1.2《齐桓晋文之事》——2021-2022学年高一语文人教统编版必修下册随堂检测（含答案）

1.2齐桓晋文之事
1.下列句中加粗的词语不属于词类活用的一项是( )
A.无以，则王乎
B.他人有心，予忖度之
C.是以君子远庖厨也
D.朝秦楚
2.下列句中加粗的词语，不属于通假字的一项是( )
A.行旅皆欲出于王之涂
B.王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’”
C.言举斯心加诸彼而已
D.盖亦反其本矣
3.下列句中加粗词语的古今词义最接近的一项是( )
A.此心之所以合于王者，何也
B.否，吾何快于是，将以求吾所大欲也
C.俯足以畜妻子
D.则牛羊何择焉
4.下列句中加粗词的解释错误的一项是( )
A.若寡人者，可以保民乎哉（至于，连词）
B.若无罪而就死地（好像，动词）
C.王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（如果，连词）
D.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也（如此，代词）
5.下列对文意的理解与分析，不正确的一项是( )
A.孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。
B.孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。
C.为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。
D.孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。
6.阅读下面的文言文，完成问题。
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。”
“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。”
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。”
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。”
（选自《孟子·滕文公下》，有删改）
1.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )
A.尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为洿池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池沛泽多而禽兽至
B.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿洿池沛泽多而禽兽至
C.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为洿池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿洿池沛泽/多而禽兽至
D.尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池/沛泽多而禽兽至
2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，错误的一项是( )
A.夫子，古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。
B.《春秋》，即《春秋经》，古代儒家典籍“六经”之一， 是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。
C.处士，指那些本来有很高的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。
D.禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、 舜齐名的贤圣帝王；传说其治理过洪水。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。
B.孟子将杨、墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽。
C.孟子主张端正人心，消除邪说。反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。
D.孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱。
4.用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。
译文：_____________________
（2）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。
译文：_____________________
7.阅读下面的文字，完成1—3题。
