习
思考1：赏析本诗中比喻手法的运用。
答：
思考2：在结构框架图中的空缺处填入恰当的内容。
二、疑难探究
思考3：“雪莱诗中这一云雀形象，并不纯然是自然界中的云雀，而是诗人的理想自我形象或诗人理想的形象载体。”请知人论世，分析诗人与云雀形象的异同。
答：
思考4：你从诗歌中读懂了云雀的一些什么内涵？
答：
审美鉴赏与创造——素材积累 读写结合
一、源头活水，积累妙用
(一)素材这样积累
1．在传说中提炼
有一个传说，说的是有一种鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上其他生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢穴的那一刻起，它就在寻找荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后，它把自己的身体扎进最长、最尖的荆棘上，便在那荒蛮的枝条间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西，只能用最深痛的巨创来换取……它的歌唱是以生命为代价的歌唱，是世间最凄美的绝唱。这不仅仅是一种生的态度，更是一种感天动地的爱的方式。
2．在名句中选择
雪莱名句
①如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不再能凌空飞翔。
②让预言的号角奏鸣吧！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？
③微笑，实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。
④浅水是喧哗的，深水是沉默的。
⑤一首诗则是生命的真正的形象，用永恒的真理表现了出来。
⑥岁月沉重如铁链压着的灵魂。原本同你一样，高傲，飘逸，不驯。
⑦拨开云雾，你会看到满天的阳光。
⑧我们愈是学习，愈觉得自己的贫乏。
⑨过去属于死神，未来属于你自己。
⑩最为不幸的人被苦难抚育成了诗人，他们把从苦难中学到的东西用诗歌教给别人。
(二)素材这样运用
请仿照下面的比喻句的形式，另写一节诗歌。
海是水的一部字典：
浪花是部首，
涛声是音序，
鱼虾、海鸥是海的文字
【参考答案】
挫折是人生的一段插曲：失败是曲谱，泪水是音符，酸甜苦辣是挫折的歌词
山川是大地的一部乐章：隆起的是高音部，凹陷的是低音部，花草树木是山川的音符
四季是自然的一部乐章：花草是序曲，树木是音符，风霜雨雪是四季的主旋律
地球是生物的母亲：山峰是怀抱，河水是乳汁，植物动物是地球的孩子
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
西风颂(节录)
[英]雪莱
把我当作你的琴，当作那树丛
纵使我的叶子凋落又何妨？
你怒吼咆哮的雄浑交响乐中，
将有树林和我深沉的歌唱，
我们将唱出秋声，婉转而忧愁。
精灵呀，让我变成你，猛烈刚强！
把我僵死的思想驱散在宇宙，
像一片片的枯叶，以鼓舞新生；
请听从我这个诗篇中的符咒，
把我的话传播给全世界的人，
就像从不灭的炉中吹出火花！
请向未醒的大地，借我的嘴唇，
像号角般吹出一声声预言吧！
如果冬天来了，春天还会远吗？
*致云雀
语言建构与运用
1．答案：(1)sì shì (2)jiàng xiáng (3)chèng chēng chèn
2．解析：(1)二者都指“不明朗”。不同的是，“暗淡”指光色昏暗，不光明，不鲜艳，如“光线暗淡”。“黯淡”：①指心理暗淡，如“心情黯淡”；②同“暗淡”。(2)二者都为动词。看不起。鄙弃：指看不起，厌恶。唾弃：指鄙弃。后者语意更重。
答案：(1)暗淡 黯淡 (2)鄙弃 唾弃
3．解析：(1)云蒸霞蔚：像云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。花团锦簇：形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。(2)二者都有“顾虑重重”的意思。“瞻前顾后”重在犹豫不定；并可用来形容考虑周密；办事谨慎。“畏首畏尾”重在胆小怕事。
答案：(1)云蒸霞蔚 花团锦簇 (2)瞻前顾后 畏首畏尾
思维发展与提升
思考1 明确：作者以新奇的比喻及优美流畅的语言来赞美心中可爱的精灵。他将飞速上升的云雀比作“一片烈火的青云/掠过蔚蓝的天心”“似不具形体的喜悦/刚开始迅疾的远征”，一下子使诗的意境为之开阔；他将边飞边鸣的云雀比作“昼空里的星星”，只闻其声，却不见其形。他更将云雀比作隐身在思想的明辉之中的诗人、幽居深闺以歌解愁的少女、传播晶莹亮光的流莹、输送芬芳的玫瑰。全诗虽未曾直白或详尽地记述云雀的形态和行动，但运用多个比喻句紧扣云雀的特点，以美而不俗的文笔写尽云雀的神韵和作者倾注在它身上的感情。
思考2 明确：写云雀歌声的优美品质 歌颂自然的美妙 追求光明 自由快乐 不断飞升
思考3 明确：诗人和云雀在许多方面都很相似：都追求光明，蔑视地面，都向往理想的世界。所不同的只是诗人痛苦地感到了理想与现实间的巨大差距，而这个差距对云雀是不存在的。云雀的快乐没有受到痛苦和消沉的污染，它像天上的星星一样。但是对于雪莱来说，振翅高飞的同时还有许多约束。但是，雪莱虽感到理想遥远的痛苦，仍以不断飞升的积极情调去超越感伤。在《致云雀》中，雪莱表达了他对自由的赞美和对幸福生活的强烈追求，以及他为伟大理想牺牲的决心。
思考4 明确：大自然中的云雀是一种鸟，性喜高飞，常从它的“领地”升腾而起直上云霄，边飞边叫，越飞越高。在《致云雀》中，雪莱将大自然中的云雀高度虚化和美化，淋漓尽致地展现了它的精神和灵魂。那轻盈矫健的云雀在云雾中穿梭，在晨曦中歌唱，不畏黑暗险阻，无拘无束，自由翱翔，给人以灵感和力量。云雀蕴含着诗人对自由、快乐的追求，是诗人理想的寄托。
9(共23张PPT)
*致云雀
浪漫主义诗学认为：诗人是情种，诗人心中的情感投射给世界，世间万事万物就会为之诗化。所以，诗应该是诗人的自我表现，是诗人情怀的直抒，是诗人的心灵对理想世界的呼唤。几个世纪以来，人们仍能时时听到雪莱的呼唤：播种吧——但别让暴君搜刮；寻找财富吧——别让骗子起家；纺织吧——可别为懒人织棉衣；铸武器吧——保护你们自己。
你好啊！欢乐的精灵/你似乎从不是飞禽/从天堂或天堂的邻近，以酣畅淋漓的乐音/不事雕琢的艺术，倾吐你的衷心。——《致云雀》
文化传承与理解
语言结构与应用
思维发展与提升
审美鉴赏与创造
文化传承与理解
1.文学常识
雪莱(1792—1822)，英国著名作家、浪漫主义诗人，被认为是历史上最出色的英语诗人之一。英国浪漫主义民主诗人、第一位社会主义诗人、小说家、哲学家、散文随笔和政论作家、改革家、柏拉图主义者和理想主义者，受空想社会主义思想影响颇深。
雪莱——天才预言家
雪莱生于英格兰萨塞克斯郡霍舍姆附近的沃恩汉，12岁进入伊顿公学，1810年进入牛津大学，1811年3月25日由于散发《无神论的必然》，入学不足一年就被牛津大学开除。1813年11月完成叙事长诗《麦布女王》，批判专横的封建统治，宣扬了他空想社会主义的理想，遭到统治阶级迫害。1818年雪莱被迫永远离开英国，定居意大利，但仍密切关注祖国的政治形势。1822年7月8日渡海时不幸溺亡。恩格斯称他是“天才预言家”。
雪莱写了很多优秀的抒情诗，体现了作者的民主思想和战斗精神。他的作品的幻想性、描写大自然的自由手法、奇妙无穷的比喻与语言的音乐性，构成了雪莱抒情诗复杂多变的艺术风格。
代表作：《解放了的普罗米修斯》《麦布女王》《西风颂》。
是的，寻求世界和人生的最高真谛、终极真理，是我们灵魂的需求。上帝或许会死，诗神却永远不会死。上帝死了之后，诗神更加任重道远。
2．写作背景
雪莱创作这首诗的时候，严重的经济危机等使得英国人民处在水深火热之中，所以，雪莱的《致云雀》反映了当时英国人民的生活状况和社会现实，同时也大大地歌颂了对幸福生活的渴望。
3．相关知识
浪漫主义诗歌
浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。
它是欧洲大革命浪潮催生的社会思潮的产物。大革命所倡导的“自由、平等、博爱”的思想推动了个性解放和情感抒发的要求，对个人独立和自由的强调，成为浪漫主义文学的核心思想。
想起了那充满激情的呼唤：让预言的号角奏鸣吧！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？
思维发展与提升
1.辨析语境，给加点字注音。
(1)中饭后，我们坐在繁花似( )锦的花丛中，她的脸红得像苹果似( )的。
(2)我们有办法使从空中降( )落的敌人投降( )。
(3)人民群众心中都有一杆称( )，能称( )出为官者的分量，所以，为官者称( )职与否完全取决于百姓是否满意。
sì
shì
jiàng
xiáng
chèng
chēng
chèn
2．辨析语境，选用词语。
(1)正是因为人们在大堤崩裂时接纳陌生人的关爱之情，正是因为工人们宁愿减少自己的工时而不愿看到朋友失去工作的无私精神，才使我们在 的灯光下调整好 的心情。(暗淡 黯淡)
(2)他由于贫穷而被人 ，仍游手好闲，以致穷困潦倒露宿街头、食不果腹，遭到众人 鄙夷。(鄙弃 唾弃)
暗淡
黯淡
鄙弃
唾弃
3．辨析语境，选用成语。
(1)抬头望外，已到巫山。上面阳光垂照下来，下面浓雾滚涌上去， ，整个场面颇为壮观，好似一幅 的画面。(云蒸霞蔚 花团锦簇)
(2)他一向要求完美，做起事来总是 ，顾虑较多，让人觉得有些 。(瞻前顾后 畏首畏尾)
4．激情朗诵雪莱的《致云雀》，第二天上课时当众给同学们读一读。
云蒸霞蔚
花团锦簇
瞻前顾后
畏首畏尾
语言结构与应用
一、合作学习
思考1：赏析本诗中比喻手法的运用。
明确：作者以新奇的比喻及优美流畅的语言来赞美心中可爱的精灵。他将飞速上升的云雀比作“一片烈火的青云/掠过蔚蓝的天心”“似不具形体的喜悦/刚开始迅疾的远征”，一下子使诗的意境为之开阔；他将边飞边鸣的云雀比作“昼空里的星星”，只闻其声，却不见其形。他更将云雀比作隐身在思想的明辉之中的诗人、幽居深闺以歌解愁的少女、传播晶莹亮光的流莹、输送芬芳的玫瑰。全诗虽未曾直白或详尽地记述云雀的形态和行动，但运用多个比喻句紧扣云雀的特点，以美而不俗的文笔写尽云雀的神韵和作者倾注在它身上的感情。
思考2：在结构框架图中的空缺处填入恰当的内容。
写云雀歌声的优美品质
歌颂自然的美妙
追求光明
自由快乐
不断飞升
二、疑难探究
思考3：“雪莱诗中这一云雀形象，并不纯然是自然界中的云雀，而是诗人的理想自我形象或诗人理想的形象载体。”请知人论世，分析诗人与云雀形象的异同。
明确：诗人和云雀在许多方面都很相似：都追求光明，蔑视地面，都向往理想的世界。所不同的只是诗人痛苦地感到了理想与现实间的巨大差距，而这个差距对云雀是不存在的。云雀的快乐没有受到痛苦和消沉的污染，它像天上的星星一样。但是对于雪莱来说，振翅高飞的同时还有许多约束。但是，雪莱虽感到理想遥远的痛苦，仍以不断飞升的积极情调去超越感伤。在《致云雀》中，雪莱表达了他对自由的赞美和对幸福生活的强烈追求，以及他为伟大理想牺牲的决心。
思考4：你从诗歌中读懂了云雀的一些什么内涵？
明确：大自然中的云雀是一种鸟，性喜高飞，常从它的“领地”升腾而起直上云霄，边飞边叫，越飞越高。在《致云雀》中，雪莱将大自然中的云雀高度虚化和美化，淋漓尽致地展现了它的精神和灵魂。那轻盈矫健的云雀在云雾中穿梭，在晨曦中歌唱，不畏黑暗险阻，无拘无束，自由翱翔，给人以灵感和力量。云雀蕴含着诗人对自由、快乐的追求，是诗人理想的寄托。
审美鉴赏与创造
一、源头活水，积累妙用
(一)素材这样积累
1．在传说中提炼
有一个传说，说的是有一种鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上其他生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢穴的那一刻起，它就在寻找荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后，它把自己的身体扎进最长、最尖的荆棘上，便在那荒蛮的枝条间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西，只能用最深痛的巨创来换取……它的歌唱是以生命为代价的歌唱，是世间最凄美的绝唱。这不仅仅是一种生的态度，更是一种感天动地的爱的方式。
2．在名句中选择
