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第01课中华优秀传统文化的内涵与特点
试卷副标题
考试范围：xxx；考试时间：100分钟；命题人：xxx
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题）
请点击修改第I卷的文字说明
一、单选题
1．下表所示为中国古代部分名人的言论。这些言论体现出中国传统文化的内涵是
( http: / / www.21cnjy.com / )
A．崇尚天人合一,道法自然 B．提倡爱国,追求家国情怀
C．崇尚自强不息,厚德载物 D．崇德尚贤,推崇天下为公
【答案】B
【详解】
表中言论均有以天下己任的思想，都是家 ( http: / / www.21cnjy.com )国情怀的体现，B正确；A中的“道法自然”与题无关，排除；“爱国”在题干言论中没有体现，排除B；“厚德载物”在材料中没有体现，排除C。21*cnjy*com
2．有学者对《中国历代名人词典》统 ( http: / / www.21cnjy.com )计发现，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出唐代21教育名师原创作品
A．佛道思想在民间广为流传 B．三教合一的趋势不断加强
C．儒学已经出现复兴的迹象 D．中外文化交流的进程加快
【答案】C
【详解】
材料反映了对比魏晋南北朝 ( http: / / www.21cnjy.com )时期的人名，唐朝的人名多采用与儒家文化相关的字，这体现了唐朝时期儒家文化影响力增强，从侧面说明了儒学已经出现复兴的迹象，故选C；材料反映的是魏晋和唐朝时期名人的取名情况，没有反映民间情况，故排除A；材料只反映了名人取名情况，无法说明三教合一的趋势加强，故排除B；材料未涉及到与外国的文化交流，故排除D。
3．很久以来，中国就有通过 ( http: / / www.21cnjy.com )符号传递祝福的传统。2010年上海世博会会徽图案以汉字“世”为书法创意原型，并与数字“2010”巧妙组合，相得益彰，表现了家庭的和睦。在广义上又可代表包含了“你、我、他”的全人类和上海世博会以人为本的积极追求。这说明
( http: / / www.21cnjy.com / )
A．中华文化是世界上最先进的文化
B．中华文化呈现多国文化的丰富色彩
C．世界各国文化应该相互融合
D．中华文化源远流长，具有特有的包容性
【答案】D
【详解】
结合所学知识可知，以古代汉字书法 ( http: / / www.21cnjy.com )与数字组合成优美图案，体现家庭和睦的寓意，象征全人类、世博会以人为本，传递对人类和世博会的祝福等说明中华文化源远流长，具有特有的包容性，D项正确；材料不能说明中华文化是世界上“最”先进的文化，A项错误；“多国文化”的丰富色彩在材料中没有体现，B项不符合题意；材料没有体现世界各国文化应该相互融合，C项错误。
4．《汉书 艺文志》称:“是以九家 ( http: / / www.21cnjy.com )之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火,相灭亦相生也。”这一观点反映了春秋战国时期
A．学术文化异常混乱 B．社会矛盾不断激化
C．“百家争鸣”局面出现 D．思想文化趋向统一
【答案】C
【详解】
根据材料“是以九家之术蜂出并作，各引 ( http: / / www.21cnjy.com )一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”可知，材料表明春秋战国时期出现了“百家争鸣”局面，故C正确；材料反映的是百家争鸣的局面，而不是学术文化混乱，也不是思想文化趋向统一，故排除AD两项；材料没有体现社会矛盾激化的问题，故B项与材料内容无关，排除。
5．明清之际的思想家讨论问题是在肯 ( http: / / www.21cnjy.com )定“天无二日，土无二王，尊无二上”的合理性的前提下进行的,故有学者指出，中国“政治学说所讨论的重点不是政体，而是治道”。这反映了明清之际的思想家
A．提出建立民主政治 B．未摆脱时代的局限
C．主张天人合一 D．否定君主专制制度
【答案】B
【详解】
由材料关键信息“肯定‘天无二日，无二王 ( http: / / www.21cnjy.com )，尊无二上的合理性’”可知，明清之际思想家仍承认君主统治；再由材料“政治学说所讨论的重点不是政体，而是治道”可知，明清之际的思想家并非要推翻现有政权，他们并不否定君主专制制度，这反映了他们的思想受时代的限制，故选B项；A项中的“民主政治”的表述错误，故排除；C项与材料信息不符，故排除；D项与材料主旨不符，故排除。
6．下表所示为冯天瑜编著的《中国文化史》所载春秋战国时期文化圈分布，其主要反映出( )
中原文化圈 北方文化圈 齐鲁文化圈 楚文化圈 吴越文化圈 巴蜀滇文化圈 秦文化圈
以周王都为中心，黄河中游，春秋时包括晋南、郑、卫及赵国南部一部分 赵国南部一部分，赵国北部、中山国、燕国，以及更北 齐、，以及其他小国，西至郑、卫之一部分 长江中游，楚国为中心，北接中原、西至四川、东连吴越之一部分 淮水流域和长江下游。以吴、越为中心，西至楚国下游之一部分 现在四川、云南，巴国、蜀国、滇国以及西南的部族，东接楚国上游之一部分 西北地区以秦为中心，与巴蜀北部、晋南及北方胡族俱有衔接
A．文化地域性导致这一时期政治分裂
B．中原文化一直领先于其他地域文化
C．地理阻隔导致文化圈之间相互隔绝
D．中国文化发展呈现多元一体的特征
【答案】D
【详解】
从春秋战国时期文化圈分布表中可以 ( http: / / www.21cnjy.com )看出各种文化圈相互重合，相互融合，文化具有多样性，他们都是中国古代文化的重要构成部分，故选D项；这个时期文化相互影响，并不会造成政治分裂，排除A项；材料没有进行比较，不能体现中原文化领先其他文化，排除B项；各文化圈相互之间存在重合部分，并不是完全隔绝，排除C项。
7．五代时的冯道，先后在 ( http: / / www.21cnjy.com )5个政权中为12位君主服务，屡屡位居宰相。各种政论和史书均指责冯道不忠，而李贽不这么看，以冯道为吏隐（意思：虽为官，但犹如隐者）。这表明李贽的思想
A．符合道家处世原则 B．否定传统伦理标准
C．深刻影响当时社会 D．挑战了孔子的权威
【答案】B
【详解】
材料反映了李贽与传统理学忠君价值观的不同 ( http: / / www.21cnjy.com )和冲突，故选B；材料内容反映了李贽不受传统观念束缚，无法看出道家处世原则，故排除A项；材料没有涉及这一思想产生的影响，故排除C；材料不能体现李贽挑战了孔子的权威，排除D。
8．习近平总书记对中华文明有精深 ( http: / / www.21cnjy.com )独到的见解，他说：“这种‘贵和尚中、善解能容、厚德载物、和而不同’的宽容品格，是我们民族所追求的一种文化理念，……甚至还可以毫不夸张地说，我们中华民族传统文化的精神也正是在于这种伟大的思想。”这种思想主要是指
A．儒家的和谐思想 B．儒家的德治思想 C．法家的法治思想 D．道家的无为思想
【答案】A
【详解】
根据材料“贵和”“善解能容”“和 ( http: / / www.21cnjy.com )而不同”可知，材料主要强调的是儒家的和谐思想，故A正确；儒家的德治，是主张以道德去感化教育人，材料内容没有这一内容的反映，故B错误；法家的法治是以严刑峻法来维护君主的统治，与材料内容无关，故C错误；道家无为是一种消极的处世态度和哲学思想，与材料内容不符，故D错误。
9．纪年，是指以文字确切 ( http: / / www.21cnjy.com )记载历史现象发生的年代。中国历史悠久，纪年方法多样。如王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法等。下列选项中使用干支纪年法的是
A．“戊戌变法”“辛丑条约” B．“庆历四年春”“康熙元年”
C．“赵惠文王十六年，廉颇为战将。” D．公元前221年，秦国完成统一大业
【答案】A
【详解】
根据所学知识可知，“戊戌”“辛 ( http: / / www.21cnjy.com )丑”等均为干支纪年法，A项符合题意；“庆历四年春”“康熙元年”使用的是年号纪年法，不是干支纪年法，B项错误；“赵惠文王十六年使用的是王公即位年次纪年法，C项错误；“公元前221年”使用的是公元纪年，不是干支纪年法，D项错误。
10．“长太息以掩涕兮,哀民生 ( http: / / www.21cnjy.com )之多艰”“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国,两行清泪为思亲”“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。这些诗句表明中华民族历来具有( )
A．勤劳勇敢的精神 B．耕读情怀 C．艰苦奋斗的精神 D．家国情怀
【答案】D
【详解】
根据材料和所学可知，这些诗句都反映 ( http: / / www.21cnjy.com )出忠诚爱国、忠心为民的思想，表明中华民族自战国至晚晴历来具有家国情怀，故D项正确；材料未体现“勤劳勇敢的精神”、“耕读精神”及“艰苦奋斗的精神”，故A、B、C项错误。21教育网
11．先秦儒家文化的思想核心是以“仁者爱 ( http: / / www.21cnjy.com )人”为精髓而依次展开并递进的三句人文主义思想：“夫霸王之所始也，以人为本”，“德者本也，财者末也”，“夫孝，德之本也”，即国以人为本，人以德为本，德以孝为本。这说明先秦儒家是
A．以家庭伦理为主的孝亲文化 B．以服务君主为主的政治文化
C．血缘宗法和法家思想整合交融 D．儒释道“三位一体"的综合文化
【答案】A
【详解】
根据“以人为本”“德者本也”“夫 ( http: / / www.21cnjy.com )孝，德之本也”可以看出，先秦时期的儒学，强调家庭伦理，强调孝道文化，故A项正确；材料没有强调服务君主，排除B；材料体现的是儒家，而不是法家，排除C；当时中国没有佛教，排除D。21·世纪*教育网
12．美国学者大卫·查普曼在解读了中国 ( http: / / www.21cnjy.com )古代钻木取火、大禹治水、恳公移山、夸父追日和后羿射日等神话故事后说：“中国人听着这样的神话故事长大，传承这样的文化遗传基因……这是他们屹立至今的原因”。查普曼意在强调
A．很多神话故事在历史上往往是难于考证 B．道家思想有其历史渊源
C．中华文明改造自然勇于抗争的不屈意志 D．中国文化特有的延续性
【答案】C
【详解】
结合所学知识可知，钻木取火、大禹治水、恳 ( http: / / www.21cnjy.com )公移山、夸父追日和后羿射日等神话故事反映的是中华民族改造自然的抗争精神，这一精神对中华民族的发展产生了巨大的影响，C正确；ABD与材料无关，排除。故选C。
13．如图为位于广州的西汉南越王墓出土的编磬，其形制属于春秋以来中原常见的曲折型石磬，这反映了
( http: / / www.21cnjy.com / )
A．华夏文化的传承与交流 B．岭南文化的优越性和包容性
C．南方经济得到初步开发 D．文化重心随着经济重心南移
【答案】A
【详解】
中原常见的曲折型石磐在西汉时 ( http: / / www.21cnjy.com )期的南越王墓中也有发现，说明中原文化传播到了广州地区，体现了华夏文化的传承和交流，而非岭南文化的优越性，故选A，排除B；南越王墓中出土的编磐属于礼器，不能说明南方经济得到初步开发，排除C；西汉时期经济重心尚未开始南移，排除D。21·cn·jy·com
14．杨向奎先生在《宗周 ( http: / / www.21cnjy.com )社会与礼乐文明》中指出：“没有周公就不会有传世的礼乐文明，没有周公就没有儒家的历史渊源；没有儒家，中国传统的文明就可能是另一种精神状态。”作者旨在说明
A．周公是中国传统文明的集大成者
B．中国文明具有一脉相承的发展特征
C．中国传统文明的核心内容不断变化
D．礼乐文明是三代文化漫长演进的产物
【答案】B
【详解】
“没有周公就不会有传世的礼乐文明，没有周 ( http: / / www.21cnjy.com )公就没有儒家的历史渊源”可知，体现了周公制礼作乐对儒家的影响，“没有儒家，中国传统的文明就可能是另一种精神状态”体现了儒家对周礼的传承与发展，说明中国文明有一脉相承的发展特征，B正确；题干并未强调周公在古代历史上的地位，而且周公更主要的是开创而非“集大成”，排除A；题干强调的是礼乐文明的传承，并未体现出核心内容的变化，排除C；D并未凸显出儒家对礼乐文明的传承发展，排除。
15．“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”这句话出自下列哪位思想家之口
A．孔子 B．孟子 C．韩非子 D．老子
【答案】C
【详解】
根据材料“事在四方，要在中央；圣人执要 ( http: / / www.21cnjy.com )，四方来效”可知，该思想家主张建立专制主义中央集权制度，属于法家的思想，韩非子是法家代表人物，故选C项；孔子是儒家代表，主张建立西周礼乐制度，A项错误；孟子是儒家代表，主张君舟民水的民本思想，B项错误；老子是道家代表，主张无为而治，D项错误。
16．汉宣帝诏云：“其令郡国举孝弟（悌）有行义闻于乡里者各一人。”前者如“冯唐以孝著，为郎中署长”。这说明了汉代察举制
A．有利于激发官民的责任感 B．重视乡论与德行的考察
C．存在地方独揽选官的现象 D．孝廉成为选官唯一标准
【答案】B
【详解】
根据材料“举孝弟（悌）有行义闻于乡里者 ( http: / / www.21cnjy.com )各一人”可知，汉代察举制既看重孝悌品行，又重视乡里的舆论和评价，故选B；材料未涉及到官员的责任感，故排除A；材料没有体现地方存在独揽选官的现象，故排除C；材料反映的是孝廉的人、乡里好评的人各举一人，可见孝廉并不是察举制的唯一标准，故排除D。【来源：21cnj*y.co*m】
17．春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是
A．“齐物”；“逍遥”
B．“天行有常”；“仁政”
C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”
D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”
【答案】D
【详解】
在人与自然关系方面，突出人的地位 ( http: / / www.21cnjy.com )指的是荀子的主张“制天命而用之”；在社会关系方面，强调民的作用，指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。故D项正确；A是道家的，排除A；天行有常没有突出人的地位，排除B；C是法家与墨家的主张，不符合题意。
18．明朝儒学士人常常参与 ( http: / / www.21cnjy.com )对基层民众的教化，他们向民众宣讲明太祖的“六谕”，劝喻百姓“孝顺父母，尊敬长上……各安生理，毋作非为”，并引用《大明律》来解释这些劝喻和禁约，百姓若不遵守则要受到处罚，甚至送官府治罪。与这一历史现象相一致的观点是
A．“礼法立教，出礼入刑” B．“汉家自有制度，本以霸王道杂之”
C．“以法为教，以吏为师” D．“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”
【答案】A
【详解】
根据材料“孝顺父母，尊敬长上……各 ( http: / / www.21cnjy.com )安生理，毋作非为”可知，强调对百姓进行思想和伦理教育，突出了儒家的仁孝思想，根据材料“百姓若不遵守则要受到处罚，甚至送官府治罪”可知，如果百姓不遵守的话要受到惩罚，体现了刑法的重要性，因此材料内容体现了“礼法立教，出礼入刑”，A项正确；材料内容主要体现了明朝时期“礼法立教，出礼入刑”的现象，没有强调汉朝治国思想，不符合题意，B项错误；“以法为教，以吏为师”是秦朝时期以法家为治理国家指导思想的体现，而材料内容体现了“礼法立教，出礼入刑”，C项错误；“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”是法家思想主张，而材料内容体现了“礼法立教，出礼入刑”，D项错误。
19．孔子认为“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星拱之。”孟子指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孔孟思想反映了
