2021—2022学年统编版高中语文选择性必修中册第9课《屈原列传》（课件64张）
文档属性
| 名称 | 2021—2022学年统编版高中语文选择性必修中册第9课《屈原列传》（课件64张） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 2.5MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-01-19 17:44:48 | ||
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文档简介
(共64张PPT)
屈原列传
司马迁
历史是一面镜子，它映照着现实，也预示着未来。了解历史，不忘过去，才能看清前进的方向；尊重历史，以史为鉴，才能更好地走向未来。
在我们的历史文化长河中，有一部书被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，它就是《史记》。今天就让我们走进史记，走进《史记》中的熠熠生辉的篇章《屈原列传》。
课堂导入
1.了解文中相关的文学文化常识。
2 .疏通文意，积累文言知识。
3.了解屈原的人物遭遇，感受屈原志洁行廉、刚正不阿的高尚品德和爱国情怀。
学习目标
一、知人论世
初步了解作者司马迁的生平、屈原的生平，识记《史记》基本知识、《楚辞》基本知识。
司马迁生平
司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市），西汉史学家、散文家。司马谈之子，元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。 他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史学识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝太初四年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
常识积累
关于《史记》
十二本纪：
三十世家：
七十列传：
十 表：
八 书：
叙述历代帝王的历史
叙述贵族王侯的历史
历代诸侯之外名官名人的事迹
各个历史时期的简单大事记
记载典章制度，天文地理
屈原生平
战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。
屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
屈原生平
文化常识
楚辞：战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。楚辞运用楚地的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
《楚辞》：汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,并成为继《诗经》以后,对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。
《离骚》是我国古代最长的抒情诗。
《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
上古时代，姓和氏是有区别的：
姓是人出生了就有的，用来“别婚姻”。
由于人口繁衍，一个氏族分为若干分支，称号就是氏，用来“明贵贱”。
常识积累
关于古代的姓氏
姓氏的来源：
封邑：屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”为氏了。
官职：如司马、尹、史
职业：如巫、卜、陶
居住地：如西门、东郭、百里
景物：如柳、云、杨
动物：如马、牛、熊
国号：如鲁、赵、秦
祖先的谥号：如文、武、景
祖先的爵位：如王、侯、公孙
祖先的字：如孟孙、叔孙、季孙
祖先的号：如轩辕氏、高阳氏
常识积累
屈原是两千多年前的一位伟大的诗人，同时是一位思想家、政治家。出生楚国贵族，知识渊博，有卓越的政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任，参与国家政令的起草和外交等工作，但由于上官大夫的诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求自存。但是，当权者靳(jìn)尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国。
历史背景
楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前285农历五月初五日，跳进汩罗江自杀了。屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船, 吃粽子，就是用来纪念屈原的。
在思想上，屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写照。他同腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷恋祖国，与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。
在文学意义上，屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变，多用想象、夸张的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。
历史价值
正确朗读下列词语
属（zhǔ）草稿 惨怛（dá）
帝喾（ kù ） 谗（chán）谄
靡不毕见（mǐ） 濯淖（zhuó nào ）
蝉蜕（ tuì） 滋垢（gòu ）
浊秽（ huì） 皭然泥而不滓（nì zǐ）
既绌（ chù ） 商於 （ wū ）
既咎（ jiū ） 眷顾（ juàn ）
被发（ pī ） 渔父（ fǔ )
啜泣（chuò） 罹难（lí）
译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。学识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
为：担任 左徒：战国时楚国特有的官名，中原诸侯国无。与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《史记》载春申君与屈原曾任左徒。 博闻强识，知识广博，长于记忆。闻，学识。志，记。 明：明白，通晓。 娴：熟练，熟悉 图议：谋划计议。
研习课文
第一段
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
害：作“患”讲，这是嫉妒的意思。 造：制订。
属（ｚｈǔ）：撰写。 夺：强取为己有。因：于是。 谗：说某人坏话，诋毁。 伐：自夸，炫耀。 疏：疏远
译文：上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原写作草稿尚未确定，上官大夫见了就想强行夺取过来，屈原不给他，他于是就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有谁不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
第二段
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛 ，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
疾：恨、痛心。 聪：明辨是非。
谗谄：谗言，谄媚的言辞。 邪曲：邪恶的小人。 方正：端方正直的君子。
离忧：遭遇忧愁。离，通“罹”，遭遇。
穷：处境困顿。 反：通“返”。
惨怛(dá)：忧伤。 事：侍奉。
间：离间
第三段
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛 ，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
译文：屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》 。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原道德端正、品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。
信而见疑，忠而被谤（被），能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
见：表被动，被。 盖：大概。 淫：过度，无节制。 怨诽：怨愤发牢骚。 若：像。 上/下：往远处/往近处 刺：讽刺。 明：形容词作动词，阐明 。 广崇：广大崇高。 条贯：条理。 靡：无。 见：同“现”，表现。