雪莱名句
①如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不再能凌空飞翔。
②让预言的号角奏鸣吧！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？
③微笑，实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。
④浅水是喧哗的，深水是沉默的。
⑤一首诗则是生命的真正的形象，用永恒的真理表现了出来。
⑥岁月沉重如铁链压着的灵魂。原本同你一样，高傲，飘逸，不驯。
⑦拨开云雾，你会看到满天的阳光。
⑧我们愈是学习，愈觉得自己的贫乏。
⑨过去属于死神，未来属于你自己。
⑩最为不幸的人被苦难抚育成了诗人，他们把从苦难中学到的东西用诗歌教给别人。
(二)素材这样运用
请仿照下面的比喻句的形式，另写一节诗歌。
海是水的一部字典：
浪花是部首，
涛声是音序，
鱼虾、海鸥是海的文字
【参考答案】
挫折是人生的一段插曲：失败是曲谱，泪水是音符，酸甜苦辣是挫折的歌词
山川是大地的一部乐章：隆起的是高音部，凹陷的是低音部，花草树木是山川的音符
四季是自然的一部乐章：花草是序曲，树木是音符，风霜雨雪是四季的主旋律
地球是生物的母亲：山峰是怀抱，河水是乳汁，植物动物是地球的孩子
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
西风颂(节录)
[英]雪莱
把我当作你的琴，当作那树丛
纵使我的叶子凋落又何妨？
你怒吼咆哮的雄浑交响乐中，
将有树林和我深沉的歌唱，
我们将唱出秋声，婉转而忧愁。
精灵呀，让我变成你，猛烈刚强！
把我僵死的思想驱散在宇宙，
像一片片的枯叶，以鼓舞新生；
请听从我这个诗篇中的符咒，
把我的话传播给全世界的人，
就像从不灭的炉中吹出火花！
请向未醒的大地，借我的嘴唇，
像号角般吹出一声声预言吧！
如果冬天来了，春天还会远吗？第2课 立在地球边上放号
生之颤动，灵的喊叫
“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的。”(郭沫若)真正的诗应该是“生之颤动，灵的喊叫”(《致宗白华》)。郭沫若这些诗就是生之颤动，灵的喊叫，不仅在当时有力地激励着、鼓动着众多的读者和民众，就是在80余年之后的今天也仍然闪耀着不灭的光辉！
心里有激情，诗歌才奔放！郭沫若的诗感情充沛，激情勃发，完全是感情的自然涌现！
文化传承与理解——知识积累 素养提升
1.文学常识
郭沫若(1892—1978)，原名郭开贞，为我国著名的文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人。生于四川乐山沙湾。1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅槃》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》。1923年，他在日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《聂莹》《卓文君》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。1938年任中华全国文艺界抗敌协会理事。这一时期创作了以《屈原》为代表的6个历史剧。他还写了《十批判书》《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、诗歌等。
新中国成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼文化教育委员会主任，中国科学院院长，全国文联一、二、三届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委员，第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职。作品有《新华颂》《东风集》《蔡文姬》《武则天》《李白与杜甫》等。
郭沫若是继鲁迅之后，中国文化战线上的又一面光辉旗帜。60多年来，他在文学艺术、哲学社会科学的许多领域，以及马克思主义理论著作和外国进步文艺的翻译介绍等方面，都有重要建树。早在五四时期，即以充满激情的诗歌创作，追求个性解放，向往光明和自由，为中国新诗的发展奠定了基础。
想起了他像火山一样爆发，像瀑布一样奔泻诗情，一句句感人的诗句：那地球，我的母亲/从今后，我要报答你的深恩/我知道你爱我还要劳我/我要学着你劳动，永久不停！……
《地球，我的母亲》
除夕将近的空中/飞来飞去的一对凤凰/唱着哀哀歌声飞去/衔着枝枝香木飞来/飞来在丹穴山上
我们听到了凤凰的诅咒：
宇宙呀，宇宙/我要努力地把你诅咒：
你脓血污秽着的屠场呀/你悲哀充塞着的囚牢呀/你群鬼叫号着的坟墓呀/你群魔跳梁着的地狱呀！
《凤凰涅槃》
我飞奔，我狂叫，我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！
我如大海一样地狂叫！
我如电气一样地飞跑！
我飞跑，我飞跑，我飞跑……
《天狗》
2.写作背景
《立在地球边上放号》写于1919年9、10月间。其时郭沫若受五四运动和十月革命的冲击，毅然决然从日本渡海回国。当他置身于日本横滨的海岸，面对浩渺无边的大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀。于是，在诗人的笔下出现了一幅雄奇壮伟、流动奔突的画面。于是诗人写下这首对于力的赞歌，正是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。作者借这首诗想要告诉人们：科学的文明，人民的觉醒，终将彻底推翻旧世界，创造一个新世界。这首诗意境壮阔，充斥着浪漫主义色彩，具有强烈的时代感。
3．相关知识
(1)新诗
新诗，指五四运动前后产生的、有别于古典、以白话作为基本语言手段的诗歌体裁。
新诗初创阶段的努力，以废除旧体诗形式上的束缚，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感为主要内容。因此，当时也称新诗为“白话诗”“白话韵文”“国语的韵文”。1917年2月，《新青年》2卷6号刊出胡适的白话诗词8首，是中国新诗运动中出现的第一批白话新诗。第一本用白话写的诗集是胡适的《尝试集》(1920)。而最早从思想艺术上显示一种崭新面貌，并为新诗地位的确定做出重大贡献的，是郭沫若的《女神》(1921)。
新诗在建立和发展过程中，受到外国诗歌较大的影响。这对新诗艺术方法的形成起了积极的作用。众多诗人的探索和一些杰出诗人的创造，使新诗逐渐走向成熟和多样化。从五四运动以来，新诗一直成为中国现代诗歌的主体。
(2)自由诗
自由诗是没有规则的音节、韵律及其他正规设计的诗。它追求“有机形式”，依靠言语的自然节奏。这种言语对诗的主题和感情来说是“自然”的。
一般认为，美国19世纪诗人惠特曼是自由诗的创始者，代表作《草叶集》。
五四前后，自由诗开始在我国流行。自由诗是白话文学领域中的先行者，它的产生可以看做是五四新文学和五四文学革命开端的标志。
(3)《女神》
郭沫若代表作，收入1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅槃》《女神之再生》《炉中煤》《日出》《笔立山头展望》《地球，我的母亲！》《天狗》《晨安》《立在地球边上放号》等。《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法等来反映现实。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。
语言建构与运用——新知预习 语言构建
1.给下列加点字注音。
(1)怒涌 (2)幅 (3)洪涛
2．解释下列词语。
(1)怒涌：
(2)洪涛：
(3)律吕：
3．填空。
中国现代文学史上第一本用白话写的诗集是 写的 。而最早从思想艺术上显示一种崭新面貌，并为新诗地位的确定做出重大贡献的，是 写的 。
4．尝试背诵这首诗(激情诵读)。
思维发展与提升——合作学习 疑难探究
一、整体感知
思考1：这首诗展现在读者面前的是一个怎样的形象？
答：
思考2：联系写作背景，谈谈诗中为什么要描绘滚滚洪涛的景象。
答：
二、主旨归纳
诗人设想站在地球“边上”全方位俯瞰地球，放声呼唤，纵情高歌，想象着那怒涌的白云、壮丽的北冰洋和狂暴的太平洋，赞美了摧毁旧世界、创造新生活的雄强之力，体现了“五四”所焕发的自由宏阔、雄奇奔放的气概。
审美鉴赏与创造——素材积累 读写结合
一、源头活水，积累妙用
(一)素材这样积累
1．在名言中感悟
(1)青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。——李大钊
(2)真正建立共产主义社会的任务正是要由青年担负。——列宁
(3)人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可贵的东西却不甚为人所爱惜，最易消逝的东西却在促进它的消逝。谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。——郭沫若
(4)青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。——贝弗里奇
(5)人生最大的感叹是：年轻的激情是从未实现；年老的追忆是从没发生。勇气是青年人漂亮的装饰。假若人生下来就是中年，然后再渐渐年轻起来，那样，他就会珍惜一切时光，决不会在无谓的事情上消耗自己。——萧伯纳
(6)正如我赞许一个老人的青年，我也喜欢一个老人有一颗年轻的心，能够这样的人，虽然身体会衰老，但内心却永远不会老。——西塞罗
(7)斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。——茅盾
(8)一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。——赫尔岑
(9)青年是一个美好而又一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。——加里宁
2．从历史中比较
五四精神对当代青年的重大意义
正值五四运动100周年之际，重提五四爱国运动，发扬五四精神对于我们当代青年人又有什么意义呢？那场以大学生为主的轰轰烈烈的爱国运动，他们用青春热血和宝贵生命来实践着自己对国家的爱。那么时值今天，当代的青年远离了国家和民族的苦难日子，远离了社会动荡不安的局面，生活在一个无忧无虑的生活背景下。爱国对于今天的青年来说，仿佛已经流于形式，只是一个口号了；“爱国热血青年”仿佛已被看做一个不疼不痒的词了。那么我们怀念五四运动，发扬五四精神，用自己的切实行动来发扬爱国主义精神，无疑切中时弊，有着巨大的社会意义。
新时代迫切需要爱国主义精神，那么，我们该如何认识爱国主义，怎样用切实行动来实践爱国主义，对于当代的青年是有着巨大的意义的。
在新的时代背景下，我们去发扬爱国主义精神有着各种各样的形式。无须做一些什么轰轰烈烈的大事情，而将我们身边的小事切切实实地做好，就是爱国主义的很好体现。作为学生，就应该努力掌握科学知识，成为社会的有用人才，到祖国和人民最需要的地方去，唱响新时代的青春之歌；作为已经走上工作岗位的人，就应该恪尽职守，敬业奉献，遵守法律法规和各种规章制度。在我们的生活中，再力所能及地去帮助别人，积极参加各种社会公益活动，让爱国主义行动能感染身边更多的人。
在今天我们怀念五四运动，重提五四精神，在新的时代背景下还是有着巨大的社会意义的。五四精神是一面旗帜，永远不会过时，在新的时代它有新的内容。我们要怀念五四精神，发扬五四精神。
(二)素材这样运用
时代号子的激情
——读《立在地球边上放号》
罗太学
陡然，一个巨人横空出世，顶天立地。你的脚踩在哪里？——你立在地球的边上！
你举头(可能你只是平视)，看见空中白云怒涌。那沉淤的乌云哪去了？你明白！你还明白——拨云见日！
你俯视(你只可能是俯视)，看见洪涛巨浪滚滚而来——壮丽的北冰洋和浩渺的太平洋携着巨力！你坚信巨力将推倒地球！而浑圆的地球，它倒向何方？
