归园田居(其一)
文化传承与理解——知识积累 素养提升
1.文学常识
隐逸的诗人之宗——陶渊明
陶渊明(365—427)，一名潜，字元亮，私谥“靖节先生”。东晋文学家。浔阳柴桑人。二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久归隐。后陆续做过镇军参军、建威参军等小官，过着时隐时仕的生活。四十一岁再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他去世以后，友人私谥为“靖节”，故后世称“陶靖节”；因曾任彭泽县令，后人又称为“陶彭泽”。陶渊明是这一时期成就最高的诗人，他的出现不仅成为中国士大夫精神的一个象征，而且在古典诗歌发展史上树立了一座里程碑，他所开创的田园诗以及“平淡自然”的诗风，把诗歌艺术提高到一种美的至境，标志着汉魏以来古代诗歌所能达到的高度。
纵观历史，许多文人在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了他们精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由以及理由。往往是在想建功立业失败后才想归返艺术，而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
渊明之诗，春之兰，秋之菊，松上之风，涧下之水也。杨万里《西溪先生和陶诗序》
2．写作背景
公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家，从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第一首。
他捧着一把菊花走来，带来一阵天人合一的哲学清香。背离庙堂之高，他选择江湖之远，选择了自然的恬适和舒畅。向往“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他追求“阡陌交通，落英缤纷”的理想。他绽放了发自内心的那份自然，并且馨香久远。
3.相关知识
田园诗
指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和百姓、牧人、渔父等的劳动为题材。在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。在他的笔下，田园、劳动第一次具有真正的审美意义。他开创的诗歌传统，被后代许多诗人继承和发扬。如唐代的王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元等人，都是他的这一传统的继承者。而李白、白居易、辛弃疾、苏轼等大诗人，都直接或间接地受到陶渊明的影响。
陶渊明用优美的文笔创造了一个引人向往的田园世界。陶渊明创作的田园世界与现实生活中的农村是不相同的。这个田园世界是艺术创造的产物。陶渊明田园诗中的境界美，有虚有实，有自然之貌与生命意识。陶渊明的田园诗平淡冲和，意韵悠长，其美学意识深深地影响了中国文化和精神。
语言建构与运用——新知预习 语言构建
1.给下列加点字注音
①羁鸟 ②守拙
③荫后檐 ④暧暧
⑤墟里烟 ⑥狗吠
⑦樊笼
2．古今异义
暧暧远人村，依依墟里烟
古义： 。
今义： 。
3．一词多义
(1)归
①守拙归园田( )
②周公吐哺，天下归心( )
③返璞归真( )
④男有分，女有归( )
(2)去
①误落尘网中，一去三十年( )
②譬如朝露，去日苦多( )
③西蜀之去南海，不知几千里也( )
④大江东去( )
4．填空。
(1)“ ， ”，表现了脱离官场，如释重负的愉快心情，是《归园田居》的点睛之笔。
(2)陶渊明(365－427)， 著名诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，自号 ，浔阳柴桑(今江西九江)人。代表作有 、 、 、 等。
思维发展与提升——合作学习 疑难探究
一、合作学习
思考1：诗中描绘了怎样的农村生活图景？这样的刻画有什么作用？
答：
思考2：诗歌结尾四句在表达方式上有何特点？
答：
思考3：《归园田居(其一)》里描写的农村生活景象，实际上很普通，很常见，在作者笔下为什么显得那么美？
答：
思考4：陶渊明辞官归隐，有人说这是一种消极避世的态度，你有什么看法？
答：
二、归纳总结
结构图示
主旨探微
《归园田居(其一)》主要描写了诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情，表达了诗人渴望自由、渴求摆脱官场束缚、向往回归自然的急迫心境以及对宁静淡泊的田园生活的热爱。
审美鉴赏与创造——素材积累 读写结合
一、源头活水，积累妙用
(一)素材这样积累
1．在教材中提炼
(1)高洁避世
远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活得很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼儿。那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧，清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土；也是陶诗让菊拥有了高洁的品质，让菊成为后世正直之士的代名词。
(2)境界
“采菊东篱下，悠然见南山”，中国文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？
(3)归隐，是生活的艺术
陶渊明的归隐，开创了一个先河，以至他的思想，甚至成为了后世文人的精神支柱和归宿。我们在肯定陶渊明在文学上的丰厚贡献的同时，不得不思考一下他的这种人生态度。归隐，确实是他为时事所迫，不得不采取的一种方式。但回首历史，在乱世中依然挺身，为百姓为民族，抛头颅洒热血的爱国志士比比皆是。试想，若是大家都不那么坚持自己的抱负理想，知难而退，那我们的民族，我们的祖国是否还能像今天这样强盛？
农民出身的陈胜吴广，女英雄秋瑾，主张改革的康有为梁启超，用笔杆唤醒民族意识的鲁迅，哪一个不生活在动荡的时代，哪一个的前途不是一片黑暗，哪一个不是抱着理想处处碰壁，哪一个没有受到迫害和排挤？但是，他们没有退缩，他们坚持了下来，对祖国的满腔热血支撑着他们逆流而上，力破险阻，用毕生的精力，甚至自己的生命，为民族为祖国的明天画上浓墨重彩的一笔。
其实，世间万物都是个矛盾体。陶渊明的一生，有崇高灿烂的精神文明遗产，也有令人思考警醒的人生方向。
所以说，归隐，应该是艺术，而不是人生目标。
2．在名句中选择
①在北朝民歌中，描写游牧生活的，以《敕勒歌》为代表作：
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
②反映游子飘零的，如《陇头歌辞》：
陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。
③男子负心，另有所欢，封建社会恋爱不自由而造成爱情悲剧的：
郎为傍人取，负侬非一事。摛门不安横，无复相关意。——《子夜歌》
我与欢相怜，约誓底言者。常叹负情人，郎今果成诈。——《懊侬歌》
④南朝时代，商业发达，长江中下游地区的许多城市都相当繁荣，商人阶层生活更加富裕，这就刺激了他们对于爱情的浪漫的追逐，而他们中有些是来往客商，经常离别远行，因而江边送别的现象普遍存在。这些歌词就是这种现实的反映。如：
布帆百余幅，环环在江津。执手双泪落，何时见欢还？——《石城乐》
闻欢下扬州，相遇楚山头。探手抱腰看，江水断不流！——《莫愁乐》
⑤有描写因失恋而产生悲愁和痛苦的，这类诗歌往往通过女子之口说出她们的焦酌甚至绝望的情绪。如《子夜歌》：
夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。
⑥南朝民歌也善于利用景物传达出深婉的情思，如：
渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？——《子夜四时歌·冬歌》
⑦北朝民歌简单质朴的语言造就了凌厉的气势。如：
健儿须快马，快马须健儿。跸跋黄尘下，然后别雌雄。——《折杨柳歌辞》
(二)素材这样运用
菊花人生
湖北考生
一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。
幽幽菊香与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同的清闲与旷达！
可是，他真的活得像世人所说的那样：处于桃源之地，与世隔绝，别有洞天？可是，又有多少人能够充分地理解他那决然离开人人都认为是幸福生活的官场情怀？能够体悟出他那处在世俗纷争、虚伪污浊的官场中的苦痛与无奈？他明白，凭借一个人的能力，是根本无力挽回历史潮流的。既然这样，他就没有必要留恋，就只有选择愤然出世。也只有他自己明白，他走得无奈，走得悲伤，走得落寞，甚至还有几分凄凉。他痛恨自己的志向竟被这浑浊的世俗掩埋，他嗟叹自己的才华无法在这官场中充分地施展。他只有在内心里矛盾，在内心里痛苦，从而派生出外在的“菊花”情结、“菊花”人生。于是，陶渊明希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然；“出”则大济天下，兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在战胜世俗、战胜自我的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。