译文：诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女爱情但并不过分，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，无不完全表现出来。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳； 其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
约：简约。 微：精微，含蓄。 指：指，通“旨”。旨趣。
举类迩而见义远：类，事物，例子。迩，近。见，同“现”表达。举的事物是近的，但表达的意思却十分深远。
称物芳：指《离骚》里面多用美人香草作比喻。这里意思是作品中多用美人芳草作比喻。 濯淖：濯，通“浊”。淖，泥浆。污泥浊水。 浊秽：指黑暗社会。 获：沾染。 滋：污浊。 皭(jiàｏ)然泥而不滓(ｚǐ)者也：皭，洁白。泥，同“涅”，染黑。滓，污黑。意思是说，屈原是出于污泥而不染，保持高洁品德的人。
此志：指屈原不同流合污的高洁志行。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳； 其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
译文：他的文笔简约，词意精微，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字描写来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事物是近事，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱黑暗社会， 浮游在尘世之外，不沾染尘世的污垢，依旧保持高洁的品德，出污泥而不染。推究这种志向，即使同日月争光都可以。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅（状后），斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田(状后）。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
绌：同“黜”，指被罢免官职。 伐：攻打。 从：同“纵”，合纵，联合抗秦。 从亲：合纵亲善。 患：担心。 详：同“佯”，假装。 厚币，是指丰厚的礼物。币，礼物。委：呈现。 质：同“贽”，见面礼。 诚：果真。 使使如秦受地：使，派遣。使，使者。 如，到。 诈：欺骗。 竟：终究。
第四段
译文：屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟互相亲善。秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着厚礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。” 怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”
楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端艰困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
第五、六段
明年：第二年。 如：到。因：趁机。 用事：当权。 设诡辩：说假话。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
译文：第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚怀王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又趁机用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
第七段
译文：这时秦昭王与楚国结为儿女亲家，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系？”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……
令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
第八、九段
咎：怪罪，责怪。 嫉：恨。 虽放流：被动句。 反：通“返”。 冀幸：希望。 致：表达。
为天下笑：被动句。 短：诋毁。 迁：放逐。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
译文：怀王的长子顷襄王继位,用他的弟弟子兰做令尹。楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有返回而抱怨子兰；屈原虽痛恨子兰，但即使被流放，也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返朝中，希望君王能彻底觉悟，楚国坏的习俗能全部改变。他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终无济于事，所以不能返回朝中，最终从这些事情看出怀王始终没有醒悟。一国之君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想用忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己；然而国破家亡的事情却接连出现，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，是因为人君认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明啊。
怀王因为不知道忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。(结果)军队被挫败，国土被削割，丢失了汉中六郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不能知人善任引发的祸害了。……
令尹子兰听说屈原愤恨他的话后很生气，最终派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把屈原放逐了。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……
令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
第十段
形容：外貌，模样。形，身形。容，面容。
是以见放：宾语前置，被动句。
不凝滞于物：被动句。
而自令见放为：被动句。
察察：洁净的样子。 汶汶：浑浊的样子。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
译文：屈原走到江边,披着头发在水边边走边吟唱,脸色憔悴,外貌像干枯的树木一样。一个渔翁看见问他说:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？” 屈原说:“全社会污浊我一人清白,众人昏醉我一人清醒,因此被放逐。”渔翁说:“聪明人不被外物拘束,能随世道变化而变化。全社会都混浊,为何不随从世俗，与之同流？众人都昏醉,为何不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为何要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍打衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身蒙受浑浊的外物呢？宁可跳进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？”就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀了。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称 ；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材,游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
第十一、十二段
祖：效法，继承。 以：表修饰的连词。
竟为秦所灭：被动句。
适：到某地去。 怪：奇怪，怪异于。
