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部编版 七年级下
第四单元 陋室铭
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中国古代帝王宫殿
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在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。
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何为陋室
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为何刘禹锡要住“陋室”
刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩。”
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他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。
为何刘禹锡要住“陋室”
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人物介绍
刘禹锡（772—842），字梦得，唐朝洛阳(今河南省洛阳)人，著名文学家、哲学家。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
刘禹锡的诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》 等名篇。
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题目解读何为“铭”
铭：
古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
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吟
咏
诵
读
感
韵
律
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“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字。”
——朱熹
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提示：
德馨 ( ) 苔痕 ( ) 鸿儒 ( )
案牍 ( ) 西蜀 ( ) 调素琴 ( )
xīn
hén
hóng rú
dú
shǔ
tiáo
自由练读：
要求读音正确，停顿正确。
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陋室铭
山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以∕调∕素琴，阅∕金经。无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形。南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有？
展示朗读：
要求标出韵脚，读出节奏。
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陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
注释译读：
结合注释，疏通文意。
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陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
就
灵验
这
简陋的屋舍
只是
能散布很远的香气，这里指德行美好。
长到
映入
博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。
平民，指没有功名的人。
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可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳
诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
调弄，这里指弹（琴）。
使……受到扰乱。
指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。
官府的公文
使……劳累。
形体、躯体。
说
宾语前置的标志，无义。
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山不一定要高，有仙人(居住)就出名了:水不一定要深，有龙(居住)就神异了。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑的是博学的人，来往的没有平民。可以弹琴阅读佛经，没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。就好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:“有什么简陋的呢？”
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文言知识
一.一词多义
1.无丝竹之乱耳：
2.何陋之有:
3.于厅事之东北角：
4.渔人甚异之：
5.送杜少府之任蜀州：
（助词）取消句子独立性，表示舒缓语气
（助词）表示强烈反问，宾语前置的标志
（助词）的
（代词）它，指桃花林的奇景
（动词）到，往
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文言知识
1.无案牍之劳形:
2.谈笑有鸿儒:
3.惟吾德馨：
4.无丝竹之乱耳：
二.古今异义
古:形体，躯体； 今:形状
古:大，渊博； 今:鸿雁，书信
古：品德高尚； 今：芳香
古：指弦乐器和管乐器 今：丝绸和竹子
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文言知识
三.词类活用
1.有仙则名
名词作动词，出名，有名。
2.有龙则灵
名词作动词，灵验
3.惟吾德馨
名词作动词，德行美好
4.无丝竹之乱耳
形容词使动用法，使……扰乱
5.无案牍之劳形
形容词使动用法，使……劳累
6.苔痕上阶绿
方位名词作动词，长到
7.苔痕上阶绿
形容词作动词，变绿
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文言知识
三.特殊句式
倒装句：
何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
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鉴
赏
品
味
话
陋
室
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斯是陋室？
何陋之有？
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作者如何表现“陋室不陋”的呢？
这屋子简陋吗？
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作者如何表现“陋室不陋”的呢？
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我从“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句，感受到了陋室环境的清雅。“上阶”“入帘”将外景引入内景，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片昂然春意。一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。
我从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，感受到了陋室主人品行的高雅。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。朋友的贤良儒雅，正表明主人高雅脱俗的情怀，表明主人也必是高雅之士。
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我从“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句，感受到了陋室主人生活情趣的高雅。一盏清茶，几个雅士；或谈古，或论今；或浅笑，或高歌。思想之光烁烁，何来简陋？琴不名贵，清音流出，悦人耳目。
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陋室不陋
景（景色之雅）——环境优美
人（交往之雅）——交友高雅
事（情趣之雅）——情趣高雅
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1.作者是怎样引出陋室的？
山 水
这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻什么？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
设喻引题
山 水
仙 龙
喻
喻
陋室
德馨
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2.开头写山和水，这与陋室有什么关系？
运用了比兴的手法，比喻起兴，用有仙之山、有龙之水类比陋室，十分自然地引出陋室。
比兴：比兴是古代诗歌的常用技巧，源于《诗经》中赋、比、兴。“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
类比：类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是种说理方法。在文学中，类比属于比喻范畴，与明喻、隐喻紧密相连，但又同中存异。
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托物：
言志：
—— 陋室
—— 表达了作者高洁傲岸的情操和安
贫乐道的情趣。
（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）
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将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。借助外界事物来表明自己的好恶爱憎，把自己的思想感情寄托于外物之上，使文章既深刻含蓄、饶有韵致，又具体形象、可感性强。
如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
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主旨归纳
作者通过对陋室环境、交往对象及日常生活等的描绘，极力表现“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
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陋室铭
点明题旨
具体描述
总结全文
山水喻室
仙龙喻德
陋室不陋
居住环境：清幽交往人物：博学
生活情趣：高雅
乐在其中
安贫乐道
高洁傲岸
诸葛庐
子云亭
何陋之有
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课后作业
1、背诵并默写本篇课文。
2、试着为自己写一则座右铭，以劝勉警示自己。
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