巨大的波澜震惊了你，你渴望这更是一种历史的拯救！于是，你心潮澎湃，激情昂扬，你以你的声威，高呼力的伟大。“力啊！力啊！”你不可按捺的冲动喷薄而出。你为“摧毁”呐喊，你为“创造”呼号，你为努力着的不可抗拒的力量引吭高歌！你自信伟力在摧毁罪恶之后必将创造出五彩斑斓的崭新生活——美丽的画卷、欢快的舞步、跳动的乐音、空灵的诗意！
我看见一个旧世界在倾覆，一个新世界在萌动！
“五四”的到来和继续，使深受苦难而积极沉勇的郭沫若无限膨胀。他跃然而起，站在历史的高度，鸟瞰乾坤，洞若观火，用一种超越现实的浪漫激情，热情歌颂了“五四”对黑暗如漆的旧社会的荡涤，呼唤出了一个时代号子最高亢激越的探索创造的无畏精神。
郭沫若把“五四”运动的激情汇入创造历史的人民运动的大涛大浪，用永世不绝而恢宏博大的浪涛作为承载，让自我的博大胸襟和爱国情操纵情于人民革命的浪潮中。这种烈焰般不可抵挡的豪情壮志直冲霄汉，振聋发聩，而又不绝于耳。这种代表时代新生、民族自强的呼号成为一把摧枯拉朽的利剑，锋芒毕露。
郭沫若以巨人的慧眼和胆识，高瞻远瞩。他目睹了“五四”浪涛对几千年封建沉渣的洗劫和吞噬，“不断的毁坏”吧！同时，他预见了一个崭新纪元即将到来，“不断的创造，不断的努力”吧！他凌空呼啸，助威助兴。这种磅礴的声势和着人民革命势如破竹的狂涛汹涌而前，不可阻挡！
“五四”的发展和功绩，根本不能否认或忽略时代号子的摇旗呐喊。没有精神支撑的任何一种行动，都将是软弱和失败的！而郭沫若，无疑是时代的号手，精神的战士！时代的前行，历史的前行，需要力！这个力当然是以人民革命的巨力为核心，但无可置疑地也需要号子的声威、号子的伟力、号子的感召！试想如果没有一个时代号子在前面和着时代的脉搏，放号呐喊，那么，有什么能够把历史的车轮更快地向前推进呢？
“力啊！力啊！”郭沫若忘情地放号着！他双腿站在哪里？他坚实地踩在历史的坟墓之上！地球将何去何从？他相信地球会倒向太阳的怀抱！因此，他欣喜若狂，他疯了！面对一个旧时代的死亡和面临一个新纪元的崛起，他不能自已，一遍又一遍地仰天呐喊：“啊啊！力哟！力哟！”
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
名句积累
1．视死忽如归(爱国的诗句)
(1)王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——南宋·陆游《示儿》
(2)但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐·王昌龄《出塞》
(3)愿得此身长报国，何须生入玉门关。——唐·戴叔伦《塞上曲二首(其二)》
(4)男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐·李贺《南园十三首(其五)》
(5)了却君王天下事，赢得生前身后名。——南宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
(6)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——南宋·文天祥《扬子江》
(7)人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——南宋·文天祥《过零丁洋》
(8)天下兴亡，匹夫有责。——清·顾炎武《日知录》
(9)商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——唐·杜牧《泊秦淮》
(10)国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌《就义诗》
(11)僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——南宋·陆游《十一月四日风雨大作》
2．郭沫若诗歌阅读与欣赏
阅读一
炉中煤
——眷念祖国的情绪
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
因我这黑奴的胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝总得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
一九二○年一二月间作
鉴赏 郭沫若曾说过这样一段话：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样 …… 《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”在本诗中，“炉中煤”象征诗人本身，“年青的女郎”则象征祖国。诗人以“炉中煤”的口吻向“年青的女郎”倾诉衷肠，强烈抒发了对祖国深深的眷恋之情。
阅读二
静夜
月光淡淡
笼罩着村外的松林。
白云团团，
漏出了几点疏星。
天河何处？
远远的海雾模糊。
怕会有鲛人在岸，
对月流珠？
鉴赏 李白的《静夜思》脍炙人口，那是写思乡别绪。郭沫若的《静夜》也是写在异国他乡的月夜遐想，但这首《静夜》，思绪更为悠长，联想更为具体。
此诗语言娟秀，清隽、淡雅之中见幽美。整首诗似一幅中国的山水丹青，于朦朦胧胧、似有似无的线条中，寄托了无可名状的情调。
阅读三
太阳礼赞
青沉沉的大海，波涛汹涌着，潮向东方。
光芒万丈地，将要出现了哟——新生的太阳！
天海中的云岛都已笑得像火一样地鲜明！
我恨不得，把我眼前的障碍一概刬平！
出现了哟！出现了哟！耿晶晶的白灼的圆光！
从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放！
太阳哟！我背立在大海边头紧觑着你。
太阳哟！你不把我照得个通明，我不回去！
太阳哟！你请永远照在我的面前，不使退转！
太阳哟！我眼光背开了你时，四面都是黑暗！
太阳哟！你请把我全部的生命照成道鲜红的血流！
太阳哟！你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤！
太阳哟！我心海中的云岛也已笑得像火一样地鲜明了！
太阳哟！你请永远倾听着，倾听着，我心海中的怒涛！
(选自1921年2月1日上海《时事新报·学灯》)
鉴赏 太阳是光明、希望和理想的象征，太阳所照，黑暗尽除，因而太阳成为诗人当时经常吟咏歌颂的对象，在诗人所有歌颂太阳的诗篇中，《太阳礼赞》写得最富诗意。
这首诗时而借景抒情，时而直抒胸臆，完全听凭诗人感情的自然流泻，充分表现了“五四”时期诗人热烈追求光明和理想的精神。在艺术上这首诗诗行整齐，想象丰富，比喻生动鲜明，感情激越，格调高扬，富有浓郁的浪漫主义色彩。
第2课 立在地球边上放号
语言建构与运用
1．答案：(1)yǒng (2)fú (3)hóng
2．答案：(1)猛烈翻腾。“涌”指波峰呈半圆形、波长特别大、波速特别高的海浪。
(2)大波浪。“洪”，本义是指发大水，引申义是大水，暴涨的水流。
(3)节奏、音律。
3．答案：胡适 《尝试集》 郭沫若 《女神》
思维发展与提升
思考1 明确：这首诗展现在读者面前的，是一个巨人的形象。他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰宇的号角。
思考2 明确：“五四”运动所产生的伟大的“力波”越过太平洋，直接震动了时刻感应着时代脉搏的年轻气盛的郭沫若，诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是“五四”运动巨大声势的象征。“五四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛一般，它正以巨大的破坏力，冲决一切半封建、半殖民地的思想罗网，同时以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明。我们能感受到“五四”时期狂飙突进的时代精神。
12(共38张PPT)
第2课 立在地球边上放号
生之颤动，灵的喊叫
“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的。”(郭沫若)真正的诗应该是“生之颤动，灵的喊叫”(《致宗白华》)。郭沫若这些诗就是生之颤动，灵的喊叫，不仅在当时有力地激励着、鼓动着众多的读者和民众，就是在80余年之后的今天也仍然闪耀着不灭的光辉！
心里有激情，诗歌才奔放！郭沫若的诗感情充沛，激情勃发，完全是感情的自然涌现！
文化传承与理解
语言结构与应用
思维发展与提升
审美鉴赏与创造
文化传承与理解
1.文学常识
郭沫若(1892—1978)，原名郭开贞，为我国著名的文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人。生于四川乐山沙湾。1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅槃》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》。1923年，他在日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《聂莹》《卓文君》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。1938年任中华全国文艺界抗敌协会理事。这一时期创作了以《屈原》为代表的6个历史剧。他还写了《十批判书》《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、诗歌等。
新中国成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼文化教育委员会主任，中国科学院院长，全国文联一、二、三届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委员，第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职。作品有《新华颂》《东风集》《蔡文姬》《武则天》《李白与杜甫》等。
郭沫若是继鲁迅之后，中国文化战线上的又一面光辉旗帜。60多年来，他在文学艺术、哲学社会科学的许多领域，以及马克思主义理论著作和外国进步文艺的翻译介绍等方面，都有重要建树。早在五四时期，即以充满激情的诗歌创作，追求个性解放，向往光明和自由，为中国新诗的发展奠定了基础。
想起了他像火山一样爆发，像瀑布一样奔泻诗情，一句句感人的诗句：那地球，我的母亲/从今后，我要报答你的深恩/我知道你爱我还要劳我/我要学着你劳动，永久不停！……
《地球，我的母亲》
除夕将近的空中/飞来飞去的一对凤凰/唱着哀哀歌声飞去/衔着枝枝香木飞来/飞来在丹穴山上
我们听到了凤凰的诅咒：
宇宙呀，宇宙/我要努力地把你诅咒：
你脓血污秽着的屠场呀/你悲哀充塞着的囚牢呀/你群鬼叫号着的坟墓呀/你群魔跳梁着的地狱呀！
《凤凰涅槃》
我飞奔，我狂叫，我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！
我如大海一样地狂叫！
我如电气一样地飞跑！
我飞跑，我飞跑，我飞跑……
《天狗》
2.写作背景
《立在地球边上放号》写于1919年9、10月间。其时郭沫若受五四运动和十月革命的冲击，毅然决然从日本渡海回国。当他置身于日本横滨的海岸，面对浩渺无边的大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀。于是，在诗人的笔下出现了一幅雄奇壮伟、流动奔突的画面。于是诗人写下这首对于力的赞歌，正是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。作者借这首诗想要告诉人们：科学的文明，人民的觉醒，终将彻底推翻旧世界，创造一个新世界。这首诗意境壮阔，充斥着浪漫主义色彩，具有强烈的时代感。
3．相关知识
(1)新诗
新诗，指五四运动前后产生的、有别于古典、以白话作为基本语言手段的诗歌体裁。
新诗初创阶段的努力，以废除旧体诗形式上的束缚，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感为主要内容。因此，当时也称新诗为“白话诗”“白话韵文”“国语的韵文”。1917年2月，《新青年》2卷6号刊出胡适的白话诗词8首，是中国新诗运动中出现的第一批白话新诗。第一本用白话写的诗集是胡适的《尝试集》(1920)。而最早从思想艺术上显示一种崭新面貌，并为新诗地位的确定做出重大贡献的，是郭沫若的《女神》(1921)。