译文：屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都只能效法屈原说话得体善于应酬的一面，始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。
太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然若有所失了。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称 ；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材,游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
梳理文章内容
第一部分（1—3自然段） 写屈原由见“任”而被“疏”， 忧愁幽思写作《离骚》。
第二部分（4-9）写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。
第三部分（10-11）写屈原自沉汨罗以及死后的影响。
思考第一部分：
1.第一自然段“王甚任之”的具体表现是什么？
为左徒；入则与王图议国事，以出号令；
出则接遇宾客，应对诸侯。
2.第二自然段写屈原被“疏”。其原因是什么？
上官大夫“争宠而害其能”，而谗之。
3.第三自然段是如何评述《离骚》的？
《离骚》创作的缘由
对《离骚》的评价
对屈原的高度评价
忧愁幽思
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远
皭然泥而不滓；虽与日月争光可也。
思考第二部分：
1.用自己的话概括楚王多次受骗的经历。
第一次：秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，孤立了楚国，军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。
第二次：楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。
第三次： 楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援，扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。
2.楚王被骗似乎与本文无关，司马迁为何用了大量篇幅来写楚王被骗呢？
楚王屡次被骗，是因为楚王的昏聩、用人不当，看四与本文无关，实际上作者用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识，说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响。作者如此安排，意在揭示屈原的被贬黜与楚国一系列失利之间的因果关系，说明屈原对楚国政治、外交、军事的不可缺少的作用，从而歌颂了屈原的远见卓识、卓越才华。
3.国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？
态度
信念
精神
嫉之
眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国
忠贞不渝的爱国精神
楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因,他实在幽愤难解,所以自沉以求解脱。其次,屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国,所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命,但当生命之中不可能得到香草美人之时,惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定,是对无聊生存的冷漠与藐视,惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定,达到对生存意义的高扬。
思考第三部分：
1.屈原为何选择“自沉”的解脱方式？
屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中,宁赴常流葬身鱼腹，决不以身之察察,受物之汶汶,也决不以皓皓之白,蒙世之温蠖地去死,他是以死明志。
①歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神。
②表现了他对理想和正义的执着追求,对卑劣、腐朽的切齿痛恨,是对邪恶势力的强烈控诉。
③也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。
2.我们应如何看待屈原的“自沉”
但是更应该看到：
①屈原的这种反抗终究是消极的。
②同时他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情,也反映了他轻视群众,脱离人民的阶级局限和时代局限,表现了他的“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。
爱国、正直是屈原性格的主要特征。
作者在表现屈原的爱国主义精神时：
(1)把屈原的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来,从而说明其遭遇与祖国的命运是休戚相关的；
(2)把屈原的“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地结合在一起,通过他的“存君兴国”的思想集中表现他的爱国主义精神。
(3)屈原的正直集中体现在他敢于同邪恶势力抗争而决不妥协的斗争精神上。
综合全文，分析屈原人物形象
司马迁为什么悲其“志”？
司马迁与屈原有相似的身世 ：
一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；
一样的受谗被疏，面临生死抉择。
唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志” 。
所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤，借屈原的酒杯浇自己的块垒。
屈原的的一生是很简单的，没有丰富的生活内容，也没有跌宕起伏的情节。而从内容所占的篇幅上看，涉及生平的内容很少，而更多的是评价，这与我们学过的列传类的文章不同，原因是这篇文章不是以叙传为主，而是议论和评价。那为什么司马迁在叙述屈原生平的时候，写了很多的议论和评价，倾入了自己的心胸热血？
司马迁推崇屈原，主要表现在三个方面：一是对屈原高洁人格的推崇；二是对屈原文学艺术高深造诣的推崇；三是对世道不公的愤怒。
而这一切的根源又是寄寓自己内心的愤懑。因为两人的人生经历有相似之处，感同身受。在政治上，他们都是“信而见疑，忠而被谤”，受到了当权者的无情打击，都属于“发愤之所为作也”，都是“意有所郁结，不得通其道”（《报任安书》）；在对文学艺术的追求上，二人都以书言志，发愤著书。这样相似的经历，给司马迁带来了启发和精神上的鼓励。司马迁正是借屈原的酒杯浇自己的块垒：两人境遇相同，精神相通，都传达出了同样的愤懑之声。
文言知识汇总
通假字：
1、犹离忧也 通“罹” 遭遇
2、人穷则反本 通“返”
3、其称文小而其指极大 通“旨”旨趣
4、自疏濯淖污泥之中 通“浊”污浊
5、靡不毕见 通“现”显现
6、屈平既绌 通“黜”罢黜
7、厚币委质事楚 通“贽”见面礼
8、 皭然泥而不滓者也 同“涅”染黑
9、被发行吟泽畔通 “披”披散
古今异义词
1、明年，秦割汉中地与楚以和
古义：第二年。 今义：下一年。
2、又因厚币用事者臣靳尚
古义：执政，掌权。 今义：（凭感情、意气等）行事。
3、而设诡辩于怀王之宠姬郑袖
古义：骗人的话。 今义：无理狡辩。
4、颜色憔悴，形容枯槁
颜色 古义：脸色，面容。今义：红、橙、黄、绿蓝、靛、紫。
枯槁 古义：形体容貌。 今义：对事物的形象或性质加以描述。
5、然皆祖屈原之从容辞令
古义：言语举动适度、得体。今义：举止行动不慌不忙。
重点实词解释
1、博闻强志，明于治乱，娴于辞令
娴：熟练、熟悉
2、王甚任之 任：信任
3、上官大夫与之同列 列：位次
4、争宠而心害其能 害：忌妒
怀王使屈原造为宪令 造：制定
6、屈平属草稿未定 属：写作
7、上官大夫见而欲夺之，屈平不与
与：改变，更改
8、平伐其功 伐：自夸、炫耀
9、屈平疾王听之不聪也 疾：恨、痛心 聪：明
10、“离骚”者，犹离忧也 离：通“罹”遭遇
11、人穷则反本 穷：处境困难
12、故劳苦倦极，未尝不呼天也 极：疲困
13、疾痛惨怛，未尝不呼父母也 惨怛：内心悲痛
14、《国风》好色而不淫 淫：过分而失当
15、靡不毕见 无 见，同“现”
16、其文约，其辞微 约：简约 微：含蓄精深
17、举类迩而见义远 迩：近
18、其志洁，故其称物芳 称：称许
19、不获世之滋垢 滋：污浊
20、皭然泥而不滓者也 皭：洁净 泥：同“涅” 染黑
