中小学教育资源及组卷应用平台
第02课中华文化的世界意义
试卷副标题
考试范围：xxx；考试时间：100分钟；命题人：xxx
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题）
请点击修改第I卷的文字说明
一、单选题
1．上海轮船招商局创办后，经营国内 ( http: / / www.21cnjy.com )运输，发展海外业务，打破了外国轮船公司在中国的垄断地位，还一度兼并了美商的旗昌轮船公司。由此可见，洋务运动
A．开启了中国近代化进程 B．使中国走上了富强道路
C．对外国的经济侵略起到了一定的抵制作用 D．刺激了中国民族资本主义的产生与发展
【答案】C
【详解】
上海轮船招商局创办后，与 ( http: / / www.21cnjy.com )外国轮船公司竞争国内外运输市场，打破了外国轮船公司在中国的垄断地位，甚至一度兼并了美商的旗昌轮船公司，说明洋务运动对外国的经济侵略起到了一定的抵制作用，C项正确；材料不能说明洋务运动开启了中国“近代化”进程，A项错误；洋务运动并没有使中国走上了富强道路，B项错误；刺激中国民族资本主义产生与发展的是外国资本主义企业，D项错误。
2．隋唐时期,中国封建社会各种典章制度臻于完备,大量日本留学生来华学习。这些留学生归国后,要求仿效中国。于是日本政府实行( )
A．农奴制改革 B．大化改新 C．明治维新 D．建立政教合一
【答案】B
【详解】
根据材料“大量日本留学生来华 ( http: / / www.21cnjy.com )学习。这些留学生归国后,要求仿效中国”结合所学可知,日本遣唐使学习隋唐政治文化,并在归国后要求仿效中国,于是日本政府7世纪中期实行了大化改新,B项正确;农奴制改革是俄国的改革,与材料无关，A项错误；明治维新是近代日本改革,与“隋唐时期”不符,C项错误；根据材料可知，日本遣唐使学习隋唐政治文化,并在归国后要求仿效中国,进行大化改新，大化改新建立的并不是政教合一国家,D项错误。
3．明朝时,中国对“东西方碰撞交融”积极应对,在文化知识的层面,呈现出比较开放与包容的态势。下列史实符合这一现象的是( )
A．吴承恩融合佛教思想创作《西游记》 B．徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》
C．王阳明提出“致良知”“知行合一” D．欧洲传教士翻译“四书”“五经”等
【答案】B
【详解】
根据所学知识可知，利玛窦是明 ( http: / / www.21cnjy.com )末来中国传教的意大利人,徐光启与利玛窦合作翻译的《几何原本》是介绍西方数学的著作,体现出当时在文化知识层面部分国人呈现出对西方科学文化比较开放与包容的态度,B项正确;佛教起源于古印度,并不是严格意义上的西方文化,A项错误;王阳明提出“致良知”“知行合一”与“东西方碰撞交融”无关,C项错误;欧洲传教士翻译“四书”“五经”等,并不能反映出中国文化知识界的态度,D项错误。
4．《后汉书蔡伦传》记载：“自古书契，多编 ( http: / / www.21cnjy.com )以竹简”；“缣（细绢）贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’”。依据材料可得出的结论是
①东汉时期的蔡伦发明了造纸术 ②“蔡侯纸”推动纸的普及应用
③蔡侯纸的原料来源广泛又廉价 ④皇帝使用推动了造纸术的发展
A．①③ B．②③ C．①② D．③④
【答案】B
【详解】
“帝善其（蔡伦）能，自是莫不从用焉，故天 ( http: / / www.21cnjy.com )下咸称‘蔡侯纸’”说明蔡侯纸推动了纸的普及应用，蔡伦用“树肤、麻头及敝布、鱼网”造纸，原料来源广泛又廉价，有利于纸的普及，②③符合题意，B项正确；根据所学可知蔡伦改进了造纸术，而非发明了造纸术，材料中皇帝夸奖蔡伦的才能，并非皇帝使用了蔡伦的纸张，①④不符合题意，与之组合的ACD三项错误。2-1-c-n-j-y
5．根据高中历史学科核心素养，判断下列四个选项中属于“史料实证”的是
( http: / / www.21cnjy.com / )
A．北宋时期平民毕昇最早发明了活字印刷术
B．《金史》中提到“火炮”，说明火药应用于战争
C．“四大发明”是古代中国对人类文化的重大贡献
D．指南针传入西方，推动了新航路的开辟与世界市场的形成
【答案】B
【详解】