新诗在建立和发展过程中，受到外国诗歌较大的影响。这对新诗艺术方法的形成起了积极的作用。众多诗人的探索和一些杰出诗人的创造，使新诗逐渐走向成熟和多样化。从五四运动以来，新诗一直成为中国现代诗歌的主体。
(2)自由诗
自由诗是没有规则的音节、韵律及其他正规设计的诗。它追求“有机形式”，依靠言语的自然节奏。这种言语对诗的主题和感情来说是“自然”的。
一般认为，美国19世纪诗人惠特曼是自由诗的创始者，代表作《草叶集》。
五四前后，自由诗开始在我国流行。自由诗是白话文学领域中的先行者，它的产生可以看做是五四新文学和五四文学革命开端的标志。
(3)《女神》
郭沫若代表作，收入1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅槃》《女神之再生》《炉中煤》《日出》《笔立山头展望》《地球，我的母亲！》《天狗》《晨安》《立在地球边上放号》等。《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法等来反映现实。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。
语言结构与应用
1.给下列加点字注音。
(1)怒涌 (2)幅 (3)洪涛
2．解释下列词语。
(1)怒涌：
(2)洪涛：
(3)律吕：
yǒng
fú
hóng
猛烈翻腾。“涌”指波峰呈半圆形、波长特别大、波速特别高的海浪。
大波浪。“洪”，本义是指发大水，引申义是大水，暴涨的水流。
节奏、音律。
3．填空。
中国现代文学史上第一本用白话写的诗集是 写的 。而最早从思想艺术上显示一种崭新面貌，并为新诗地位的确定做出重大贡献的，是 写的 。
4．尝试背诵这首诗(激情诵读)。
胡适
《尝试集》
郭沫若
《女神》
思维发展与提升
一、整体感知
思考1：这首诗展现在读者面前的是一个怎样的形象？
明确：这首诗展现在读者面前的，是一个巨人的形象。他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰宇的号角。
思考2：联系写作背景，谈谈诗中为什么要描绘滚滚洪涛的景象。
明确：“五四”运动所产生的伟大的“力波”越过太平洋，直接震动了时刻感应着时代脉搏的年轻气盛的郭沫若，诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是“五四”运动巨大声势的象征。“五四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛一般，它正以巨大的破坏力，冲决一切半封建、半殖民地的思想罗网，同时以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明。我们能感受到“五四”时期狂飙突进的时代精神。
二、主旨归纳
诗人设想站在地球“边上”全方位俯瞰地球，放声呼唤，纵情高歌，想象着那怒涌的白云、壮丽的北冰洋和狂暴的太平洋，赞美了摧毁旧世界、创造新生活的雄强之力，体现了“五四”所焕发的自由宏阔、雄奇奔放的气概。
审美鉴赏与创造
一、源头活水，积累妙用
(一)素材这样积累
1．在名言中感悟
(1)青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。——李大钊
(2)真正建立共产主义社会的任务正是要由青年担负。——列宁
(3)人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可贵的东西却不甚为人所爱惜，最易消逝的东西却在促进它的消逝。谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。——郭沫若
(4)青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。——贝弗里奇
(5)人生最大的感叹是：年轻的激情是从未实现；年老的追忆是从没发生。勇气是青年人漂亮的装饰。假若人生下来就是中年，然后再渐渐年轻起来，那样，他就会珍惜一切时光，决不会在无谓的事情上消耗自己。——萧伯纳
(6)正如我赞许一个老人的青年，我也喜欢一个老人有一颗年轻的心，能够这样的人，虽然身体会衰老，但内心却永远不会老。——西塞罗
(7)斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。——茅盾
(8)一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。——赫尔岑
(9)青年是一个美好而又一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。——加里宁
2．从历史中比较
五四精神对当代青年的重大意义
正值五四运动100周年之际，重提五四爱国运动，发扬五四精神对于我们当代青年人又有什么意义呢？那场以大学生为主的轰轰烈烈的爱国运动，他们用青春热血和宝贵生命来实践着自己对国家的爱。那么时值今天，当代的青年远离了国家和民族的苦难日子，远离了社会动荡不安的局面，生活在一个无忧无虑的生活背景下。爱国对于今天的青年来说，仿佛已经流于形式，只是一个口号了；“爱国热血青年”仿佛已被看做一个不疼不痒的词了。那么我们怀念五四运动，发扬五四精神，用自己的切实行动来发扬爱国主义精神，无疑切中时弊，有着巨大的社会意义。
新时代迫切需要爱国主义精神，那么，我们该如何认识爱国主义，怎样用切实行动来实践爱国主义，对于当代的青年是有着巨大的意义的。
在新的时代背景下，我们去发扬爱国主义精神有着各种各样的形式。无须做一些什么轰轰烈烈的大事情，而将我们身边的小事切切实实地做好，就是爱国主义的很好体现。作为学生，就应该努力掌握科学知识，成为社会的有用人才，到祖国和人民最需要的地方去，唱响新时代的青春之歌；作为已经走上工作岗位的人，就应该恪尽职守，敬业奉献，遵守法律法规和各种规章制度。在我们的生活中，再力所能及地去帮助别人，积极参加各种社会公益活动，让爱国主义行动能感染身边更多的人。
在今天我们怀念五四运动，重提五四精神，在新的时代背景下还是有着巨大的社会意义的。五四精神是一面旗帜，永远不会过时，在新的时代它有新的内容。我们要怀念五四精神，发扬五四精神。
(二)素材这样运用
时代号子的激情
——读《立在地球边上放号》
罗太学
陡然，一个巨人横空出世，顶天立地。你的脚踩在哪里？——你立在地球的边上！
你举头(可能你只是平视)，看见空中白云怒涌。那沉淤的乌云哪去了？你明白！你还明白——拨云见日！
你俯视(你只可能是俯视)，看见洪涛巨浪滚滚而来——壮丽的北冰洋和浩渺的太平洋携着巨力！你坚信巨力将推倒地球！而浑圆的地球，它倒向何方？
巨大的波澜震惊了你，你渴望这更是一种历史的拯救！于是，你心潮澎湃，激情昂扬，你以你的声威，高呼力的伟大。“力啊！力啊！”你不可按捺的冲动喷薄而出。你为“摧毁”呐喊，你为“创造”呼号，你为努力着的不可抗拒的力量引吭高歌！你自信伟力在摧毁罪恶之后必将创造出五彩斑斓的崭新生活——美丽的画卷、欢快的舞步、跳动的乐音、空灵的诗意！
我看见一个旧世界在倾覆，一个新世界在萌动！
“五四”的到来和继续，使深受苦难而积极沉勇的郭沫若无限膨胀。他跃然而起，站在历史的高度，鸟瞰乾坤，洞若观火，用一种超越现实的浪漫激情，热情歌颂了“五四”对黑暗如漆的旧社会的荡涤，呼唤出了一个时代号子最高亢激越的探索创造的无畏精神。
郭沫若把“五四”运动的激情汇入创造历史的人民运动的大涛大浪，用永世不绝而恢宏博大的浪涛作为承载，让自我的博大胸襟和爱国情操纵情于人民革命的浪潮中。这种烈焰般不可抵挡的豪情壮志直冲霄汉，振聋发聩，而又不绝于耳。这种代表时代新生、民族自强的呼号成为一把摧枯拉朽的利剑，锋芒毕露。
郭沫若以巨人的慧眼和胆识，高瞻远瞩。他目睹了“五四”浪涛对几千年封建沉渣的洗劫和吞噬，“不断的毁坏”吧！同时，他预见了一个崭新纪元即将到来，“不断的创造，不断的努力”吧！他凌空呼啸，助威助兴。这种磅礴的声势和着人民革命势如破竹的狂涛汹涌而前，不可阻挡！
“五四”的发展和功绩，根本不能否认或忽略时代号子的摇旗呐喊。没有精神支撑的任何一种行动，都将是软弱和失败的！而郭沫若，无疑是时代的号手，精神的战士！时代的前行，历史的前行，需要力！这个力当然是以人民革命的巨力为核心，但无可置疑地也需要号子的声威、号子的伟力、号子的感召！试想如果没有一个时代号子在前面和着时代的脉搏，放号呐喊，那么，有什么能够把历史的车轮更快地向前推进呢？
“力啊！力啊！”郭沫若忘情地放号着！他双腿站在哪里？他坚实地踩在历史的坟墓之上！地球将何去何从？他相信地球会倒向太阳的怀抱！因此，他欣喜若狂，他疯了！面对一个旧时代的死亡和面临一个新纪元的崛起，他不能自已，一遍又一遍地仰天呐喊：“啊啊！力哟！力哟！”
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
名句积累
1．视死忽如归(爱国的诗句)
(1)王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——南宋·陆游《示儿》
(2)但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐·王昌龄《出塞》
(3)愿得此身长报国，何须生入玉门关。——唐·戴叔伦《塞上曲二首(其二)》
(4)男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐·李贺《南园十三首(其五)》
(5)了却君王天下事，赢得生前身后名。——南宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
(6)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——南宋·文天祥《扬子江》
(7)人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——南宋·文天祥《过零丁洋》
(8)天下兴亡，匹夫有责。——清·顾炎武《日知录》
(9)商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——唐·杜牧《泊秦淮》
(10)国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌《就义诗》
(11)僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——南宋·陆游《十一月四日风雨大作》
2．郭沫若诗歌阅读与欣赏
阅读一
炉中煤
——眷念祖国的情绪
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
因我这黑奴的胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝总得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
一九二○年一二月间作
鉴赏 郭沫若曾说过这样一段话：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样 …… 《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”在本诗中，“炉中煤”象征诗人本身，“年青的女郎”则象征祖国。诗人以“炉中煤”的口吻向“年青的女郎”倾诉衷肠，强烈抒发了对祖国深深的眷恋之情。
阅读二
静夜
月光淡淡
笼罩着村外的松林。
白云团团，
漏出了几点疏星。
天河何处？
远远的海雾模糊。
怕会有鲛人在岸，
对月流珠？
鉴赏 李白的《静夜思》脍炙人口，那是写思乡别绪。郭沫若的《静夜》也是写在异国他乡的月夜遐想，但这首《静夜》，思绪更为悠长，联想更为具体。
此诗语言娟秀，清隽、淡雅之中见幽美。整首诗似一幅中国的山水丹青，于朦朦胧胧、似有似无的线条中，寄托了无可名状的情调。
阅读三
太阳礼赞
青沉沉的大海，波涛汹涌着，潮向东方。
光芒万丈地，将要出现了哟——新生的太阳！
天海中的云岛都已笑得像火一样地鲜明！
我恨不得，把我眼前的障碍一概刬平！
出现了哟！出现了哟！耿晶晶的白灼的圆光！
从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放！