21、乃令张仪详去秦，厚币委质事楚 详：假装 委：呈献 质:同“贽”见面礼
22、又因厚币用事者臣靳尚 因：凭借 用事者：当权者
23、一篇之中，三致志焉。 致：表达
24、人君无愚智贤不肖 无：无论
25、然亡国破家相随属 属：连，跟着
26、怀王以不知忠臣之分 分：资质，职分
27、卒使上官大夫短屈原于顷襄王 短：诋毁，说坏话
28、何不餔其糟而啜其醨 餔：吃 糟：酒糟 啜：喝 醨：淡酒
29、人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 察察：洁净的样子 汶汶：玷污
30、然皆祖屈原之从容辞令 祖：效法
成语积累
1、怀瑾握瑜: 语出《楚辞·九音·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在乎为握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。
2、博闻强志: 语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”，《礼记·典礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠
3、随波逐流: 语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。
4、弹冠振衣: 语出本文。整洁衣冠
5、与世推移: 语出《楚辞·渔父》。随着世道的变化而变化以合时宜。
特殊句式
A 判断句 “离骚”者，犹离忧也。
B 省略句 1、遂绝 ( 于 ) 齐 ( 省略介词 )
2、又因厚币 ( 赂 ) 用事者臣勒尚 ( 省谓语 )
3、以 ( 之 ) 出号令 ( 省介词宾语 )
C 被动句
1、方正不容也 2、信而见疑，忠而被谤
3、身客死于秦，为天下笑……而自令见放为
D状语后置句
1、而设诡辩于怀王之宠姬郑
2、卒使上官大夫短屈原于顷襄王
3、以深入击秦，战于蓝田
4、明于治乱，娴于辞令
5、蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外
6、楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也
E定语后置句
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
F宾语前置句
莫不欲求忠以自
1. 在《屈原列传节选》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是： ， 。
2. 在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有 “ ， ”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
3.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另一个原因可能是“怨生”，就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“ ， ”。
4.司马迁连用了“ ， ”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。
情境默写填空
邪曲之害公也 方正之不容也
信而见疑 忠而被谤
疾痛惨怛 未尝不呼父母也
信而见疑 忠而被谤
5.在《屈原列传节选》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评
价的句子是： ， 。
6.在《屈原列传节选》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“ ， ， ”这三方面。
7.在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两句是： ， ， 。
8.在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是 ， 。
。
9、《屈原列传》中，称赞《离骚》“言浅意深”的两句是： ， 。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱
上称帝喾 下道齐桓 中述汤、武
其文约 其辞微
推此志也，虽与日月争光可也
其称文小而其指极大，举类迩而见义远
教材素材积累与运用
与天地比寿，与日月同辉
屈原在其作品《九章》中写道：“吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。”这是屈原遭受奸臣谗毁，被楚王流放之时，在郁闷愤激之中写下的诗句。正如司马迁所说：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之做《离骚》，盖自怨生也。”但屈原的高洁之处，在于他无论遭受什么样的打击与迫害，他总能执着地坚持自己的理想与操守，所以司马迁深情地赞美道：“推此志也，虽与日月争光可也。”
〖适用角度〗可用于“良知”“脊梁”“责任”“理想”“执着”“直面苦难”等相关写作角度。
〖运用示范〗 “举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”的确，除了以身殉国，你已没有更好的选择。 怀王已死，顷襄王执政，子兰迫害，你，能做的还有什么？但你不曾后悔，纵然是身投汨罗江，也 不肯与世同浊，你用生命的弧度来证明自己对楚国的热爱，对怀王的忠心！ 你说你没有看见一个国泰民安、繁荣昌盛的楚国，而只看见楚国人民相争的尸首和红了眼正在 撕裂着谁家春闺梦里人的野狗。生存与死亡，逃避与直面，苟且与殉国，你，选择了后者。你要以 此勉励国人，唤醒国君，进行最后的抗争！
【传承情怀】弘扬端午文化 涵养爱国情怀
作者：乐兵
缤纷夏日，浓情端午，又是一年端午节。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，端午节作为爱国主义诗人屈原的纪念日，承载着历史记忆和精神内涵，凝结着始终不变的爱国情怀，已成为中华优秀传统文化的重要组成部分。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。屈原有着强烈、深沉的爱国情怀，他忠义仁爱的秉性，宁死不污的高洁，以及身殉理想、坚贞不渝的高贵品格，是中华民族五千年历史长河中一大批心忧天下、勇于担当的爱国英雄的代表。每年的端午节，我们都以各种方式纪念伟大的诗人屈原，传承“亦余心之所善兮，虽九死而其犹未悔”的爱国主义精神，感受到中华文化的底蕴富足以及炽热的爱国情怀。
扒龙舟、挂艾草与菖蒲、打午时水、浸龙舟水、食粽、拴五色丝线、佩香囊……形式多样的端午节民俗活动绵延不断、历久弥新，凝聚着民族发展的历史，沉淀着炎黄子孙的共同记忆，荟萃着人文理念的精华，传递着讲仁爱、重民本、崇正义等思想时代价值，激活了蕴藏在中华儿女心底的爱国基因。
爱国,是人世间最深沉、最持久的情感。无数事实证明，每当国家遇到困难时，爱国主义精神集中迸发出来，成为化危为机的精神力量。“心有大我，至诚报国”，面对突如其来的新冠肺炎疫情，全国上下紧急动员，14亿中国人始终心相连、情相通，在各自岗位上尽己所能，万众一心、众志成城，汇聚成抗击疫情的强大合力，取得了疫情防控阻击战的阶段性重大胜利，再一次生动而深刻地彰显了中华民族的爱国精神。
“家国两相依，有国才有家”。家是最小国，国是最大家，家是温暖幸福的源泉，国是遮风避雨的港湾。“小家”与“大国”无可分割，只有国家繁荣富强，我们“小家”才能幸福安康。中华民族之所以能战胜一切苦难，就在于涌现出了无数像屈原那样的爱国志士和民族英雄，涌现了无数事不避难、敢于逆行的仁人志士。他们或许没有惊天动地的英勇壮举和荡气回肠的豪言壮语，却在日复一日的辛勤耕耘和无怨无悔的忠诚履职中，用努力奋斗托举起“中国梦”。
无国无以为家，无家不能成国，没有家国情怀，端午节就无处落脚。从站起来到富起来再到强起来，进入了新时代，在民族复兴展现出前所未有光明前景之际，我们仍然需要为了国家民族振兴富强“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着追求，仍然需要为了实现理想“虽九死其犹未悔”的至死不渝的爱国信念。
我们要把个体价值、家庭梦想的实现与国家民族的命运紧密联系起来，把个人命运与国家命运紧紧相连，把个人理想与人民追求紧紧相连，把个人梦与中国梦紧紧相连，以奋斗点亮人生舞台，不负这个新时代，以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当情怀，以实干谱写时代芳华，为国强家富“撸起袖子加油干”。
在这个端午节，我们重温屈原的爱国精神，涵养伟大深切的爱国情怀，要让家国情怀在神州大地发扬光大，培养爱国之情、砥砺强国之志、实践报国之行，汇聚起实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。
