2022届高三T8第一次联考作文“幸福大家谈”讲评课件（25张PPT）

(共25张PPT)
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子）
②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）
④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟子）
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？
请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子）
②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）
④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟子）
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？
请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
命题意图
①学习中华优秀传统文化，当学以致用，知行合一，侧重古为今用，鼓励学生创造性继承、创新性转化古人的思想财富；
②通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康积极向上的审美情趣与鉴赏品位；
③以真实可感、有意义的情境来驱动学生书面表达。
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子）
②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）
④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟子）
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？
请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
审题立意参考
（1）从任务类型看，这是一道语言类材料作文。写作这篇作文，要注意规避三个误区：一是脱离语言材料的具体语境意，二是在曲解原意的基础上搞“创新”，三是漠视情境要求，泛泛而谈。
（2）材料解读。五句话所包含的幸福观诠释：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子）
②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）
①语出老子《道德经》，其所蕴含的对幸福的理解是：幸福与不幸福之间是矛盾的统一体，它们之间互相依存，互相转化。
②语出《论语·述而篇》，其所蕴含的对幸福的理解是：积极向上的生活态度是获得幸福的基本前提；精神上的幸福大于物质上的幸福；幸福与道德密不可分。注：孔子并不反对物质上的幸福，比如“富与贵是人之所欲也”。（《论语·里仁》）
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）
④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟子）
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
③语出《墨子·兼爱上》，其所蕴含的对幸福的理解是；天下人彼此相爱才太平幸福，互相仇恨就会混乱而陷入不幸福。
④语出《孟子·尽心上》，其所蕴含的对幸福的理解是：家庭和睦相处，亲人俱在则幸福，无愧于人，内心坦荡则幸福，师长在培育人才的过程中体会到幸福。
⑤语出《岳阳楼记》，其所蕴含的对幸福的理解是：作为士大夫，当承担起某种社会责任，以天下为己任而幸福。
第一句：人生有祸必有福，福在柳暗花明处
幸福
①福、祸

幸福会转化
以祸福论幸福
思维链条：伏、倚→塞翁失马→以祸福论幸福不长久
解说：受到的启发是→人生有祸必有福，所以我们要以达观的态度对待人生，明白祸福之理，才能真正幸福。
①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子）
第二句：品孔颜之乐，悟幸福真谛
幸福
②贫、富

饭疏食
合义富贵
以贫富谈幸福
思维链条：饭疏食（贫）能幸福，合义富贵（富）也幸福→幸福与贫富不是绝对关联→幸福在于守义（名句中看出跨越贫富的是“义）
解说：贫也乐，乐在心中有义；富也乐，也在义且富。因此可以明白，幸福的根本原因在于“明义，守义”。
②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）
第三句：兼爱天下，牢筑人类“幸福”基业
幸福
③治、乱

相爱-治
相恶-乱
以治乱谈幸福
思维链条：相爱→治→幸福
相恶→乱→不幸
解说：相爱才能天下太平，然后才能谈幸福。
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）
幸福的条件是：相爱
第四句：思孟子三乐，感精神富足
幸福
④句“三乐”