太阳哟！我背立在大海边头紧觑着你。
太阳哟！你不把我照得个通明，我不回去！
太阳哟！你请永远照在我的面前，不使退转！
太阳哟！我眼光背开了你时，四面都是黑暗！
太阳哟！你请把我全部的生命照成道鲜红的血流！
太阳哟！你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤！
太阳哟！我心海中的云岛也已笑得像火一样地鲜明了！
太阳哟！你请永远倾听着，倾听着，我心海中的怒涛！
(选自1921年2月1日上海《时事新报·学灯》)
鉴赏 太阳是光明、希望和理想的象征，太阳所照，黑暗尽除，因而太阳成为诗人当时经常吟咏歌颂的对象，在诗人所有歌颂太阳的诗篇中，《太阳礼赞》写得最富诗意。
这首诗时而借景抒情，时而直抒胸臆，完全听凭诗人感情的自然流泻，充分表现了“五四”时期诗人热烈追求光明和理想的精神。在艺术上这首诗诗行整齐，想象丰富，比喻生动鲜明，感情激越，格调高扬，富有浓郁的浪漫主义色彩。红烛
昂头作狮子吼的民主战士、诗人
当日寇的铁蹄跨过了长城，当锦绣的山河遍遭蹂躏，当祖国各地哀鸿遍野，当无情的地火将人们灼烧，幽静的书斋再也压不住你心中的怒火。你——闻一多，拍案而起，孤愤高吟。“有一句话说出就是祸，有一句话点得着火，突然青天里一个霹雳，爆一声：‘咱们的中国！’”这样的“一句话”，震撼了多少麻木的心，这样的“一句话”点燃了多少熄灭的灯。
你是一团火，照彻了深渊；
指示着青年，失望中抓住自我。
你是一团火，照明了古代；
歌舞和竞赛，有力猛如虎。
你是一团火，照亮了魔鬼；
烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！
——朱自清
文化传承与理解——知识积累 素养提升
1.文学常识
闻一多(1899－1946)，名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。
他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美(音节)，绘画的美(辞藻)，并且还有建筑的美(节的匀称和句的均齐)”。
著有诗集《红烛》(1923)、《死水》(1928)、《七子之歌》等。主要著作收集在《闻一多全集》中，共4册8集。
1932年在清华大学任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。
臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者，是口的巨人，行的高标。
2．写作背景
诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对西方社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情，同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。
诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精练的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。
这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。
你高举《红烛》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。你从未低下高昂的头颅，不惜以一篇篇锋芒毕露的檄文去抗争，以一场场激情澎湃的演讲去怒斥。
3．相关知识
“三美”诗论
“三美”：新月派的新诗主张，闻一多提出了“三美”即“音乐美、绘画美、建筑美”，奠定了新格律诗派的理论基础。它在一定程度上克服并纠正了五四运动以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。
(1)音乐美：强调“有音尺，有平仄，有韵脚”。具体有两方面：一曰“内在的音乐性”，这是描述诗歌内容蕴含的节奏美感和旋律美感；一曰“外在的音乐性”，它指诗歌语言在听觉上的节奏美感和旋律美感。
(2)绘画美：主要是指诗的词藻的选用，即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感；每一句诗都可以形成一个独立存在的画面。
(3)建筑美：强调“有节的匀称，有句的均齐”。主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽不必呆板地限定每行的字数一律相等，但各行的相差不能太大，以求齐整之感。其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。
新月派
现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。
前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。
1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。
诗歌中蜡烛的意象
蜡炬(蜡烛、烛)，古代诗歌中的一种常见意象，“烛”的意象常常和宴饮离别、爱情思念有关。如杜牧《赠别》：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”又如李商隐《无题·相见时难别亦难》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”宋词中的“红烛”多半与缱绻柔情、追忆往事、甜蜜温馨有关。如蒋捷《虞美人·听雨》：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”
语言建构与运用——新知预习 语言构建
1.给下列加点字注音
(1)蜡炬 (2)烧沸
(3)脂膏 (4)慰藉
(5)耕耘
2．填空
(1)闻一多诗歌的“三美”主张是： 、 、 。
(2)“新月派”是我国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受印度诗人 的《新月集》影响。主要成员有著名诗人 、 、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。
3．尝试背诵这首诗(激情诵读)。
思维发展与提升——合作学习 疑难探究
一、合作学习
思考1：全诗一共有九节，每节都以“红烛啊！”开头，这是什么修辞手法？起到了什么作用？
答：
思考2：闻一多的《红烛》在直线发展线索中不乏跌宕起伏，情感变化和谐对称。请简要梳理本诗中作者思想感情的变化。
答：
思考3：“烧罢！烧罢！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱！”谈谈你对这几句诗的理解。
答：
二、疑难探究
思考4：蜡烛有红有白，诗人为什么以“红烛”为题？它运用了一种什么样的表现手法？
答：
思考5：分析闻一多“红烛”意象和李商隐《无题·相见时难别亦难》中“蜡炬”意象的关系。
答：
三、主旨归纳
本诗通过对红烛献身精神的赞咏，表现了自己为祖国、为人民贡献自己一切的崇高理想和壮丽情怀。
审美鉴赏与创造——素材积累 读写结合
一、源头活水，积累妙用
(一)素材这样积累
1．在教材中积累
闻一多——民族精神的弘扬者
臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”
闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者。他是口的巨人、行的高标。他本可远离世间，写书从文，可为了人民，他投笔从戎为革命而战。当命运的暴风雨来临时，他毫不惧怕，把生命保持在冲锋的状态。在人民需要他的时候，他站了出来，让混沌变得清澈。在他心里人民最重，自己最轻；自由最重，生命最轻。
2．在名句中感悟
①我来了/我喊一声/迸着血泪/“这不是我的中华，不对不对”——闻一多
②呕出一颗心来/你在我的心里——闻一多
角度点拨：(1)爱国是发自肺腑的真情。闻一多：“拍案而起横眉怒对国民党的手枪。”(民族气节)
(2)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”每读《论语》至此总是掩卷长叹，眼前浮现出闻一多那置生死于度外的慷慨演讲，王荆公那“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪言壮语，以及鲁哀公那“终没吾世不敢以儒为戏”的由衷感叹。孔曰成仁孟曰取义“朝闻道夕死可矣”。千百年来无数中华士子就是在这样的召唤与鞭策中前赴后继地走上了那条求道而又殉道的悲壮而又光辉的道路。
3．从历史中传承
王国维——用生命树起民族文化的大旗
大厦之将倾，方显英雄本色；国难当头，彰显赤子真魂。
他曾是指点江山、吞吐日月的国学大师，也曾是挥戈漠北、千骑逐虏的英武将才，却最终投水颐和园，含恨而去。他以渊博的知识推开国学文化之门，他以文人的坚守传递文化传承之火，他以不屈的脊梁支撑文化将倾之厦。他把生命中的力量化为一缕星光，想要点亮文化的黑夜；他把古籍中的精华化为一只舟楫，想要横渡国难的海洋。
在封建王朝轰然倒塌的一瞬间，带着“独上高楼，望尽天涯路”的惆怅，带着未能找到灯火阑珊处伊人的失望，用生命祭奠了他心目中正统儒学统治的飘摇陨落。他就是王国维，国学大师，文之大者，人之至伟。
(二)素材这样运用
片段1
闻一多，不朽的名字！用生命写成了一首最完美、最伟大的诗。他的名字早已刻进我的心扉，他的精神早已溶入我的血脉，他的品格早已成为我终生的追求。我聆听着他的《最后一次演讲》慢慢长大；在《红烛》的灼灼光焰里，我懂得了什么是爱国主义情感；从一潭《死水》里，我窥见了一座喷浆吐焰的火山。假如记忆可以移植，诗人的人品和文品不正是我的首选目标吗？
——节选自《踏着诗人的遗迹》
片段2
一部《人间词话》，百代诗词高峰。面对西方文化的冲击，面对中华文化的颓势，他却无法力挽狂澜。是他对文化的不懈追求成就了他，却也是他对文化的炽热眷恋毁灭了他。“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。”他，只想徜徉历史文化，愿意用生命为文化献祭。面对破碎的山河，他用生命向历史叩问；面对文化的覆灭，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的纵身一跃，激起来自历史深处的声声呜咽。
——节选自《水边，有一群清白的灵魂》
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
阅读一
七子之歌
闻一多
邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋斗云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之Alsace—Lorraine耶？“精诚所至，金石能开。”诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎！
澳门
你可知妈港 不是我的真名姓
我离开你的襁褓太久了 母亲
但是他们掳去的是我的肉体
你依然保管我内心的灵魂
那三百年来梦寐不忘的生母啊
请叫儿的乳名 叫我一声 澳门
母亲 我要回来 母亲
香港
我好比凤阙阶前守夜的黄豹
母亲呀 我身份虽微 地位险要
如今狞恶的海狮扑在我身上
啖着我的骨肉 咽着我的脂膏
母亲呀 我哭泣号啕 呼你不应
母亲呀 快让我躲入你的怀抱
母亲 我要回来 母亲
台湾
我们是东海捧出的珍珠一串
琉球是我的群弟 我就是台湾
我胸中还氤氲着郑氏的英魂
精忠的赤血点染了我的家传
母亲 酷炎的夏日要晒死我了
赐我个号令 我还能背水一战
母亲 我要回来 母亲
威海卫
再让我看守着中华最古老的海
这边岸上原有圣人的丘陵在
母亲 莫忘了我是防海的健将
我有一座刘公岛作我的盾牌
快救我回来呀 时期已经到了
我背后葬的尽是圣人的遗骸
母亲 我要回来 母亲
广州湾
东海和硇洲是我的一双管钥
我是神州后门上的一把铁锁
你为什么把我借给一个盗贼
母亲呀 你千万不该抛弃了我
母亲 让我快回到你的膝前来
我要紧紧地拥抱着你的脚踝
母亲 我要回来 母亲
九龙岛