感悟：我们重温屈原的爱国精神，涵养伟大亲切的爱国情怀，要让家国情怀在神州大地发扬光大，培养爱国之情、砥砺强国之志、实践报国之行，汇聚起中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。
屈原列传
司马迁
历史是一面镜子，它映照着现实，也预示着未来。了解历史，不忘过去，才能看清前进的方向；尊重历史，以史为鉴，才能更好地走向未来。
在我们的历史文化长河中，有一部书被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，它就是《史记》。今天就让我们走进史记，走进《史记》中的熠熠生辉的篇章《屈原列传》。
课堂导入
1.了解文中相关的文学文化常识。
2 .疏通文意，积累文言知识。
3.了解屈原的人物遭遇，感受屈原志洁行廉、刚正不阿的高尚品德和爱国情怀。
学习目标
一、知人论世
初步了解作者司马迁的生平、屈原的生平，识记《史记》基本知识、《楚辞》基本知识。
司马迁生平
司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市），西汉史学家、散文家。司马谈之子，元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。 他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史学识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝太初四年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
常识积累
关于《史记》
十二本纪：
三十世家：
七十列传：
十 表：
八 书：
叙述历代帝王的历史
叙述贵族王侯的历史
历代诸侯之外名官名人的事迹
各个历史时期的简单大事记
记载典章制度，天文地理
屈原生平
战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。
屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
屈原生平
文化常识
楚辞：战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。楚辞运用楚地的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
《楚辞》：汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,并成为继《诗经》以后,对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。
《离骚》是我国古代最长的抒情诗。
《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
上古时代，姓和氏是有区别的：
姓是人出生了就有的，用来“别婚姻”。
由于人口繁衍，一个氏族分为若干分支，称号就是氏，用来“明贵贱”。
常识积累
关于古代的姓氏
姓氏的来源：
封邑：屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”为氏了。
官职：如司马、尹、史
职业：如巫、卜、陶
居住地：如西门、东郭、百里
景物：如柳、云、杨
动物：如马、牛、熊
国号：如鲁、赵、秦
祖先的谥号：如文、武、景
祖先的爵位：如王、侯、公孙
祖先的字：如孟孙、叔孙、季孙
祖先的号：如轩辕氏、高阳氏
常识积累
屈原是两千多年前的一位伟大的诗人，同时是一位思想家、政治家。出生楚国贵族，知识渊博，有卓越的政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任，参与国家政令的起草和外交等工作，但由于上官大夫的诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求自存。但是，当权者靳(jìn)尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国。
历史背景
楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前285农历五月初五日，跳进汩罗江自杀了。屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船, 吃粽子，就是用来纪念屈原的。
在思想上，屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写照。他同腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷恋祖国，与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。
在文学意义上，屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变，多用想象、夸张的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。
历史价值
正确朗读下列词语
属（zhǔ）草稿 惨怛（dá）
帝喾（ kù ） 谗（chán）谄
靡不毕见（mǐ） 濯淖（zhuó nào ）
蝉蜕（ tuì） 滋垢（gòu ）
浊秽（ huì） 皭然泥而不滓（nì zǐ）
既绌（ chù ） 商於 （ wū ）
既咎（ jiū ） 眷顾（ juàn ）
被发（ pī ） 渔父（ fǔ )
啜泣（chuò） 罹难（lí）
译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。学识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
为：担任 左徒：战国时楚国特有的官名，中原诸侯国无。与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《史记》载春申君与屈原曾任左徒。 博闻强识，知识广博，长于记忆。闻，学识。志，记。 明：明白，通晓。 娴：熟练，熟悉 图议：谋划计议。
研习课文
第一段
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
害：作“患”讲，这是嫉妒的意思。 造：制订。
属（ｚｈǔ）：撰写。 夺：强取为己有。因：于是。 谗：说某人坏话，诋毁。 伐：自夸，炫耀。 疏：疏远
译文：上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原写作草稿尚未确定，上官大夫见了就想强行夺取过来，屈原不给他，他于是就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有谁不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
第二段
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛 ，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
疾：恨、痛心。 聪：明辨是非。
谗谄：谗言，谄媚的言辞。 邪曲：邪恶的小人。 方正：端方正直的君子。
离忧：遭遇忧愁。离，通“罹”，遭遇。
穷：处境困顿。 反：通“返”。
惨怛(dá)：忧伤。 事：侍奉。
间：离间
第三段
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛 ，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
译文：屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》 。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原道德端正、品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。
信而见疑，忠而被谤（被），能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
见：表被动，被。 盖：大概。 淫：过度，无节制。 怨诽：怨愤发牢骚。 若：像。 上/下：往远处/往近处 刺：讽刺。 明：形容词作动词，阐明 。 广崇：广大崇高。 条贯：条理。 靡：无。 见：同“现”，表现。