家庭安定
内心坦荡
英才受教
以三乐谈幸福
思维链条：俱在、无故→家→幸福在于家的安定
无愧、无怍→心→幸福在于内心坦荡无愧
英才、得教→业→幸福在于事业有成就感，英才来受教。
——结论：幸福的取得不是一维的，是人生中多种感觉的综合。
解说：为人坦荡，家庭安乐，积极投身教育事业，真正的幸福是多种美好感受的综合体。
④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟子）
第五句：万家忧乐在心间，人生幸福水长流
幸福
⑤句忧乐
先忧
后乐
以“为天下劳心”为“幸福”
思维链条：先天下之忧而忧
后天下之乐而乐
解说：如果前面的几个名句多是个人层面的幸福；这句则境界更高的幸福观：以“为天下人操心”为幸福。
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
以“天下忧乐”为“幸福”标准
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子）
②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）
④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟子）
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？
请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
最佳立意：
1.以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福
2.超越物质束缚，追求精神幸福
3.家国幸福，才是真的幸福
4.品古人之乐，做幸福青年
5.重修身立己，绽幸福之花
6.坚守自我，笑拥幸福
7.担责为幸，安心为福
任务指令：写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。这里面有三个重要信息，对应有“三个意识”：
①身份意识：校文学社，意味着写作者的身份是在校学生，也就是一名成长中的青年人。
②主题意识：“幸福大家谈”，谈的是幸福，再次强调作文要以“幸福”为话题，“幸福”乃立意之核心。
③文体意识：本次向报刊投稿，实际上是写征文稿。文体没有过多的要求，“幸福大家谈”，一个“谈”字，就是发表个人的意见看法，写成议论文较实用。
④作文构思。作文先要引用题目中古人的某一两句话，对幸福观做出必要的阐释；然后再来结合社会，谈这种幸福观的现实观照意义。作文的重点应该在后者。新时代下新的角度，加上辩证思考与阐释，已然指明作文构思必须要结合当下的时代进行思考。
作文构思
常知足以自喜，济天下以获福
然以我拙见，安“贫”知足方可自喜自洽，善济天下尚能获幸得福(中心论点)。
摈除浮躁，衷心淡如水，于知足中尝自喜(分论点①)。
胸怀四境，以“人乐为乐”，于济世中获福(分论点②)。
忧以天下，福以天下
幸福，自人类诞生以来就是所有人的向往之事。千百年来，从圣贤王侯到平民百姓都提出了不同的对幸福的理解。墨子云：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”在他心目中那幸福是国家长治久安的必要前提。范仲淹伫立岳阳楼上，说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他认为个人的幸福应建立在全天下幸福的基础之上(评材)。我看尽这上下五千年圣贤能臣的说辞，认为幸福应是个人为天下谋福利，为天下谋太平而来(亮观点)。
优秀开头①
常知足以自喜，济天下以获福
有人看重财富多寡，有人在意精神贫富，有人以一己之利为幸福，有人以天下太平为幸福(四个排比引材)。衡量幸福的标尺从来就不是刻板的(评材)。年轻的你，又如何界定你的幸福呢？(设疑)。然以我拙见，安“贫”知足方可自喜自洽，善济天下尚能获幸得福(亮观点)。
优秀开头②
品古贤之乐，淡泊名和利，诠释最朴实、最纯粹的幸福观。
孔子云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”诸葛孔明也曾书写心志：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志。”可见，淡泊于名利，是最朴实、最纯粹的人生幸福，也是做人的崇高境界。当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他的著名小说《围城》发表以后，国内外反响很大。他谢绝所有新闻媒体的采访，连当时中央电视台最热的《东方之子》栏目也无法冲破钱钟书的防线，最后不无遗憾放弃(事实论据)。反观当下，随着互联网、自媒体的发展，越来越多的年轻人急功近利，渴望成为名利双收的网红。更有甚者，靠低俗出格的言行、诋毁当代英雄而博取眼球。对此，我们必须坚决抵制。为禄仕者，不能成政(比较分析法)。要想做出“丰功伟绩”的幸福，便不能孜孜追求浮云名利(强调论点)。
优秀段落①
品古贤之乐，做幸福青年。
大道至简，孔颜之乐。千百年来，这种既积极入世又淡治名利的儒家追求影响了一代又一代人，千秋青史，精神永传(阐释论点)。当代楷模钟南山、张定宇、张桂梅、叶嘉莹等人，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，正是践行了这种精神品质，为我们树立了精神的丰碑。2021年是中国“十四五”规划的开局之年，在“双循环、新格局”的大背景下，“孔颜之乐”对实现我们实现人生价值有着重要意义。精准扶贫成效显著，构建“碳中和”宏伟目标；嫦城蛟龙上天入海，5G科技一路领先；一带一路持续拓展，中国疫苗援助全球……东方雄狮的觉醒，它嘹亮的吼声一次次激荡着我辈青年的内心幸福(事实论据+分析)。我们青年一代在命运上与祖国休戚与共，欣逢盛世应当有所作为，做幸福青年(总结论点)。