根据“史料实证”的内涵，分析四个选项 ( http: / / www.21cnjy.com )可知，二十四史之一的《金史》是文献史料，通过对其记载的史实即“火炮”的应用等进行分析得出其为火药武器，进而推理得出当时人们已将火药应用于战争的结论，这一过程属于史料实证，即用可靠的史料作为论据对史事进行推理和论证，B项正确；“北宋时期平民毕昇最早发明了活字印刷术”，没有加入史料证据，只是对历史事实的陈述，A项不符合题意；“四大发明是古代中国对人类文化的重大贡献”没有提供史料，不是史料实证，C项不符合题意；“指南针传入西方推动了新航路的开辟和世界市场的形成”是史实陈述，没有提供史料证据，不属于“史料实证”，D项排除。
6．有学者认为清朝的皇帝是拥有四个面孔的多 ( http: / / www.21cnjy.com )面体，他是八旗的领袖和汉族儒教的皇帝，又是蒙古帝国的继承人，还是藏传佛教的大施主。这一认识反映出清朝
A．统一多民族国家的巩固 B．皇权专制的不断强化
C．地方管理体制的多元化 D．开被包容的宗教政策
【答案】A
【详解】
清朝皇帝的不同身份涉及汉、满、蒙、藏四 ( http: / / www.21cnjy.com )个民族的对其认同，这一形象与清代统一多民族国家的巩固相关，A正确；皇权专制强调的是皇帝的政治地位，与题干中的八旗、儒教、蒙古帝国继承人以及藏传佛教等信息不符，排除B；题干描述的是最高统治者的多重属性，与地方管理体制多元化无直接联系，排除C；宗教政策的开放包容与八旗领袖无关，排除D。
7．伏尔泰在其《风俗论》著 ( http: / / www.21cnjy.com )作中第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，认为“如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。这反映出（ ）
A．中国科技水平居于世界领先地位 B．思想解放促使宗教改革兴起
C．世界各地文明开始会合交融 D．中国文化传播影响欧洲社会发展
【答案】D
【详解】
伏尔泰对中国文明史采取了肯定态 ( http: / / www.21cnjy.com )度，并且对欧洲的文明进行了批判，说明中国的文化传播对欧洲社会的发展产生了影响，故选D；伏尔泰肯定中国文明史不代表中国的科技水平居于世界领先地位，排除A；伏尔泰时期是法国启蒙运动时期，宗教改革在此之前已经兴起，排除B；材料内容无法体现世界各地文明开始交融，排除C。
8．以下是中国古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例表，该表解读正确的是
( http: / / www.21cnjy.com / )
A．中国古代科技一直处于世界领先地位
B．中国古代科技发展具有连续性特点
C．中国古代科技与农业生产息息相关
D．中国古代科技重视生产经验的总结
【答案】B
【详解】
如表中所示，先秦到两宋的 ( http: / / www.21cnjy.com )一千多年间，我国重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例长期占优势，并呈现增长趋势，结合所学知识可知，这反映出中国古代科技发展具有连续性特点，B项正确；中国古代科技“一直”处于世界领先地位的说法绝对，A项错误；材料不能说明中国古代科技与“农业”生产息息相关，C项错误；中国古代科技重视“生产经验的总结”与材料内容不符，D项错误。
9．日本明治维新时期，一些维新志士吸 ( http: / / www.21cnjy.com )收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了21教育名师原创作品
A．中华文化的世界性影响 B．托古改制推动政治革命
C．进步思想决定改革成败 D．中西文化在碰撞中融合
【答案】A
【详解】
明治维新时期，日本的维新志士利用中国明代的阳 ( http: / / www.21cnjy.com )明学，使其成为反抗封建幕府统治的思想武器，体现了中华文化的世界性影响，A项正确；阳明学在日本社会变革中发挥作用，不能说明“托古改制推动政治革命”，B项错误；日本明治维新志士利用中国的儒家学说开展反封建斗争不能说明进步思想“决定”改革成败，C项错误；材料不能说明中西文化在碰撞中“融合”，D项错误。
10．明后期，传教士利玛窦与 ( http: / / www.21cnjy.com )徐光启共同翻译古希腊数学家欧几里得的《几何原本》，其创立的点、线、直线、曲线、平行线、角、直角、锐角等名词一直沿用至今。这表明
A．中国传统科技注入了新的生机 B．基督教主动融入中国社会
C．西学东渐开启中国近代化历程 D．近代科学技术在中国产生
【答案】A
【详解】