“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”陶渊明“出乎”的，便是外在的豁达、潇洒；“入乎”的，似乎就几近于闲情、雅致了。我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的“入乎其内”。或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些，相对于他而言都并不重要。在陶渊明的眼中，重要的是菊花，是对人生、对自然的真爱，是他对超越平常人生的与众不同的全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山”，让我们分明地看到了一个超凡脱俗的陶渊明，端一盅菊花茶，悠然地品味着他的菊花“出入”的人生！
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
隐逸之宗——陶渊明
梁实秋说陶渊明：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”
拓展阅读一
杂诗十二首·其一
人生无根蒂，飘如陌①上尘。
分散逐风转，此已非常身②。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻③。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
【注】 ①陌：东西的路，这里泛指路。②此已非常身：此，指此身。非常身，不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。③比邻：近邻。
鉴赏 这首诗起笔即对命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
拓展阅读二
杂诗十二首·其二
白日沦西阿①，素月出东岭。
遥遥万里晖，荡荡空中景②。
风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易③，不眠知夕永④。
欲言无予和⑤，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋⑥。
念此怀悲凄，终晓不能静。
【注】 ①白日沦西阿：沦，落下。阿，山岭。西阿，西山。②荡荡空中景：荡荡，广阔的样子。景，同“影”，指月轮。③时易：季节变化。④夕永：夜长。⑤无予和：没有人和我答话。和，去声。⑥日月掷人去，有志不获骋：时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。掷，抛开。骋，驰骋。这里指大展宏图。
鉴赏 渊明此诗，将素月辉景荡荡万里之奇境，与日月掷人有志未骋之悲慨，融为一体。素月万里之境界，实为渊明襟怀的呈露。有志未骋之悲慨，亦是心灵的境界。诗中光风霁月般的志士襟怀，光阴流逝志业未成、生命价值未能实现的忧患意识，其陶冶人类心灵，感召、激励人类心灵的意义，乃是万古长青。渊明此诗深受古往今来众多读者喜爱，根源即在于此。
拓展阅读三
饮酒·其五
结庐①在人境，而无车马喧②。
问君③何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意④，欲辨已忘言。
【注】 ①结庐：建造住宅，这里指居住。②车马喧：指世俗交往的喧扰。③君：指作者自己。④真意：从大自然里领会到的人生真谛。
鉴赏 《饮酒·结庐在人境》以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，既富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一。尤其是“问君何能尔？心远地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”几句，“清悠淡永，有自然之味”，更具艺术魅力。
拓展阅读四
《归园田居》系列诗歌阅读
其二
野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。
白日掩荆扉③，虚室绝尘想④。
时复墟曲中⑤，披⑥草共来往。
相见无杂言⑦，但道⑧桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰⑨至，零落同草莽⑩。
【注】 ①野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。
②穷巷：偏僻的里巷。轮鞅(yāng)：指车马。鞅，马驾车时套在颈上的皮带。
③白日：白天。荆扉：柴门。
④尘想：世俗的观念。
⑤时复：有时又。墟曲：乡野。曲，隐僻的地方。
⑥披：拨开。
⑦杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。
⑧但道：只说。
⑨霰(xiàn)：小雪粒。
⑩莽(mǎng)：草。
其三
种豆南山①下，草盛豆苗稀②。
晨兴理荒秽③，带月荷锄归④。
道狭草木长⑤，夕露沾我衣⑥。
衣沾不足⑦惜，但使愿无违⑧。
【注】 ①南山：指庐山。
②稀：稀少。
③兴：起身，起床。荒秽：指野草之类。形容词作名词。秽：肮脏。这里指田中杂草。
④带：一作“戴”，披。荷(hè)锄：扛着锄头。荷，扛着。
⑤狭：狭窄。草木长：草木丛生。
⑥夕露：傍晚的露水。沾：打湿。
⑦足：值得。
⑧“但使”句：只要不违背自己的意愿就行了。但，只。违，违背。
其四
久去山泽游①，浪莽②林野娱。
试③携子侄辈，披榛步荒墟④。
徘徊丘垄⑤间，依依⑥昔人居。
井灶有遗处，桑竹残杇株⑦。
借问采薪者，此人皆焉如⑧？
薪者向我言，死没⑨无复余。
一世异朝市⑩，此语真不虚。
人生似幻化 ，终当归空无。
【注】 ①去：离开。游：游宦。
②浪莽：放荡、放旷。
③试：姑且。
④榛(zhēn)：丛生的草木。荒墟：废墟。
⑤丘垄(lǒng)：坟墓。
⑥依依：思念的意思。
⑦杇(wū)：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。
⑧此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。
⑨没(mò)：死。一作“殁”。
⑩一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。
幻化：虚幻变化，指人生变化无常。
其五
怅恨独策①还，崎岖历榛曲②。
山涧清且浅，可以濯③吾足。
漉④我新熟酒，只鸡招近局⑤。
日入室中暗，荆薪代明烛⑥。
欢来苦夕短，已复至天旭⑦。
【注】 ①策：策杖，扶杖。
②崎岖(qí qū)：形容山路不平。榛曲：指草木丛生的小路。
③濯(zhuó)：洗。
④漉(lù)：水下渗，此指用布滤酒。
⑤近局：近邻。
⑥荆薪：荆柴。明烛：明亮的烛。
⑦天旭：天明。
其六
种苗在东皋①，苗生满阡陌②。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
日暮巾柴车③，路暗光已夕。
归人望烟火④，稚子候檐隙⑤。
问君亦何为，百年⑥会有役。
但愿桑麻⑦成，蚕月⑧得纺绩。
素心⑨正如此，开径望三益⑩。
【注】 ①东皋(gāo)：水边向阳高地。也泛指田园、原野。陶渊明《归去来兮辞》有“东皋”“西畴”。
②阡(qiān)陌：原本指田界，此泛指田地。
③巾柴车：意谓驾着车子。柴车，简陋无饰的车子。
④归人：作者自指。烟火：炊烟。
⑤檐隙：檐下。
⑥百年：一生。役：劳作。
⑦桑麻：泛指农作物或农事。
⑧蚕月：忙于蚕事的月份，纺绩也是蚕事的内容。
⑨素心：本心，素愿。
⑩三益：谓直、谅、多闻。此即指志趣相投的友人。语本《论语·季氏》。
〖温馨提示：请完成基础过关训练14〗
*归园田居(其一)
语言建构与运用
1．答案：①jī ②zhuō ③yìn ④ài ⑤xū ⑥fèi ⑦fán
2．答案：古义：隐约的样子。今义：因留恋而不忍分离。
3．答案：(1)①回到 ②归附，归依 ③复归 ④女子出嫁
(2)①离开 ②过去的 ③距离 ④往，到；去
4．答案：(1)久在樊笼里 复得返自然 (2)东晋 五柳先生 《桃花源记》 《归去来兮辞》 《五柳先生传》 《归园田居》
思维发展与提升
思考1 明确：这几句描绘了恬淡宁静、安谧悠闲的田园风光。诗人挣脱官场羁绊，从“樊笼”“尘网”中回到大自然，有一种特殊的喜悦之情和清新之感。这纯朴清新的画面，既是田园实景，又是诗人胸中真趣。
思考2 明确：结尾四句由写景而写心，直接抒发回归园田的感受。“虚室”与“户庭”对应，既指空闲寂静的居室，又指诗人悠然常闲的心境。最后两句也照应了诗的开头。
思考3 明确：诗人热爱农村生活、田园风光，尤其是在对官场生活有了深刻的反感、彻底逃离它之后，对于田园生活更增添了感情。从诗中的描写我们可以感觉到，诗人的内心闲适、自在、喜悦。他把平常的农村景物饶有兴致地写入诗中，而这些景物一经入诗，便和他的感情相互交融，相互生发，构成一个完整的诗境。所以，我们读起来，也会觉得其中蕴涵着盎然的诗意，普通的景物也具有了美感。尤其是“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”两句，语调轻快活泼，“荫”“罗”的使用，更让人体会到，“榆柳”“桃李”几乎是含情的。
思考4 明确：观点一 陶渊明辞官归隐是在对污浊的现实社会绝望之后选择的一条洁身自好、追求恬静的田园生活、完善独立人格、渴望自由的道路，与当时社会的“学而优则仕”是格格不入的。在当时的社会来看，陶渊明坚持高尚的志趣是一种对黑暗官场的反叛，具有积极意义。