A．重建贵贱有序社会的理想 B．新兴地主阶级的政治诉求
C．儒家以民为本的治国理念 D．治国理政的不同路径选择
【答案】C
【详解】
孔子主张为政以德，孟子主张民 ( http: / / www.21cnjy.com )贵君轻，这都体现了儒家治国理念中的民本思想，C正确；民贵君轻思想与“贵贱有序”不符，排除A；孔子代表没落的奴隶主贵族利益，排除B；孔孟思想的治国理政思路是一致的，排除D。
20．相较于程朱理学，王阳明提出“良知 ( http: / / www.21cnjy.com )”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学
A．摆脱儒学思想束缚 B．彰显人的自我意识
C．维护纲常伦理道德 D．批判君主专制统治
【答案】B
【详解】
王阳明反对教条主义的束缚，提出人人皆可为圣 ( http: / / www.21cnjy.com )人，这彰显了人的自我意识，故选B项；王阳明的“心学”是对传统儒学的更新，是继承发展，仍是儒学的重要组成部分，排除A项；材料强调的是人的自我意识，与维护纲常伦理道德无关，排除C项；心学是儒学的表现形式，继承了儒学思想，其本质是维护专制统治的工具，而非批判，排除D项。
21．中国古代以干支纪年 ( http: / / www.21cnjy.com )，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地高二历史试题第3页（共7页）支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。辛亥革命发生于1911年，新文化运动发生的1915年应该是
A．己亥年 B．庚子年 C．乙卯年 D．甲寅年
【答案】C
【详解】
1915年是1911年后第四年，天干中应当是 ( http: / / www.21cnjy.com )乙，地支中应当是卯，因此新文化运动发生的1915年应该是乙卯年，故答案为C项；其他三项均不符合根据天干地支推导出的结论，排除A、B、D项。
22．据下表能够推断出
史书中关于经济政策的部分记述
( http: / / www.21cnjy.com / )
A．利益矛盾是古代社会的主要矛盾 B．“不与民争利”的思想已经产生
C．统治者的经济政策面临两难境地 D．实行高薪养廉方能缓和社会矛盾
【答案】B
【详解】
根据材料可知，《国语·周语上》 ( http: / / www.21cnjy.com )记述“夫王人者，将导利而布之上下者也……”，意思是治理天下的人，应该开通利途而分配给上上下下的人；《史记》中记述司马迁把国家经济政策分为五等，其中最下等是与民争利；《春秋繁露》记述“故圣明者象天所为……亦皆不得兼小利、与民争利业，乃天理也”，意思是圣明的人不与民争利。由此可知，史书中关于经济政策的部分记述表明中国古代已经产生了“不与民争利”的思想，故B项正确；材料未体现“利益矛盾是古代社会的主要矛盾”，故A项错误；“统治者的经济政策面临两难境地”在材料中不曾体现，故C项错误；材料与高薪养廉无关，故D项错误。
23．明清时期，“善书”在民间广为流行， ( http: / / www.21cnjy.com )这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行
A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观
C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性
【答案】B
【详解】
结合所学内容可知，善书的内容都是 ( http: / / www.21cnjy.com )传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想，所以善书的流行是在强化社会主流的价值观，故选B；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A；儒家思想就是官方的意识形态，所以“阻碍”的说法错误，排除C；善书的流行是强化了儒家思想的地位，没有冲击，排除D。
24．中华文明历史的长河中 ( http: / / www.21cnjy.com )，汉族首创了造纸、印刷、指南针和火药四大发明，维吾尔族和黎族最先学会了棉花的种植与纺织；藏族保存了两大古代佛学著作《甘珠尔》和《丹珠尔》；汉语普通话的发音特点受蒙古影响而形成。这反映出中华文明
A．由各个民族共同缔造而成 B．呈现多元一体的发展特征
C．以汉族为主体的民族国家 D．少数民族文化的灿烂辉煌
【答案】B
【详解】
材料“汉族首创了造纸、印刷、指南针和 ( http: / / www.21cnjy.com )火药四大发明，维吾尔族和黎族最先学会了棉花的种植与纺织”体现的是汉族和其它少数民族为中华文明的发展做出了巨大贡献，说明中华文明发展呈现多元一体的特征，B正确；ACD说法与材料无关，排除；故选B。
25．中国古代，儒家注重道德 ( http: / / www.21cnjy.com )自律，以人的自我完善为治国的出发点；道家特别关注人与自然的和谐有序，主张从自然规律中汲取治国的智慧；而法家则更注重于制度规范，以法的严密强化为治理的出发点。三者治国思想体现的核心精神是
A．强调德治，平易亲近 B．温和调节与冷酷强制相结合
C．切合人事，实用理性 D．自然探索和社会实践相促进
【答案】C
【详解】
解题的关键就是要考虑三者的共同点，即都是立 ( http: / / www.21cnjy.com )足于社会，理性分析解决社会问题的方法与措施，所以C项正确；A项属于儒家，排除；B项属于儒家与法家的特点，排除；D项倾向于道家和法家，排除。2-1-c-n-j-y
26．如图是晚清画家吴昌硕1 ( http: / / www.21cnjy.com )918年的画作《岁朝清供图》。“岁朝清供”是以清雅之物人画，迎接新岁，寄托吉祥寓意，祈祷来年平安顺遂的画作。此作由红梅、水仙、蒲草、果蔬等诸品花果与各种秀石文玩组成，并辅以题跋、印章，笔墨遒劲古拙。据此可知，该作品
( http: / / www.21cnjy.com / )
A．寄寓了画家远离尘世的理想 B．受到近代西方绘画风格影响
C．兼具雅俗共赏的艺术特点 D．旨在歌颂太平盛世局面
【答案】C
【详解】
通过观察图片，结合所学知识可知 ( http: / / www.21cnjy.com )，20世纪初笔墨遒劲古拙，辅以题跋、印章的《岁朝清供图》，既有文人画彰显的清雅意趣，也有迎接新岁、祈祷来年平安顺遂的吉祥寓意，兼具雅俗共赏的艺术特点，C项正确；寄寓了画家远离尘世的理想与“迎接新岁，寄托吉祥寓意，祈祷来年平安顺遂”不符，A项错误；近代西方绘画风格并未在材料中有所体现，B项错误；1918年前后，中国社会在半殖民地半封建社会的深渊中沉沦，并非太平盛世，D项错误。
27．中、中和理念是中国历史文化的基 ( http: / / www.21cnjy.com )因，也是中华文化的根与魂。《礼记·中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”以下体现这一理念的是
A．“故君子必慎其独也” B．“柔弱胜刚强”
C．“人主之患在于信人” D．“一同天下之义”
【答案】A
【详解】
材料“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆 ( http: / / www.21cnjy.com )中节谓之和”大意为：喜怒哀乐没有表现出来的时候叫作“中”，表现出来以后都能适中且有节度叫作“和”。因此“中和”指的是对情绪的调节控制。“故君子必慎其独也”说的是君子即使是一人独处时，也保持谨慎的态度。体现了对自我的调节和控制，故A选项正确；“柔弱胜刚强”反映的是柔和刚的对比，未体现调和与控制，B选项错误；“人主之患在于信人”说的是君主的祸患在于信任别人，与“中和”无关，C选项错误；“一同天下之义”说的是在同一价值观上进行治理的重要性，与“中和”无关，D选项错误。【来源：21·世纪·教育·网】
28．妇好在商朝武丁时代参加并指挥对土方，八方、夷方、鬼方等方国的大作战，在其墓葬中出土了代表军权的大铜钺。据此可知商代
A．母系氏族色彩浓厚 B．宗法等级观念淡薄
C．华夏文明不断扩展 D．中央集权观念萌发
【答案】C
【详解】
结合材料可知，商朝与周边方国作战过程中，实 ( http: / / www.21cnjy.com )现了商朝文化的输出，特别是阻止了少数民族方国的内迁，所以这有利于华夏文明的主体地位的确立，同时在战争中也实现了文化的吸收融合，有助于华夏文明的扩张，C正确；商代已经进入到奴隶制社会，母系氏族色彩浓厚的说法错误，A排除；材料未涉及宗法等级观念，B排除；中央集权萌芽于春秋战国时期，D排除。故选C。
29．莫高窟第285窟和249窟， ( http: / / www.21cnjy.com )工匠改造了传自古印度的佛教图像，绘制了中国神仙世界的图像，还吸收了古代波斯、古代希腊地区的图像元素，真可谓一窟一世界。这一现象
A．最有可能发生在汉魏时期 B．说明互惠互利是文明互鉴的途径
C．反映出中华文明的包容性 D．体现出中华文明多元与统一并存
【答案】C
【详解】
据题意可知，莫高窟中的佛像受到古印度、 ( http: / / www.21cnjy.com )古代波斯和古代希腊地区的影响，吸收了很多外来因素，由此可知体现了中华文明的包容性，故选C；仅根据莫高窟佛像的特点不能判断开凿的时间，排除A；材料反映的是文明的交流，没有体现互惠互利的因素，排除B；材料反映的是中华文明对外来文明的包容，没有体现中华文明的多元与统一，排除D。
30．孟子说：“老吾老以及人之老 ( http: / / www.21cnjy.com )，幼吾幼以及人之幼。”该观点也得到了法国作家司汤达的赞同，他说：“老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。”由此可以看出
A．不同民族具有不同文化特征 B．尊老爱幼是人类文化核心价值追求
C．法国文化受启蒙思想的影响 D．文化具有跨越民族和世界的相通性
【答案】D
【详解】
孟子关于老人的观点得到法国作家司汤达 ( http: / / www.21cnjy.com )的认可，这说明尊老敬老是人类共同的意识，也说明文化具有跨越民族和世界的相通性，D正确；题干强调文化的相通性而非差异性，排除A；B中的“核心价值追求”无法证实，排除；C与题无关，排除。
第II卷（非选择题）
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二、材料分析题
31．阅读材料，回答下列问题
下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。
组别 材料 结论
战国组 世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。（《韩非子·显学》） 战国时期儒学受到各诸侯国国君的普遍重视。
唐代组 唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天明令佛教位在道教之上；唐武帝“灭佛”。（《中国通史》） 从唐代儒、释、道三者地位来看，儒学的政治地位最为稳固。
宋代组 游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。（朱熹《近思录》） 中国古代有尊师传统。
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，指出每个小组的结论是否成立并说明理由？
（2）本次研究性学习的主题是“儒家思想的演变”。请根据材料并结合所学知识，概括说明儒家思想在战国、唐代、宋代三个时期的变化。www-2-1-cnjy-com
【答案】（1）战国组：结论不成立
材料表明的是儒学的学术地位 ( http: / / www.21cnjy.com )，结论表明的是儒学的政治地位，二者之间没有因果关系。另外，战国时期，诸侯争霸，各国崇尚武力，儒家思想尚礼义，所以未受到诸侯国国君的普遍重视。
唐代组：结论成立。
材料表明唐代统治者因个人好恶影响了佛教和道教 ( http: / / www.21cnjy.com )的政治地位，但儒学未受明显影响。另外，儒家经典是唐代科举考试的重要内容，因此，儒家思想的政治地位比较稳固。
宋代组：结论不成立。
材料表明宋代具有尊师传统，结论是中国古代都有尊师传统。结论具有一般性的意义，材料论据不够充分。另外，从史学方法来看，孤证不立。
（2）战国时期，儒学成为显学，发展为诸 ( http: / / www.21cnjy.com )子百家中的蔚然大宗。唐代，统治者奉行三教并立的政策，儒家思想受到佛教和道教的冲击，但其政治地位比较稳固。宋代，程颐等人融合了佛道思想来解释儒家义理，创立了理学。
【详解】
（1）是否成立及理由：材料表明的是儒学的学 ( http: / / www.21cnjy.com )术地位，结论表明的是儒学的政治地位，二者之间没有因果关系。另外，战国时期，诸侯争霸，各国崇尚武力，儒家思想尚礼义，所以未受到诸侯国国君的普遍重视，因此战国组的结论是不成立的；材料表明唐代统治者因个人好恶影响了佛教和道教的政治地位，但儒学未受明显影响。另外，儒家经典是唐代科举考试的重要内容，因此，儒家思想的政治地位比较稳固，故唐代组结论成立；材料表明宋代具有尊师传统，结论是中国古代都有尊师传统。结论具有一般性的意义，材料论据不够充分。另外，从史学方法来看，孤证不立。因此宋代组结论不成立。
（2）变化：结合所学知识可知，战国时期，儒学 ( http: / / www.21cnjy.com )成为显学，发展为诸子百家中的蔚然大宗。唐代，统治者奉行三教并立的政策，儒家思想受到佛教和道教的冲击，但其政治地位比较稳固。宋代，程颐等人融合了佛道思想来解释儒家义理，创立了理学。
32．阅读材料，回答问题。
材料一 今日中国不变法则必亡是已……然 ( http: / / www.21cnjy.com )则救之之道当何如？曰：痛除八股而大讲西学……约而论之，西洋今日，业无论兵、农、工、商，治无论家、国、天下，蔑（无）一事焉不资于学……公等从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西学之后，以归求反观，而后有以窥其精微，而服其为不可易也。
——严复《救亡决论》（1895年）
材料二 不佞垂老，亲见七 ( http: / / www.21cnjy.com )年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。
——严复《与熊纯如书》（1918年）
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析严复对于中西文化的前后不同态度及其原因。
（2）结合所学知识，分析材料二中严复对于中国传统文化的态度是否符合当时的思想潮流并说明理由。
（3）根据材料并结合当今时代，你认为应该如何看待中国传统文化。
【答案】（1）材料一批判中国传统文化， ( http: / / www.21cnjy.com )肯定西方文化的学习价值；材料二否定西方文明，主张回归中国传统文化。维新变法时期，认为中国传统文化不足以救亡，主张向西方学习，进行变法；新文化运动时期，对社会现状不满，一战又使其对西方文明失望。
（2）与当时的思想主流不符。 ( http: / / www.21cnjy.com )理由：新文化运动时期全面向西方学习成为时代潮流；马克思主义在中国传播，“以俄为师”成为新的救亡选择。严复的态度相对保守。
（3）答案示例：中国传统 ( http: / / www.21cnjy.com )文化既有精华，也有糟粕，既要继承，也要反思；要增强文化自信；对于传统文化如何扬弃，既要放到具体时空予以具体分析，也要在一个长时段内加以总体评判。
【详解】
（1）不同态度：据材料一 ( http: / / www.21cnjy.com )“痛除八股而大讲西学……公等从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非”可知，1895年时，严复批判中国传统文化，肯定西方文化的学习价值；据材料二“回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区”可知，1918年时，严复否定西方文明，主张回归中国传统文化。原因：据材料一“严复《救亡决论》（1895年）”联系所学知识可知，1895年是戊戌变法时期，因此围绕戊戌变法的背景分析严复肯定西方文化的学习价值的原因。据材料二“严复《与熊纯如书》（1918年）”联系所学知识可知，此时国内处于新文化运动时期，国外处于一战时期，因此需分别从新文化运动和一战两方面分析严复否定西方文明，主张回归中国传统文化的原因。