“不以规矩,不能成方圆。”孟子这句话是说规矩既有（ ）,也有规范性。既然（ ）了规矩,便要有规范。作为中华文化重要载体和表现形式的汉字,在漫长的演化过程中,以規范的形式书写是各个历史阶段的时代共识。书写汉字,除了有形,_______①________,这样才能形神兼备,这也是汉字历经甲骨文、金文、篆书、隶书等发展阶段所形成的特点。但在信息化时代，_____②_____,认为只要会写汉字,笔画顺序错误、书写随意,并无大碍。殊不知,这样的看法是忽视了汉字是从实践中产生的独特文化魅力,行不具,则神必失。汉字经历了漫长的发展过程,凝聚了丰富深厚的中华文化。这一文化（ ）,在当今信息全球化的时代,汉宇的“形”赋予其“神”更深厚的意蕴,因此______③_________。对外国汉语学习者来说,不仅规范汉字书写有助于了解中华文化的渊源和表现,更有利于中文学习。如果对每个汉字寻根溯源,其中的笔画都有示意,表形的特点决定了汉字的形义关系。因此,书写规范对识字、读文、释意这一认知系列而言非常重要。汉字本身就是天地万物变化莫测的（ ）。汉字形体犹如自然物象,有疏有密,有大有小,有长有扁,有正有斜,有断有连,有高有低……我们不可断章取义,破形断字。
1.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）
A.实用性 竖立 历久弥新 观照
B.工具性 竖立 经久不衰 观照
C.工具性 树立 历久弥新 写照
D.实用性 树立 经久不衰 写照
2.文中画框线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.对外国汉语学习者来说，规范汉字书写不仅有助于了解中华文化的渊源和表现，更有利于中文学习。
B.对外国汉语学习者来说，不仅规范汉字书写有利于中文学习，更有助于了解中华文化的渊源和表现。
C.对外国汉语学习者来说，规范书写汉字不仅有利于中文学习，又有助于了解中华文化的渊源和表现。
D.对外国汉语学习者来说，规范汉字书写不仅有利于中文学习，更有助于了解中华文化的渊源和表现。
3.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
8.阅读下面这首诗,完成问题。
经行岚州
杜审言
北地春光晚,边城气候寒。
往来花不发,新旧雪仍残。
水作琴中听,山疑画里看。
自惊牵远役,艰险促征鞍。
1.下列对这首诗的理解和赏析,不恰当的一项是( )
A.首联中的“春光晚”“气候寒”点明了边城岚州的环境特点,从而奠定了全诗悲凉的感情基调。
B.“往来花不发”紧承首句,从空间角度写出了诗人行程的变化,表现了岚州城“春光晚”的特点。
C.“新旧雪仍残”中两个形容词连用,言旧雪未融,新雪又下,写出了边地的“气候寒”。
D.诗歌的情感较为丰富,有对边地苦寒的慨叹,有对山水美景的赞赏,也有自己以国事为重的情怀。
2.颈联“水作琴中听,山疑画里看”广受后世称道,请赏析这一联的精妙之处。
9.补写出下列句子中的空缺部分。
1.《齐桓晋文之事》中，孟子强调重视学校教育的句子是：____________，____________，____________。
2.《齐桓晋文之事》中，说明以身作则可以推广到治理国家的句子是：____________，____________，____________。
3.《齐桓晋文之事》中孟子用“____________，____________”两句，指出“五十者可以衣帛”的前提条件。
10.汉字文化魅力无穷，儒释道文化又与我们的生活密切相关。请参照下面的示例，从结构特点和蕴含道理两方面对“儒”字和“道”字做简要解析。
佛：左边是“人”，右边是“弗”，合起来仿佛是说“人不要”的意思。这分明是说要摆脱私心的束缚，超脱对外物的追逐，即“放得下”。
儒：_________________
道：_________________
答案以及解析
1.答案：B
解析：A项，王，行王道统一天下，名词作动词。C项，远，远离，疏远，不接近。形容词作动词。D项，朝，使……朝见，名词作使动词。
2.答案：C
解析：A项，涂，同“途”，道路。B项，说，同“悦”，高兴。D项，盖，同“盍”，何不。
3.答案：D
解析：A项，所以，古义：……的原因。今义：表示因果的连词。B项，于是，古义：两个词。于，对；是，代词，这。今义：连词，表示承接。C项，妻子，古义：老婆孩子。今义：男子的配偶。
4.答案：A
解析：A项，像，动词。
5.答案：B
解析：“这二者的关系是在施‘教’的基础上有‘养’”理解错误，应为在“养”的基础上有“教”。
6.答案：1.B；2.B；3.D
4.（1）周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地，天下百姓都非常高兴。
（2）杨朱、墨翟的学说不停止（传播），孔子的学说就没法发扬光大，这样邪恶的言论就会蒙蔽百姓，阻塞仁义的道路。
解析：1.作答本题，可从句子结构的角度入手进行分析。如“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池”，从副词“既”分析，其谓语中心词是“没”，“没”后要停顿；从主语“道”分析，谓语“衰”后要停顿；从主语“暴君”分析，第一个动词谓语是“作”，第二个动词谓语是“坏”，第三个动词谓语是“以为”，从动作分析可以看出，“作”后、“以为”的宾语“洿池”后要停顿。再如“民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至”，从主语“民”的谓语“安息”分析，“安息”后要停顿；从“以为园囿”分析，“使”前要停顿；从动词“得”分析，“衣食”后要停顿；从主语“邪说暴行”分析，动词谓语“作”后要停顿。
2.《春秋》是我国第一部编年体史书。
3.应为“没有周公，百姓将不得安宁；没有孔子，人们会思想混乱”。
4.［参考译文］
公都子问：“别人都说您喜欢辩论，请问这是为什么呢？”
孟子回答说:“我难道喜欢辩论吗？我是迫不得已的。天下有人类已经很久了，总是一时太平，一时混乱。在尧那个年代，大水横流，在中原地区泛滥，陆地成为毒蛇和蛟龙的住所，百姓没有安身的地方。”