观点二 要改造社会，要清除污浊，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明放弃了大济苍生的理想则有其消极的一面。
观点三 陶渊明的思想儒道兼有。儒家积极入世、大济苍生，曾为陶渊明的人生追求。而消极避世的道家思想在“误落尘网”30年之后，“悟已往之不谏”，改“心为形役”为“形为心役”找到真正的自我——质性自然。这一儒道思想在现在看来并非完全是一种消极的思想。
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*归园田居(其一)
文化传承与理解
1.文学常识
隐逸的诗人之宗——陶渊明
陶渊明(365—427)，一名潜，字元亮，私谥“靖节先生”。东晋文学家。浔阳柴桑人。二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久归隐。后陆续做过镇军参军、建威参军等小官，过着时隐时仕的生活。四十一岁再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他去世以后，友人私谥为“靖节”，故后世称“陶靖节”；因曾任彭泽县令，后人又称为“陶彭泽”。陶渊明是这一时期成就最高的诗人，他的出现不仅成为中国士大夫精神的一个象征，而且在古典诗歌发展史上树立了一座里程碑，他所开创的田园诗以及“平淡自然”的诗风，把诗歌艺术提高到一种美的至境，标志着汉魏以来古代诗歌所能达到的高度。
纵观历史，许多文人在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了他们精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由以及理由。往往是在想建功立业失败后才想归返艺术，而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
渊明之诗，春之兰，秋之菊，松上之风，涧下之水也。杨万里《西溪先生和陶诗序》
2．写作背景
公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家，从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第一首。
他捧着一把菊花走来，带来一阵天人合一的哲学清香。背离庙堂之高，他选择江湖之远，选择了自然的恬适和舒畅。向往“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他追求“阡陌交通，落英缤纷”的理想。他绽放了发自内心的那份自然，并且馨香久远。
3.相关知识
田园诗
指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和百姓、牧人、渔父等的劳动为题材。在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。在他的笔下，田园、劳动第一次具有真正的审美意义。他开创的诗歌传统，被后代许多诗人继承和发扬。如唐代的王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元等人，都是他的这一传统的继承者。而李白、白居易、辛弃疾、苏轼等大诗人，都直接或间接地受到陶渊明的影响。
陶渊明用优美的文笔创造了一个引人向往的田园世界。陶渊明创作的田园世界与现实生活中的农村是不相同的。这个田园世界是艺术创造的产物。陶渊明田园诗中的境界美，有虚有实，有自然之貌与生命意识。陶渊明的田园诗平淡冲和，意韵悠长，其美学意识深深地影响了中国文化和精神。
语言结构与应用
1.给下列加点字注音
①羁鸟 ②守拙
③荫后檐 ④暧暧
⑤墟里烟 ⑥狗吠
⑦樊笼
jī
zhuō
yìn
ài
xū
fèi
fán
2．古今异义
暧暧远人村，依依墟里烟
古义： 。
今义： 。
隐约的样子
因留恋而不忍分离
3．一词多义
(1)归
①守拙归园田( )
②周公吐哺，天下归心( )
③返璞归真( )
④男有分，女有归( )
回到
归附，归依
复归
女子出嫁
(2)去
①误落尘网中，一去三十年( )
②譬如朝露，去日苦多( )
③西蜀之去南海，不知几千里也( )
④大江东去( )
离开
过去的
距离
往，到；去
4．填空。
(1)“ ， ”，表现了脱离官场，如释重负的愉快心情，是《归园田居》的点睛之笔。
(2)陶渊明(365－427)， 著名诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，自号 ，浔阳柴桑(今江西九江)人。代表作有 、 、 、 等。
久在樊笼里
复得返自然
东晋
五柳先生
《桃花源记》
《归去来兮辞》
《五柳先生传》
《归园田居》
思维发展与提升
一、合作学习
思考1：诗中描绘了怎样的农村生活图景？这样的刻画有什么作用？
明确：这几句描绘了恬淡宁静、安谧悠闲的田园风光。诗人挣脱官场羁绊，从“樊笼”“尘网”中回到大自然，有一种特殊的喜悦之情和清新之感。这纯朴清新的画面，既是田园实景，又是诗人胸中真趣。
思考2：诗歌结尾四句在表达方式上有何特点？
明确：结尾四句由写景而写心，直接抒发回归园田的感受。“虚室”与“户庭”对应，既指空闲寂静的居室，又指诗人悠然常闲的心境。最后两句也照应了诗的开头。
思考3：《归园田居(其一)》里描写的农村生活景象，实际上很普通，很常见，在作者笔下为什么显得那么美？
明确：诗人热爱农村生活、田园风光，尤其是在对官场生活有了深刻的反感、彻底逃离它之后，对于田园生活更增添了感情。从诗中的描写我们可以感觉到，诗人的内心闲适、自在、喜悦。他把平常的农村景物饶有兴致地写入诗中，而这些景物一经入诗，便和他的感情相互交融，相互生发，构成一个完整的诗境。所以，我们读起来，也会觉得其中蕴涵着盎然的诗意，普通的景物也具有了美感。尤其是“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”两句，语调轻快活泼，“荫”“罗”的使用，更让人体会到，“榆柳”“桃李”几乎是含情的。
思考4：陶渊明辞官归隐，有人说这是一种消极避世的态度，你有什么看法？
明确：观点一 陶渊明辞官归隐是在对污浊的现实社会绝望之后选择的一条洁身自好、追求恬静的田园生活、完善独立人格、渴望自由的道路，与当时社会的“学而优则仕”是格格不入的。在当时的社会来看，陶渊明坚持高尚的志趣是一种对黑暗官场的反叛，具有积极意义。
观点二 要改造社会，要清除污浊，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明放弃了大济苍生的理想则有其消极的一面。
观点三 陶渊明的思想儒道兼有。儒家积极入世、大济苍生，曾为陶渊明的人生追求。而消极避世的道家思想在“误落尘网”30年之后，“悟已往之不谏”，改“心为形役”为“形为心役”找到真正的自我——质性自然。这一儒道思想在现在看来并非完全是一种消极的思想。
二、归纳总结
结构图示
主旨探微
《归园田居(其一)》主要描写了诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情，表达了诗人渴望自由、渴求摆脱官场束缚、向往回归自然的急迫心境以及对宁静淡泊的田园生活的热爱。
审美鉴赏与创造
一、源头活水，积累妙用
(一)素材这样积累
1．在教材中提炼
(1)高洁避世
远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活得很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼儿。那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧，清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土；也是陶诗让菊拥有了高洁的品质，让菊成为后世正直之士的代名词。
(2)境界
“采菊东篱下，悠然见南山”，中国文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？
(3)归隐，是生活的艺术
陶渊明的归隐，开创了一个先河，以至他的思想，甚至成为了后世文人的精神支柱和归宿。我们在肯定陶渊明在文学上的丰厚贡献的同时，不得不思考一下他的这种人生态度。归隐，确实是他为时事所迫，不得不采取的一种方式。但回首历史，在乱世中依然挺身，为百姓为民族，抛头颅洒热血的爱国志士比比皆是。试想，若是大家都不那么坚持自己的抱负理想，知难而退，那我们的民族，我们的祖国是否还能像今天这样强盛？
农民出身的陈胜吴广，女英雄秋瑾，主张改革的康有为梁启超，用笔杆唤醒民族意识的鲁迅，哪一个不生活在动荡的时代，哪一个的前途不是一片黑暗，哪一个不是抱着理想处处碰壁，哪一个没有受到迫害和排挤？但是，他们没有退缩，他们坚持了下来，对祖国的满腔热血支撑着他们逆流而上，力破险阻，用毕生的精力，甚至自己的生命，为民族为祖国的明天画上浓墨重彩的一笔。
其实，世间万物都是个矛盾体。陶渊明的一生，有崇高灿烂的精神文明遗产，也有令人思考警醒的人生方向。
所以说，归隐，应该是艺术，而不是人生目标。
2．在名句中选择
①在北朝民歌中，描写游牧生活的，以《敕勒歌》为代表作：
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
②反映游子飘零的，如《陇头歌辞》：
陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。
③男子负心，另有所欢，封建社会恋爱不自由而造成爱情悲剧的：
郎为傍人取，负侬非一事。摛门不安横，无复相关意。——《子夜歌》
我与欢相怜，约誓底言者。常叹负情人，郎今果成诈。——《懊侬歌》
④南朝时代，商业发达，长江中下游地区的许多城市都相当繁荣，商人阶层生活更加富裕，这就刺激了他们对于爱情的浪漫的追逐，而他们中有些是来往客商，经常离别远行，因而江边送别的现象普遍存在。这些歌词就是这种现实的反映。如：
布帆百余幅，环环在江津。执手双泪落，何时见欢还？——《石城乐》
闻欢下扬州，相遇楚山头。探手抱腰看，江水断不流！——《莫愁乐》
⑤有描写因失恋而产生悲愁和痛苦的，这类诗歌往往通过女子之口说出她们的焦酌甚至绝望的情绪。如《子夜歌》：
夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。
⑥南朝民歌也善于利用景物传达出深婉的情思，如：
渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？——《子夜四时歌·冬歌》
⑦北朝民歌简单质朴的语言造就了凌厉的气势。如：
健儿须快马，快马须健儿。跸跋黄尘下，然后别雌雄。——《折杨柳歌辞》
(二)素材这样运用
菊花人生
湖北考生
一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。
幽幽菊香与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同的清闲与旷达！
可是，他真的活得像世人所说的那样：处于桃源之地，与世隔绝，别有洞天？可是，又有多少人能够充分地理解他那决然离开人人都认为是幸福生活的官场情怀？能够体悟出他那处在世俗纷争、虚伪污浊的官场中的苦痛与无奈？他明白，凭借一个人的能力，是根本无力挽回历史潮流的。既然这样，他就没有必要留恋，就只有选择愤然出世。也只有他自己明白，他走得无奈，走得悲伤，走得落寞，甚至还有几分凄凉。他痛恨自己的志向竟被这浑浊的世俗掩埋，他嗟叹自己的才华无法在这官场中充分地施展。他只有在内心里矛盾，在内心里痛苦，从而派生出外在的“菊花”情结、“菊花”人生。于是，陶渊明希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然；“出”则大济天下，兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在战胜世俗、战胜自我的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。
“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”陶渊明“出乎”的，便是外在的豁达、潇洒；“入乎”的，似乎就几近于闲情、雅致了。我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的“入乎其内”。或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些，相对于他而言都并不重要。在陶渊明的眼中，重要的是菊花，是对人生、对自然的真爱，是他对超越平常人生的与众不同的全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山”，让我们分明地看到了一个超凡脱俗的陶渊明，端一盅菊花茶，悠然地品味着他的菊花“出入”的人生！
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
隐逸之宗——陶渊明
梁实秋说陶渊明：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”
拓展阅读一
杂诗十二首·其一
人生无根蒂，飘如陌①上尘。
分散逐风转，此已非常身②。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻③。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
【注】 ①陌：东西的路，这里泛指路。②此已非常身：此，指此身。非常身，不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。③比邻：近邻。
鉴赏 这首诗起笔即对命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
拓展阅读二
杂诗十二首·其二
白日沦西阿①，素月出东岭。
遥遥万里晖，荡荡空中景②。
风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易③，不眠知夕永④。
欲言无予和⑤，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋⑥。
念此怀悲凄，终晓不能静。
【注】 ①白日沦西阿：沦，落下。阿，山岭。西阿，西山。②荡荡空中景：荡荡，广阔的样子。景，同“影”，指月轮。③时易：季节变化。④夕永：夜长。⑤无予和：没有人和我答话。和，去声。⑥日月掷人去，有志不获骋：时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。掷，抛开。骋，驰骋。这里指大展宏图。
鉴赏 渊明此诗，将素月辉景荡荡万里之奇境，与日月掷人有志未骋之悲慨，融为一体。素月万里之境界，实为渊明襟怀的呈露。有志未骋之悲慨，亦是心灵的境界。诗中光风霁月般的志士襟怀，光阴流逝志业未成、生命价值未能实现的忧患意识，其陶冶人类心灵，感召、激励人类心灵的意义，乃是万古长青。渊明此诗深受古往今来众多读者喜爱，根源即在于此。
拓展阅读三
饮酒·其五
结庐①在人境，而无车马喧②。
问君③何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意④，欲辨已忘言。
【注】 ①结庐：建造住宅，这里指居住。②车马喧：指世俗交往的喧扰。③君：指作者自己。④真意：从大自然里领会到的人生真谛。
鉴赏 《饮酒·结庐在人境》以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，既富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一。尤其是“问君何能尔？心远地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”几句，“清悠淡永，有自然之味”，更具艺术魅力。
拓展阅读四
《归园田居》系列诗歌阅读
其二
野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。
白日掩荆扉③，虚室绝尘想④。
时复墟曲中⑤，披⑥草共来往。
相见无杂言⑦，但道⑧桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰⑨至，零落同草莽⑩。
【注】 ①野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。
②穷巷：偏僻的里巷。轮鞅(yāng)：指车马。鞅，马驾车时套在颈上的皮带。
③白日：白天。荆扉：柴门。
④尘想：世俗的观念。
⑤时复：有时又。墟曲：乡野。曲，隐僻的地方。
⑥披：拨开。
⑦杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。
⑧但道：只说。
⑨霰(xiàn)：小雪粒。
⑩莽(mǎng)：草。
其三
种豆南山①下，草盛豆苗稀②。
晨兴理荒秽③，带月荷锄归④。
道狭草木长⑤，夕露沾我衣⑥。
衣沾不足⑦惜，但使愿无违⑧。
【注】 ①南山：指庐山。
②稀：稀少。
③兴：起身，起床。荒秽：指野草之类。形容词作名词。秽：肮脏。这里指田中杂草。
④带：一作“戴”，披。荷(hè)锄：扛着锄头。荷，扛着。
⑤狭：狭窄。草木长：草木丛生。
⑥夕露：傍晚的露水。沾：打湿。
⑦足：值得。
⑧“但使”句：只要不违背自己的意愿就行了。但，只。违，违背。
其四
久去山泽游①，浪莽②林野娱。
试③携子侄辈，披榛步荒墟④。
徘徊丘垄⑤间，依依⑥昔人居。
井灶有遗处，桑竹残杇株⑦。
借问采薪者，此人皆焉如⑧？
薪者向我言，死没⑨无复余。
一世异朝市⑩，此语真不虚。
人生似幻化 ，终当归空无。
【注】 ①去：离开。游：游宦。
②浪莽：放荡、放旷。
③试：姑且。
④榛(zhēn)：丛生的草木。荒墟：废墟。
⑤丘垄(lǒng)：坟墓。
⑥依依：思念的意思。
⑦杇(wū)：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。
⑧此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。
⑨没(mò)：死。一作“殁”。
⑩一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。
幻化：虚幻变化，指人生变化无常。
其五
怅恨独策①还，崎岖历榛曲②。
山涧清且浅，可以濯③吾足。
漉④我新熟酒，只鸡招近局⑤。
日入室中暗，荆薪代明烛⑥。
欢来苦夕短，已复至天旭⑦。
【注】 ①策：策杖，扶杖。
②崎岖(qí qū)：形容山路不平。榛曲：指草木丛生的小路。
③濯(zhuó)：洗。
④漉(lù)：水下渗，此指用布滤酒。
⑤近局：近邻。
⑥荆薪：荆柴。明烛：明亮的烛。