（2）不符合。理由：结合新文化运动时期及其后 ( http: / / www.21cnjy.com )的时代潮流和发展趋势进行分析。据所学知识，新文化运动时期全面向西方学习成为时代潮流；新文化运动后期，马克思主义在中国传播，“以俄为师”成为新的救亡选择。严复的态度相对保守，不符合当时的思想潮流。
（3）本题主要考查对中国传统文化的认识 ( http: / / www.21cnjy.com )。可以持完全背定的态度，从中国传统文化对中国人思想的影响、对增强中国的文化自信、扩大中国的文化软实力等方面进行思考；也可以主张既需要继承，也需要发展，继承的是传统文化的精华需要剔除其糟；发展则是要借鉴其他地区的优秀文化，即加强中外文化的交流等。
33．宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵精神财富。阅读下列材料，回答问题。
材料一 朱熹集中了前人(特别是程颐系统)的儒 ( http: / / www.21cnjy.com )学研究成果，形成了新儒学体系。他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著《四书集注》，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。
——摘编自樊树志《国史概要》
材料二 程朱一派专在士阶层 ( http: / / www.21cnjy.com )中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。
——摘编自余英时《士与中国文化》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析朱熹学说形成的原因，并概括朱熹推广儒学的路径。
（2）根据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。
【答案】（1）原因：儒学吸收佛、道思想；儒学家关注社会。路径：著书立说，阐释儒家经典；将儒学教育渗透于青少年的日常生活。
（2）不同点：传播对象：朱熹：士大夫阶层；王阳明：发展到普通民众。认识论：朱熹：格物致知；王阳明：致良知(反省内心)。
意义：有利于思想解放；有利于提高民众的道德修养。
【详解】
（1）第一小问，根据材料一 ( http: / / www.21cnjy.com )“集中了前人(特别是程颐系统)的儒学研究成果”“用理学思想重新解释四书”并结合所学得出，儒学吸收佛、道思想，根据材料一“构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序”得出，儒学家关注社会。第二小问，根据材料一“他编著《四书集注》”“编撰《童蒙须知》”得出著书立说，阐释儒家经典，根据材料一“对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定”得出将儒学教育渗透于青少年的日常生活。
（2）第一小问，根据材料二信息从传播对象和认识论方面归纳。第二小问，根据材料二“以‘简易直接’为特色”“打破了朱子‘读书明理’之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂”得出，有利于思想解放，根据材料二“新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程”得出，有利于提高民众的道德修养。
34．汉字是世界上唯一没有间断的古文字，也是 ( http: / / www.21cnjy.com )传承中华文明的重要载体。汉字与伟大的中华文明，经久不衰，生生不息，并在信息化时代依然焕发出蓬勃生机。阅读材料，回答问题。
材料一
( http: / / www.21cnjy.com / )
材料二 用拉丁字母拼读汉字是明末来华耶稣 ( http: / / www.21cnjy.com )会士借鉴西方音韵学理论和方法，学习汉语的一种特殊方法。由于汉语和西方文字大相径庭，对大多数来华耶稣会士来说，汉语学习最深切之感受恐怕便是一个“难”字，尤其体现在语音上。
——卞浩宇、严佳《从<葡汉词典>到<西儒耳目资>--来华耶稣会士与早期汉语拼音方案的历史演变》
材料三 新中国成立后，因为新文化运动的影 ( http: / / www.21cnjy.com )响所及，汉字的危机依然存在。到了上世纪八十年代，随着计算机技术的高速发展，汉字危机再一次爆发。有许多学者提出，汉字不适应计算机录入技术的发展。彼时，应当改革方块汉字为字母文字的呼声又起。”1980年中国科学院院士王选发明汉字激光照排系统，其特点是高倍率汉宇信息压缩技术、高速度还原技术和不失真的文字变倍技术，使图书、报刊的排版印刷告别了传统的“铅”与“火”，进入了“光”与“电”的时代。王选被称为“汉字激光照排系统之父”、“当代毕异”，2002年2月1日获得2001年度国家最高科学技术奖。
——摘编自李南《告别铅与火的新技术一汉字激光照排系统》等
请回答：
（1）依据图一、图二并结合所学知识，提炼出一个与其相关的主题，从唯物史观视角谈谈你是如何认识“仓颉造字”这历史传说的。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括早期传教士利玛窦研究汉语拼音和汉学的主要背景。
（3）依据材料三并结合所学知识，归纳当前“汉字危机”出现的原因，我们应该如何应对汉字危机？
【答案】（1）主题：中国汉字具有悠久的历史 ( http: / / www.21cnjy.com )。认识：历史唯物主义指出：历史发展是有其特定规律的，即生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。“仓颉造字”的历史传说反映的是当时生产力水平较为低下。
（2）背景：西学东渐的影响；传播天主教的需要；早期传教士的努力等。
（3）原因：新文化运动的冲击；建国初期的汉字改革的影响；科技发展的影响等。应对：树立全社会重视汉字书写的意识；加大的政府的宣传；强化教育过程的书写意识等。
【详解】
（1）主题：从两幅图片中关于汉字的起源来看，可归纳出主题是中国汉字具有悠久的历史。认识：围绕生产力同生产关系之间的辩证关系进行作答即可。
（2）背景：根据材料“用拉丁字母拼读 ( http: / / www.21cnjy.com )汉字是明末来华耶稣会士借鉴西方音韵学理论和方法”和所学知识可知，主要有西学东渐的影响；传播天主教的需要；早期传教士的努力等。
（3）原因：根据材料“因为新文化运动 ( http: / / www.21cnjy.com )的影响所及，汉字的危机依然存在”可归纳出新文化运动的影响；结合所学知识可知，建国初期的汉字的简化改革也是重要原因；根据材料“1980年中国科学院院士王选发明汉字激光照排系统”可归纳出科技发展的影响。应对：结合上述分析和所学知识可知，如树立全社会重视汉字书写的意识；加大的政府的宣传；强化教育过程的书写意识等。
35．阅读材料，回答问题
材料一 先秦时期是古代中 ( http: / / www.21cnjy.com )国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。
材料二 宋儒在学术上坚持求新，张载认 ( http: / / www.21cnjy.com )为“学贵心悟，守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方6面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程，显示了中华文化的包容与创新的民族特色。
——以上材料摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》
（1）据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例说明文化的“包容与创新”。
材料三 20世纪初，梁启超最早提出中国近 ( http: / / www.21cnjy.com )代民族主义问题。他已经接受了西方政治学大家伯伦知理的民族主义学说，“宣扬放弃个人权利，以国家至上的集体主义价值为本位，提倡民族国家主义”……他说：“凡遇一他族而立刻有‘我是中国人’之概念浮于其脑际者，此人即中华民族一员也。”“民族主义之发达之既极，其所以求增进本民族之幸福者，无有厌足。……知他以帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也。
——浅析中国近代民族主义
（2）根据材料三并结合所学知识，分析梁启超民族主义思想理论产生的背景和影响。
【答案】（1）基本内涵：天下一家的统一精神 ( http: / / www.21cnjy.com )、自强不息的开拓精神、兼收并蓄的包容精神。
包容：融合先秦以来中国内生的民族精神，接受外来佛教思想的精华、以佛道思想解释儒家义理；包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。
创新：形成以理为核心的新儒学体系，将自然、人生、社会融为一体；继承先秦以来民族文化的内核和灵魂而坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨性和哲学性。
（2）背景：民族危难和社会危机的催生；接受西方政治学说；自身救国救民思想意识的产生。
影响：启发民智，推动思想解放；推动了国家政治变革运动；促进近代民族主义理论和社会的发展进步。
【详解】
（1）基本内涵：依据材料“圣人耐（能） ( http: / / www.21cnjy.com )以天下为一家，以中国为一人者，非意之也”可以得出，天下一家的统一精神；依据材料“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进”可知，自强不息的开拓精神；依据材料“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”可知，兼收并蓄的包容精神。
包容：结合所学知识，理学将儒家、道家、佛教的思想融合；理学包含程朱理学、陆王心学两个学派，虽然二者有些观点不同，但能相互包容、借鉴。
创新：依据材料“理学把自然、人生、 ( http: / / www.21cnjy.com )社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方6面起到了重大作用”可知，形成以理为核心的新儒学体系，这是不同于传统儒学的，理学将自然、人生、社会融为一体；同时继承先秦以来的优秀的民族文化并坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨性和哲学性。
（2）背景：结合所学知识，1895年甲午 ( http: / / www.21cnjy.com )战后，中国的民族危机加深，进而加深了社会危机；依据材料“他已经接受了西方政治学大家伯伦知理的民族主义学说”可知，梁启超民族主义思想理论受西方政治学说的影响；依据材料“民族主义之发达之既极，其所以求增进本民族之幸福者，无有厌足。……知他以帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也”可知，梁启超强烈的社会责任感促使他萌生救国救民的想法。
影响：梁启超的民族主义思想 ( http: / / www.21cnjy.com )理论，有利于启发民智，推动近代中国人的思想解放；民族主义思想理论的传播，有利于推动了戊戌变法的进行；民族主义思想理论，从社会学的角度说，促进近代民族主义理论和社会的发展进步。
36．阅读下列材料，回答问题。
材料一 改革开放以来的社会主 ( http: / / www.21cnjy.com )义建设时期……“以经济建设为中心”是主流意识形态的目标取向和主要内容;21世纪以来……“构建和谐社会”是这一时期主流意识形态的主要内容。习近平总书记在党的十九大报告中进一步明确,“带领人民创造美好生活,是我们党始终不渝的奋斗目标”。可见,致力于实现人民“美好生活”的目标成为新时代中国特色社会主义意识形态的核心内容。
材料二 近代以来文化的 ( http: / / www.21cnjy.com )变迁……反映在主张“师夷长技以制夷”,倡导“中学为体、西学为用”, 推行“三民主义”,民主、科学观念的普及与马克思主义的传播等文化价值观念的变迁中。总体来看,近代意识形态的显著特征是以革命为中心,并在长期的革命斗争实践中形成了独特的革命文化,特别是创立了毛泽东思想,从而实现了马克思主义中国化的第一次飞跃。
材料三 从春秋战国时期的“百家争鸣”儒学兴 ( http: / / www.21cnjy.com )起到西汉“罢黜百家,独尊儒术”再到宋明理学、明清时期“经世致用”的新儒学的历史文化变迁中,最终形成了“以儒为宗”的中国古代意识形态。……虽然在不同历史时期其表现形式不尽相同,发生了内生性的演变,但却体现了中华优秀传统文化的承续性,如崇尚和谐、爱好和平、天人合一、与人为善、讲仁爱、重民本、守诚信的基本精神是一致的和连续的。
——以上材料均摘自王永贵《文化自信与新时代中国特色社会主义意识形态创新》
（1）根据材料一并结合所学知识，阐述改革开放以来主流意识形态变迁与时代发展的关系。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国近代思想发展以革命意识形态为特征的意义。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括中国古代思想发展的特征，并分析其原因。
【答案】（1）关系:改革开放初期，解放和发展生产力是中国共产党和国家的工作重心，体现在意识形态上是以“经济建设为中心”；
进入21世纪以来,社会主义建设取得巨大成就,推动经济社会全面发展成为中国共产党和国家的主要目标，体现在意识形态上是“构建和谐社会”；
中共十八大以来，全面建成小康生活 ( http: / / www.21cnjy.com )、实现科学发展成为中国共产党和国家的主要目标，体现在意识形态上是实现人民的“美好生活”。（答其中两点，得4分）
（2）意义:有利于中华民族的觉醒；提高 ( http: / / www.21cnjy.com )了民族自信心；增强了中国与世界先进文化的联系；推动中华民族救亡图存斗争的发展和走向胜利，实现了马克思主义中国化。
（3）特征:以儒学为中心；具有不同的时代内涵；体现出中华文明的继承性与创新性。
原因:儒家思想的伦理性；儒家思想的开放性；农业社会的稳定性；政治体制的专制性；中华文明的延续性。
【详解】
（1）关系:根据材料，将改革开放 ( http: / / www.21cnjy.com )以来的社会主义建设分为三个阶段，即改革开放初期，我国生产力水平较低，因此解放和发展生产力是中国共产党和国家的工作重心，体现在意识形态上是以“经济建设为中心”；进入21世纪以来，社会主义建设取得巨大成就，推动经济社会全面发展成为中国共产党和国家的主要目标，体现在意识形态上是“构建和谐社会”；中共十八大以来，全面建成小康生活、实现科学发展成为中国共产党和国家的主要目标，体现在意识形态上是实现人民的“美好生活”。
（2）意义:近代思想发展是以革命为 ( http: / / www.21cnjy.com )意识形态的，这是基于中国半殖民地半封建的国情，这种革命意识形态有利于中华民族的觉醒；有利于提高民族自信心；有利于将世界先进思想与中国国情相结合，增强了中国与世界先进文化的联系；唤醒中国国民的民族意识，推动中华民族救亡图存斗争的发展和走向胜利，实现了马克思主义中国化。
（3）特征:根据材料，古代中国思想的变 ( http: / / www.21cnjy.com )化始终没有脱离儒家思想，以儒学为中心；并且随着时代的发展，不断的进行改革，具有不同的时代内涵；“虽然在不同历史时期其表现形式不尽相同,发生了内生性的演变,但却体现了中华优秀传统文化的承续性”体现出中华文明的继承性与创新性。
原因:根据中国古代思想发展的特征，可 ( http: / / www.21cnjy.com )以推断出其形成的原因是：儒家思想本身的伦理性及优越性；儒家思想能随着时代的变化而不断的革新，说明了儒家思想的开放性；儒家思想能够延续与发展，根本原因是农业社会的稳定性；在政治上由于政治体制的专制性；中华文明的延续性