译文：诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女爱情但并不过分，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，无不完全表现出来。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳； 其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
约：简约。 微：精微，含蓄。 指：指，通“旨”。旨趣。
举类迩而见义远：类，事物，例子。迩，近。见，同“现”表达。举的事物是近的，但表达的意思却十分深远。
称物芳：指《离骚》里面多用美人香草作比喻。这里意思是作品中多用美人芳草作比喻。 濯淖：濯，通“浊”。淖，泥浆。污泥浊水。 浊秽：指黑暗社会。 获：沾染。 滋：污浊。 皭(jiàｏ)然泥而不滓(ｚǐ)者也：皭，洁白。泥，同“涅”，染黑。滓，污黑。意思是说，屈原是出于污泥而不染，保持高洁品德的人。
此志：指屈原不同流合污的高洁志行。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳； 其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
译文：他的文笔简约，词意精微，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字描写来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事物是近事，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱黑暗社会， 浮游在尘世之外，不沾染尘世的污垢，依旧保持高洁的品德，出污泥而不染。推究这种志向，即使同日月争光都可以。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅（状后），斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田(状后）。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
绌：同“黜”，指被罢免官职。 伐：攻打。 从：同“纵”，合纵，联合抗秦。 从亲：合纵亲善。 患：担心。 详：同“佯”，假装。 厚币，是指丰厚的礼物。币，礼物。委：呈现。 质：同“贽”，见面礼。 诚：果真。 使使如秦受地：使，派遣。使，使者。 如，到。 诈：欺骗。 竟：终究。
第四段
译文：屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟互相亲善。秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着厚礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。” 怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”
楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端艰困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
第五、六段
明年：第二年。 如：到。因：趁机。 用事：当权。 设诡辩：说假话。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
译文：第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚怀王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又趁机用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
第七段
译文：这时秦昭王与楚国结为儿女亲家，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系？”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……
令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
第八、九段
咎：怪罪，责怪。 嫉：恨。 虽放流：被动句。 反：通“返”。 冀幸：希望。 致：表达。
为天下笑：被动句。 短：诋毁。 迁：放逐。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
译文：怀王的长子顷襄王继位,用他的弟弟子兰做令尹。楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有返回而抱怨子兰；屈原虽痛恨子兰，但即使被流放，也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返朝中，希望君王能彻底觉悟，楚国坏的习俗能全部改变。他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终无济于事，所以不能返回朝中，最终从这些事情看出怀王始终没有醒悟。一国之君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想用忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己；然而国破家亡的事情却接连出现，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，是因为人君认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明啊。
怀王因为不知道忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。(结果)军队被挫败，国土被削割，丢失了汉中六郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不能知人善任引发的祸害了。……
令尹子兰听说屈原愤恨他的话后很生气，最终派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把屈原放逐了。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……
令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
第十段
形容：外貌，模样。形，身形。容，面容。
是以见放：宾语前置，被动句。
不凝滞于物：被动句。
而自令见放为：被动句。
察察：洁净的样子。 汶汶：浑浊的样子。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
译文：屈原走到江边,披着头发在水边边走边吟唱,脸色憔悴,外貌像干枯的树木一样。一个渔翁看见问他说:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？” 屈原说:“全社会污浊我一人清白,众人昏醉我一人清醒,因此被放逐。”渔翁说:“聪明人不被外物拘束,能随世道变化而变化。全社会都混浊,为何不随从世俗，与之同流？众人都昏醉,为何不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为何要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍打衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身蒙受浑浊的外物呢？宁可跳进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？”就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀了。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称 ；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材,游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
第十一、十二段
祖：效法，继承。 以：表修饰的连词。
竟为秦所灭：被动句。
适：到某地去。 怪：奇怪，怪异于。
译文：屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都只能效法屈原说话得体善于应酬的一面，始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。