根据“利玛窦与徐光启共同翻译古希 ( http: / / www.21cnjy.com )腊数学家欧几里得的《几何原本》”可以看出，随着“西学东渐”现象的出现 ，中国传统科技借鉴了西方的内容，给中国科技注入了新的生机，A正确；材料没有体现基督教的影响，排除B；中国近代化进程的开端是洋务运动，排除C；D项不符合史实，排除D。
11．如图为江南制造局翻译馆刊行译书分类示意图。它主要表明当时
( http: / / www.21cnjy.com / )
A．翻译的书籍类型齐全 B．向西方学习思潮开始兴起
C．社会科学思想于中国无益 D．学习西方更注重实用技术
【答案】D
【详解】
从翻译书籍的种类来看，工科的较多，体现出当 ( http: / / www.21cnjy.com )时国人学习西方更注重实用技术，故D正确；仅从材料无法得出“齐全”，排除A；“开始”表述错误，鸦片战争后已经开始，排除B；C项不能从材料中得出，排除C。
12．以下是中国古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例表
时间 公元前6世纪—前1世纪 公元前1世纪—公元400年 401—1000年 1001—1500年
所占比例 50% 62% 71% 58%
对该表解读正确的是
A．中国古代科技一直处于世界领先地位
B．中国古代科技发展具有连续性特点
C．中国古代科技与农业生产息息相关
D．中国古代科技重视生产经验的总结
【答案】B
【详解】
有表格数据看出，公元前6世纪-15 ( http: / / www.21cnjy.com )00年，中国古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例一直在50%以上，说明中国古代科技发展具有连续性特点，故选B；A项错在“一直”，排除；表格数据没有涉及中国古代科技的具体内容，无法得出“中国古代科技与农业生产息息相关”、“中国古代科技重视生产经验的总结”，排除CD。
【点睛】
13．1876年，英国传教士在 ( http: / / www.21cnjy.com )上海创办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目，其中大多问题是从读者的兴趣、关注点出发的。各类问题所占比例如表1所示。
表1 《格致汇编》“互相问答”栏目各类问题所占比例
应用科学、各种技术 自然常识 基础科学 奇异和其他问题
42．5% 22．8% 17．5% 17．2%
据此可知，当时
A．中体西用思想的传播受到了抑制 B．中外交汇促进维新思想深入发展
C．西学传播适应了兴办实业的需求 D．崇尚科学成为了社会的主流思潮
【答案】C
【详解】
从材料的数据可以看出，应用 ( http: / / www.21cnjy.com )科学和技术所占比重最大，这些应用科学与技术与近代企业的兴办有着密切的联系，因此才会有很多人提问相关的问题，故C项正确；从材料来看西学得到了传播，中体西用思想并没有被抑制，排除A项；从材料中看不出有维新的主张，且此时只是早期维新出现，并没有往深入发展，排除B项；崇尚科学成为主流是新文化运动时期，排除D项。21·cn·jy·com
14．古代中国对外交往中的历史事件(部分)
时期 史实
秦汉 中国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜
隋唐 日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了自己的文字
宋元 阿拉伯数字传入中国
明清 传教士利玛窦来华
对表中信息解释合理的是( )
A．古代中外之间交流具有双向性 B．古代中外间交流以技术为主导
C．海外贸易受到历代王朝的重视 D．中国对外交流主要对象是邻国
【答案】A
【详解】
据材料“古代中国对外交往中的历史事件” ( http: / / www.21cnjy.com )，可知既有中国外传的工艺和汉字，也有从外国传入的数字和宗教，故选A项；材料中提到中外间交流不仅有技术而且有文化，排除B项；明清时期闭关锁国，海外贸易不受重视，排除C项；材料中不只有临近的日本、朝鲜，还有阿拉伯和意大利，排除D项。【来源：21·世纪·教育·网】
15．明万历年间，传教士罗明 ( http: / / www.21cnjy.com )坚认为在教义和仪式上与天主教颇同的佛教，是天主教在中国得到传播和深入到中国文化内部的结合点；而传教士利玛窦认为只有寻求与中国上层即士大夫的理解、共识和支持，基督教才能得到广泛传播。上述观点 有助于
A．促进中西方文化的交流 B．减缓西方列强对华的侵略
C．传播西方最先进的科技 D．打破中国闭关锁国的政策
【答案】A