37．阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代创立的“家国 ( http: / / www.21cnjy.com )同构”的教化模式，把教化天下的任务分摊到每个家庭来承担，直接把家庭这个社会最基层的单位及人所依赖的生活环境变成了道德教化的组织机构。《三字经》中提出的“子不教，父之过”，就是社会向家庭分摊教化任务的明证。在家庭伦理方面，古代家教首先推重儒家提出的“孝悌”观念，这不仅有利于促进家庭内部的和谐、有序，而且具有尊老抚幼的社会保障功能。它成功实现了把家庭伦理同人际伦理、政治伦理的对接和统一。
宋代进土袁采在《袁氏家范》中 ( http: / / www.21cnjy.com )提出“子弟有愚缪贫污者，自不可使之仕宦。”清代监察御史蒋伊在《蒋氏家训》中明文规定：子孙如果“有败类不率教者，父兄诫谕之。谕而不从，则公集家庙责之。责乏而犹不改，甘为不肯，则告庙换之，终身不齿”。
材料二 在严复看来，个人的自由，若遇到国 ( http: / / www.21cnjy.com )家的危机，后者更为重要。他告诫子女：“事遇群己对待之时，须念己轻群重，更切毋造孽。”1921年10月3日，饱受肺病折磨的严复在弥留之际，郑重交代儿女:“须知中国不灭，或有损益，旧说必不可叛。”
1936年，黄炎培四子黄大能即将赴英留学， ( http: / / www.21cnjy.com )黄炎培手书“事闲勿荒，事繁勿慌。有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜。取象于钱，外圆内方”的“32字家训”相赠。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代教育的特点并分析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括严复、黄炎培家庭教育的主要观念并对此进行简要评价。
【答案】（1）特点：形成了“家国同构”的教化模式；家庭成为教育的基本组织机构；以“孝悌”为核心内容；注重培养高尚的道德情操。
影响：保障了社会教育的有效性和长久性；实现了家庭伦理与社会、政治伦理的有机结合，有利于家庭和社会的和谐；有利于优秀传统文化的传承和发展。
（2）观念:严复倡导集体主义和爱国主义，重视传统文化的传承。
黄炎培强调事业进取心、高尚的道德修养、为人处世既有主见又和谐交融。
评价：严复、黄炎培的家庭教育观念体现了近 ( http: / / www.21cnjy.com )代中西文化碰撞、民族危机沉重的社会现实；对优秀文化传统和高尚道德情操的珍视，有利于传统文化的传承和发展；反映出先进中国人自觉的文化复兴意识和高度的社会责任感；显示出中国传统文化具有强大生命力和时空穿透力。
【详解】
（1）特点：根据材料“中国古 ( http: / / www.21cnjy.com )代创立的‘家国同构’的教化模式”可归纳出形成了“家国同构”的教化模式；根据材料“直接把家庭这个社会最基层的单位及人所依赖的生活环境变成了道德教化的组织机构”可归纳出家庭成为教育的基本组织机构；根据材料“古代家教首先推重儒家提出的‘孝悌’观念”可归纳出以“孝悌”为核心内容和注重培养高尚的道德情操。影响：结合上述分析和所学知识可知，关于影响可从促进社会教育的发展、维护社会和谐、继承优秀文化传统等方面进行分析即可。
（2）观念：根据材料“个 ( http: / / www.21cnjy.com )人的自由，若遇到国家的危机，后者更为重要”可归纳出严复倡导集体主义和爱国主义，重视传统文化的传承；根据材料“事闲勿荒，事繁勿慌。有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜。取象于钱，外圆内方”可归纳出黄炎培强调事业进取心、高尚的道德修养、为人处世既有主见又和谐交融。评价：结合其主张和当时的社会背景可知，关于评价可从民族危机加深的现实、传承优秀文化、培养人的社会责任感及传统文化的生命力等角度进行分析即可。
38．阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国文化发生过 ( http: / / www.21cnjy.com )三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
材料二 然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓 ( http: / / www.21cnjy.com )无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。
——朱熹《答陈卫道》
（1）据材料从文化区域角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。
（2）中国文化具有强大的包容力和生命力。但面对外来文化冲击，也并非立即就能接受，据材料二，指出朱熹对佛学持何种态度？
【答案】（1）第一次：本土文化内部的融合： ( http: / / www.21cnjy.com )第二次：东方文化内部的融合（与东方局部地区文化的融合）；第三次：东西方文化的融合（与西方文化的融合）
（2）态度：朱熹认为佛学也有合理的地方，但不能指导实践，因此不如佛学。
【详解】
（1）第一次：根据“汉代学者对先 ( http: / / www.21cnjy.com )秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升”得出本土文化内部的融合：第二次：根据“第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。”得出东方文化内部的融合（与东方局部地区文化的融合）；第三次：根据“西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。”得出东西方文化的融合（与西方文化的融合）。
（2）态度：根据“然以释氏所见，较之吾儒， ( http: / / www.21cnjy.com )彼不可谓无所见”得出朱熹认为佛学也有合理的地方；根据“但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”得出但不能指导实践，因此不如佛学。
39．回顾儒学发展史，可知儒学总是在创新中得到发展。阅读下列材料
材料一 自孔子卒后，七十子之徒，散游诸 ( http: / / www.21cnjy.com )侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
——司马迁《史记·儒林列传》
材料二 当时（西汉）的儒学者们，适应 ( http: / / www.21cnjy.com )历史的需要，勇敢地负起复兴儒学的重任：一是要恢复儒学的正统地位；二是要恢复与保护儒家经典；三是要深化儒经研究。
材料三 在宋明理学思潮中，理学家在儒学理 ( http: / / www.21cnjy.com )论创新方面，也十分典型。“理学”，是中国封建社会后期居主导地位的意识形态。它的创立，既符合社会政治方面的需要，又有其理论思维内在逻辑的必然。21cnjy.com
——材料二三均摘自黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》
请回答：
（1）根据材料一与所学知识，分别指出孟子和荀子对孔子核心思想的继承与创新。
（2）“恢复儒学的正统地位”最重要的是迎合汉武帝的政治需要，根据材料二与所学知识，回答董仲舒为此提出了哪些主张？
（3）综合上述材料及所学知识，分析儒学的继承与创新在今天有何现实意义？
【答案】（1）孟子：主张仁政。
荀子：主张仁义和王道，以德服人。
（2）主张：春秋大一统；罢黜百家，独尊儒术；君权神授；天人合一；天人感应；三纲五常。
（3）意义：“有教无类”等思想有助于教育事业发展和人才培养；其伦理观有助于构建和谐人际关系；其大一统思想有助于巩固中华民族的统一。
【详解】
（1）孟子：根据所学知识可知，孟子主张仁政。
荀子：根据所学知识可知，荀子主张仁义和王道，以德服人。
（2）主张：根据所学知识可知， ( http: / / www.21cnjy.com )董仲舒提出了春秋大一统以适应当时政治需要；根据所学知识可知，董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术以确立儒学的正统地位；根据所学知识可知，董仲舒提出君权神授、天人合一、天人感应、三纲五常思想以深化儒学研究。
（3）意义：根据所学知识可知，孔 ( http: / / www.21cnjy.com )子提出“有教无类”等思想有助于教育事业发展和人才培养；根据所学知识可知，儒学构建的伦理观有助于构建和谐人际关系；根据所学知识可知，儒学强调的大一统思想有助于巩固中华民族的统一。
40．观察下列图片和材料：
材料一
( http: / / www.21cnjy.com / )
材料二 美国作家莫里斯·梅斯纳曾说过：“在中国共产主义运动的历史上，再没有哪一件事像长征及长征中传奇性的事迹那样，能够给予人们以这种极为重要的希望和信心——这种信心不仅表现在人们能够按照共产主义的理想创造未来，而且表现在对最终实现这种理想的价值理念深信不疑。”2·1·c·n·j·y
—— [美]莫里斯·梅斯纳著《毛泽东的中国及其发展》
材料三
( http: / / www.21cnjy.com / )
请回答：
（1）材料一中的图1反映的是何种书法？结合材料二，分析中国革命史上的长征伟业，长征胜利有哪些伟大意义？
（2）图2属于何种书法？这一书法作品反映的重大历史事件发生在何年何月何日？其最重大的影响是什么？
（3）中国汉字从商朝开始，经历了怎样的发展历程？
（4） 结合所学知识，请对中国书法艺术进行简要评价。
【答案】（1） 草书。①粉碎了国民党反动派“ ( http: / / www.21cnjy.com )围剿”红军、扼杀中国革命的企图，使中国革命转危为安。②保存党和红军的精华，构成了抗日战争和人民解放战争的主干。③宣传了中共的主张，广泛地播下了革命的火种。④开辟了中国革命的新局面，成功地使中国革命的重心由南方转移到北方。⑤铸就了伟大的长征精神，成为激励我党和我国人民继续前进的巨大动力。
（2） 楷书。1949年4月23日，南京解放。标志着统治中国22年的国民政府统治的覆灭。
（3） 甲骨文、钟鼎文(青铜铭文、金文)、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书。
（4） 评价：中国书法艺术兼具审美功能和实用功能。自觉地创造书法美成为体现中华民族文化特色的一种艺术形式。
【详解】
（1）书法：根据所学知识可知，材料 ( http: / / www.21cnjy.com )一中的图1体现了草书的书法特色。意义：根据材料二中“给予人们以这种极为重要的希望和信心”，“按照共产主义的理想创造未来，而且表现在对最终实现这种理想的价值理念深信不疑”可知，宣传了中共的主张，广泛地播下了革命的火种，铸就了伟大的长征精神，成为激励我党和我国人民继续前进的巨大动力；根据所学知识可知，长征胜利的伟大意义还包括，粉碎了国民党反动派“围剿”红军、扼杀中国革命的企图，使中国革命转危为安，保存党和红军的精华，构成了抗日战争和人民解放战争的主干，开辟了中国革命的新局面，成功地使中国革命的重心由南方转移到北方。
（2）书法：根据所学知识可知，图2属于楷书。 ( http: / / www.21cnjy.com )时间：根据所学知识可知，《人民解放军占领南京》反映的重大历史事件发生在1949年4月23日。影响：根据所学知识可知，南京解放最重大的影响是，标志着统治中国22年的国民政府统治的覆灭。
（3）历程：根据所学知识可知，中国汉字从商朝开始，经历了甲骨文、钟鼎文(青铜铭文、金文)、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书的发展历程。
（4）评价：根据所学知识，用历史唯物主义分析 ( http: / / www.21cnjy.com )可知，中国书法艺术兼具审美功能和实用功能，自觉地创造书法美成为体现中华民族文化特色的一种艺术形式。
41．家训是我国民族文化的重要组成部分,它在中国历史上对个人修身、齐家发挥着重要作用。阅读材料，回答问题。
材料一中国古代家训节选
三国﹒诸葛亮《诫子书》 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
唐﹒刘禹锡《名子说》 夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉。
宋﹒刘清之《戒子通录》 由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。
宋﹒包拯《包拯集》 后世子孙仕宦，有犯赃者，不得归本家，死不得葬大茔中
清﹒张英《恒产琐言》 人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕与读两字。
（1）根据材料一，概括中国古代家训的主旨思想。
（2）结合所学知识，分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。
材料二在家训形式上，此期（晚清）家训已经 ( http: / / www.21cnjy.com )不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。另外，并没有诸如家诫、家范、家训等名称的专门形式的家训单篇出现……
——摘编朱明勋《中国传统家训研究》
材料三左宗棠在给儿子孝威的信中说：“近来时事 ( http: / / www.21cnjy.com )日坏，都由人才不佳。人才日少，由于专心做时下科名之学（科举）者多，留心本原之学者少……试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”
李鸿章在《示文儿》一信中说：“年来国事日非 ( http: / / www.21cnjy.com )……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”
——摘编朱明勋《中国传统家训研究》
（3）有学者认为晚清是家训的革新时期，根据材料二、三对此观点加以论证说明。
（4）综合以上材料，你认为怎样对待中国传统文化
【答案】（1）重视道德修养；灌输忠孝观念；提倡节俭治家；为官切勿贪腐；重视耕读传家。
（2）因素：专制统治；科举制度；小农经济；以儒家为主的传统文化；以血缘为纽带的宗族观念。
（3）形式上革新：晚清主要 ( http: / / www.21cnjy.com )以家书为形式，不以传统的专著或专门形式的家训单篇形式出现。内容上革新：强调经世致用，反对八股取士；重视工商业发展；具有爱国救亡意识或关注世界。
（4）取其精华，去其糟粕，发展创新，赋予其新的时代内涵。
【详解】
（1）思想：材料“夫君子之行，静以修身，俭以 ( http: / / www.21cnjy.com )养德”体现的是重视道德修养；材料“夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也”体现的是灌输忠孝观念；材料“饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用”体现的是提倡节俭治家；材料“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得归本家”体现的是为官切勿贪腐；材料“所恃以长子孙者，毕竟是耕与读两字”体现的是重视耕读传家。
（2）原因：结合所学知识可知，关于中 ( http: / / www.21cnjy.com )国古代家训思想形成的主要因素需要专制统治、科举制度、小农经济、以儒家为主的传统文化和以血缘为纽带的宗族观念等方面进行分析即可。
（3）根据材料“此期（晚清）家训已经不是以传 ( http: / / www.21cnjy.com )统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式”可归纳出晚清主要以家书为形式，不以传统的专著或专门形式的家训单篇形式出现；根据材料“八股愈做得入格，人才愈见庸下”、“岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然”可归纳出强调经世致用，反对八股取士；重视工商业发展；具有爱国救亡意识或关注世界。
（4）态度：结合上述分析可知，可从取其精华，去其糟粕、发展创新等方面进行分析即可。
42．阅读下列材料：