太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然若有所失了。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称 ；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材,游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
梳理文章内容
第一部分（1—3自然段） 写屈原由见“任”而被“疏”， 忧愁幽思写作《离骚》。
第二部分（4-9）写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。
第三部分（10-11）写屈原自沉汨罗以及死后的影响。
思考第一部分：
1.第一自然段“王甚任之”的具体表现是什么？
为左徒；入则与王图议国事，以出号令；
出则接遇宾客，应对诸侯。
2.第二自然段写屈原被“疏”。其原因是什么？
上官大夫“争宠而害其能”，而谗之。
3.第三自然段是如何评述《离骚》的？
《离骚》创作的缘由
对《离骚》的评价
对屈原的高度评价
忧愁幽思
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远
皭然泥而不滓；虽与日月争光可也。
思考第二部分：
1.用自己的话概括楚王多次受骗的经历。
第一次：秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，孤立了楚国，军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。
第二次：楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。
第三次： 楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援，扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。
2.楚王被骗似乎与本文无关，司马迁为何用了大量篇幅来写楚王被骗呢？
楚王屡次被骗，是因为楚王的昏聩、用人不当，看四与本文无关，实际上作者用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识，说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响。作者如此安排，意在揭示屈原的被贬黜与楚国一系列失利之间的因果关系，说明屈原对楚国政治、外交、军事的不可缺少的作用，从而歌颂了屈原的远见卓识、卓越才华。
3.国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？
态度
信念
精神
嫉之
眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国
忠贞不渝的爱国精神
楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因,他实在幽愤难解,所以自沉以求解脱。其次,屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国,所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命,但当生命之中不可能得到香草美人之时,惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定,是对无聊生存的冷漠与藐视,惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定,达到对生存意义的高扬。
思考第三部分：
1.屈原为何选择“自沉”的解脱方式？
屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中,宁赴常流葬身鱼腹，决不以身之察察,受物之汶汶,也决不以皓皓之白,蒙世之温蠖地去死,他是以死明志。
①歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神。
②表现了他对理想和正义的执着追求,对卑劣、腐朽的切齿痛恨,是对邪恶势力的强烈控诉。
③也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。
2.我们应如何看待屈原的“自沉”
但是更应该看到：
①屈原的这种反抗终究是消极的。
②同时他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情,也反映了他轻视群众,脱离人民的阶级局限和时代局限,表现了他的“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。
爱国、正直是屈原性格的主要特征。
作者在表现屈原的爱国主义精神时：
(1)把屈原的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来,从而说明其遭遇与祖国的命运是休戚相关的；
(2)把屈原的“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地结合在一起,通过他的“存君兴国”的思想集中表现他的爱国主义精神。
(3)屈原的正直集中体现在他敢于同邪恶势力抗争而决不妥协的斗争精神上。
综合全文，分析屈原人物形象
司马迁为什么悲其“志”？
司马迁与屈原有相似的身世 ：
一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；
一样的受谗被疏，面临生死抉择。
唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志” 。
所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤，借屈原的酒杯浇自己的块垒。
屈原的的一生是很简单的，没有丰富的生活内容，也没有跌宕起伏的情节。而从内容所占的篇幅上看，涉及生平的内容很少，而更多的是评价，这与我们学过的列传类的文章不同，原因是这篇文章不是以叙传为主，而是议论和评价。那为什么司马迁在叙述屈原生平的时候，写了很多的议论和评价，倾入了自己的心胸热血？
司马迁推崇屈原，主要表现在三个方面：一是对屈原高洁人格的推崇；二是对屈原文学艺术高深造诣的推崇；三是对世道不公的愤怒。
而这一切的根源又是寄寓自己内心的愤懑。因为两人的人生经历有相似之处，感同身受。在政治上，他们都是“信而见疑，忠而被谤”，受到了当权者的无情打击，都属于“发愤之所为作也”，都是“意有所郁结，不得通其道”（《报任安书》）；在对文学艺术的追求上，二人都以书言志，发愤著书。这样相似的经历，给司马迁带来了启发和精神上的鼓励。司马迁正是借屈原的酒杯浇自己的块垒：两人境遇相同，精神相通，都传达出了同样的愤懑之声。
文言知识汇总
通假字：
1、犹离忧也 通“罹” 遭遇
2、人穷则反本 通“返”
3、其称文小而其指极大 通“旨”旨趣
4、自疏濯淖污泥之中 通“浊”污浊
5、靡不毕见 通“现”显现
6、屈平既绌 通“黜”罢黜
7、厚币委质事楚 通“贽”见面礼
8、 皭然泥而不滓者也 同“涅”染黑
9、被发行吟泽畔通 “披”披散
古今异义词
1、明年，秦割汉中地与楚以和
古义：第二年。 今义：下一年。
2、又因厚币用事者臣靳尚
古义：执政，掌权。 今义：（凭感情、意气等）行事。
3、而设诡辩于怀王之宠姬郑袖
古义：骗人的话。 今义：无理狡辩。
4、颜色憔悴，形容枯槁
颜色 古义：脸色，面容。今义：红、橙、黄、绿蓝、靛、紫。
枯槁 古义：形体容貌。 今义：对事物的形象或性质加以描述。
5、然皆祖屈原之从容辞令
古义：言语举动适度、得体。今义：举止行动不慌不忙。
重点实词解释
1、博闻强志，明于治乱，娴于辞令
娴：熟练、熟悉
2、王甚任之 任：信任
3、上官大夫与之同列 列：位次
4、争宠而心害其能 害：忌妒
怀王使屈原造为宪令 造：制定
6、屈平属草稿未定 属：写作
7、上官大夫见而欲夺之，屈平不与
与：改变，更改
8、平伐其功 伐：自夸、炫耀
9、屈平疾王听之不聪也 疾：恨、痛心 聪：明
10、“离骚”者，犹离忧也 离：通“罹”遭遇
11、人穷则反本 穷：处境困难
12、故劳苦倦极，未尝不呼天也 极：疲困
13、疾痛惨怛，未尝不呼父母也 惨怛：内心悲痛
14、《国风》好色而不淫 淫：过分而失当
15、靡不毕见 无 见，同“现”
16、其文约，其辞微 约：简约 微：含蓄精深
17、举类迩而见义远 迩：近
18、其志洁，故其称物芳 称：称许
19、不获世之滋垢 滋：污浊
20、皭然泥而不滓者也 皭：洁净 泥：同“涅” 染黑
21、乃令张仪详去秦，厚币委质事楚 详：假装 委：呈献 质:同“贽”见面礼
22、又因厚币用事者臣靳尚 因：凭借 用事者：当权者
23、一篇之中，三致志焉。 致：表达
24、人君无愚智贤不肖 无：无论
25、然亡国破家相随属 属：连，跟着
26、怀王以不知忠臣之分 分：资质，职分