“尧、舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君一代又一代地出现。他们毁坏房屋，将其造成深池，百姓无处安居繁衍；（他们）毁弃良田，将其变成苑囿，使百姓没吃没穿。邪恶的言论和残暴的行为又兴起了，苑囿、深池、沼泽多起来，各种禽兽开始出没。到商纣的时候，天下又大乱起来。周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地，天下百姓都非常高兴。”
“世道衰落，道义微茫，邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起，有臣子犯上杀掉君王的，有儿子不孝杀掉父亲的。孔子对此很忧虑，就写了《春秋》。《春秋》，说的是关于天子的事情。因而孔子说：‘了解我的大概是只凭《春秋》，怪罪我的大概也是只凭《春秋》啊！’”
“圣明的国君没有出现，诸侯肆无忌惮，处士到处乱说，杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派，就属墨翟一派。杨朱提倡‘为我’，这是目无国君；墨翟主张‘兼爱’，这是目无父母。目无父母，目无君主，这样的人就是禽兽。公明仪说：‘厨房里有肥肉，马圈里有肥马；但百姓面有饥色，野外有饿死的人，这是带领野兽吃人啊。’杨朱、墨翟的学说不停止（传播），孔子的学说就没法发扬光大，这样邪恶的言论就会蒙蔽百姓，阻塞仁义的道路。我对此很忧虑，才捍卫先圣之道，反对杨朱、墨翟的学说，批判荒唐的言论，使那些邪恶的言论无法兴起。（邪恶的言论）从内心产生，就会有害于其行事；对行事有害，就会扰乱政治。即使圣人再次降生，也不会改变我的观点。”
“从前大禹治水，天下太平，周公兼并夷狄，驱赶猛兽而使百姓安宁，孔子著成《春秋》，乱臣贼子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪恶的言论，反对偏激不正当的行为，批判荒唐的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业，（我）难道是喜欢辩论吗？我是迫不得已的。能够用言论反对杨朱、墨翟的，就是圣人的门徒。”
7.答案：1.C
2.D
3.【答案示例】①还应有神 ②很多人对此存在误解 ③规范汉字书写很重要
解析：1.第一空，“实用性”指有实际使用价值的特性。“工具性”指一种事物所具有的能被人用以达到某种目的、实现某种功效的特性。第一空所在的句子是对前一句孟子的话的解释。“规矩”指画圆形和方形的两种工具，借指一定的标准、法则或习惯。从本来的意思上讲，“不以规矩，不能成方圆”是说没有规和矩就不能画成方和圆的图形，所以这里强调的是“规矩”的工具性，应选“工具性”。第二空，“树立”指建立（多用于抽象的好的事情）。“竖立”指物体垂直，一端向上，一端接触地面或埋在地里。“竖立”的对象一般是具体的事物，而语境中修饰的是抽象事物“规矩”，应选“树立”。第三空，“历久弥新”指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值，也指一样东西不因时间而变旧、变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好。“经久不衰”指持续很长时间而不衰减。两者都含有“经历时间久”的意思，但“历久弥新”强调“弥新”，而“经久不衰”则强调“不衰”。联系第三空所在的句子可知，选“历久弥新”更合适。第四空，“观照”指仔细观察，审视。“写照”指对事物的描写刻画。语境指对天地万物的刻画，应选“写照”。
2.文中画线句子有两处语病：一是不合逻辑，根据内容的递进关系，应该是“有利于中文学习”在前，“有助于了解中华文化的渊源和表现”在后，据此可排除A项；二是语序不当，根据句子内容，“有助于…”和“有利于……”的主语应该都是“规范汉字书写”，“规范汉宇书写”应该移至“不仅”之前，据此可排除B项。C项，“不仅……又……”搭配不当。故选D。
3.【解题思路】第①处，横线前说的是“形”，横线后说“这样才能形神兼备”，由此可推知应填“还应有神”。第②处，根据横线后“认为只要会写汉宇……”的内容可知，此处应填总括性的句子，表达当今存在对汉字书写的误解意思的句子。第③处，根据上文现代人对规范书写汉字的误解，以及下文规范书写汉字的意义可知，此处应填“规范汉字书写很重要”之类的观点句。
8.答案：1.A;
2.①用琴声描摹水流的声响,用画卷比喻山间的美景,生动贴切。
②视听结合,写出了岚州一带的山水之美,令人陶醉。
③情景交融,以景写情,强化了诗人欣赏边地风光的喜悦之情。
解析：1.“奠定了全诗悲凉的感情基调”错。全诗并非一味悲凉。尾联写诗人怀着惋惜与赞叹的心情,扬鞭催马,继续行进在艰险的山路上。
2.颈联描摹岚州山水的可爱,流水淙淙,清音若琴声,白雪皑皑,山如画一般。可以从比喻的角度进行赏析。这景色已足以悦耳怡目,然而“水作琴中听”,又唤起人们的艺术联想。可以从情景交融的角度进行赏析。根据“听”“看”可以从视听结合的角度进行赏析。
9.答案：1.谨庠序之教；申之以孝悌之义；颁白者不负戴于道路矣
2.刑于寡妻；至于兄弟；以御于家邦
3.五亩之宅；树之以桑
10.答案：儒：左边是“人”，右边是“需”，合起来仿佛是说“人需要”的意思。这分明是说要满足自己精神的需求，积极进取、主动担当，即“拿得起”。道：左边（外面）是“走”，右边（里面）是“首”，合起来仿佛是说要“走脑子”的意思。这分明是说脑中要想透彻，依道而行、顺应规律，即“想得开”。
解析：本题主要考查考生仿写句子的能力。仿写句子首先要研究清楚例句，然后明确仿写的要求，此题要求从结构特点和蕴含道理两方面对“儒”字和“道”字做简要解析，根据例句特征，首先从字形分析，即把字拆开，然后把拆开的字放到一起产生新的内容——做事的方法，然后分析其中蕴含的道理即可。