我的胞兄香港在诉他的苦痛
母亲呀 可记得你的幼女九龙
自从我下嫁给那镇海的魔王
我何曾有一天不在泪涛汹涌
母亲 我天天数着归宁的吉日
我只怕希望要变作一场空梦
母亲 我要回来 母亲
旅顺·大连
我们是旅顺 大连 孪生的兄弟
我们的命运应该如何地比拟
两个强邻将我来回地蹴蹋
我们是暴徒脚下的两团烂泥
母亲 归期到了 快领我们回来
你不知道儿们如何的想念你
母亲 我们要回来 母亲
阅读二
青春
青春象只唱着歌的鸟儿，
已从残冬窟里闯出来，
驶入宝蓝的穹窿里去了。
神秘的生命，
在绿嫩的树皮里膨胀着，
快要送出带鞘子的，
翡翠的芽儿来了。
诗人呵！揩干你的冰泪，
快预备着你的歌儿，
也赞美你的苏生罢！
鉴赏 《青春》一诗虽只有寥寥数句，但却传达了一种典型的时代气息，经历了“五四”春潮洗礼的一代中国青年，正以蓬勃向上的生长姿态，向旧世界的一切提出挑战。《青春》一诗是时代精神的奇葩，是自由理想的不朽画卷。它那光亮的色彩和强悍的生命力，直到今天仍能给读者以心灵的震撼，产生思想与情感的共鸣。
阅读三
祈祷
请告诉我谁是中国人，
启示我，如何把记忆抱紧；
请告诉我这民族的伟大，
轻轻的告诉我，不要喧哗！
请告诉我谁是中国人，
谁的心里有尧舜的心，
谁的血是荆轲聂政①的血，
谁是神农黄帝的遗孽。
告诉我那智慧来得离奇，
说是河马献来的馈礼②；
还告诉我这歌声的节奏，
原是九苞凤凰③的传授。
请告诉我戈壁的沉默，
和五岳的庄严？又告诉我
泰山的石霤④还滴着忍耐，
大江黄河又流着和谐？
再告诉我，那一滴清泪
是孔子吊唁死麟⑤的伤悲？
那狂笑也得告诉我才好，——
庄周，淳于髡⑥，东方朔⑦的笑。
请告诉我谁是中国人，
启示我，如何把记忆抱紧；
请告诉我这民族的伟大，
轻轻的告诉我，不要喧哗！
【注】 ①荆轲：战国末年卫国人，公元前227年刺杀秦王未遂后被杀。聂政：战国时韩国人，以任侠著称，公元前397年刺死韩相侠累，继而自杀。②河马献来的馈礼：传说伏羲氏时，有龙马出于黄河，背负“河图”；有神龟出于洛水，背负“洛书”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”③九苞凤凰：即凤凰。古有“凤有六象九苞”的说法。“六象”是就外形而言的，“九苞”则是就内在而言的。④石霤(liù)：滴下的水。《汉书·枚乘传》：“泰山之商穿石。”⑤孔子吊唁死麟：据史书记载，鲁哀公十四年春，哀公郊外狩猎，武士捕获一怪兽不认识，回来后请孔子观察，孔子视之曰：“麟也。”以袖掩面，涕泪湿袍，叹曰：“吾道穷矣！”因为麟在古时被视为瑞祥之兆，孔子有感于仁兽被捕而叹天下大道不行，因此伤悲。⑥淳于髡(kūn)：战国时齐国稷下人，以博学、滑稽、善辩著称。⑦东方朔：西汉辞赋家。
鉴赏 《祈祷》是近代爱国主义诗人闻一多于1927年创作的一首现代诗。此诗引用了许多典故及古代帝王将相的事迹，历数了中国历史上无数的仁人志士、英雄豪杰，突出了诗人对民族的热爱及对现实社会的迷惘，在赞美中华文化的悠久与灿烂的同时，不忘反思历史，呼唤民族复兴。全诗语言庄严肃穆、蕴意深远，诗句的排比、对仗用得非常贴切。
红 烛
语言建构与运用
1．答案：(1)jù (2)fèi (3)gāo (4)jiè (5)yún
2．答案：(1)音乐美 绘画美 建筑美 (2)泰戈尔 闻一多 徐志摩
思维发展与提升
思考1 明确：这是一种呼告的修辞手法。有力地倾诉了诗人的所见所思所感，赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。
思考2 明确：《红烛》一诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，情感经历了由“冷静的缓冲到热烈的赞颂，困惑、明白、感伤，再困惑、再明白，以及明白后的安慰，最后归于理性冷静的颂扬”这样一个完满的过程，体现出了闻一多诗学观念里的“建筑美”，表现了诗人烧蜡成灰、自我牺牲、忍受摧残、唯愿为世人创造光明的“红烛”精神，体现了诗人献身祖国的光辉人格。
思考3 明确：表现诗人的历史使命感：他要以自己的生命火焰照亮世人，让他们觉醒，使他们感奋，从而积极行动起来，去捣毁人间地狱，求得自身的解放。
思考4 明确：①诗人以“红烛”为题，意在用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。②运用了象征的表现手法。
思考5 明确：闻一多的“红烛”意象显然是继承了李商隐诗中的“蜡炬”意象，二者有着相似的品格：无私的奉献与牺牲。但同时，闻一多的“红烛”意象相对于李商隐的“蜡炬”意象又有着发展与创新：①李商隐的“蜡炬”意象表现爱情，是有情人的悠长的情愫；闻一多的“红烛”意象其意义却深刻许多，它是奋斗与奉献精神的象征，是力量、是英雄、是时代的呐喊，《红烛》一诗中到处充满了现实的投影、时代的声音。②李商隐的“蜡炬”象征着诗人自己；闻一多却把“红烛”和诗人区别开来，自我与红烛保持着一种若即若离的关系，诗人是诗人，红烛归红烛，这是其“离”，但又要吐出心来比一比，这是寻找两者间的精神联系，是认同的努力，故又可谓是“即”，一离一即，奠定了全诗的基本情感方式。
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红 烛
昂头作狮子吼的民主战士、诗人
当日寇的铁蹄跨过了长城，当锦绣的山河遍遭蹂躏，当祖国各地哀鸿遍野，当无情的地火将人们灼烧，幽静的书斋再也压不住你心中的怒火。你——闻一多，拍案而起，孤愤高吟。“有一句话说出就是祸，有一句话点得着火，突然青天里一个霹雳，爆一声：‘咱们的中国！’”这样的“一句话”，震撼了多少麻木的心，这样的“一句话”点燃了多少熄灭的灯。
你是一团火，照彻了深渊；
指示着青年，失望中抓住自我。
你是一团火，照明了古代；
歌舞和竞赛，有力猛如虎。
你是一团火，照亮了魔鬼；
烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！
——朱自清
文化传承与理解
语言结构与应用
思维发展与提升
审美鉴赏与创造
文化传承与理解
1.文学常识
闻一多(1899－1946)，名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。
他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美(音节)，绘画的美(辞藻)，并且还有建筑的美(节的匀称和句的均齐)”。
著有诗集《红烛》(1923)、《死水》(1928)、《七子之歌》等。主要著作收集在《闻一多全集》中，共4册8集。1932年在清华大学任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。
臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者，是口的巨人，行的高标。
2．写作背景
诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对西方社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情，同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。
诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精练的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。
这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。
你高举《红烛》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。你从未低下高昂的头颅，不惜以一篇篇锋芒毕露的檄文去抗争，以一场场激情澎湃的演讲去怒斥。
3．相关知识
“三美”诗论
“三美”：新月派的新诗主张，闻一多提出了“三美”即“音乐美、绘画美、建筑美”，奠定了新格律诗派的理论基础。它在一定程度上克服并纠正了五四运动以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。
(1)音乐美：强调“有音尺，有平仄，有韵脚”。具体有两方面：一曰“内在的音乐性”，这是描述诗歌内容蕴含的节奏美感和旋律美感；一曰“外在的音乐性”，它指诗歌语言在听觉上的节奏美感和旋律美感。
(2)绘画美：主要是指诗的词藻的选用，即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感；每一句诗都可以形成一个独立存在的画面。
(3)建筑美：强调“有节的匀称，有句的均齐”。主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽不必呆板地限定每行的字数一律相等，但各行的相差不能太大，以求齐整之感。其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。
新月派
现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。
前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。
1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。
诗歌中蜡烛的意象
蜡炬(蜡烛、烛)，古代诗歌中的一种常见意象，“烛”的意象常常和宴饮离别、爱情思念有关。如杜牧《赠别》：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”又如李商隐《无题·相见时难别亦难》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”宋词中的“红烛”多半与缱绻柔情、追忆往事、甜蜜温馨有关。如蒋捷《虞美人·听雨》：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”
语言结构与应用
1.给下列加点字注音
(1)蜡炬 (2)烧沸
(3)脂膏 (4)慰藉
(5)耕耘
jù
fèi
gāo
jiè
yún
2．填空
(1)闻一多诗歌的“三美”主张是： 、 、 。
(2)“新月派”是我国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受印度诗人 的《新月集》影响。主要成员有著名诗人 、 、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。
3．尝试背诵这首诗(激情诵读)。
音乐美
绘画美
建筑美
泰戈尔
闻一多
徐志摩
思维发展与提升
一、合作学习
思考1：全诗一共有九节，每节都以“红烛啊！”开头，这是什么修辞手法？起到了什么作用？
明确：这是一种呼告的修辞手法。有力地倾诉了诗人的所见所思所感，赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。
思考2：闻一多的《红烛》在直线发展线索中不乏跌宕起伏，情感变化和谐对称。请简要梳理本诗中作者思想感情的变化。
明确：《红烛》一诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，情感经历了由“冷静的缓冲到热烈的赞颂，困惑、明白、感伤，再困惑、再明白，以及明白后的安慰，最后归于理性冷静的颂扬”这样一个完满的过程，体现出了闻一多诗学观念里的“建筑美”，表现了诗人烧蜡成灰、自我牺牲、忍受摧残、唯愿为世人创造光明的“红烛”精神，体现了诗人献身祖国的光辉人格。
思考3：“烧罢！烧罢！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱！”谈谈你对这几句诗的理解。
明确：表现诗人的历史使命感：他要以自己的生命火焰照亮世人，让他们觉醒，使他们感奋，从而积极行动起来，去捣毁人间地狱，求得自身的解放。
二、疑难探究
思考4：蜡烛有红有白，诗人为什么以“红烛”为题？它运用了一种什么样的表现手法？
明确：①诗人以“红烛”为题，意在用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。②运用了象征的表现手法。