【详解】
根据材料可知，两位传教士都认为西方宗 ( http: / / www.21cnjy.com )教与中国宗教及文化上有共通之处，并借此来宣传西方的宗教，这有助于中西方文化的交流，故A项正确；此时还没有列强侵华，排除B项；材料只涉及到传播宗教，而不是科技，排除C项；两位传教士的行为对打破中国闭关锁国的政策没有帮助，排除D项。【出处：21教育名师】
16．魏晋南北朝时期，开凿石窟 ( http: / / www.21cnjy.com )风气盛行。其中著名的石窟有山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、山西太原天龙山石窟等。这些石窟中的佛像无论何种形象，很多都身着汉族形式的衣饰。上述材料反映了这一时期
A．北方经济地位上升 B．儒学正统地位丧失 C．中外文化交融增强 D．三教思想趋于融合
【答案】C
【详解】
根据材料中的石窟及佛像的衣饰可知，当 ( http: / / www.21cnjy.com )时佛教的影响力在扩大，同时也反映了中外文化交融的增强，故选C；魏晋南北朝时期，经济重心开始南移，排除A；材料强调佛教影响力扩大，侧面说明了儒学正统地位遭到冲击而不是丧失，排除B；隋唐时期，三教合一局面出现，且材料只体现了佛教在中国的传播及其本土化，并未涉及道教，排除D。
【点睛】
抓住关键信息“这些石窟中的佛像无论何种形象，很多都身着汉族形式的衣饰”分析解答即可。
17．中文里原来并无“塔”字，魏晋以后 ( http: / / www.21cnjy.com )才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了
A．佛教传入丰富了中国文化的内涵
B．佛教本土化并逐渐成为主流思想
C．中国墓葬形制深受佛教文化影响
D．宗教信仰与民众的生活紧密相连
【答案】A
【详解】
魏晋以后，随着中国工匠在 ( http: / / www.21cnjy.com )源自印度的佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔，汉字“塔”应运而生，反映了佛教传入丰富了中国文化的内涵，A项正确；中国工匠将印度的佛塔形式与中国传统建筑艺术结合，推动汉字中产生新文字，不能说明佛教在中国的本土化，并且佛教也没有成为中国古代的主流思想，B项错误；材料没有提及中国墓葬形制，C项错误；中国的佛塔和汉字“塔”的出现，不能说明宗教信仰与“民众生活”紧密相连，D项错误。
18．魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映了
A．儒学正统地位削弱 B．道教文化的广泛传播
C．佛教影响范围扩大 D．北方经济影响力上升
【答案】C
【详解】
云冈石窟、龙门石窟和敦煌莫高窟 ( http: / / www.21cnjy.com )反映的都是佛教文化，这些石窟分布在山西、河南、甘肃等地，体现了佛教影响范围的扩大，故选C；石窟开凿并不能证明儒学正统地位削弱和北方经济影响力上升，排除AD；石窟属于佛教文化，排除B。故选C。
19．朝鲜在15世纪以前 ( http: / / www.21cnjy.com )使用的文字是汉字,读的是中国的“四书”“五经”,朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶,朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音,再参考中国的韵书,制成28个字母。从朝鲜的文字发展可以得出的结论是( )
A．朝鲜文字是从汉字派生而成的 B．朝鲜历史的发展源远流长
C．朝鲜一直是中国的属国 D．朝鲜的发展深受中国文明的影响
【答案】D
【详解】
从朝鲜15世纪以前的发展和15世纪中叶“谚文 ( http: / / www.21cnjy.com )”发明的过程，可以看出中国文明对其影响深远，故选D；A项的说法没有全面反映材料，而且说法不严谨，排除；B、C项材料无法体现，排除。故选D。
20．7世纪中期,日本仿效 ( http: / / www.21cnjy.com )中国的隋唐制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明( )
A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远
C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D．中国文明为世界发展作出了突出贡献
【答案】D
【详解】