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以 ( http: / / www.21cnjy.com )遣告之：不知自省，又出怪异以警惧之：尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡遒之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）根据材料一，指出孟子的观点
（2）根据材料二概括董仲舒的思想主张，并结合所学简述其目的？
（3）根据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。
（4）综合上述材料，指出各阶段儒学家治国理念的共同之处。并结合时代背景，分析明清时期儒学得到新发展的原因？21世纪教育网版权所有
【答案】（1）观点：得民心者，得天下。
（2）主张：天人感应。（或天人合一）。目的：神化君权；警戒限制君权，巩固统治。
（3）标准：百姓的忧乐。
（4）理念：以民为本（或关注民生）。原因： ( http: / / www.21cnjy.com )政治上：君主专制的加强，政治腐败；经济上：商品经济的发展，市民阶层的崛起。文化上：程朱理学思想的僵化，八股取士禁锢人们思想【版权所有：21教育】
【详解】
（1）观点：根据“得其民，斯得天下也”得出得民心者，得天下。
（2）主张：根据“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之”得出天人感应。目的：结合所学，可从神化君权、警戒限制君权、巩固统治等分析总结。
（3）标准：根据“盖天下之治乱，……而在万民之忧乐”得出百姓的忧乐。
（4）理念：综合三则材料可知，各 ( http: / / www.21cnjy.com )阶段儒学家治国理念的共同之处是以民为本。原因：结合明清的时代特征，可从君主专制的加强，商品经济的发展，程朱理学思想的僵化等分析总结。
【点睛】
43．阅读下列材料回答问题
材料一 盖原始之儒学,留意于修 ( http: / / www.21cnjy.com )齐治平之道,疲精于礼乐行政之术;虽间有仁义中和之谈,要不越日常道德之际。及至宋代之理学,始进而讨究原理,求垂教之本原于心性,求心性之本原于宇宙。故儒家之特色为实践的、情意的、社会的、伦理的;而理学之特色则为玄想的、理智的、个人的、哲学的。
材料二 熹平四年,东汉灵帝令幕（ ( http: / / www.21cnjy.com )官拜郎中）等以隶书书写《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》和《论语》,刻于碑石上,作为官方教材,立于太学,史称“熹平石经”。
（1）根据材料一并结合所学知识指出原始之儒学产生的背景有哪些
（2）根据材料二概括说明汉代教育的特点。
（3）根据上述材料归纳指出古代儒学发展的三个阶段,并说明儒学在传承发展中呈现变化的原因。
【答案】（1）春秋时期，社会处在变革、转型阶段，孔子针对礼崩乐坏、动荡纷争的现状，提出了一系列救世的主张，产生了原始儒学。
（2）官府重视教育；以儒学经典作为教材。
（3）春秋战国的孔孟之道；汉代经学；宋明理学。从时代变化；统治需要；文化交融等角度归纳。（说出2个角度即可）
【详解】
（1）根据“盖原始之儒学,留意于修齐治平 ( http: / / www.21cnjy.com )之道,疲精于礼乐行政之术”，可从春秋时期，社会大变革，孔子针对礼崩乐坏、动荡纷争的现状，提出了一系列救世的主张，产生了原始儒学。
（2）根据“东汉灵帝令幕（官 ( http: / / www.21cnjy.com )拜郎中）等以隶书书写《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》和《论语》,刻于碑石上,作为官方教材,立于太学”得出官府重视教育、以儒学经典作为教材。
（3）三个阶段：根据“盖原始之儒学”得出 ( http: / / www.21cnjy.com )春秋战国的孔孟之道；根据“熹平石经”得出汉代经学；根据“宋代之理学”得出宋明理学。原因：可从时代变化、统治需要、文化交融等角度进行归纳。
44．阅读材料，完成下列要求。
材料一 在先秦诸多关于人性的认识讨论中 ( http: / / www.21cnjy.com )，老子有云：“常德不离，复归于婴儿。”“万物以自然为性，故可因而不可为也，可通而不可执也。”孔子的人性观可以非常精炼地表达为“性相近也，习相远也”，可是后来的儒家如孟子、荀子等人根本没有阐述过孔子的人性观，而是各自提出了不同的人性观念。孟子说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”荀子说：“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让，合于文理而归于治。
——摘编自黄布仁《关于先秦“人性论”的讨论及思考》
材料二 李贽说：“夫私者人之心也， ( http: / / www.21cnjy.com )人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣。”“然则为无私之说者，皆画饼之谈”。并进一步论证说，这种“私心”连圣人都不可缺少，“谓圣人不欲富贵，未之有也”“大圣人亦人耳，既不能高飞远举，弃人间世，则不能不衣不食，绝粒衣草而自逃荒野也。故圣人不能无势利之心”。
——摘编自郑建钟《试论李贽人性论思想及其局限》
（1）根据材料一并结合所学知识，分别指出老子、孟子、荀子三人的人性观，并说明荀子从其人性观出发而提出的治国理念。
（2）根据材料二，概括李贽的人性观，并结合所学知识对其进行简要评价。
【答案】（1）人性观：老子主张以“自然”为人的本真之性；孟子主张人性善；荀子主张人性恶。治国理念：礼法并施。
（2）人性观：自私是人的天性，人人都有自私之心。
简评：张扬了人的主体价值，有利于个性解放； ( http: / / www.21cnjy.com )蕴含人人平等的精神，冲击了传统儒家伦理道德；具有一定的民主色彩，顺应了当时商品经济和资本主义萌芽的发展。但是，其思想并没有完全脱离儒家思想体系的窠臼，仍属儒家思想范畴
【详解】
（1）人性观：根据“万物以自然为性”得出老 ( http: / / www.21cnjy.com )子主张以“自然”为人的本真之性；根据“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”得出孟子主张人性善；根据“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴”得出荀子主张人性恶。治国理念：根据“故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让，合于文理而归于治”得出礼法并施。
（2）人性观：根据“夫私者人之心也，人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣。”得出自私是人的天性，人人都有自私之心。
简评：结合所学，可从有利于个性解放、冲击 ( http: / / www.21cnjy.com )了传统儒家伦理道德、顺应了当时商品经济和资本主义萌芽的发展分析其积极意义，可从其思想并没有完全脱离儒家思想体系的窠臼，仍属儒家思想范畴分析其局限性。
45．民族精神是在历史进程中形成的民族文化的内核和灵魂。阅读下列材料：
材料一 先秦时期是古代中国民 ( http: / / www.21cnjy.com )族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。
材料二 宋儒在学术上坚持求新，张 ( http: / / www.21cnjy.com )载认为“学贵心悟，守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程，显示了中华文化的包容与创新的民族特色。
——以上材料摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》
请回答：
（1）据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。
（2）据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例说明“中华文化的包容与创新的民族特色”。
【答案】（1）内涵：天下一家的统一精神、自强不息的开拓精神、兼收并蓄的包容精神（或：“求同存异”的和谐精神）。
（2）包容：融合先秦以来中国内生的民族 ( http: / / www.21cnjy.com )精神，接受外来佛教思想的精华，以佛道思想解释儒家义理；包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派；创新：形成以理为核心的新儒学体系，将自然、人生、社会融为一体；继承先秦以来民族文化的内核和灵魂而坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨性、哲学性。
【详解】
（1）内涵：题目要求“据材料一”概括。由材料 ( http: / / www.21cnjy.com )一中的“以天下为一家，以中国为一人”可以概括为天下一家的统一精神；由“天行健，君子以自强不息”可以得出自强不息的开拓精神；由“致中和，天地位焉，万物育焉”可以得出兼收并蓄的包容精神或者说是“求同存异”的和谐精神。
（2）题目要求“据材料一、二并结合 ( http: / / www.21cnjy.com )所学知识”说明。材料一、二主要是从理论上说明其具有包容和创新的特色，其中的包容和创新还需要结合所学宋明理学的具体知识点进行理解分析。具体来说就是其包容体现在：由材料二中的“泛滥释老，返诸《六经》而后得”再结合所学宋明理学的来源可知，宋明理学融合了先秦以来中国内生的民族精神，接受外来佛教思想的精华，以佛道思想解释儒家义理；由所学宋明理学的不同流派可知，其包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。创新：由材料二中的“理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用”可以得出，理学形成以理为核心的新儒学体系，将自然、人生、社会融为一体；由材料一中先秦时期形成的中华民族的民族精神和后来理学对儒学的发展可以得出，它继承先秦以来民族文化的内核和灵魂而坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨性、哲学性。
【点睛】
这一题的第一小题考查考生的归纳 ( http: / / www.21cnjy.com )概括能力，难度较低，考生只要是将材料一中的信息分层概括就能得出答案。第二小题则考查考生论证和分析问题的能力，考生需要首先理解“包容”和“创新”的含义，然后需要结合所学知识和材料来论证宋明理学具有“包容和创新”的特色，考查考生论从史出的能力，需要能够迅速迁移所学知识才能做好。
46．[历史-选修4：中外历史人物评说]
材料
郑板桥，清代杰出的艺术家、文 ( http: / / www.21cnjy.com )学家，为“扬州八怪”的代表人物。他从小生长在农村，历经康、雍、乾三代，郑板桥提倡“文必切于日用”“笔墨之外有主张”，反对“解释古人之唾余”。他说：“千古好文章，只是即景即情，得事得理”固不必引起断律。”郑板桥一生最爱兰、竹、石，其画构图简单。主题鲜明，诗、书、画、印完美结合。他尤喜画竹，曾在一幅画上题诗说：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”郑板桥的诗画极富生活气息，深受时人喜爱。他晚年靠卖画为生，曾题诗云：“画竹多于买作钱，纸高六尺价三千，任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。”
——摘编自白寿彝里总主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括郑板桥画作的艺术特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析郑板桥艺术风格形成的历史背景。
【答案】(1)题材生活化、写实化；构图简单、主题鲜明；借物抒情，以情表意；多种艺术形式完美结合；极富生活气息。
（2）江南商品经济的发展；经世致用思想的影响；市民阶层的繁荣；江南生活世俗化。
【详解】
（1）根据材料“郑板桥一生最爱兰、竹、石，其 ( http: / / www.21cnjy.com )画构图简单”可知郑板桥画作的艺术特点是题材生活化、写实化并且构图简单；“主题鲜明，诗、书、画、印完美结合”可知主题鲜明，且多种艺术形式完美结合；“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”可知借物抒情，以情表意；“郑板桥的诗画极富生活气息，深受时人喜爱”可知，极富生活气息等角度结合材料内容回答。
（2）根据材料及结合所学知识可知，郑板桥“ ( http: / / www.21cnjy.com )历经康、雍、乾三代”，结合所学知识可知，此时期社会秩序稳定，商品经济获得极大的发展与繁荣，伴随着商品经济的繁荣而来的是市镇规模的扩大与市民阶层的壮大，这些都促进了郑板桥所处时代的文化艺术的兴盛；郑板桥提倡“文必切于日用”， 反对“解释古人之唾余”可知，他受到了明清之际经世致用思想的影响；其“极富生活气息，深受时人喜爱” 可知，此时江南的生活已经很世俗化，文化艺术已经为世俗生活服务，而不是高高在上等角度结合所学知识分析回答。
47． ［选修4：中外历史人物评说］
材料颜真卿“少勤学业，有词藻， ( http: / / www.21cnjy.com )尤工书”。唐玄宗时登进士甲科，历官侍御史等职，因为人刚直，不附权臣杨国忠，出为平原太守。安史之乱爆发，其以平原一郡独撑河北危局良久。后任刑部尚书，“军国大事，知无不言”，“累进封鲁郡公”。藩镇李希烈反，颜真卿前往安抚，面对叛军“不能屈节，当自烧”的威胁，愤然赴火。后被叛军杀害，终年77岁。朝廷赠司徒，谥“文忠”。颜真卿“立朝正色，刚而有礼，非公言直道，不萌于心。天下不以姓名称，而独曰鲁公”。史书称赞他“富于学，守其正，全其节，是文之杰也”。
唐人重书法，“工书”者甚众，颜真卿“善正、草 ( http: / / www.21cnjy.com )书，笔力遒婉”，尤为后人所推崇。欧阳修得其所书残碑，赞曰：“颜公书如忠臣烈士、道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也……虽其残缺不忍弃之。”
——据《旧唐书》等
（1）根据材料，概括颜真卿的个人品德。
（2）根据材料并结合所学知识，简析颜真卿书法为后世推崇的原因。
【答案】（1）勤奋好学，有学识；不附权势；坦诚直言；不畏强暴；忠义守节
（2）“颜体”气势雄浑；注重书法规范，便于后人学习；书法与个人修养的统一；个人品德提升其作品的价值。
【详解】
第（1）问，由材料信息“少勤学业，有词藻，尤 ( http: / / www.21cnjy.com )工书”“为人刚直，不附权臣杨国忠”“安史之乱爆发，其以平原一郡独撑河北危局良久”“军国大事，知无不言”“愤然赴火”等信息概括得出勤奋好学、不附权势、坦诚直言、不畏强暴、忠义守节等。
第（2）问，由材料信息“欧 ( http: / / www.21cnjy.com )阳修得其所书残碑，赞曰：‘颜公书如忠臣烈士、道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也……虽其残缺不忍弃之’”可以得知书法与个人修养统一、个人品德提升作品价值等；由所学知识可知“颜体”气势雄浑、注重法度规范等。
【考点定位】中外历史人物评说 中国古代历史人物 颜真卿
点睛：本题考查考生提取和解读信息、调动和运用 ( http: / / www.21cnjy.com )知识以及描述和阐释事物的能力，考查时空意识、历史解释和家国情怀等核心素养。原因类试题是新课标高考的主流题型，其考查的是考生的发散性思维，要尽量的多角度考虑问题。“原因”一般考虑要从政治、经济、思想等层面入手，或者分为根本原因、主要原因、直接原因乃至主观和客观。本题“书法受到推崇的原因”要从书法本身、书写者本身以及时代背景等角度分析。
三、论述题
48．阅读材料，完成下列要求