思考5：分析闻一多“红烛”意象和李商隐《无题·相见时难别亦难》中“蜡炬”意象的关系。
明确：闻一多的“红烛”意象显然是继承了李商隐诗中的“蜡炬”意象，二者有着相似的品格：无私的奉献与牺牲。但同时，闻一多的“红烛”意象相对于李商隐的“蜡炬”意象又有着发展与创新：①李商隐的“蜡炬”意象表现爱情，是有情人的悠长的情愫；闻一多的“红烛”意象其意义却深刻许多，它是奋斗与奉献精神的象征，是力量、是英雄、是时代的呐喊，《红烛》一诗中到处充满了现实的投影、时代的声音。②李商隐的“蜡炬”象征着诗人自己；闻一多却把“红烛”和诗人区别开来，自我与红烛保持着一种若即若离的关系，诗人是诗人，红烛归红烛，这是其“离”，但又要吐出心来比一比，这是寻找两者间的精神联系，是认同的努力，故又可谓是“即”，一离一即，奠定了全诗的基本情感方式。
三、主旨归纳
本诗通过对红烛献身精神的赞咏，表现了自己为祖国、为人民贡献自己一切的崇高理想和壮丽情怀。
审美鉴赏与创造
一、源头活水，积累妙用
(一)素材这样积累
1．在教材中积累
闻一多——民族精神的弘扬者
臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”
闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者。他是口的巨人、行的高标。他本可远离世间，写书从文，可为了人民，他投笔从戎为革命而战。当命运的暴风雨来临时，他毫不惧怕，把生命保持在冲锋的状态。在人民需要他的时候，他站了出来，让混沌变得清澈。在他心里人民最重，自己最轻；自由最重，生命最轻。
2．在名句中感悟
①我来了/我喊一声/迸着血泪/“这不是我的中华，不对不对”——闻一多
②呕出一颗心来/你在我的心里——闻一多
角度点拨：(1)爱国是发自肺腑的真情。闻一多：“拍案而起横眉怒对国民党的手枪。”(民族气节)
(2)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”每读《论语》至此总是掩卷长叹，眼前浮现出闻一多那置生死于度外的慷慨演讲，王荆公那“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪言壮语，以及鲁哀公那“终没吾世不敢以儒为戏”的由衷感叹。孔曰成仁孟曰取义“朝闻道夕死可矣”。千百年来无数中华士子就是在这样的召唤与鞭策中前赴后继地走上了那条求道而又殉道的悲壮而又光辉的道路。
3．从历史中传承
王国维——用生命树起民族文化的大旗
大厦之将倾，方显英雄本色；国难当头，彰显赤子真魂。
他曾是指点江山、吞吐日月的国学大师，也曾是挥戈漠北、千骑逐虏的英武将才，却最终投水颐和园，含恨而去。他以渊博的知识推开国学文化之门，他以文人的坚守传递文化传承之火，他以不屈的脊梁支撑文化将倾之厦。他把生命中的力量化为一缕星光，想要点亮文化的黑夜；他把古籍中的精华化为一只舟楫，想要横渡国难的海洋。
在封建王朝轰然倒塌的一瞬间，带着“独上高楼，望尽天涯路”的惆怅，带着未能找到灯火阑珊处伊人的失望，用生命祭奠了他心目中正统儒学统治的飘摇陨落。他就是王国维，国学大师，文之大者，人之至伟。
(二)素材这样运用
片段1
闻一多，不朽的名字！用生命写成了一首最完美、最伟大的诗。他的名字早已刻进我的心扉，他的精神早已溶入我的血脉，他的品格早已成为我终生的追求。我聆听着他的《最后一次演讲》慢慢长大；在《红烛》的灼灼光焰里，我懂得了什么是爱国主义情感；从一潭《死水》里，我窥见了一座喷浆吐焰的火山。假如记忆可以移植，诗人的人品和文品不正是我的首选目标吗？
——节选自《踏着诗人的遗迹》
片段2
一部《人间词话》，百代诗词高峰。面对西方文化的冲击，面对中华文化的颓势，他却无法力挽狂澜。是他对文化的不懈追求成就了他，却也是他对文化的炽热眷恋毁灭了他。“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。”他，只想徜徉历史文化，愿意用生命为文化献祭。面对破碎的山河，他用生命向历史叩问；面对文化的覆灭，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的纵身一跃，激起来自历史深处的声声呜咽。
——节选自《水边，有一群清白的灵魂》
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
阅读一
七子之歌
闻一多
邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋斗云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之Alsace—Lorraine耶？“精诚所至，金石能开。”诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎！
澳门
你可知妈港 不是我的真名姓
我离开你的襁褓太久了 母亲
但是他们掳去的是我的肉体
你依然保管我内心的灵魂
那三百年来梦寐不忘的生母啊
请叫儿的乳名 叫我一声 澳门
母亲 我要回来 母亲
香港
我好比凤阙阶前守夜的黄豹
母亲呀 我身份虽微 地位险要
如今狞恶的海狮扑在我身上
啖着我的骨肉 咽着我的脂膏
母亲呀 我哭泣号啕 呼你不应
母亲呀 快让我躲入你的怀抱
母亲 我要回来 母亲
台湾
我们是东海捧出的珍珠一串
琉球是我的群弟 我就是台湾
我胸中还氤氲着郑氏的英魂
精忠的赤血点染了我的家传
母亲 酷炎的夏日要晒死我了
赐我个号令 我还能背水一战
母亲 我要回来 母亲
威海卫
再让我看守着中华最古老的海
这边岸上原有圣人的丘陵在
母亲 莫忘了我是防海的健将
我有一座刘公岛作我的盾牌
快救我回来呀 时期已经到了
我背后葬的尽是圣人的遗骸
母亲 我要回来 母亲
广州湾
东海和硇洲是我的一双管钥
我是神州后门上的一把铁锁
你为什么把我借给一个盗贼
母亲呀 你千万不该抛弃了我
母亲 让我快回到你的膝前来
我要紧紧地拥抱着你的脚踝
母亲 我要回来 母亲
九龙岛
我的胞兄香港在诉他的苦痛
母亲呀 可记得你的幼女九龙
自从我下嫁给那镇海的魔王
我何曾有一天不在泪涛汹涌
母亲 我天天数着归宁的吉日
我只怕希望要变作一场空梦
母亲 我要回来 母亲
旅顺·大连
我们是旅顺 大连 孪生的兄弟
我们的命运应该如何地比拟
两个强邻将我来回地蹴蹋
我们是暴徒脚下的两团烂泥
母亲 归期到了 快领我们回来
你不知道儿们如何的想念你
母亲 我们要回来 母亲
阅读二
青春
青春象只唱着歌的鸟儿，
已从残冬窟里闯出来，
驶入宝蓝的穹窿里去了。
神秘的生命，
在绿嫩的树皮里膨胀着，
快要送出带鞘子的，
翡翠的芽儿来了。
诗人呵！揩干你的冰泪，
快预备着你的歌儿，
也赞美你的苏生罢！
鉴赏 《青春》一诗虽只有寥寥数句，但却传达了一种典型的时代气息，经历了“五四”春潮洗礼的一代中国青年，正以蓬勃向上的生长姿态，向旧世界的一切提出挑战。《青春》一诗是时代精神的奇葩，是自由理想的不朽画卷。它那光亮的色彩和强悍的生命力，直到今天仍能给读者以心灵的震撼，产生思想与情感的共鸣。
阅读三
祈祷
请告诉我谁是中国人，
启示我，如何把记忆抱紧；
请告诉我这民族的伟大，
轻轻的告诉我，不要喧哗！
请告诉我谁是中国人，
谁的心里有尧舜的心，
谁的血是荆轲聂政①的血，
谁是神农黄帝的遗孽。
告诉我那智慧来得离奇，
说是河马献来的馈礼②；
还告诉我这歌声的节奏，
原是九苞凤凰③的传授。
请告诉我戈壁的沉默，
和五岳的庄严？又告诉我
泰山的石霤④还滴着忍耐，
大江黄河又流着和谐？
再告诉我，那一滴清泪
是孔子吊唁死麟⑤的伤悲？
那狂笑也得告诉我才好，——
庄周，淳于髡⑥，东方朔⑦的笑。
请告诉我谁是中国人，
启示我，如何把记忆抱紧；
请告诉我这民族的伟大，
轻轻的告诉我，不要喧哗！
【注】 ①荆轲：战国末年卫国人，公元前227年刺杀秦王未遂后被杀。聂政：战国时韩国人，以任侠著称，公元前397年刺死韩相侠累，继而自杀。②河马献来的馈礼：传说伏羲氏时，有龙马出于黄河，背负“河图”；有神龟出于洛水，背负“洛书”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”③九苞凤凰：即凤凰。古有“凤有六象九苞”的说法。“六象”是就外形而言的，“九苞”则是就内在而言的。④石霤(liù)：滴下的水。《汉书·枚乘传》：“泰山之商穿石。”⑤孔子吊唁死麟：据史书记载，鲁哀公十四年春，哀公郊外狩猎，武士捕获一怪兽不认识，回来后请孔子观察，孔子视之曰：“麟也。”以袖掩面，涕泪湿袍，叹曰：“吾道穷矣！”因为麟在古时被视为瑞祥之兆，孔子有感于仁兽被捕而叹天下大道不行，因此伤悲。⑥淳于髡(kūn)：战国时齐国稷下人，以博学、滑稽、善辩著称。⑦东方朔：西汉辞赋家。
鉴赏 《祈祷》是近代爱国主义诗人闻一多于1927年创作的一首现代诗。此诗引用了许多典故及古代帝王将相的事迹，历数了中国历史上无数的仁人志士、英雄豪杰，突出了诗人对民族的热爱及对现实社会的迷惘，在赞美中华文化的悠久与灿烂的同时，不忘反思历史，呼唤民族复兴。全诗语言庄严肃穆、蕴意深远，诗句的排比、对仗用得非常贴切。峨日朵雪峰之侧
诗是什么？
我们的祖先——原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌，表达了人们的期望——风调雨顺，获得丰收等等，于是便有了诗……一切美好的东西都可以用诗来形容：诗一般的风景，诗一般的国度，诗一般的语言，诗一般的年华，诗一般的时代……
诗的意义还在于，它是人类观照世界的基本方式之一。
鲁迅先生曾经说过：“诗是韵文从劳动时发生的；小说是散文从休息时发生的。”所以我们说，诗是普遍的艺术，是一种最为古老的文学艺术样式。
文化传承与理解——知识积累 素养提升
1．文学常识
昌耀——中国新诗史上的一座高峰
昌耀(1936—2000)，原名王昌耀。中国伟大的民族诗人。籍贯湖南桃源。1950年参加中国人民解放军，入师文工团。1953年，在朝鲜战场上负伤后转入河北省荣军学校读书。1954年开始发表诗作。后调任中国作协青海分会专业作家。1982年后参与“新边塞诗”运动，是新边塞诗派主要代表之一。
其代表作有《划呀，划呀，父亲们！》《慈航》《意绪》《哈拉木图》等。
昌耀的诗，以张扬精神困境中的生命意识见长，融感悟和激情于一体；意象凝重、壮美。饱经沧桑的情怀、辽阔旷远的人文背景、强烈的生命意识，构成作者宏大的诗歌整体。
诗人后期的诗作趋向反思静悟，语言略趋平和，很多诗作以不分行来表达，有很强的知性张力，形成宏大的诗歌个性。
斯人昌耀：只要跟随寓言，你自己就会是寓言！
2．写作背景
这首诗的写作时间是一九六二年八月，这个时间的昌耀，正在距峨堡乡不远的青海省八宝农场接受劳动改造。“峨日朵”雪峰的所在地，应该是现在的青海省海北藏族自治州祁连县的峨堡乡，而“峨日朵”则应该是当地百姓对“峨堡”的发音。那么，“峨日朵雪峰”便是峨堡乡境内的祁连山脉中一座或者几座小雪峰了。想来，它们原本没有自己独立的名字，它们只是一个如画的诗作之远景而已。
呵，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。
3．相关知识
(1)现代诗的分类
中国现代诗按年代可以分为两个相对独立的阶段：①中国现代诗歌：二十世纪上半叶以前的诗歌。②中国当代诗歌：二十世纪下半叶以后的诗歌。
按形式分：格律诗、自由诗。
按体裁分：童话诗、寓言诗、散文诗、韵脚诗等。
按表达方式分：叙事诗、抒情诗。
按长短分：微诗、小诗、短诗、长诗。
(2)新边塞诗派
新边塞诗派诗歌出现于20世纪八十年代，新边塞诗派诗歌的形成是以《绿风》诗刊为刊载媒介发表诗歌的诗人群不断壮大的结果。新边塞诗派的诗歌作品以描述新边塞风情，歌颂西部精神为主，其代表人物是昌耀、杨牧、周涛、章德益等现代诗人。
人类观照世界的方式，大致有两种：科学的方式和诗的方式。现实主义诗学认为：诗是现实生活在诗人心中的反映。只有现实生活，才是诗及一切艺术的源泉。诗人是生活的歌手，诗是对生活的歌唱。
语言建构与运用——新知预习 语言构建
1.辨析语境，给加点字注音。
(1)薄( )荷油味不薄( )，很受欢迎，但要薄( )利多销。
(2)法医只摄取了嫌疑人衣服上的一个血( )块子，通过DNA分析鉴定，就得出了同被害人存在血( )缘关系的结论。
2．辨析语境，选用词语。
(1)书籍不仅是我寂寞时的良伴、苦闷时的挚友，而且是我 无助时的灯塔，它让我 在知识的大道上。(彷徨 徜徉)