结合材料可知隋唐时期中国制度对日本和朝鲜 ( http: / / www.21cnjy.com )产生深远影响，并影响到了近代欧洲的文官制度，这些都是中国文明对世界发展作出的贡献，故选D；材料中没有全面比较分析当时世界上各国家的发展情况，无法得出A、C这样的结论，排除；B只是反映了材料的一部分，不全面，排除。故选D。
21．1947年，诺贝尔 ( http: / / www.21cnjy.com )物理学奖得主玻尔在接受封爵时，要求在受封的纹章上加上道教太极图案，并刻上铭文“对立互补”；20世纪80年代，世界卫生组织肯定了中国、印度等传统医者为非洲人民提供的医疗援助。这体现出
A．文化交融的趋势增强 B．东方智慧受到认可
C．宗教推动科技的发展 D．第三世界日益崛起
【答案】B
【详解】
材料反映了诺贝尔物理学奖得主波尔接受中国道 ( http: / / www.21cnjy.com )家思想，世界卫生组织肯定中国、印度等传统医者的贡献，这说明了东方传统智慧受到西方的认可，故B符合题意；材料只反映了单方面的西方认可东方文化，不能体现文化交融，故排除A；材料反映了玻尔认可中国道教“对立互补”的思想，但是世界卫生组织对东方医者的肯定与宗教无关，故排除C；20世纪六七十年代第三世界日益崛起，且材料信息无法说明第三世界崛起，故排除D。
22．日本明治维新时期，一 ( http: / / www.21cnjy.com )些维新志士吸收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了
A．中华文化的世界性影响 B．托古改制推动政治革命
C．进步思想决定改革成败 D．阳明学是明治维新的指导思想
【答案】A
【详解】
明治维新时期，日本的维新志士利用中国明代的阳 ( http: / / www.21cnjy.com )明学，使其成为反抗封建幕府统治的思想武器，体现了中华文化的世界性影响，A项正确；阳明学在日本社会变革中发挥作用，不能说明“托古改制推动政治革命”，B项错误；日本明治维新志士利用中国的儒家学说开展反封建斗争不能说明进步思想“决定”改革成败，C表述绝对，排除；阳明学说是被日本维新志士吸收利用，而非明治维新的指导思想，排除D。
23．颐和园是保存最完整的一座皇家行宫御苑，汇案了各种不同的建筑风格，被誉为“皇家园林博物馆”。其中体现藏式寺庙建筑风格的是21cnjy.com
A．西堤 B．谐趣园 C．四大部洲 D．白色石舫
【答案】C
【详解】
根据所学知识可知，颐和园中体现藏式寺庙建筑风 ( http: / / www.21cnjy.com )格的是四大部洲，C项正确；西堤仿杭州西湖的苏堤，并未体现藏式寺庙建筑风格，A项错误；谐趣园仿无锡寄畅园建造，B项错误；白色石舫属于西洋建筑风格，D项错误。21*cnjy*com
24．胡适指出，新文化不应用突然置换的 ( http: / / www.21cnjy.com )方式取代旧文化，而要考虑“怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展？”由此可知，胡适
A．承认传统与现代文化的不可分割性 B．主张全面有序借鉴西方现代文化
C．旨在强调新文化运动具有不彻底性 D．力求用科学精神弘扬传统价值观
【答案】A
【详解】
胡适强调在对待现代文化时候，不 ( http: / / www.21cnjy.com )能突然置换，而应当考虑现代文化与传统文化一致、协调的发展，说明胡适认为传统文化和现代文化之间存在调和的可能性，两者不可分割，A正确；B错在“全面”，排除；胡适的言论是在寻找新文化运动如何有效进行的方法而非对新文化运动的评价，排除C；胡适的落脚点是考虑现代文化在中国的适应性而非弘扬传统文化，排除D。
25．衣俊卿认为当文化危机达到一 ( http: / / www.21cnjy.com )定的深度，当各种文化反思和文化批评思潮的争辩与冲突发展到一定的阶段，就会导致一种新的文化模式逐步为人们所认同，以某种方式逐步取代原有的文化模式，成为新的主导性文化模式。这就是文化转型。以下最符合作者观点的文化模式是
A．中体西用 B．维新思想 C．三民主义 D．马克思主义
【答案】D
【详解】
结合所学知识可知，马克思主义在新 ( http: / / www.21cnjy.com )文化运动后期，在同各种主义进行斗争后，成为中国社会新的主导性文化模式，D符合题意；ABC并未成为新的主导性文化模式，排除。故选D。
26．根据高中历史学科核心素养，判断下列四个选项中属于“史料实证”的是
核心素养 内涵
唯物史观 通过唯物史观对所认识的史事全面客观进行考察