材料 中华文化的源远流长一方面是 ( http: / / www.21cnjy.com )由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文明的冲击较少，即使有入主中原的少数民族，也由于中华文化的先进性而快速被吸收同化。同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为已所用，大大强化了我国文化的优势，弥补了不足，促进我国文化发展居于领先地位。
——摘编自余春华《浅论中华文化传承的特征》
围绕材料的整体或局部自行拟定一个具体的论题，并结合所学知识就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，阐述须有史实依据。）
【答案】示例：中华文化由于其地域性和兼 ( http: / / www.21cnjy.com )容性而具有顽强生命力。大海、沙漠、高山共同维护之下的东亚大陆，与外界相对隔离，受到外来冲击较少。历史.上即使像蒙古、鲜卑等少数民族入主中原，也接受汉族先进文化，改造自身，成为中华文化的一部分。长期以来，儒学是中华文化的正统，华夏文明的象征。但是中华文化不限于儒家思想，还有法、道、墨家等思想，还有从印度传来的佛教、西方传来的伊斯兰教和基督教等，都成为中华文化的一部分。儒家思想传到后来也不是孔学的“原儒”，而是吸收了许多别的思想，如汉代董仲舒将儒学改造成新儒学。中华文化所具有的的自信和大气魄，使她能够海纳百川，吸收、融合甚至同化各种外来文化而不失自我，保持强大的生命力，为世界文明多样化发展贡献中国力量。
（也可以只从地理环境、人口优势、文化包容等角度拟定论题，进行阐述。）
【详解】
根据题干材料“中华文化的源远流长一方面是由于 ( http: / / www.21cnjy.com )我国相对封闭孤立的地理区位……具有更强的抗冲击能力。”，得出中华文化由于其地域性，有更强的抗冲击能力。由于大海、沙漠、高山共同维护之下的东亚大陆，与外界相对隔离，我国相对封闭孤立的地理区位，受到外来冲击较少；且中国有人口优势，抗冲击能力强。
根据题干材料“另一方面由于我国文明具有 ( http: / / www.21cnjy.com )强大的兼容力……弥补了不足，促进我国文化发展居于领先地位。”，得出中华文化由于其强大的兼容力，促进我国文化发展居于领先地位。历史上即使像蒙古、鲜卑等少数民族入主中原，也接受汉族先进文化，改造自身，成为中华文化的一部分。长期以来，儒学是中华文化的正统，华夏文明的象征。但是中华文化不限于儒家思想，还有法、道、墨家等思想，还有从印度传来的佛教、西方传来的伊斯兰教和基督教等，都成为中华文化的一部分。儒家思想传到后来也不是孔学的“原儒”，而是吸收了许多别的思想，如汉代董仲舒将儒学改造成新儒学。
综上所述，中华文化化由于其地域 ( http: / / www.21cnjy.com )性和兼容性而具有顽强生命力，使她能够海纳百川，吸收、融合甚至同化各种外来文化而不失自我，保持强大的生命力，为世界文明多样化发展贡献中国力量。
49．阅读材料，完成下列要求。
材料
历史时期 发展状况
春秋战国 许多游戏活动孕育而生。《战国 ( http: / / www.21cnjy.com )策》载："临淄之中七……其民无不吹字、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走火、六博、踏鞠者。”文中所提到的“斗鸡”“走犬”“六博”“踏鞠"等都是当时社会上非常盛行的游戏活动。
西汉前期 体育、游戏和娱乐活动十分盛行。“文景之治” ( http: / / www.21cnjy.com )时期，有些地方出现了“里有俗，党有场，康庄驰逐，穷巷蹋鞠"的热闹景象。民间下棋也蔚然成风，至于骑竹马、荡秋千、放风筝，更呈现出一派生机勃勃的景象。
六朝时期 七月十五孟兰盆会的出现为后来逐渐形成的中 ( http: / / www.21cnjy.com )元节放河灯游戏奠定了基础。炼丹术的盛行促使了火药的发明，从而为放爆竹游戏的广泛传播提供了重要的物质条件。北人南迁使打秋千、踩高跷等游戏传到了江南等地，斗百草游戏也从荆楚一带传播到其他区域。
唐宋时期 各种娱乐活动得到了极大的丰富和 ( http: / / www.21cnjy.com )完善。许多传统游戏，诸如荡秋千、放风筝、疏鞠、拔河、射箭、走马、游猎、丰草等，都在大江南北广为流行。而一些新兴的游戏，如马球、象棋、般子戏、叶子戏等也得到了迅速普及。
——据吕逸《中国古代儿童游戏研究》整理
根据材料并结合所学知识，任意选取一个或多个历史时期，提炼观点，并结合所学知识进行阐述。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰）
【答案】示例一观点：中国民间游戏不断传承演变，其历史源远流长。
阐述：春秋战国时期，我国思想文化领域出现百 ( http: / / www.21cnjy.com )家争鸣的盛况，在社会思想观念和价值取向的多元化格局中，许多游戏活动从生产劳动、宗教礼仪和军事训练中分化出来，逐渐独立和成形。西汉前期，统治者推行“休养生息”政策，国力日渐增强，出现“文景之治”，体育、游戏等娱乐活动十分盛行。六朝时期，佛教、道教冲击中国传统文化体系，长期战乱纷争和人口迁徙使得汉族内部以及汉族与少数民族之间的民俗发生了交融，民间游戏的传播交流加强。唐宋时期，政治的相对稳定和经济的繁荣促使规模庞大的市民阶层日渐形成，各种娱乐活动得到了极大的丰富和完善，传统游戏在全国广为流行，一些新游戏得到迅速普及。
总之，大部分的民间传统游戏 ( http: / / www.21cnjy.com )经中小学教育资源及组卷应用平台
第01课中华优秀传统文化的内涵与特点
试卷副标题
考试范围：xxx；考试时间：100分钟；命题人：xxx
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题）
请点击修改第I卷的文字说明
一、单选题
1．下表所示为中国古代部分名人的言论。这些言论体现出中国传统文化的内涵是
( http: / / www.21cnjy.com / )
A．崇尚天人合一,道法自然 B．提倡爱国,追求家国情怀
C．崇尚自强不息,厚德载物 D．崇德尚贤,推崇天下为公
2．有学者对《中国历代名人词典》统计发现 ( http: / / www.21cnjy.com )，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出唐代21世纪教育网版权所有
A．佛道思想在民间广为流传 B．三教合一的趋势不断加强
C．儒学已经出现复兴的迹象 D．中外文化交流的进程加快
3．很久以来，中国就有通过符号传递祝福的传 ( http: / / www.21cnjy.com )统。2010年上海世博会会徽图案以汉字“世”为书法创意原型，并与数字“2010”巧妙组合，相得益彰，表现了家庭的和睦。在广义上又可代表包含了“你、我、他”的全人类和上海世博会以人为本的积极追求。这说明
( http: / / www.21cnjy.com / )
A．中华文化是世界上最先进的文化
B．中华文化呈现多国文化的丰富色彩
C．世界各国文化应该相互融合
D．中华文化源远流长，具有特有的包容性
4．《汉书 艺文志》称:“是以九家之术蜂出 ( http: / / www.21cnjy.com )并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火,相灭亦相生也。”这一观点反映了春秋战国时期
A．学术文化异常混乱 B．社会矛盾不断激化
C．“百家争鸣”局面出现 D．思想文化趋向统一
5．明清之际的思想家讨论问 ( http: / / www.21cnjy.com )题是在肯定“天无二日，土无二王，尊无二上”的合理性的前提下进行的,故有学者指出，中国“政治学说所讨论的重点不是政体，而是治道”。这反映了明清之际的思想家
A．提出建立民主政治 B．未摆脱时代的局限
C．主张天人合一 D．否定君主专制制度
6．下表所示为冯天瑜编著的《中国文化史》所载春秋战国时期文化圈分布，其主要反映出( )
中原文化圈 北方文化圈 齐鲁文化圈 楚文化圈 吴越文化圈 巴蜀滇文化圈 秦文化圈
以周王都为中心，黄河中游，春秋时包括晋南、郑、卫及赵国南部一部分 赵国南部一部分，赵国北部、中山国、燕国，以及更北 齐、，以及其他小国，西至郑、卫之一部分 长江中游，楚国为中心，北接中原、西至四川、东连吴越之一部分 淮水流域和长江下游。以吴、越为中心，西至楚国下游之一部分 现在四川、云南，巴国、蜀国、滇国以及西南的部族，东接楚国上游之一部分 西北地区以秦为中心，与巴蜀北部、晋南及北方胡族俱有衔接
A．文化地域性导致这一时期政治分裂
B．中原文化一直领先于其他地域文化
C．地理阻隔导致文化圈之间相互隔绝
D．中国文化发展呈现多元一体的特征
7．五代时的冯道，先后在5个政权中为1 ( http: / / www.21cnjy.com )2位君主服务，屡屡位居宰相。各种政论和史书均指责冯道不忠，而李贽不这么看，以冯道为吏隐（意思：虽为官，但犹如隐者）。这表明李贽的思想21教育网
A．符合道家处世原则 B．否定传统伦理标准
C．深刻影响当时社会 D．挑战了孔子的权威
8．习近平总书记对中华文明有精深独 ( http: / / www.21cnjy.com )到的见解，他说：“这种‘贵和尚中、善解能容、厚德载物、和而不同’的宽容品格，是我们民族所追求的一种文化理念，……甚至还可以毫不夸张地说，我们中华民族传统文化的精神也正是在于这种伟大的思想。”这种思想主要是指21教育名师原创作品
A．儒家的和谐思想 B．儒家的德治思想 C．法家的法治思想 D．道家的无为思想
9．纪年，是指以文字确切记载历史现 ( http: / / www.21cnjy.com )象发生的年代。中国历史悠久，纪年方法多样。如王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法等。下列选项中使用干支纪年法的是
A．“戊戌变法”“辛丑条约” B．“庆历四年春”“康熙元年”
C．“赵惠文王十六年，廉颇为战将。” D．公元前221年，秦国完成统一大业
10．“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”“王师 ( http: / / www.21cnjy.com )北定中原日,家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国,两行清泪为思亲”“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。这些诗句表明中华民族历来具有( )
A．勤劳勇敢的精神 B．耕读情怀 C．艰苦奋斗的精神 D．家国情怀
11．先秦儒家文化的思想核 ( http: / / www.21cnjy.com )心是以“仁者爱人”为精髓而依次展开并递进的三句人文主义思想：“夫霸王之所始也，以人为本”，“德者本也，财者末也”，“夫孝，德之本也”，即国以人为本，人以德为本，德以孝为本。这说明先秦儒家是
A．以家庭伦理为主的孝亲文化 B．以服务君主为主的政治文化
C．血缘宗法和法家思想整合交融 D．儒释道“三位一体"的综合文化
12．美国学者大卫·查普 ( http: / / www.21cnjy.com )曼在解读了中国古代钻木取火、大禹治水、恳公移山、夸父追日和后羿射日等神话故事后说：“中国人听着这样的神话故事长大，传承这样的文化遗传基因……这是他们屹立至今的原因”。查普曼意在强调
A．很多神话故事在历史上往往是难于考证 B．道家思想有其历史渊源
C．中华文明改造自然勇于抗争的不屈意志 D．中国文化特有的延续性
13．如图为位于广州的西汉南越王墓出土的编磬，其形制属于春秋以来中原常见的曲折型石磬，这反映了
( http: / / www.21cnjy.com / )
A．华夏文化的传承与交流 B．岭南文化的优越性和包容性
C．南方经济得到初步开发 D．文化重心随着经济重心南移
14．杨向奎先生在《宗周社会与礼乐文明 ( http: / / www.21cnjy.com )》中指出：“没有周公就不会有传世的礼乐文明，没有周公就没有儒家的历史渊源；没有儒家，中国传统的文明就可能是另一种精神状态。”作者旨在说明
A．周公是中国传统文明的集大成者
B．中国文明具有一脉相承的发展特征
C．中国传统文明的核心内容不断变化
D．礼乐文明是三代文化漫长演进的产物
15．“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”这句话出自下列哪位思想家之口
A．孔子 B．孟子 C．韩非子 D．老子
16．汉宣帝诏云：“其令郡国举孝弟（悌）有行义闻于乡里者各一人。”前者如“冯唐以孝著，为郎中署长”。这说明了汉代察举制2·1·c·n·j·y
A．有利于激发官民的责任感 B．重视乡论与德行的考察
C．存在地方独揽选官的现象 D．孝廉成为选官唯一标准
17．春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是www-2-1-cnjy-com
A．“齐物”；“逍遥”
B．“天行有常”；“仁政”
C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”
D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”
18．明朝儒学士人常常参与对基层民众的 ( http: / / www.21cnjy.com )教化，他们向民众宣讲明太祖的“六谕”，劝喻百姓“孝顺父母，尊敬长上……各安生理，毋作非为”，并引用《大明律》来解释这些劝喻和禁约，百姓若不遵守则要受到处罚，甚至送官府治罪。与这一历史现象相一致的观点是21*cnjy*com
A．“礼法立教，出礼入刑” B．“汉家自有制度，本以霸王道杂之”
C．“以法为教，以吏为师” D．“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”
19．孔子认为“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星拱之。”孟子指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孔孟思想反映了
A．重建贵贱有序社会的理想 B．新兴地主阶级的政治诉求
C．儒家以民为本的治国理念 D．治国理政的不同路径选择
20．相较于程朱理学，王阳明提出“ ( http: / / www.21cnjy.com )良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学
A．摆脱儒学思想束缚 B．彰显人的自我意识
C．维护纲常伦理道德 D．批判君主专制统治
21．中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙 ( http: / / www.21cnjy.com )、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地高二历史试题第3页（共7页）支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。辛亥革命发生于1911年，新文化运动发生的1915年应该是
A．己亥年 B．庚子年 C．乙卯年 D．甲寅年
22．据下表能够推断出
史书中关于经济政策的部分记述
( http: / / www.21cnjy.com / )
A．利益矛盾是古代社会的主要矛盾 B．“不与民争利”的思想已经产生
C．统治者的经济政策面临两难境地 D．实行高薪养廉方能缓和社会矛盾
23．明清时期，“善书”在民间广为流 ( http: / / www.21cnjy.com )行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行21·cn·jy·com
A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观
C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性
24．中华文明历史的长河中，汉族首创了 ( http: / / www.21cnjy.com )造纸、印刷、指南针和火药四大发明，维吾尔族和黎族最先学会了棉花的种植与纺织；藏族保存了两大古代佛学著作《甘珠尔》和《丹珠尔》；汉语普通话的发音特点受蒙古影响而形成。这反映出中华文明
A．由各个民族共同缔造而成 B．呈现多元一体的发展特征
C．以汉族为主体的民族国家 D．少数民族文化的灿烂辉煌