优秀段落②
为天下之先幸，得我辈之后福
何谓幸福？(设疑引出读者阅读兴趣)对于中学生来说或许是寒窗苦读后换来的不错分数。对于青年人来说或许是辛苦奋斗后换来的可观报酬。今天，我们看到“幸福大家谈”这个栏目时，眼中的幸福应不仅有自身的收获(完成任务①)。古人有训“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”，亦有训“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(完成任务②)。所谓“幸福”，直到今天也应该是天下人之共幸，我辈个人才有福(提出自己的“幸福观”)。
范文①
所以说，当中学生们谈及幸福时，也应明确，要心怀大我，胸怀天下，共同发展，这是我们感到幸福快乐的重要前提(过渡段)。
兼相爱则治，共同体命运与共。墨家思想代表人“墨子”早在两千年前就想到了和谐互爱的重要性。时至今日，这种和谐互爱不是生活中的一剂调味品，更是一道“护身符”(阐释论点)。时处2021年末，新冠疫情的魔爪还在扼住世界各国的喉咙，一国自保，防不胜防；一国“躺平”则全盘崩塌(事实论据)。我们离病毒“只有一个航班的距离”，病毒并不是某一个国家或地区的问题，而是人类共同的敌人。如果我们能一如既往地高呼“岂曰无衣，与子同袍”，定然有信心战胜疫情。可事实是，有的国家仍热衷于散播种种阴谋论，试将病毒的爆发“甩锅”给他人，无疑给国际卫生安全笼上阴霾。没有天下的和谐相爱，我们的幸福也只是诚惶诚恐(假设分析法)。所以，无论什么时代，和谐相爱总是幸福的前提(总结分论点)。
先天下之忧，时代正考验你我。毛主席说1949年的进京是“赶考”，习近平说，每个时代，都是一次考验。如今的幸福生活在我们眼中是习以为常，而在父辈们口中总是想都不敢想。几十年间，中国从贫困走向温饱，从温饱走向小康，何其难哉！而迈入新时代，还有新的考验等待我们。所以我们看到，在乡村振兴中，年轻的背影留在了田间地头；在神舟升天时，青春的嗓音喊出“北京明白”。我们习以为常的幸福生活也要奔向更加美好的明天，然而何时达成，如何达成的考验，就是你我当下要书写的答卷。
国之大幸，必有个人之小福。此时此刻，世界的某些角落还在处于战火之中，网上那些“满目疮痍”的照片让我们时常叹息。我每时每刻都在感恩，我们幸运地生活在一个和平安定的国度。同时我们要铭记，是一代代电网人跋山涉水的搭建，大山深处才有了信号，生活才有了奔头。是一个个铁路人翻山越岭的建造，我们乘着“复兴号”踏上一次次美好的旅途。所以，幸福的个人，从来都不是独立的个体，大国之幸，我辈之福。
古人已逝，真理永存。新时代的幸福亦要如前人所言，和谐互爱，承担己任，万家忧乐在心间，人生幸福水长流！
以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福
在先哲们看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福(以翻译古文的方式完成任务)。先哲们的精神绵亘2000多年，对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义(提出自己的“幸福观”)。
范文②
甘于清贫，忍受艰苦，吾辈青年追求幸福应学会苦中作乐。
孔子云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”虽然疏食饮水，而不改其乐，不义之富贵如浮云一般，说明了孔子注重精神上的悦乐，而非纯粹从物质上来说，平常而简朴。而当代，有如“敦煌的女儿”——樊锦诗，一生醉心于敦煌文物修复工作，不辞辛劳、不怨清贫，数十年如一日地坚守在热爱的敦煌，终使敦煌文化走出尘埃，滟滟于世(事实论据+比较分析法)。此亦为乐道之迷人所在。故青年人应在正确价值观的引导下，以实现人生价值为真正的快乐，做真正有益于社会的事，更要让思维和眼界跳出自身的局限，以天下之道为乐(总结分论点)。
坚守志向，秉持气节，吾辈青年追求幸福应具有清高气节。
在深山里建一座女子高中，不仅仅让贫困的女孩子能够免费入学，还能让她们改变命运。张桂梅，以教育扶贫阻断贫困，为梦想，她拼命干了几十年，节衣缩食，把省下的每一分钱都用在学生身上。巨大的压力和长时间高负荷的工作让她的身体每况愈下，患上了多种疾病，每天靠吃止疼药维持。但张桂梅却无比满地说：“她们后边走得比我好，比我幸福就足够了”(事实论据)。张桂梅的幸福观与先贤何其的一致？都在启示我们什么是真正的幸福，怎样获得幸福(比较分析法)。新时代的青年不要被名利羁绊，唯有坚守内心，才可能获得真正的幸福和快乐(总结分论点)。
家国为大，放下小我，吾辈青年追求幸福应学会责任担当。
在满地六便士的时代，仍有“爱美，寻美”之人，愿意抬头看看月亮——留守女孩钟芳蓉生于乡村，却未被现实束缚前行的脚步。她关注国家历史，热爱文物，将“复古”作为毕生追求。尽管饱受质疑，但她却不以为意，执着“复古”使命，勇追心中理想。而像跳水奥运冠军全红婵一样越来越多的新一代的中国青年正渐渐登上时代的舞台中央，并不断在奥运会等国际赛事以及其他重要平台或时刻中，崭露头角、挑起大梁(事实论据)。他们沉稳坚毅，却不失青春的俏皮可爱；他们自信自由，却不忘肩负的使命担当；他们果敢专注，却不被教条裹挟束缚；他们用“硬核”的素质与实力，向世界悄然传递着中国新力量(四个排比句式，比较分析法)。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范先生的名句至今掷地有声。新时代新青年当以先哲圣贤为榜样，以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福，树立正确的人生观和价值观，并为之积极向上、阳光自信、努力奋斗(总结全文论点)。