⑦天旭：天明。
其六
种苗在东皋①，苗生满阡陌②。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
日暮巾柴车③，路暗光已夕。
归人望烟火④，稚子候檐隙⑤。
问君亦何为，百年⑥会有役。
但愿桑麻⑦成，蚕月⑧得纺绩。
素心⑨正如此，开径望三益⑩。
【注】 ①东皋(gāo)：水边向阳高地。也泛指田园、原野。陶渊明《归去来兮辞》有“东皋”“西畴”。
②阡(qiān)陌：原本指田界，此泛指田地。
③巾柴车：意谓驾着车子。柴车，简陋无饰的车子。
④归人：作者自指。烟火：炊烟。
⑤檐隙：檐下。
⑥百年：一生。役：劳作。
⑦桑麻：泛指农作物或农事。
⑧蚕月：忙于蚕事的月份，纺绩也是蚕事的内容。
⑨素心：本心，素愿。
⑩三益：谓直、谅、多闻。此即指志趣相投的友人。语本《论语·季氏》。第7课 短歌行
超然魏晋
魏晋没有“寿阳公主嫁时妆”，没有“葡萄美酒夜光杯”，魏晋只有一抹斜阳、一朵流云、一江春水和一群超逸的风流人物。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，那一方天地养育了那一批坦诚潇洒的风流人物。
魏晋时人用飘逸阐释了我心中的教养，教养不是虚伪做作，而是真诚坦直；教养不是尔虞我诈，而是光明磊落；教养不是恣意放任，而是自由洒脱；教养就是静静地生活，淡淡地思考，轻松地驾驭心灵，直到智慧的高地，而永葆一种理性的美丽。
如果选择，我最愿生活在魏晋时代。
你可以陪伴嵇康在火炉边打铁，听着他高深的说教，对不远千里来拜访自己的人报以一句“何所闻而来？何所见而去？”不慕名利的质朴中透着至真至纯，他会使你认识到，教养就是心胸宽广，不为世俗所绊。
你可以到广武山下倾听那回荡在天际的叹息：“时无英雄，使竖子成名！”面对那楚汉相争的旧迹，你会感受到教养就是让心灵释放，去体验真实自然。
你可以去学阮籍，驾一小车，没有方向地驰向远方，在天边留下自己的影子，你会明白教养就是面对生活中的苦与痛，能给自己一种放松。
你可以骑驴上东平，体验一下那种被李白称颂的“判竹十余日，一朝化风清”，你会领悟教养就是在潇洒的同时认识到自己的责任与使命。
文化传承与理解——知识积累 素养提升
1.文学常识
开启并繁荣建安文学者——曹操
曹操(155—220)，字孟德，小字阿瞒，沛国谯(今安徽亳州)人，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。曹操雄才大略，“外定武功，内兴文学”，对历史的发展有不可泯灭的功勋。
作为军事家，指挥了官渡之战，这是中国历史上著名的以弱胜强的战例。著有《孙子略解》《兵书接要》等书。
作为文学家，曹操精音律，善诗歌，即使在鞍马劳顿中，也常常横槊赋诗，随章命题。他的诗歌内容较为丰富，风格苍劲悲凉。有反映战乱和民生疾苦的《蒿里行》等，有反映个人政治抱负的《短歌行》，有写景的《观沧海》和抒情的《龟虽寿》等。
他以海纳百川的胸襟，招集当时的许多著名文人，集中在邺下，公宴唱和，形成一个文学集团。曹操自己的文学路线和写作态度对于其他作家起着更具体的领导和倡导作用，促进了建安文学的繁荣。
三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠……可是又有谁可以超过曹操？超过这位三国第一人？“吾任天下之智力”，曹操如是说，“吾无才，天下之才皆我之才”，凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚。
2．写作背景
明月当空，横槊赋诗
建安十三年，曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘势力。这年冬天十一月十五日夜，皎月当空，江面风平浪静，曹操乘船查看水寨，后设酒宴请诸将，饮至半夜，忽闻鸦声往南飞鸣而去。曹操感此景而持槊吟唱了这首千古名作——《短歌行》。本诗表达了曹操希望能够延揽人才、完成统一天下大业的雄心壮志。“周公吐哺，天下归心”即为明证。
3.相关知识
建安风骨
建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种俊爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。“风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。
建安为汉献帝年号(196～220)，以曹操三父子为代表的创作在反映了社会的动乱和民生疾苦的同时，又表现了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色。政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩，这些特点构成了“建安风骨”(也叫“汉魏风骨”)这一时代风格。魏国统治者曹氏父子都爱好和奖励文学，招揽文士，在他们周围聚集了众多作家。他们直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，掀起一个诗歌高潮。
“风骨”作为《文心雕龙》里的审美理想，是中国文化传统的具体表现：是先进知识分子精神品格的核心内容，是建立在“民本”思想上的追求实现理想的奋斗精神和在受压抑而理想得不到实现时的抗争精神，它体现了我们民族的高风亮节、铮铮铁骨。
魏晋文学产生于作品思想贫乏、铺张过甚、文字堆砌的两汉文学之后，以其“风清骨峻”确立了它在中国文学史上的不朽地位。
语言建构与运用——新知预习 语言构建
1.给下列加点字注音
①何时可掇 ②呦呦
③绕树三匝 ④周公吐哺
⑤越陌度阡 ⑥子衿
2．通假字
契阔谈讌( )
3．古今异义
(1)但为君故
古义： 。
今义： 。
(2)明明如月
古义： 。
今义： 。
(3)枉用相存
古义： 。
今义： 。
4．词类活用
(1)名词作状语
乌鹊南飞( )
(2)名词作动词
①对酒当歌( )
②鼓瑟吹笙( )
(3)动词的使动用法
周公吐哺，天下归心( )
5．填空
(1)《短歌行》表达对贤才渴求的句子是“ ， 。但为君故，沉吟至今”。
(2)对酒当歌，人生几何？ ，去日苦多。 ，忧思难忘。何以解忧？ 。
(3)曹操(155～220)，即魏武帝，字孟德，沛国谯郡(今安徽亳县)人， 末期的政治家、军事家、诗人，与其子 、 合称“三曹”，为建安文学的代表作家。他的诗以慷慨悲壮见称。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”。
思维发展与提升——合作学习 疑难探究
一、合作学习
思考1：如何理解“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”这四句诗的思想感情？
答：
思考2：如何理解“明月”“乌鹊”等比喻？
答：
思考3：如何理解“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”这四句诗的思想感情？
答：
思考4：通过《短歌行》“对酒当歌，人生几何？……何以解忧？唯有杜康”的诗句，是否可以看出曹操的消极思想？
答：
二、疑难探究
思考5：作为三国时期的英雄人物，曹操在自己的诗作中处处透露着他的英雄气概。结合《短歌行》一诗，谈谈你对曹操英雄主义的认识。
答：
三、归纳总结
主旨探微
在《短歌行》中诗人以感人的真诚和慷慨悲凉的情感咏叹了生命的忧患，流露出对于生命短促的浓浓感伤，但诗人并没有陷在消沉的情绪中不能自拔，而在对统一天下大业的追求中获得了超越，抒发了渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。
审美鉴赏与创造——素材积累 读写结合
一、源头活水，积累妙用
素材这样积累
1．在教材中提炼
(1)爱惜、招纳人才
你招贤纳杰，知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帐下，收许褚、张辽于阵前，麾下文有能臣，武有良将，“山不厌高，海不厌深”，你是想海内之士都越陌度阡来归。
军帐前，盈樽独饮，举剑问天，汉邦才俊，何不尽归我耶？你行于“蒿里”，但见“白骨露于野，千里无鸡鸣”，于是从心里悲恸，“念断人肠”；你东临碣石观沧海时，沉吟“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，敞开胸怀想把天地包容；你江心横槊，旋即发出了“对酒当歌，人生几何”的感叹；你指点江山，激扬文字，风骚独领；你挥洒笔墨，笑傲文坛。你是那般才华横溢，那般风流潇洒！马背上，勒缰捋须，豪情满腔，又在酝酿新的诗篇？
(2)胸怀
我相信倘若曹操生在治世必定是个不可多得的能臣。然而当时的乱世注定他必须背负起“汉贼”的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。汉朝的气数已尽，朋党、外戚、宦官争权夺势使它走向衰败。这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。孙权不行，他坐领江东六郡八十一州，历得四世已属侥幸；刘备也不行，靠得前朝“皇叔”之名，以“仁义”面具收罗诸葛、关张赵云，占据荆州蜀中富饶之地，却终是“生儿不像贤”，刘禅宠信宦官，难脱前朝桎梏。事实证明只有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。“汉贼”“乱臣”的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的缰索。识得时务的人，谁说曹操不是英雄？