27、卒使上官大夫短屈原于顷襄王 短：诋毁，说坏话
28、何不餔其糟而啜其醨 餔：吃 糟：酒糟 啜：喝 醨：淡酒
29、人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 察察：洁净的样子 汶汶：玷污
30、然皆祖屈原之从容辞令 祖：效法
成语积累
1、怀瑾握瑜: 语出《楚辞·九音·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在乎为握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。
2、博闻强志: 语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”，《礼记·典礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠
3、随波逐流: 语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。
4、弹冠振衣: 语出本文。整洁衣冠
5、与世推移: 语出《楚辞·渔父》。随着世道的变化而变化以合时宜。
特殊句式
A 判断句 “离骚”者，犹离忧也。
B 省略句 1、遂绝 ( 于 ) 齐 ( 省略介词 )
2、又因厚币 ( 赂 ) 用事者臣勒尚 ( 省谓语 )
3、以 ( 之 ) 出号令 ( 省介词宾语 )
C 被动句
1、方正不容也 2、信而见疑，忠而被谤
3、身客死于秦，为天下笑……而自令见放为
D状语后置句
1、而设诡辩于怀王之宠姬郑
2、卒使上官大夫短屈原于顷襄王
3、以深入击秦，战于蓝田
4、明于治乱，娴于辞令
5、蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外
6、楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也
E定语后置句
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
F宾语前置句
莫不欲求忠以自
1. 在《屈原列传节选》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是： ， 。
2. 在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有 “ ， ”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
3.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另一个原因可能是“怨生”，就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“ ， ”。
4.司马迁连用了“ ， ”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。
情境默写填空
邪曲之害公也 方正之不容也
信而见疑 忠而被谤
疾痛惨怛 未尝不呼父母也
信而见疑 忠而被谤
5.在《屈原列传节选》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评
价的句子是： ， 。
6.在《屈原列传节选》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“ ， ， ”这三方面。
7.在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两句是： ， ， 。
8.在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是 ， 。
。
9、《屈原列传》中，称赞《离骚》“言浅意深”的两句是： ， 。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱
上称帝喾 下道齐桓 中述汤、武
其文约 其辞微
推此志也，虽与日月争光可也
其称文小而其指极大，举类迩而见义远
教材素材积累与运用
与天地比寿，与日月同辉
屈原在其作品《九章》中写道：“吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。”这是屈原遭受奸臣谗毁，被楚王流放之时，在郁闷愤激之中写下的诗句。正如司马迁所说：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之做《离骚》，盖自怨生也。”但屈原的高洁之处，在于他无论遭受什么样的打击与迫害，他总能执着地坚持自己的理想与操守，所以司马迁深情地赞美道：“推此志也，虽与日月争光可也。”
〖适用角度〗可用于“良知”“脊梁”“责任”“理想”“执着”“直面苦难”等相关写作角度。
〖运用示范〗 “举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”的确，除了以身殉国，你已没有更好的选择。 怀王已死，顷襄王执政，子兰迫害，你，能做的还有什么？但你不曾后悔，纵然是身投汨罗江，也 不肯与世同浊，你用生命的弧度来证明自己对楚国的热爱，对怀王的忠心！ 你说你没有看见一个国泰民安、繁荣昌盛的楚国，而只看见楚国人民相争的尸首和红了眼正在 撕裂着谁家春闺梦里人的野狗。生存与死亡，逃避与直面，苟且与殉国，你，选择了后者。你要以 此勉励国人，唤醒国君，进行最后的抗争！
【传承情怀】弘扬端午文化 涵养爱国情怀
作者：乐兵
缤纷夏日，浓情端午，又是一年端午节。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，端午节作为爱国主义诗人屈原的纪念日，承载着历史记忆和精神内涵，凝结着始终不变的爱国情怀，已成为中华优秀传统文化的重要组成部分。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。屈原有着强烈、深沉的爱国情怀，他忠义仁爱的秉性，宁死不污的高洁，以及身殉理想、坚贞不渝的高贵品格，是中华民族五千年历史长河中一大批心忧天下、勇于担当的爱国英雄的代表。每年的端午节，我们都以各种方式纪念伟大的诗人屈原，传承“亦余心之所善兮，虽九死而其犹未悔”的爱国主义精神，感受到中华文化的底蕴富足以及炽热的爱国情怀。
扒龙舟、挂艾草与菖蒲、打午时水、浸龙舟水、食粽、拴五色丝线、佩香囊……形式多样的端午节民俗活动绵延不断、历久弥新，凝聚着民族发展的历史，沉淀着炎黄子孙的共同记忆，荟萃着人文理念的精华，传递着讲仁爱、重民本、崇正义等思想时代价值，激活了蕴藏在中华儿女心底的爱国基因。
爱国,是人世间最深沉、最持久的情感。无数事实证明，每当国家遇到困难时，爱国主义精神集中迸发出来，成为化危为机的精神力量。“心有大我，至诚报国”，面对突如其来的新冠肺炎疫情，全国上下紧急动员，14亿中国人始终心相连、情相通，在各自岗位上尽己所能，万众一心、众志成城，汇聚成抗击疫情的强大合力，取得了疫情防控阻击战的阶段性重大胜利，再一次生动而深刻地彰显了中华民族的爱国精神。
“家国两相依，有国才有家”。家是最小国，国是最大家，家是温暖幸福的源泉，国是遮风避雨的港湾。“小家”与“大国”无可分割，只有国家繁荣富强，我们“小家”才能幸福安康。中华民族之所以能战胜一切苦难，就在于涌现出了无数像屈原那样的爱国志士和民族英雄，涌现了无数事不避难、敢于逆行的仁人志士。他们或许没有惊天动地的英勇壮举和荡气回肠的豪言壮语，却在日复一日的辛勤耕耘和无怨无悔的忠诚履职中，用努力奋斗托举起“中国梦”。
无国无以为家，无家不能成国，没有家国情怀，端午节就无处落脚。从站起来到富起来再到强起来，进入了新时代，在民族复兴展现出前所未有光明前景之际，我们仍然需要为了国家民族振兴富强“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着追求，仍然需要为了实现理想“虽九死其犹未悔”的至死不渝的爱国信念。
我们要把个体价值、家庭梦想的实现与国家民族的命运紧密联系起来，把个人命运与国家命运紧紧相连，把个人理想与人民追求紧紧相连，把个人梦与中国梦紧紧相连，以奋斗点亮人生舞台，不负这个新时代，以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当情怀，以实干谱写时代芳华，为国强家富“撸起袖子加油干”。
在这个端午节，我们重温屈原的爱国精神，涵养伟大深切的爱国情怀，要让家国情怀在神州大地发扬光大，培养爱国之情、砥砺强国之志、实践报国之行，汇聚起实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。
感悟：我们重温屈原的爱国精神，涵养伟大亲切的爱国情怀，要让家国情怀在神州大地发扬光大，培养爱国之情、砥砺强国之志、实践报国之行，汇聚起中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。