25．中国古代，儒家注重道德自 ( http: / / www.21cnjy.com )律，以人的自我完善为治国的出发点；道家特别关注人与自然的和谐有序，主张从自然规律中汲取治国的智慧；而法家则更注重于制度规范，以法的严密强化为治理的出发点。三者治国思想体现的核心精神是
A．强调德治，平易亲近 B．温和调节与冷酷强制相结合
C．切合人事，实用理性 D．自然探索和社会实践相促进
26．如图是晚清画家吴昌硕1918年的 ( http: / / www.21cnjy.com )画作《岁朝清供图》。“岁朝清供”是以清雅之物人画，迎接新岁，寄托吉祥寓意，祈祷来年平安顺遂的画作。此作由红梅、水仙、蒲草、果蔬等诸品花果与各种秀石文玩组成，并辅以题跋、印章，笔墨遒劲古拙。据此可知，该作品21*cnjy*com
( http: / / www.21cnjy.com / )
A．寄寓了画家远离尘世的理想 B．受到近代西方绘画风格影响
C．兼具雅俗共赏的艺术特点 D．旨在歌颂太平盛世局面
27．中、中和理念是中国历史文化的基因，也 ( http: / / www.21cnjy.com )是中华文化的根与魂。《礼记·中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”以下体现这一理念的是
A．“故君子必慎其独也” B．“柔弱胜刚强”
C．“人主之患在于信人” D．“一同天下之义”
28．妇好在商朝武丁时代参加并指挥对土方，八方、夷方、鬼方等方国的大作战，在其墓葬中出土了代表军权的大铜钺。据此可知商代
A．母系氏族色彩浓厚 B．宗法等级观念淡薄
C．华夏文明不断扩展 D．中央集权观念萌发
29．莫高窟第285窟和24 ( http: / / www.21cnjy.com )9窟，工匠改造了传自古印度的佛教图像，绘制了中国神仙世界的图像，还吸收了古代波斯、古代希腊地区的图像元素，真可谓一窟一世界。这一现象
A．最有可能发生在汉魏时期 B．说明互惠互利是文明互鉴的途径
C．反映出中华文明的包容性 D．体现出中华文明多元与统一并存
30．孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾 ( http: / / www.21cnjy.com )幼以及人之幼。”该观点也得到了法国作家司汤达的赞同，他说：“老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。”由此可以看出
A．不同民族具有不同文化特征 B．尊老爱幼是人类文化核心价值追求
C．法国文化受启蒙思想的影响 D．文化具有跨越民族和世界的相通性
第II卷（非选择题）
请点击修改第II卷的文字说明
二、材料分析题
31．阅读材料，回答下列问题
下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。
组别 材料 结论
战国组 世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。（《韩非子·显学》） 战国时期儒学受到各诸侯国国君的普遍重视。
唐代组 唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天明令佛教位在道教之上；唐武帝“灭佛”。（《中国通史》） 从唐代儒、释、道三者地位来看，儒学的政治地位最为稳固。
宋代组 游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。（朱熹《近思录》） 中国古代有尊师传统。
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，指出每个小组的结论是否成立并说明理由？
（2）本次研究性学习的主题是“儒家思想的演变”。请根据材料并结合所学知识，概括说明儒家思想在战国、唐代、宋代三个时期的变化。2-1-c-n-j-y
32．阅读材料，回答问题。
材料一 今日中国不变法则必亡是已……然 ( http: / / www.21cnjy.com )则救之之道当何如？曰：痛除八股而大讲西学……约而论之，西洋今日，业无论兵、农、工、商，治无论家、国、天下，蔑（无）一事焉不资于学……公等从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西学之后，以归求反观，而后有以窥其精微，而服其为不可易也。【来源：21cnj*y.co*m】
——严复《救亡决论》（1895年）
材料二 不佞垂老，亲见七年之民国与欧罗巴 ( http: / / www.21cnjy.com )四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。【版权所有：21教育】
——严复《与熊纯如书》（1918年）
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析严复对于中西文化的前后不同态度及其原因。
（2）结合所学知识，分析材料二中严复对于中国传统文化的态度是否符合当时的思想潮流并说明理由。
（3）根据材料并结合当今时代，你认为应该如何看待中国传统文化。
33．宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵精神财富。阅读下列材料，回答问题。
材料一 朱熹集中了前人(特别是程颐系统)的儒 ( http: / / www.21cnjy.com )学研究成果，形成了新儒学体系。他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著《四书集注》，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。
——摘编自樊树志《国史概要》
材料二 程朱一派专在士阶层中求发展， ( http: / / www.21cnjy.com )终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。
——摘编自余英时《士与中国文化》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析朱熹学说形成的原因，并概括朱熹推广儒学的路径。
（2）根据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。
34．汉字是世界上唯一没有间断的古文字 ( http: / / www.21cnjy.com )，也是传承中华文明的重要载体。汉字与伟大的中华文明，经久不衰，生生不息，并在信息化时代依然焕发出蓬勃生机。阅读材料，回答问题。
材料一
( http: / / www.21cnjy.com / )
材料二 用拉丁字母拼读汉字是明末来华耶 ( http: / / www.21cnjy.com )稣会士借鉴西方音韵学理论和方法，学习汉语的一种特殊方法。由于汉语和西方文字大相径庭，对大多数来华耶稣会士来说，汉语学习最深切之感受恐怕便是一个“难”字，尤其体现在语音上。
——卞浩宇、严佳《从<葡汉词典>到<西儒耳目资>--来华耶稣会士与早期汉语拼音方案的历史演变》
材料三 新中国成立后，因为新文化 ( http: / / www.21cnjy.com )运动的影响所及，汉字的危机依然存在。到了上世纪八十年代，随着计算机技术的高速发展，汉字危机再一次爆发。有许多学者提出，汉字不适应计算机录入技术的发展。彼时，应当改革方块汉字为字母文字的呼声又起。”1980年中国科学院院士王选发明汉字激光照排系统，其特点是高倍率汉宇信息压缩技术、高速度还原技术和不失真的文字变倍技术，使图书、报刊的排版印刷告别了传统的“铅”与“火”，进入了“光”与“电”的时代。王选被称为“汉字激光照排系统之父”、“当代毕异”，2002年2月1日获得2001年度国家最高科学技术奖。
——摘编自李南《告别铅与火的新技术一汉字激光照排系统》等
请回答：
（1）依据图一、图二并结合所学知识，提炼出一个与其相关的主题，从唯物史观视角谈谈你是如何认识“仓颉造字”这历史传说的。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括早期传教士利玛窦研究汉语拼音和汉学的主要背景。
（3）依据材料三并结合所学知识，归纳当前“汉字危机”出现的原因，我们应该如何应对汉字危机？
35．阅读材料，回答问题
材料一 先秦时期是古代中国民族精神 ( http: / / www.21cnjy.com )构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。
材料二 宋儒在学术上坚持求新，张载认 ( http: / / www.21cnjy.com )为“学贵心悟，守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方6面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程，显示了中华文化的包容与创新的民族特色。
——以上材料摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》
（1）据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例说明文化的“包容与创新”。
材料三 20世纪初，梁启超 ( http: / / www.21cnjy.com )最早提出中国近代民族主义问题。他已经接受了西方政治学大家伯伦知理的民族主义学说，“宣扬放弃个人权利，以国家至上的集体主义价值为本位，提倡民族国家主义”……他说：“凡遇一他族而立刻有‘我是中国人’之概念浮于其脑际者，此人即中华民族一员也。”“民族主义之发达之既极，其所以求增进本民族之幸福者，无有厌足。……知他以帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也。
——浅析中国近代民族主义
（2）根据材料三并结合所学知识，分析梁启超民族主义思想理论产生的背景和影响。
36．阅读下列材料，回答问题。
材料一 改革开放以来的社 ( http: / / www.21cnjy.com )会主义建设时期……“以经济建设为中心”是主流意识形态的目标取向和主要内容;21世纪以来……“构建和谐社会”是这一时期主流意识形态的主要内容。习近平总书记在党的十九大报告中进一步明确,“带领人民创造美好生活,是我们党始终不渝的奋斗目标”。可见,致力于实现人民“美好生活”的目标成为新时代中国特色社会主义意识形态的核心内容。
材料二 近代以来文化的变迁……反映在主张 ( http: / / www.21cnjy.com )“师夷长技以制夷”,倡导“中学为体、西学为用”, 推行“三民主义”,民主、科学观念的普及与马克思主义的传播等文化价值观念的变迁中。总体来看,近代意识形态的显著特征是以革命为中心,并在长期的革命斗争实践中形成了独特的革命文化,特别是创立了毛泽东思想,从而实现了马克思主义中国化的第一次飞跃。
材料三 从春秋战国时期的“百家争鸣”儒学兴 ( http: / / www.21cnjy.com )起到西汉“罢黜百家,独尊儒术”再到宋明理学、明清时期“经世致用”的新儒学的历史文化变迁中,最终形成了“以儒为宗”的中国古代意识形态。……虽然在不同历史时期其表现形式不尽相同,发生了内生性的演变,但却体现了中华优秀传统文化的承续性,如崇尚和谐、爱好和平、天人合一、与人为善、讲仁爱、重民本、守诚信的基本精神是一致的和连续的。
——以上材料均摘自王永贵《文化自信与新时代中国特色社会主义意识形态创新》
（1）根据材料一并结合所学知识，阐述改革开放以来主流意识形态变迁与时代发展的关系。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国近代思想发展以革命意识形态为特征的意义。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括中国古代思想发展的特征，并分析其原因。
37．阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代创立的“家国同构”的教化模 ( http: / / www.21cnjy.com )式，把教化天下的任务分摊到每个家庭来承担，直接把家庭这个社会最基层的单位及人所依赖的生活环境变成了道德教化的组织机构。《三字经》中提出的“子不教，父之过”，就是社会向家庭分摊教化任务的明证。在家庭伦理方面，古代家教首先推重儒家提出的“孝悌”观念，这不仅有利于促进家庭内部的和谐、有序，而且具有尊老抚幼的社会保障功能。它成功实现了把家庭伦理同人际伦理、政治伦理的对接和统一。
宋代进土袁采在《袁氏家范》中 ( http: / / www.21cnjy.com )提出“子弟有愚缪贫污者，自不可使之仕宦。”清代监察御史蒋伊在《蒋氏家训》中明文规定：子孙如果“有败类不率教者，父兄诫谕之。谕而不从，则公集家庙责之。责乏而犹不改，甘为不肯，则告庙换之，终身不齿”。
材料二 在严复看来，个人的自由 ( http: / / www.21cnjy.com )，若遇到国家的危机，后者更为重要。他告诫子女：“事遇群己对待之时，须念己轻群重，更切毋造孽。”1921年10月3日，饱受肺病折磨的严复在弥留之际，郑重交代儿女:“须知中国不灭，或有损益，旧说必不可叛。”
1936年，黄炎培四子黄大能即将赴英留学， ( http: / / www.21cnjy.com )黄炎培手书“事闲勿荒，事繁勿慌。有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜。取象于钱，外圆内方”的“32字家训”相赠。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代教育的特点并分析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括严复、黄炎培家庭教育的主要观念并对此进行简要评价。
38．阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国文化发生过三次历史性融合 ( http: / / www.21cnjy.com )。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
材料二 然以释氏所见，较之吾儒， ( http: / / www.21cnjy.com )彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。
——朱熹《答陈卫道》
（1）据材料从文化区域角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。
（2）中国文化具有强大的包容力和生命力。但面对外来文化冲击，也并非立即就能接受，据材料二，指出朱熹对佛学持何种态度？【出处：21教育名师】
39．回顾儒学发展史，可知儒学总是在创新中得到发展。阅读下列材料
材料一 自孔子卒后，七十子之徒 ( http: / / www.21cnjy.com )，散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
——司马迁《史记·儒林列传》
材料二 当时（西汉）的儒学者们，适应 ( http: / / www.21cnjy.com )历史的需要，勇敢地负起复兴儒学的重任：一是要恢复儒学的正统地位；二是要恢复与保护儒家经典；三是要深化儒经研究。
材料三 在宋明理学思潮中，理学家 ( http: / / www.21cnjy.com )在儒学理论创新方面，也十分典型。“理学”，是中国封建社会后期居主导地位的意识形态。它的创立，既符合社会政治方面的需要，又有其理论思维内在逻辑的必然。
——材料二三均摘自黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》
请回答：
（1）根据材料一与所学知识，分别指出孟子和荀子对孔子核心思想的继承与创新。
（2）“恢复儒学的正统地位”最重要的是迎合汉武帝的政治需要，根据材料二与所学知识，回答董仲舒为此提出了哪些主张？
（3）综合上述材料及所学知识，分析儒学的继承与创新在今天有何现实意义？
40．观察下列图片和材料：
材料一
( http: / / www.21cnjy.com / )
材料二 美国作家莫里斯·梅斯纳曾说过：“在中国共产主义运动的历史上，再没有哪一件事像长征及长征中传奇性的事迹那样，能够给予人们以这种极为重要的希望和信心——这种信心不仅表现在人们能够按照共产主义的理想创造未来，而且表现在对最终实现这种理想的价值理念深信不疑。”
—— [美]莫里斯·梅斯纳著《毛泽东的中国及其发展》
材料三