“破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表。挟天子以令诸侯”，这一切无不表现出曹操杰出的军事才能和高超的政治手腕。“酾酒临江，横槊赋诗”，高唱“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。
2．在名句中选择
曹操名句
①干大事而惜身，见小利而忘义，非英雄也。
②夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
③老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
④让礼一寸，得礼一尺。
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
老骥伏枥——曹操
拓展阅读一
龟虽寿
神龟①虽寿，犹有竟时；
腾蛇②乘雾，终为土灰。
老骥③伏枥，志在千里；
烈士④暮年，壮心不已。
盈缩⑤之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
【注】 ①神龟：传说中的通灵之龟，能活几千岁。②腾蛇：传说中龙的一种，能乘云雾升天。③骥：良马，千里马。④烈士：操有远大抱负的男子。暮年：晚年。已：停止。⑤盈缩：原指岁星的长短变化，这里指人的寿命长短。
拓展阅读二
阅读一
蒿里行
关东有义士①，兴兵讨群凶。
初期会盟津②，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行③。
势利使人争，嗣还④自相戕。
淮南弟称号，刻玺於北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
【注】 ①义士：指各州郡起兵讨伐董卓的诸将领。②会盟津：也称孟津，在今河南省孟县南。相传周武王起兵伐纣时，中途曾和联盟反纣的八百诸侯会合于此地。这里用“会盟津”代指各路讨董卓的军队结成联盟。③雁行：鸿雁的行列，比喻诸军列阵后观望不前的样子。以上二句是说，各路会师后，在敌人面前却表现了各怀鬼胎，一个个互相观望，畏缩不前。④嗣还：随即。还，同“旋”。
鉴赏 全诗风格质朴，沉郁悲壮，体现了曹操作为一个政治家、军事家的豪迈气魄和忧患意识，诗中集典故、事例、描述于一身，既形象具体，又内蕴深厚，是曹操比较成功的作品。通过阅读，不仅可以让读者了解当时的历史事实，还能领略作为诗人曹操的独特文风。
阅读二
苦寒行
北上太行山，艰哉何巍巍！
羊肠坂诘屈①，车轮为之摧②。
树木何萧瑟！北风声正悲。
熊罴③对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷④少人民，雪落何霏霏！
延颈长叹息，远行多所怀⑤。
我心何怫郁？思欲一东归。
水深桥梁绝，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮无宿栖。
行行日已远，人马同时饥。
担囊行取薪⑥，斧冰⑦持作糜⑧。
悲彼东山诗，悠悠使我哀。
【注】 ①羊肠坂(bǎn)：地名，在壶关东南，以坂道盘旋弯曲如羊肠而得名。坂：斜坡。诘屈：曲折盘旋。②摧：毁坏、折断。③罴(pí)：熊的一种，又叫马熊或人熊。④溪谷：山中低洼有水处。山中居民聚居溪谷，此处说“少人民”，言山中人烟稀少。⑤怀：怀恋，心事。⑥担囊行取薪：挑着行李，边走边拾柴。⑦斧冰：以斧凿冰取水。⑧糜(mí)：稀粥。
鉴赏 这是一首融叙事、写景、抒情为一体的诗篇，它记叙了曹操征讨高干的行军之苦，抒发了诗人关怀士卒的体恤之情，反映了汉末建安年间干戈动乱的社会生活，其内容具有诗史性的文献价值。诗篇在艺术表现方面，有其独特的感人魅力。首先，结构谨严，章法有致。开篇叙事，继之写景，再做抒情，三者交替有序出现。所叙之事清晰了然，所写之景形象生动，所抒之情深刻感人。其次，语言古朴直率，风格慷慨悲凉。全诗不见华彩藻饰之言，只用朴实常见之语，直言其悲凉之事，直抒其慷慨之情。
美文赏读
煮酒论曹操
在罗贯中的《三国演义》里，曹操是一位背负骂名的奸贼，但鲁迅先生曾评价曹操是一位英雄。千百年来，曹操一直备受争议。那么，曹操到底是一个什么样的人物呢？请随我穿越时空，走近曹操。
汉贼或能臣
人们都说曹操奸诈，不是吗？舞台上的曹操有着一张白脸，再加上一对三角眼，让人不得不以为此人阴险狡诈。其实不然，文学艺术和历史并不能画等号，当我们用手拨开文学与艺术创作的烟雾，用心去感受曹操的人，会发现曹操是一位胸怀大志的能臣。
在腐朽衰败的东汉末年，最高统治者桓帝、灵帝贪图享乐，远贤亲佞，使东汉一步一步迈入沉沦，走向灭亡，百姓更是苦不堪言。在此危难之际，天下需要一位能臣啊！需要一位来扭转乾坤的能臣啊！人们不约而同想到了刘备，不仅因为他仁义，还因为他是正统的汉室继承人。细细分析，刘备也不过靠得“皇叔”之名、“仁义”之德收罗名才能士，要是没有诸葛亮、关张赵云来辅佐他，刘备也并无出众的政治军事指挥才能。非但如此，刘备生性懦弱犹豫，教子无方，致使刘禅听信谗言，恐怕就是诸葛亮等人拥有回天之力，蜀汉也照样不保吧？那么孙权呢？那坐领江东六郡八十一州的射虎英雄孙权呢？孙权更不行，长年的偏安一隅已经消磨了他的英雄气概，而且晚年极度昏庸，喜好滥杀无辜，百姓还经得起他的折腾吗？
因此，在东汉末年的群雄中，曹操脱颖而出，虽然背上了“汉贼”“乱臣”的骂名，但这并不能抹去曹操的才华。桥玄评价曹操“汉室将亡，安天下者，必此人也”。说到底，曹操就是一位能臣。
世出英雄
“也许你们从前错看了我曹操，现在又看错了，可我仍然是我，我从来都不怕别人看错我！”听听，多么有气魄的几句话！在乱世中，还坚持着自己的信仰，只有英雄，一位真正的英雄才能如此坚定。
还记得官渡之战吗？这场战役是东汉末年三大战役之一，也是中国历史上著名的以弱胜强的战例之一。公元200年，袁绍率11万人，以为可以轻易打败曹操。但他错了，即便是只有三四万人的曹操，也照样可以战胜他。他，曹操，决不允许别人小瞧！于是，夜袭乌巢之后，袁军不战自败。曹操的英勇善战，解除了北方危机，奠定了统一河北的契机。而这场以少胜多的战役，也成为一段佳话。
破黄巾、平袁术、收刘表、挟天子以令诸侯……无不体现了曹操的过人胆识与英雄气概。问乱世英雄归谁属？曹操者也。
诗歌传千古
纵观历史长河，有几人文武双全？有几人既是杰出的政治家、军事家，同时还是一位浩气长存的诗人？屈指可数，曹操是，他集谋略和文采于一身，成为一位举世罕见的全能人才。他的诗歌古直悲凉，气魄沉雄，是一位豪迈的诗人。
“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心……”体现的不仅是他诗人的情怀，更是他广阔的胸怀。
东汉末年是一个王者崛起的神话时代，是一段风起云涌的历史，是一曲千古流传的绝唱。不要因为《三国演义》而迷惑了你对曹操的认识，他文武双全，情怀出众。去探寻真正的历史，去结识真正的曹操，他是那个时代不可遗忘的主角，是一位当之无愧的英雄。心中回想起了曹操，耳畔又响起了林俊杰的《曹操》：“尔虞我诈是三国，说不清对与错，纷纷扰扰，千百年以后，一切又从头……”
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第三单元 生命诗意
第7课 短歌行
语言建构与运用
1．答案：①duō ②yōu ③zā ④bǔ ⑤mò qiān ⑥jīn
2．答案：同“宴”
3．答案：(1)古义：只是 今义：连词，但是
(2)古义：明亮 今义：副词，表示显然如此或确实(下文意思往往转折)
(3)古义：问候，探望 今义：存在；生存
4．答案：(1)向南 (2)①唱歌 ②弹奏 (3)使……归顺
5．答案：(1)青青子衿 悠悠我心
(2)譬如朝露 慨当以慷 唯有杜康
(3)东汉 曹丕 曹植
思维发展与提升
思考1 明确：表达了诗人奋发进取、不懈追求的理想。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙提醒广大贤士：人生就像“朝露”那样易于消失，贤士应该珍惜时间，及时施展才华。
思考2 明确：以“明月”比喻贤才，以“明月不可掇”比喻贤才难得。以“乌鹊择木而栖”比喻贤才的徘徊歧路，表达对他们前途的关切。以“山不厌高，海不厌深”比喻自己广纳天下贤才的宽阔胸襟。
思考3 明确：表达了作者求贤若渴、礼贤下士的心情。周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次。不过这个典故用在这里却能突出地表现作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才多多益善的道理。
思考4 明确：曹操的《短歌行》是一首很有名的诗，“对酒当歌，人生几何？……何以解忧？唯有杜康”，这是曹操对人生短促的感叹，但他不是因流年易逝而生爱生畏死之想，联系全篇来看，他感叹的是战争频仍、大业未成，因而产生一种时间的紧迫感，所以他对“人生几何”的慨叹，并不软弱消沉，而是为了执着于有限之生命，珍惜有生之年，思索及时努力，干一番轰轰烈烈的事业。魏源说得好：“对酒当歌，有风云之气。”
思考5 明确：①全诗开头不俗，从人生短暂、时不我待的角度巧妙入笔：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”为全篇奠定了一种昂扬的感情基调。