(2)凡卡是个孤儿，他满怀 地给爷爷写信，他 能回到爷爷身边去。在信中他绝望地哭泣：“我的生活没有指望了。”信寄出去后，他一直 爷爷来把他接回去。(希望 盼望 渴望)
3．激情朗诵并尝试背诵这首诗。
思维发展与提升——合作学习 疑难探究
一、合作学习
思考1：“这是我此刻仅能征服的高度了”中的“此刻”和“仅”两个词有何暗示？
答：
思考2：在结构框架图中的空缺处填入恰当的内容。
二、疑难探究
思考3：分析本诗中诗人以各种意象营造出一种怎样的氛围。
答：
思考4：分析“蜘蛛”这一意象并思考其背后所蕴含的深意。
答：
审美鉴赏与创造——素材积累 读写结合
一、源头活水，积累妙用
素材这样积累
1．在教材中提炼
生命是一首诗
诗是完整的生命形式，一首诗的诞生就是生命的诞生。生命，是昌耀诗歌的总主题，呈示生命，是昌耀全部诗歌的根本目的和内在逻辑。昌耀将深刻体验到的生命理念、立场、情感，倾注、融贯到精心选择的生命意象中，雕铸了一幅幅真实而顽强的生命图画。《峨日朵雪峰之侧》，这首创作于早期、并不太著名的诗作，定格了昌耀所有诗歌的情绪基调和精神向度，是他生命精神质量的承载，更是他对生命本质强力的确认。
先天的浪漫情怀和理想气质，加上后天形成的强烈而浓郁的生命意识，使昌耀的生命体验指向昂扬的精神基调，他诗歌的全部价值和意义就在于对生命强力的不断张扬。
将对生命的悲剧意识升华为悲壮，将无畏的生命质态定格为昂扬，从而表现出生命特有的拼搏、抗争、创造、进取的特性。昌耀的诗歌，是他生命足迹的延伸，也是他生命精神质量的承载，更是他对生命本质强力的确认。
2．在名句中选择
昌耀经典名言
①“清醒的多重人生体验，无疑是一种折寿的行为。”“我易于感伤，而对于泪水，人们总是讳莫如深。”
②属于即刻，唯是一片芳草无穷碧。
③肉体只是生命的物质形式。只是人的诸多形体之一。那么还应有生命的纯精神存在形式。
④我们商定不触痛往事，只作寒暄。只赏芳草。因此其余都是遗迹。时光不再变作花粉。飞蛾不必点燃烛泪。无需阳光寻度。尚有饿马摇铃。
⑤在善与恶的角力中/爱的翻译和生殖比死亡的呛残雄武百倍！
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
良 宵
昌耀
放逐的诗人啊
这良宵是属于你的吗？
这新嫁忍受的柔情蜜意的夜是属于你的吗？
不，今夜没有月光，没有花朵，也没有天鹅，
我的手指染着细雨和青草气息，
但即使是这样的雨夜也完全是属于你的吗？
是的，全部属于我。
但不要以为我的爱情已生满菌斑，
我从空气摄取养料，经由阳光提取钙质，
我的须髭如同箭毛，
而我的爱情却如夜色一样羞涩。
啊，你自夜中与我对语的朋友
请递给我十指纤纤的你的素手。
1962
斯 人
昌耀
静极——谁的叹嘘？
密西西比河此刻风雨，在那边攀援而走。
地球这壁，一人无语独坐。
1985
*峨日朵雪峰之侧
语言建构与运用
1．答案：(1)bò báo bó (2)xiě xuè
2．解析：(1)“彷徨”和“徜徉”都有“走”的意思，不同的是走的心态不同。彷徨：走来走去犹豫不决，不知该往哪个方向去。徜徉：闲游；安闲自在地步行。
(2)这三个词在意义上的轻重不同：“希望”“盼望”“渴望”都有“心里想着达到某种目的或出现某种情况”的意思，但“希望”只是一般态度，而“盼望”就加强了主观的意愿，“渴望”则更进一步表示了主观意愿的强烈程度。
答案：(1)彷徨 徜徉 (2)希望 渴望 盼望
思维发展与提升
思考1 明确：“此刻”和“仅”两个词暗示了多重意思：这高度并非“一览众山小”的“绝顶”，却是“我”尽了自己的全部努力所达到的；这并不意味着将来(或“下一刻”)“我”不能达到新的高度，也不意味着此刻的高度微不足道，这毕竟已是一次历尽艰辛的征服。这个判断句还暗示了“我”身后已经陆续征服了的那些高度，暗示了“我”的目标与“我”的努力之间的差距，暗示了某种“先喘口气”的决定。
思考2 明确：坚守高度 默享快慰 生命张力
思考3 明确：诗人塑造了众多审美意象，有峨日朵之雪和石岩壁蜘蛛，它们共同营造出一种凝重壮美的氛围，将饱含沧桑的情怀，古老开阔的高原背景，博大的生命意识，构成一个协调的整体。通过意象之间的变化与相互作用，描绘出诗人内心深处向往的乌托邦，那是一个仅存于诗人心中的天堂。
思考4 明确：诗的最后，诗人突然给出一个“特写镜头”，一只小小的蜘蛛在岩壁上与“我”同在！这确实是出人意料的神来之笔。在这样的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛与“我”为伴；在这样的高度上，即便一只小得可怜的蜘蛛，也享受着大自然赐予的快乐与荣耀。与前一诗节的宏阔与“嚣鸣”相对照，这里，“可怜”与“默享”两个词甚具分量。它们使前一诗节的辉煌壮丽不流于虚矫浮饰，使之凝定在一个谦卑而坚毅的高度之上。对生命的热爱、对生命力的赞颂，全由这只小小的蜘蛛得到表露。
8(共24张PPT)
*峨日朵雪峰之侧
诗是什么？
我们的祖先——原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌，表达了人们的期望——风调雨顺，获得丰收等等，于是便有了诗……一切美好的东西都可以用诗来形容：诗一般的风景，诗一般的国度，诗一般的语言，诗一般的年华，诗一般的时代……
诗的意义还在于，它是人类观照世界的基本方式之一。
鲁迅先生曾经说过：“诗是韵文从劳动时发生的；小说是散文从休息时发生的。”所以我们说，诗是普遍的艺术，是一种最为古老的文学艺术样式。
文化传承与理解
语言结构与应用
思维发展与提升
审美鉴赏与创造
文化传承与理解
1．文学常识
昌耀——中国新诗史上的一座高峰
昌耀(1936—2000)，原名王昌耀。中国伟大的民族诗人。籍贯湖南桃源。1950年参加中国人民解放军，入师文工团。1953年，在朝鲜战场上负伤后转入河北省荣军学校读书。1954年开始发表诗作。后调任中国作协青海分会专业作家。1982年后参与“新边塞诗”运动，是新边塞诗派主要代表之一。
其代表作有《划呀，划呀，父亲们！》《慈航》《意绪》《哈拉木图》等。
昌耀的诗，以张扬精神困境中的生命意识见长，融感悟和激情于一体；意象凝重、壮美。饱经沧桑的情怀、辽阔旷远的人文背景、强烈的生命意识，构成作者宏大的诗歌整体。
诗人后期的诗作趋向反思静悟，语言略趋平和，很多诗作以不分行来表达，有很强的知性张力，形成宏大的诗歌个性。
斯人昌耀：只要跟随寓言，你自己就会是寓言！
2．写作背景
这首诗的写作时间是一九六二年八月，这个时间的昌耀，正在距峨堡乡不远的青海省八宝农场接受劳动改造。“峨日朵”雪峰的所在地，应该是现在的青海省海北藏族自治州祁连县的峨堡乡，而“峨日朵”则应该是当地百姓对“峨堡”的发音。那么，“峨日朵雪峰”便是峨堡乡境内的祁连山脉中一座或者几座小雪峰了。想来，它们原本没有自己独立的名字，它们只是一个如画的诗作之远景而已。
呵，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。
3．相关知识
(1)现代诗的分类
中国现代诗按年代可以分为两个相对独立的阶段：①中国现代诗歌：二十世纪上半叶以前的诗歌。②中国当代诗歌：二十世纪下半叶以后的诗歌。
按形式分：格律诗、自由诗。
按体裁分：童话诗、寓言诗、散文诗、韵脚诗等。
按表达方式分：叙事诗、抒情诗。
按长短分：微诗、小诗、短诗、长诗。
(2)新边塞诗派
新边塞诗派诗歌出现于20世纪八十年代，新边塞诗派诗歌的形成是以《绿风》诗刊为刊载媒介发表诗歌的诗人群不断壮大的结果。新边塞诗派的诗歌作品以描述新边塞风情，歌颂西部精神为主，其代表人物是昌耀、杨牧、周涛、章德益等现代诗人。
人类观照世界的方式，大致有两种：科学的方式和诗的方式。现实主义诗学认为：诗是现实生活在诗人心中的反映。只有现实生活，才是诗及一切艺术的源泉。诗人是生活的歌手，诗是对生活的歌唱。
语言结构与应用
1.辨析语境，给加点字注音。
(1)薄( )荷油味不薄( )，很受欢迎，但要薄( )利多销。
(2)法医只摄取了嫌疑人衣服上的一个血( )块子，通过DNA分析鉴定，就得出了同被害人存在血( )缘关系的结论。
bò
báo
bó
xiě
xuè
2．辨析语境，选用词语。
(1)书籍不仅是我寂寞时的良伴、苦闷时的挚友，而且是我 无助时的灯塔，它让我 在知识的大道上。(彷徨 徜徉)
(2)凡卡是个孤儿，他满怀 地给爷爷写信，他 能回到爷爷身边去。在信中他绝望地哭泣：“我的生活没有指望了。”信寄出去后，他一直 爷爷来把他接回去。(希望 盼望 渴望)
彷徨
徜徉
希望
渴望
盼望
3．激情朗诵并尝试背诵这首诗。
思维发展与提升
一、合作学习
思考1：“这是我此刻仅能征服的高度了”中的“此刻”和“仅”两个词有何暗示？
明确：“此刻”和“仅”两个词暗示了多重意思：这高度并非“一览众山小”的“绝顶”，却是“我”尽了自己的全部努力所达到的；这并不意味着将来(或“下一刻”)“我”不能达到新的高度，也不意味着此刻的高度微不足道，这毕竟已是一次历尽艰辛的征服。这个判断句还暗示了“我”身后已经陆续征服了的那些高度，暗示了“我”的目标与“我”的努力之间的差距，暗示了某种“先喘口气”的决定。
思考2：在结构框架图中的空缺处填入恰当的内容。
坚守高度
默享快慰
生命张力
二、疑难探究
思考3：分析本诗中诗人以各种意象营造出一种怎样的氛围。
明确：诗人塑造了众多审美意象，有峨日朵之雪和石岩壁蜘蛛，它们共同营造出一种凝重壮美的氛围，将饱含沧桑的情怀，古老开阔的高原背景，博大的生命意识，构成一个协调的整体。通过意象之间的变化与相互作用，描绘出诗人内心深处向往的乌托邦，那是一个仅存于诗人心中的天堂。
思考4：分析“蜘蛛”这一意象并思考其背后所蕴含的深意。
明确：诗的最后，诗人突然给出一个“特写镜头”，一只小小的蜘蛛在岩壁上与“我”同在！这确实是出人意料的神来之笔。在这样的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛与“我”为伴；在这样的高度上，即便一只小得可怜的蜘蛛，也享受着大自然赐予的快乐与荣耀。与前一诗节的宏阔与“嚣鸣”相对照，这里，“可怜”与“默享”两个词甚具分量。它们使前一诗节的辉煌壮丽不流于虚矫浮饰，使之凝定在一个谦卑而坚毅的高度之上。对生命的热爱、对生命力的赞颂，全由这只小小的蜘蛛得到表露。
审美鉴赏与创造
一、源头活水，积累妙用
素材这样积累
1．在教材中提炼
生命是一首诗
诗是完整的生命形式，一首诗的诞生就是生命的诞生。生命，是昌耀诗歌的总主题，呈示生命，是昌耀全部诗歌的根本目的和内在逻辑。昌耀将深刻体验到的生命理念、立场、情感，倾注、融贯到精心选择的生命意象中，雕铸了一幅幅真实而顽强的生命图画。《峨日朵雪峰之侧》，这首创作于早期、并不太著名的诗作，定格了昌耀所有诗歌的情绪基调和精神向度，是他生命精神质量的承载，更是他对生命本质强力的确认。
先天的浪漫情怀和理想气质，加上后天形成的强烈而浓郁的生命意识，使昌耀的生命体验指向昂扬的精神基调，他诗歌的全部价值和意义就在于对生命强力的不断张扬。
将对生命的悲剧意识升华为悲壮，将无畏的生命质态定格为昂扬，从而表现出生命特有的拼搏、抗争、创造、进取的特性。昌耀的诗歌，是他生命足迹的延伸，也是他生命精神质量的承载，更是他对生命本质强力的确认。
2．在名句中选择
昌耀经典名言
①“清醒的多重人生体验，无疑是一种折寿的行为。”“我易于感伤，而对于泪水，人们总是讳莫如深。”
②属于即刻，唯是一片芳草无穷碧。
③肉体只是生命的物质形式。只是人的诸多形体之一。那么还应有生命的纯精神存在形式。
④我们商定不触痛往事，只作寒暄。只赏芳草。因此其余都是遗迹。时光不再变作花粉。飞蛾不必点燃烛泪。无需阳光寻度。尚有饿马摇铃。
⑤在善与恶的角力中/爱的翻译和生殖比死亡的呛残雄武百倍！
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
良 宵
昌耀
放逐的诗人啊
这良宵是属于你的吗？
这新嫁忍受的柔情蜜意的夜是属于你的吗？
不，今夜没有月光，没有花朵，也没有天鹅，
我的手指染着细雨和青草气息，
但即使是这样的雨夜也完全是属于你的吗？
是的，全部属于我。
但不要以为我的爱情已生满菌斑，
我从空气摄取养料，经由阳光提取钙质，
我的须髭如同箭毛，
而我的爱情却如夜色一样羞涩。
啊，你自夜中与我对语的朋友
请递给我十指纤纤的你的素手。
1962
斯 人
昌耀
静极——谁的叹嘘？
密西西比河此刻风雨，在那边攀援而走。
地球这壁，一人无语独坐。
1985