( http: / / www.21cnjy.com / )
请回答：
（1）材料一中的图1反映的是何种书法？结合材料二，分析中国革命史上的长征伟业，长征胜利有哪些伟大意义？
（2）图2属于何种书法？这一书法作品反映的重大历史事件发生在何年何月何日？其最重大的影响是什么？
（3）中国汉字从商朝开始，经历了怎样的发展历程？
（4） 结合所学知识，请对中国书法艺术进行简要评价。
41．家训是我国民族文化的重要组成部分,它在中国历史上对个人修身、齐家发挥着重要作用。阅读材料，回答问题。
材料一中国古代家训节选
三国﹒诸葛亮《诫子书》 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
唐﹒刘禹锡《名子说》 夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉。
宋﹒刘清之《戒子通录》 由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。
宋﹒包拯《包拯集》 后世子孙仕宦，有犯赃者，不得归本家，死不得葬大茔中
清﹒张英《恒产琐言》 人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕与读两字。
（1）根据材料一，概括中国古代家训的主旨思想。
（2）结合所学知识，分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。
材料二在家训形式上，此期（晚清）家训 ( http: / / www.21cnjy.com )已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。另外，并没有诸如家诫、家范、家训等名称的专门形式的家训单篇出现……21·世纪*教育网
——摘编朱明勋《中国传统家训研究》
材料三左宗棠在给儿子孝威的信中说：“近 ( http: / / www.21cnjy.com )来时事日坏，都由人才不佳。人才日少，由于专心做时下科名之学（科举）者多，留心本原之学者少……试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”
李鸿章在《示文儿》一信中 ( http: / / www.21cnjy.com )说：“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”
——摘编朱明勋《中国传统家训研究》
（3）有学者认为晚清是家训的革新时期，根据材料二、三对此观点加以论证说明。
（4）综合以上材料，你认为怎样对待中国传统文化
42．阅读下列材料：
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
材料二 国家将有失道之败，而天乃 ( http: / / www.21cnjy.com )先出灾害以遣告之：不知自省，又出怪异以警惧之：尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡遒之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）根据材料一，指出孟子的观点
（2）根据材料二概括董仲舒的思想主张，并结合所学简述其目的？
（3）根据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。
（4）综合上述材料，指出各阶段儒学家治国理念的共同之处。并结合时代背景，分析明清时期儒学得到新发展的原因？
43．阅读下列材料回答问题
材料一 盖原始之儒学, ( http: / / www.21cnjy.com )留意于修齐治平之道,疲精于礼乐行政之术;虽间有仁义中和之谈,要不越日常道德之际。及至宋代之理学,始进而讨究原理,求垂教之本原于心性,求心性之本原于宇宙。故儒家之特色为实践的、情意的、社会的、伦理的;而理学之特色则为玄想的、理智的、个人的、哲学的。
材料二 熹平四年,东汉灵帝令幕（ ( http: / / www.21cnjy.com )官拜郎中）等以隶书书写《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》和《论语》,刻于碑石上,作为官方教材,立于太学,史称“熹平石经”。
（1）根据材料一并结合所学知识指出原始之儒学产生的背景有哪些
（2）根据材料二概括说明汉代教育的特点。
（3）根据上述材料归纳指出古代儒学发展的三个阶段,并说明儒学在传承发展中呈现变化的原因。
44．阅读材料，完成下列要求。
材料一 在先秦诸多关于人性的认 ( http: / / www.21cnjy.com )识讨论中，老子有云：“常德不离，复归于婴儿。”“万物以自然为性，故可因而不可为也，可通而不可执也。”孔子的人性观可以非常精炼地表达为“性相近也，习相远也”，可是后来的儒家如孟子、荀子等人根本没有阐述过孔子的人性观，而是各自提出了不同的人性观念。孟子说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”荀子说：“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让，合于文理而归于治。
——摘编自黄布仁《关于先秦“人性论”的讨论及思考》
材料二 李贽说：“夫私者人之心也 ( http: / / www.21cnjy.com )，人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣。”“然则为无私之说者，皆画饼之谈”。并进一步论证说，这种“私心”连圣人都不可缺少，“谓圣人不欲富贵，未之有也”“大圣人亦人耳，既不能高飞远举，弃人间世，则不能不衣不食，绝粒衣草而自逃荒野也。故圣人不能无势利之心”。
——摘编自郑建钟《试论李贽人性论思想及其局限》
（1）根据材料一并结合所学知识，分别指出老子、孟子、荀子三人的人性观，并说明荀子从其人性观出发而提出的治国理念。
（2）根据材料二，概括李贽的人性观，并结合所学知识对其进行简要评价。
45．民族精神是在历史进程中形成的民族文化的内核和灵魂。阅读下列材料：
材料一 先秦时期是古代中 ( http: / / www.21cnjy.com )国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。
材料二 宋儒在学术上坚持求新 ( http: / / www.21cnjy.com )，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程，显示了中华文化的包容与创新的民族特色。
——以上材料摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》
请回答：
（1）据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。
（2）据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例说明“中华文化的包容与创新的民族特色”。
46．[历史-选修4：中外历史人物评说]
材料
郑板桥，清代杰出的艺术家、文学家，为“扬州八 ( http: / / www.21cnjy.com )怪”的代表人物。他从小生长在农村，历经康、雍、乾三代，郑板桥提倡“文必切于日用”“笔墨之外有主张”，反对“解释古人之唾余”。他说：“千古好文章，只是即景即情，得事得理”固不必引起断律。”郑板桥一生最爱兰、竹、石，其画构图简单。主题鲜明，诗、书、画、印完美结合。他尤喜画竹，曾在一幅画上题诗说：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”郑板桥的诗画极富生活气息，深受时人喜爱。他晚年靠卖画为生，曾题诗云：“画竹多于买作钱，纸高六尺价三千，任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。”
——摘编自白寿彝里总主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括郑板桥画作的艺术特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析郑板桥艺术风格形成的历史背景。
47． ［选修4：中外历史人物评说］
材料颜真卿“少勤学业，有词藻，尤工书 ( http: / / www.21cnjy.com )”。唐玄宗时登进士甲科，历官侍御史等职，因为人刚直，不附权臣杨国忠，出为平原太守。安史之乱爆发，其以平原一郡独撑河北危局良久。后任刑部尚书，“军国大事，知无不言”，“累进封鲁郡公”。藩镇李希烈反，颜真卿前往安抚，面对叛军“不能屈节，当自烧”的威胁，愤然赴火。后被叛军杀害，终年77岁。朝廷赠司徒，谥“文忠”。颜真卿“立朝正色，刚而有礼，非公言直道，不萌于心。天下不以姓名称，而独曰鲁公”。史书称赞他“富于学，守其正，全其节，是文之杰也”。
唐人重书法，“工书”者甚 ( http: / / www.21cnjy.com )众，颜真卿“善正、草书，笔力遒婉”，尤为后人所推崇。欧阳修得其所书残碑，赞曰：“颜公书如忠臣烈士、道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也……虽其残缺不忍弃之。”
——据《旧唐书》等
（1）根据材料，概括颜真卿的个人品德。
（2）根据材料并结合所学知识，简析颜真卿书法为后世推崇的原因。
三、论述题
48．阅读材料，完成下列要求
材料 中华文化的源远流 ( http: / / www.21cnjy.com )长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文明的冲击较少，即使有入主中原的少数民族，也由于中华文化的先进性而快速被吸收同化。同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为已所用，大大强化了我国文化的优势，弥补了不足，促进我国文化发展居于领先地位。
——摘编自余春华《浅论中华文化传承的特征》
围绕材料的整体或局部自行拟定一个具体的论题，并结合所学知识就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，阐述须有史实依据。）
49．阅读材料，完成下列要求。
材料
历史时期 发展状况
春秋战国 许多游戏活动孕育而生。《战国策》载： ( http: / / www.21cnjy.com )"临淄之中七……其民无不吹字、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走火、六博、踏鞠者。”文中所提到的“斗鸡”“走犬”“六博”“踏鞠"等都是当时社会上非常盛行的游戏活动。
西汉前期 体育、游戏和娱乐活动十分盛行。“文景之 ( http: / / www.21cnjy.com )治”时期，有些地方出现了“里有俗，党有场，康庄驰逐，穷巷蹋鞠"的热闹景象。民间下棋也蔚然成风，至于骑竹马、荡秋千、放风筝，更呈现出一派生机勃勃的景象。
六朝时期 七月十五孟兰盆会的出现为后来逐渐形成的中 ( http: / / www.21cnjy.com )元节放河灯游戏奠定了基础。炼丹术的盛行促使了火药的发明，从而为放爆竹游戏的广泛传播提供了重要的物质条件。北人南迁使打秋千、踩高跷等游戏传到了江南等地，斗百草游戏也从荆楚一带传播到其他区域。
唐宋时期 各种娱乐活动得到了极大的丰富和完善。许 ( http: / / www.21cnjy.com )多传统游戏，诸如荡秋千、放风筝、疏鞠、拔河、射箭、走马、游猎、丰草等，都在大江南北广为流行。而一些新兴的游戏，如马球、象棋、般子戏、叶子戏等也得到了迅速普及。
——据吕逸《中国古代儿童游戏研究》整理
根据材料并结合所学知识，任意选取一个或多个历史时期，提炼观点，并结合所学知识进行阐述。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰）
50．阅读材料，完成下列要求。
材料 中国传统家训部分内容摘录
朝代 出处 内容
南北朝 颜之推《颜氏家训》 士大夫子弟，数岁已上，莫不被救，多者或至礼、传，少者不失诗、论
唐代 《柳氏叙训》 讲论家法，莫不言立已以孝弟（悌）为基，以恭默为本，以畏怯为务，以勤俭为法
唐宋之际 《太公家教》 勤耕之人，必丰谷食；勤学之人，必居官职……勤是无价之宝，学是明月神珠
北宋 叶梦得《石林家训》 忠敬不存，所率皆非其道。是以忠不及而失其宁，非惟危身，而辱必及其亲也
宋代 《包拯家训》 后世子孙仕官，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中
明代 高攀龙《高氏家训》 立身以孝弟（悌）为本，以忠义为主
清代 吴汝纶《谕儿书》 忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎
清代 于成龙《治家规范》 人贵立志，念念向上，一等做去，有志者事竟可矣。虽百工技艺，未有不本于志者……志不立如无舵之舟
——据金滢坤《论古代家训与中国人品格的养成》
根据材料并结合所学知识，以中国传统家训为中心拟定一个论题，并予以阐述。（要求论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）21cnjy.com
51．阅读材料，完成下列要求。
材料 从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心 ( http: / / www.21cnjy.com )圓布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。整个中国是一个“天下”。“天下”没有边。也没有界线，有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力不一定是统治的权力，而是通过文化交融而构成的一个新文化，其中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳入中原文化，“天下”的文化多元而渐变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了后世的“中国"。www.21-cn-jy.com
——摘编自许倬云《说中国》
根据材料，提取一个观点，自拟论题.并结合史实进行简要论述。（要求：论题鲜明，史论结合；逻辑严密，表述清晰）【来源：21·世纪·教育·网】
52．阅读材料，完成下列要求。
材料 如图为东汉画像石，刻画 ( http: / / www.21cnjy.com )了春秋时期两位中国思想家的一次见面：孔子带领他的弟子问礼于老子。衣袖中伸出大雁头的人像正是孔子，孔子躬身向老子行礼，大雁是孔子送给老子的见面礼。老子拄曲杖相迎，躬身还礼。
( http: / / www.21cnjy.com / )
从图文材料中提取三个有关中华优秀传统文化的信息，并加以简要分析。（要求：所提取信息有效，表述成文，论据准确，逻辑清晰）
53．阅读材料，完成下列要求。
材料 战国末年“侠”的称呼已经常 ( http: / / www.21cnjy.com )使用，标志着武侠阶层已彻底从“士”阶层中脱离，成了一个独立的社会群体。《史记》给侠客定义为：“言必信，行必果，诺必诚”，轻生死、重义气的人。唐代传奇里很多侠客，如红线女、黄衫客等平如常人，但是若有不平事即可援助弱小，出手矫若神龙，事成立刻飘然远离，不求回报。至宋时期，侠客中逐渐开始形成团体，如梁山好汉和方腊等等，他们隐于山林，劫富济贫，崇尚“有福同享，有难同当"，代表着民间对于除暴安良的渴望。明清时期，侠客们也时刻将国家与民族的利益放在第一位，时时践行着济世救厄、不图回报的精神。近代武师霍元甲，创办精武体育会，以“爱国，修身，正义，助人”作为办会宗旨，并以“不准以我之拳头加予同胞身上”为根本戒律，被武林誉为“精武精神”。后来金庸先生借小说表达了侠的最高含义：“侠之大者，为国为民”，成了侠客精神的新高度。
侠客们诚信重诺、舍己救人、见 ( http: / / www.21cnjy.com )义勇为、除强济弱的伦理观念，崇尚公平正义、追求自由进步的思想价值，国家兴亡、匹夫有责的社会责任感成为中国文化中的英雄形象。
——据韩云波《中国侠文化：积淀与承传》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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