②“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”，诗人的忧患，是对前途未卜的担忧，是对人才的渴求，所以借杜康酒消愁，但借酒消愁愁更愁。因为这种愁，不同于一般意义上的闲愁，它是在一种渴求建功立业的雄心壮志的基础上而产生的愁。紧接着诗人引用并活用了《诗经》中的几个句子。引用“青青子衿，悠悠我心”，借以表明自己的一片真情：自己是一个对人生、对事业有执着追求的人，可自己的这片真情何人能知晓呢？“呦呦鹿鸣”几句，摆脱一般意义上的儿女情长，表达出一个渴望建功立业的英雄人物的情怀，表达出曹操对人才的渴求，期盼人才投奔自己。
③最后四句借用了“周公吐哺”的典故，诗人以周公自比，再次交代了自己渴望得到人才的迫切心情，以及自己渴望建功立业的远大抱负，透露了曹操的英雄气概。
12(共36张PPT)
第7课 短歌行
超然魏晋
魏晋没有“寿阳公主嫁时妆”，没有“葡萄美酒夜光杯”，魏晋只有一抹斜阳、一朵流云、一江春水和一群超逸的风流人物。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，那一方天地养育了那一批坦诚潇洒的风流人物。
魏晋时人用飘逸阐释了我心中的教养，教养不是虚伪做作，而是真诚坦直；教养不是尔虞我诈，而是光明磊落；教养不是恣意放任，而是自由洒脱；教养就是静静地生活，淡淡地思考，轻松地驾驭心灵，直到智慧的高地，而永葆一种理性的美丽。
如果选择，我最愿生活在魏晋时代。
你可以陪伴嵇康在火炉边打铁，听着他高深的说教，对不远千里来拜访自己的人报以一句“何所闻而来？何所见而去？”不慕名利的质朴中透着至真至纯，他会使你认识到，教养就是心胸宽广，不为世俗所绊。
你可以到广武山下倾听那回荡在天际的叹息：“时无英雄，使竖子成名！”面对那楚汉相争的旧迹，你会感受到教养就是让心灵释放，去体验真实自然。
你可以去学阮籍，驾一小车，没有方向地驰向远方，在天边留下自己的影子，你会明白教养就是面对生活中的苦与痛，能给自己一种放松。
你可以骑驴上东平，体验一下那种被李白称颂的“判竹十余日，一朝化风清”，你会领悟教养就是在潇洒的同时认识到自己的责任与使命。
文化传承与理解
语言结构与应用
思维发展与提升
审美鉴赏与创造
文化传承与理解
语言结构与应用
思维发展与提升
审美鉴赏与创造
文化传承与理解
1.文学常识
开启并繁荣建安文学者——曹操
曹操(155—220)，字孟德，小字阿瞒，沛国谯(今安徽亳州)人，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。曹操雄才大略，“外定武功，内兴文学”，对历史的发展有不可泯灭的功勋。
作为军事家，指挥了官渡之战，这是中国历史上著名的以弱胜强的战例。著有《孙子略解》《兵书接要》等书。
作为文学家，曹操精音律，善诗歌，即使在鞍马劳顿中，也常常横槊赋诗，随章命题。他的诗歌内容较为丰富，风格苍劲悲凉。有反映战乱和民生疾苦的《蒿里行》等，有反映个人政治抱负的《短歌行》，有写景的《观沧海》和抒情的《龟虽寿》等。
他以海纳百川的胸襟，招集当时的许多著名文人，集中在邺下，公宴唱和，形成一个文学集团。曹操自己的文学路线和写作态度对于其他作家起着更具体的领导和倡导作用，促进了建安文学的繁荣。
三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠……可是又有谁可以超过曹操？超过这位三国第一人？“吾任天下之智力”，曹操如是说，“吾无才，天下之才皆我之才”，凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚。
2．写作背景
明月当空，横槊赋诗
建安十三年，曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘势力。这年冬天十一月十五日夜，皎月当空，江面风平浪静，曹操乘船查看水寨，后设酒宴请诸将，饮至半夜，忽闻鸦声往南飞鸣而去。曹操感此景而持槊吟唱了这首千古名作——《短歌行》。本诗表达了曹操希望能够延揽人才、完成统一天下大业的雄心壮志。“周公吐哺，天下归心”即为明证。
3.相关知识
建安风骨
建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种俊爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。“风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。
建安为汉献帝年号(196～220)，以曹操三父子为代表的创作在反映了社会的动乱和民生疾苦的同时，又表现了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色。政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩，这些特点构成了“建安风骨”(也叫“汉魏风骨”)这一时代风格。魏国统治者曹氏父子都爱好和奖励文学，招揽文士，在他们周围聚集了众多作家。他们直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，掀起一个诗歌高潮。
“风骨”作为《文心雕龙》里的审美理想，是中国文化传统的具体表现：是先进知识分子精神品格的核心内容，是建立在“民本”思想上的追求实现理想的奋斗精神和在受压抑而理想得不到实现时的抗争精神，它体现了我们民族的高风亮节、铮铮铁骨。
魏晋文学产生于作品思想贫乏、铺张过甚、文字堆砌的两汉文学之后，以其“风清骨峻”确立了它在中国文学史上的不朽地位。
语言结构与应用
1.给下列加点字注音
①何时可掇 ②呦呦
③绕树三匝 ④周公吐哺
⑤越陌度阡 ⑥子衿
2．通假字
契阔谈讌( )
duō
yōu
zā
bǔ
mò qiān
jīn
同“宴”
3．古今异义
(1)但为君故
古义： 。
今义： 。
(2)明明如月
古义： 。
今义： 。
(3)枉用相存
古义： 。
今义： 。
只是
连词，但是
明亮
副词，表示显然如此或确实(下文意思往往转折)
问候，探望
存在；生存
4．词类活用
(1)名词作状语
乌鹊南飞( )
(2)名词作动词
①对酒当歌( )
②鼓瑟吹笙( )
(3)动词的使动用法
周公吐哺，天下归心( )
向南
唱歌
弹奏
使……归顺
5．填空
(1)《短歌行》表达对贤才渴求的句子是
“ ， 。
但为君故，沉吟至今”。
(2)对酒当歌，人生几何？ ，去日苦多。 ，忧思难忘。何以解忧？ 。
(3)曹操(155～220)，即魏武帝，字孟德，沛国谯郡(今安徽亳县)人，
末期的政治家、军事家、诗人，与其子 、 合称“三曹”，为建安文学的代表作家。他的诗以慷慨悲壮见称。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”。
青青子衿
悠悠我心
譬如朝露
慨当以慷
唯有杜康
东汉
曹丕
曹植
思维发展与提升
一、合作学习
思考1：如何理解“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”这四句诗的思想感情？
明确：表达了诗人奋发进取、不懈追求的理想。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙提醒广大贤士：人生就像“朝露”那样易于消失，贤士应该珍惜时间，及时施展才华。
思考2：如何理解“明月”“乌鹊”等比喻？
明确：以“明月”比喻贤才，以“明月不可掇”比喻贤才难得。以“乌鹊择木而栖”比喻贤才的徘徊歧路，表达对他们前途的关切。以“山不厌高，海不厌深”比喻自己广纳天下贤才的宽阔胸襟。
思考3：如何理解“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”这四句诗的思想感情？
明确：表达了作者求贤若渴、礼贤下士的心情。周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次。不过这个典故用在这里却能突出地表现作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才多多益善的道理。
思考4：通过《短歌行》“对酒当歌，人生几何？……何以解忧？唯有杜康”的诗句，是否可以看出曹操的消极思想？
明确：曹操的《短歌行》是一首很有名的诗，“对酒当歌，人生几何？……何以解忧？唯有杜康”，这是曹操对人生短促的感叹，但他不是因流年易逝而生爱生畏死之想，联系全篇来看，他感叹的是战争频仍、大业未成，因而产生一种时间的紧迫感，所以他对“人生几何”的慨叹，并不软弱消沉，而是为了执着于有限之生命，珍惜有生之年，思索及时努力，干一番轰轰烈烈的事业。魏源说得好：“对酒当歌，有风云之气。”
二、疑难探究
思考5：作为三国时期的英雄人物，曹操在自己的诗作中处处透露着他的英雄气概。结合《短歌行》一诗，谈谈你对曹操英雄主义的认识。
明确：①全诗开头不俗，从人生短暂、时不我待的角度巧妙入笔：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”为全篇奠定了一种昂扬的感情基调。
②“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”，诗人的忧患，是对前途未卜的担忧，是对人才的渴求，所以借杜康酒消愁，但借酒消愁愁更愁。因为这种愁，不同于一般意义上的闲愁，它是在一种渴求建功立业的雄心壮志的基础上而产生的愁。紧接着诗人引用并活用了《诗经》中的几个句子。引用“青青子衿，悠悠我心”，借以表明自己的一片真情：自己是一个对人生、对事业有执着追求的人，可自己的这片真情何人能知晓呢？“呦呦鹿鸣”几句，摆脱一般意义上的儿女情长，表达出一个渴望建功立业的英雄人物的情怀，表达出曹操对人才的渴求，期盼人才投奔自己。