时空观念 将所认识的史事置于具体的时空条件下进行考察
史料实证 依据可靠的史料作为证据对史事进行推理和论证
历史解释 所有历史叙述本质上都是对一种过去事情的解释
家国情怀 任何历史阐释都蕴含一定的价值判断和人文情怀
A．北宋时期平民毕昇最早发明了活字印刷术
B．《金史》中提到“火炮”，说明火药应用于战争
C．“四大发明”是古代中国对人类文化的重大贡献
D．指南针传入西方，推动了新航路的开辟与世界市场的形成
【答案】B
【详解】
据“史料实证”的内涵分析 ( http: / / www.21cnjy.com )可知，二十四史之一的《金史》是文献史料，通过对其记载的史实即“火炮”的应用等分析得出其火药武器，进而推理出当时人们已将火药应用于战争的结论，这一过程属于史料实证，即用可靠的史料作为论据对史事进行推理和论证，B正确；“北宋时期平民毕昇最早发明了活字印刷术”没有加入史料证据，只是对历史事实的陈述，A错误；“四大发明是古代中国对人类文化的重大贡献”没有提供史料，不是史料实证，C不符题意；“指南针传入西方，推动了新航路的开辟与世界市场的形成”是史实陈述，没有提供史料证据，不属于“史料实证”，D排除。
27．在近代中国，梁启超虽然认可国民享有 ( http: / / www.21cnjy.com )自由民主权利的合理性，但他又认为过分的内部竞争很可能会导致整体利益受损。对此陈天华也说∶"吾侪求总体之自由者也，非求个人之自由者也。"二者认识形的主要背景是
A．民族工业的发展 B．民族危机的加深
C．启蒙思想的传入 D．清廷统治的腐朽
【答案】B
【详解】
在近代中国,知识分子们为了去除国民身上的奴 ( http: / / www.21cnjy.com )隶性,启蒙大众的国民观念而反封建,但在日益严重而紧迫的救亡图存的时代任务面前,知识分子民主思想激进的一面就逐渐消退了,取而代之的是为了挽救民族危亡而不惜牺牲个人自由的集体主义、民族主义精神,故选B项；其他三项都不是这种认识形成的主要背景，故排除ACD。
28．公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入 ( http: / / www.21cnjy.com )朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造出本国文字，如朝鲜的谚文，日本的假名，越南的喃字。对汉字传播认识正确的是
A．推动了当地的文化交流与发展 B．奠定了亚洲儒学文化圈的基础
C．消除了东亚地区交流的障碍 D．便利中国对邻国文化的吸收
【答案】A
【详解】
材料反映了中国汉字传入周边邻 ( http: / / www.21cnjy.com )国后，他们在对汉字加以吸收改造的基础上，创立出自己文字，说明了中国汉字的传播推动了当地的文化交流和发展，故A符合题意；材料与亚洲儒学文化圈无关，故排除B；消除了东亚地区交流的障碍，夸大了汉字的作用，故排除C；材料反映的是邻国对中国文化的吸收，没有体现中国对邻国文化吸收，故排除D。
29．鸦片战争前后，以今文 ( http: / / www.21cnjy.com )经学的公羊三世说为理论基础的历史进化思想发展起来。龚自珍在《五经大义终始论》等文章中提出“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易”。这说明晚清的知识分子
A．认识到变革的必要性和必然性 B．已经超越“中体西用”的思想束缚
C．受到西方社会政治思想的影响 D．开始质疑和批判儒家传统思想体系
【答案】A
【详解】
根据“自古及今，法无不改 ( http: / / www.21cnjy.com )，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易”可知晚清知识分子认为从古至今，制度没有不更改的，风气没有不变迁的，说明认识到变革的必要性和必然性，故选A；鸦片战争前后还没有形成“中体西用”思想，排除B；晚清知识分子是以传统儒家学说为理论基础，而非受西方社会政治思想的影响，更没有质疑和批判儒家传统思想体系，排除CD。
30．薛福成晚年曾提出“工体 ( http: / / www.21cnjy.com )商用”的思想，他认为“泰西风俗，以工商立国，大较恃工为体，恃商为用，则工实尚居商之先”。郑观应也认为应“以工翼商”，“若有商无工，纵令地不爱宝，十八省物产日丰，徒弃已利以资彼用而已”。材料表明
A．爱国实业家主张工商皆本的思想 B．实业救国思想已成为社会的共识
C．早期维新派认识到实业的重要性 D．甲午战争推动商业立国思想发展
【答案】C
【详解】