③最后四句借用了“周公吐哺”的典故，诗人以周公自比，再次交代了自己渴望得到人才的迫切心情，以及自己渴望建功立业的远大抱负，透露了曹操的英雄气概。
三、归纳总结
主旨探微
在《短歌行》中诗人以感人的真诚和慷慨悲凉的情感咏叹了生命的忧患，流露出对于生命短促的浓浓感伤，但诗人并没有陷在消沉的情绪中不能自拔，而在对统一天下大业的追求中获得了超越，抒发了渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。
审美鉴赏与创造
一、源头活水，积累妙用
素材这样积累
1．在教材中提炼
(1)爱惜、招纳人才
你招贤纳杰，知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帐下，收许褚、张辽于阵前，麾下文有能臣，武有良将，“山不厌高，海不厌深”，你是想海内之士都越陌度阡来归。
军帐前，盈樽独饮，举剑问天，汉邦才俊，何不尽归我耶？你行于“蒿里”，但见“白骨露于野，千里无鸡鸣”，于是从心里悲恸，“念断人肠”；你东临碣石观沧海时，沉吟“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，敞开胸怀想把天地包容；你江心横槊，旋即发出了“对酒当歌，人生几何”的感叹；你指点江山，激扬文字，风骚独领；你挥洒笔墨，笑傲文坛。你是那般才华横溢，那般风流潇洒！马背上，勒缰捋须，豪情满腔，又在酝酿新的诗篇？
(2)胸怀
我相信倘若曹操生在治世必定是个不可多得的能臣。然而当时的乱世注定他必须背负起“汉贼”的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。汉朝的气数已尽，朋党、外戚、宦官争权夺势使它走向衰败。这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。孙权不行，他坐领江东六郡八十一州，历得四世已属侥幸；刘备也不行，靠得前朝“皇叔”之名，以“仁义”面具收罗诸葛、关张赵云，占据荆州蜀中富饶之地，却终是“生儿不像贤”，刘禅宠信宦官，难脱前朝桎梏。事实证明只有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。“汉贼”“乱臣”的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的缰索。识得时务的人，谁说曹操不是英雄？
“破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表。挟天子以令诸侯”，这一切无不表现出曹操杰出的军事才能和高超的政治手腕。“酾酒临江，横槊赋诗”，高唱“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。
2．在名句中选择
曹操名句
①干大事而惜身，见小利而忘义，非英雄也。
②夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
③老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
④让礼一寸，得礼一尺。
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
老骥伏枥——曹操
拓展阅读一
龟虽寿
神龟①虽寿，犹有竟时；
腾蛇②乘雾，终为土灰。
老骥③伏枥，志在千里；
烈士④暮年，壮心不已。
盈缩⑤之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
【注】 ①神龟：传说中的通灵之龟，能活几千岁。②腾蛇：传说中龙的一种，能乘云雾升天。③骥：良马，千里马。④烈士：操有远大抱负的男子。暮年：晚年。已：停止。⑤盈缩：原指岁星的长短变化，这里指人的寿命长短。
拓展阅读二
阅读一
蒿里行
关东有义士①，兴兵讨群凶。
初期会盟津②，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行③。
势利使人争，嗣还④自相戕。
淮南弟称号，刻玺於北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
【注】 ①义士：指各州郡起兵讨伐董卓的诸将领。②会盟津：也称孟津，在今河南省孟县南。相传周武王起兵伐纣时，中途曾和联盟反纣的八百诸侯会合于此地。这里用“会盟津”代指各路讨董卓的军队结成联盟。③雁行：鸿雁的行列，比喻诸军列阵后观望不前的样子。以上二句是说，各路会师后，在敌人面前却表现了各怀鬼胎，一个个互相观望，畏缩不前。④嗣还：随即。还，同“旋”。
鉴赏 全诗风格质朴，沉郁悲壮，体现了曹操作为一个政治家、军事家的豪迈气魄和忧患意识，诗中集典故、事例、描述于一身，既形象具体，又内蕴深厚，是曹操比较成功的作品。通过阅读，不仅可以让读者了解当时的历史事实，还能领略作为诗人曹操的独特文风。
阅读二
苦寒行
北上太行山，艰哉何巍巍！
羊肠坂诘屈①，车轮为之摧②。
树木何萧瑟！北风声正悲。
熊罴③对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷④少人民，雪落何霏霏！
延颈长叹息，远行多所怀⑤。
我心何怫郁？思欲一东归。
水深桥梁绝，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮无宿栖。
行行日已远，人马同时饥。
担囊行取薪⑥，斧冰⑦持作糜⑧。
悲彼东山诗，悠悠使我哀。
【注】 ①羊肠坂(bǎn)：地名，在壶关东南，以坂道盘旋弯曲如羊肠而得名。坂：斜坡。诘屈：曲折盘旋。②摧：毁坏、折断。③罴(pí)：熊的一种，又叫马熊或人熊。④溪谷：山中低洼有水处。山中居民聚居溪谷，此处说“少人民”，言山中人烟稀少。⑤怀：怀恋，心事。⑥担囊行取薪：挑着行李，边走边拾柴。⑦斧冰：以斧凿冰取水。⑧糜(mí)：稀粥。
鉴赏 这是一首融叙事、写景、抒情为一体的诗篇，它记叙了曹操征讨高干的行军之苦，抒发了诗人关怀士卒的体恤之情，反映了汉末建安年间干戈动乱的社会生活，其内容具有诗史性的文献价值。诗篇在艺术表现方面，有其独特的感人魅力。首先，结构谨严，章法有致。开篇叙事，继之写景，再做抒情，三者交替有序出现。所叙之事清晰了然，所写之景形象生动，所抒之情深刻感人。其次，语言古朴直率，风格慷慨悲凉。全诗不见华彩藻饰之言，只用朴实常见之语，直言其悲凉之事，直抒其慷慨之情。
美文赏读
煮酒论曹操
在罗贯中的《三国演义》里，曹操是一位背负骂名的奸贼，但鲁迅先生曾评价曹操是一位英雄。千百年来，曹操一直备受争议。那么，曹操到底是一个什么样的人物呢？请随我穿越时空，走近曹操。
汉贼或能臣
人们都说曹操奸诈，不是吗？舞台上的曹操有着一张白脸，再加上一对三角眼，让人不得不以为此人阴险狡诈。其实不然，文学艺术和历史并不能画等号，当我们用手拨开文学与艺术创作的烟雾，用心去感受曹操的人，会发现曹操是一位胸怀大志的能臣。
在腐朽衰败的东汉末年，最高统治者桓帝、灵帝贪图享乐，远贤亲佞，使东汉一步一步迈入沉沦，走向灭亡，百姓更是苦不堪言。在此危难之际，天下需要一位能臣啊！需要一位来扭转乾坤的能臣啊！人们不约而同想到了刘备，不仅因为他仁义，还因为他是正统的汉室继承人。细细分析，刘备也不过靠得“皇叔”之名、“仁义”之德收罗名才能士，要是没有诸葛亮、关张赵云来辅佐他，刘备也并无出众的政治军事指挥才能。非但如此，刘备生性懦弱犹豫，教子无方，致使刘禅听信谗言，恐怕就是诸葛亮等人拥有回天之力，蜀汉也照样不保吧？那么孙权呢？那坐领江东六郡八十一州的射虎英雄孙权呢？孙权更不行，长年的偏安一隅已经消磨了他的英雄气概，而且晚年极度昏庸，喜好滥杀无辜，百姓还经得起他的折腾吗？
因此，在东汉末年的群雄中，曹操脱颖而出，虽然背上了“汉贼”“乱臣”的骂名，但这并不能抹去曹操的才华。桥玄评价曹操“汉室将亡，安天下者，必此人也”。说到底，曹操就是一位能臣。
世出英雄
“也许你们从前错看了我曹操，现在又看错了，可我仍然是我，我从来都不怕别人看错我！”听听，多么有气魄的几句话！在乱世中，还坚持着自己的信仰，只有英雄，一位真正的英雄才能如此坚定。
还记得官渡之战吗？这场战役是东汉末年三大战役之一，也是中国历史上著名的以弱胜强的战例之一。公元200年，袁绍率11万人，以为可以轻易打败曹操。但他错了，即便是只有三四万人的曹操，也照样可以战胜他。他，曹操，决不允许别人小瞧！于是，夜袭乌巢之后，袁军不战自败。曹操的英勇善战，解除了北方危机，奠定了统一河北的契机。而这场以少胜多的战役，也成为一段佳话。
破黄巾、平袁术、收刘表、挟天子以令诸侯……无不体现了曹操的过人胆识与英雄气概。问乱世英雄归谁属？曹操者也。
诗歌传千古
纵观历史长河，有几人文武双全？有几人既是杰出的政治家、军事家，同时还是一位浩气长存的诗人？屈指可数，曹操是，他集谋略和文采于一身，成为一位举世罕见的全能人才。他的诗歌古直悲凉，气魄沉雄，是一位豪迈的诗人。
“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心……”体现的不仅是他诗人的情怀，更是他广阔的胸怀。
东汉末年是一个王者崛起的神话时代，是一段风起云涌的历史，是一曲千古流传的绝唱。不要因为《三国演义》而迷惑了你对曹操的认识，他文武双全，情怀出众。去探寻真正的历史，去结识真正的曹操，他是那个时代不可遗忘的主角，是一位当之无愧的英雄。心中回想起了曹操，耳畔又响起了林俊杰的《曹操》：“尔虞我诈是三国，说不清对与错，纷纷扰扰，千百年以后，一切又从头……”