由材料可知薛、郑二人强调的 ( http: / / www.21cnjy.com )是实业的重要性，且两人都是早期维新派，故C项正确；由材料“泰西风俗，以工商立国，大较恃工为体，诗商为用，则工实尚居商之先”，“以工翼商”，“若有商无工，纵令地不爱宝，十八省物产日丰，徒弃己利以资彼用而已”可知材料的主旨在强调发展工业实业的重要性，故A项错误；实业救国思潮兴起在甲午战争之后，辛亥革命后达到高潮，材料只是薛福成和郑观应的个人主张，并不代表当时整个社会都有这样的认识，故B项错误；材料没有表明薛，郑两人是在甲午战后提出这种主张的，故D项错误。
第II卷（非选择题）
请点击修改第II卷的文字说明
二、材料分析题
31．科学技术的创新与发展是推动社会进步的原动力。阅读材料，回答问题：
材料一 自古以来，科学技术就以一种不可逆转 ( http: / / www.21cnjy.com )、不可抗拒的力量推动着人类社会向前发展。统一多民族国家的巩固和发展、农耕经济的繁荣，不仅为中国古代发明创造提供了根本保障，而且为科技成果适用于传播创造了条件。勤劳智慧的中国古代科学家，在天文学、气象学、医药学、农学、数学等领域作出了独特的贡献。以四大发明为代表的中国古代发明和发现，远远超过同时代的欧洲，已被证明是形成近代世界秩序的基本因素之一。
材料二 启蒙运动的意识形态倾向于把 ( http: / / www.21cnjy.com )自然哲学家变成英雄，而在英国最伟大的英雄是牛顿，……在法国人如伏尔泰和孟德斯鸠的心目中，英国是自由思想和意志自由之源，不过这也是因为他解开了行星之谜，说明它们的运动遵循着与地上运动相同的规律。
——托马斯·汉金斯《科学与启蒙运动》
材料三 科技是国之利器，国家赖之以强，企业赖之以赢，人民生活赖之以好。中国要强，中国人民生活要好，必须有强大的科技。
——习近平《为建设世界科技强国而奋斗》
下面是新中国科技发展部分成果表
领域 时间 成果 代表人物 意义
国防科技 1964年 原子弹爆炸成功 钱学森、邓稼先等 （言之有理即可）
农业科技 1973年 培育出籼型杂交水稻 A 为祖国和世界的粮食增产作出重大贡献
信息技术 1983年 “银河”巨型计算机系统 （言之有理即可） 标志着中国计算机技术发展到一个新的阶段
航天技术和运载火箭技术 2003年 B 杨利伟等 中国在航天技术和运载火箭技术方面，已经迈入世界先进国家行列
请回答下列问题：
（1）根据材料一概括中国古代发明创造与传播的条件，并以指南针、印刷术为例分别说明它们传入欧洲后对于“形成近代世界秩序”的重大作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出牛顿解开“行星之谜”的“规律”是什么？并分析牛顿力学体系的确立对近代科学和思想领域的重大影响。
（3）请你在材料三格表中AB处分别填上相应内容。
【答案】（1）条件：统一多民族国家巩固和发展；农耕经济的繁荣；中国古代科学家的勤劳智慧。
重大作用：指南针的使用，促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代；印刷术的西传推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
（2）“规律”：万有引力定律。
影响：完成人类对自然界认识史上的第一次理论大 ( http: / / www.21cnjy.com )综合，标志着近代自然科学的形成，对解释和预见物理现象具有决定性意义；成为启蒙思想家的思想武器，推动启蒙运动的发展。
（3）A处填：袁隆平。B处填：“神舟五号”载人宇宙飞船成功发射。
【详解】
（1）条件：根据材料“统一多民族 ( http: / / www.21cnjy.com )国家的巩固和发展、农耕经济的繁荣，”可知，统一多民族国家巩固和发展；农耕经济的繁荣；根据材料“勤劳智慧的中国古代科学家”可知，中国古代科学家的勤劳智慧。作用：根据所学知识，可从新航路的开辟、文艺复兴、宗教改革等角度概括。
（2）根据材料“英国是自由 ( http: / / www.21cnjy.com )思想和意志自由之源，不过这也是因为他解开了行星之谜，说明它们的运动遵循着与地上运动相同的规律。”结合所学可知是牛顿的万有引力定律。影响：结合所学知识，从其体系的地位，对物理学的发展，对思想解放的作用等角度概括回答。
（3）根据表格中“培育出籼型杂交水稻”可得出A处是袁隆平；根据“2003年”“杨利伟”可得出是“神舟五号”载人宇宙飞船成功发射。
32．阅读材料，完成下列要求。
材料一 莫言曾说：“我在1985年这一年 ( http: / / www.21cnjy.com )中，写了五部中篇和十几部短篇小说。它们在思想上和艺术手法上无疑都受到了外国文学的极大影响。其中对我影响最大的两部著作是加西亚.马尔克斯的《百年孤独》和福克纳的《喧哗与骚动》。”在莫言前期的主要代表作中，我们能明显感觉到作品还依然停留在以往现实主义的创作手法上。但1985年以后，随着马尔克斯和福克纳的作品纷纷传入中国，莫言不再是简单的模仿，他开始深入研究西方文学作品的深层意蕴，叙事模式也开始变得复杂起来。魔幻现实主义主要以魔幻的感觉、奇异的情景和魔幻的意象为主要元素来建构作品，莫言在创作中也分别用到了这些元素，他利用自已独特的感觉体验创造了“神奇的想象和超常的感觉”。
材料二 莫言在中国当代文学的发展 ( http: / / www.21cnjy.com )历程中，可谓是独树一帜，他把笔触深深插入中国的土地上，使作品呈现出一种乡土气息，使得他的小说兼具传统的厚重性与现代的先锋性。所以，莫言笔下的魔幻现实主义是“中国化”的。莫言的创作立场，究其根本，大致可分为“作为老百姓写作”和“为老百姓写作”两种情况。而他本人也坚定地以“作为老百姓写作”自居，致力于挖掘故乡的生活内蕴，展现故乡的粗犷与淳朴，表达自己内心的眷恋之情。
——以上材料均摘编自于晶《魔幻现实主义“中国化"一接地气的“乡土”作家》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出拉美魔幻现实主义文学的风格及魔幻现实主义“中国化”所反映的世界文化发展趋势。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出1985年前后，莫言创作风格发生的变化，并分析莫言取得文学成就的原因。
【答案】（1）风格：运用魔幻的感觉、奇异的情景和魔幻的意象来展现作家的想象和感性。
趋势：全球化；多元化；在交流与融合中寻求新的发展；与时俱进。
（2）变化：从（经典）现实主义转向将魔幻现实主义“中国化”。 .
原因：改革开放后，中国社会的巨变为作家提供 ( http: / / www.21cnjy.com )了素材；世界各地不同文学流派的作品传入中国，开阔了作家的眼界；作家坚定的“为老百姓写作”的创作立场。
【详解】
（1）风格：根据材料一中“魔幻现实主 ( http: / / www.21cnjy.com )义主要以魔幻的感觉、奇异的情景和魔幻的意象为主要元素来建构作品”，结合所学知识可知，拉美魔幻现实主义文学的风格是运用魔幻的感觉、奇异的情景和魔幻的意象来展现作家的想象和感性。趋势：根据材料一中“（莫言的小说）在思想上和艺术手法上无疑都受到了外国文学的极大影响”可知，全球化；根据“叙事模式也开始变得复杂起来”可知，多元化；根据“莫言不再是简单的模仿”“利用自已独特的感觉体验创造了‘神奇的想象和超常的感觉’”可知，在交流与融合中寻求新的发展，与时俱进等。
（2）变化：根据材料一中“莫言前期的主要代 ( http: / / www.21cnjy.com )表作中，我们能明显感觉到作品还依然停留在以往现实主义的创作手法上”“（1985年以后）莫言在创作中也分别用到了（魔幻现实主义）这些元素，他利用自已独特的感觉体验创造了‘神奇的想象和超常的感觉’”可知，从（经典）现实主义转向将魔幻现实主义“中国化”。原因：根据材料一中“思想上和艺术手法上无疑都受到了外国文学的极大影响”可知，世界各地不同文学流派的作品传入中国，开阔了作家的眼界；根据材料二中“莫言的创作立场，究其根本，大致可分为‘作为老百姓写作’和‘为老百姓写作’两种情况”“他本人坚定地以‘作为老百姓写作’自居”可知，作家坚定的“为老百姓写作”的创作立场；根据所学知识可知，莫言取得文学成就的原因还包括改革开放后，中国社会的巨变为作家提供了素材等。
33．阅读材料，回答问题。
材料一 第二章 大地之子——李四光
努力向学，蔚为国用；艰难回国路，满腔报国情；甩掉“贫油国”的帽子……
第四章 袁隆平——杂交水稻之父
动荡流离的童年；两次重大的选择；安江农校来了一位大学生；禾下乘凉梦成真
第五章 两弹元勋——邓稼先
少年立伟志；西南联大物理系；娃娃博士；青春热血挥洒戈壁……
第八章 中国申奥的见证人——何振梁
不卑不亢，为国家尊严而斗争；有礼有节，纵横世界体坛；追梦奥运……
——摘编自刘世英《10位功勋人物的奇迹背后》
材料二 所谓家国同构，移 ( http: / / www.21cnjy.com )家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大干家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括新中国成立后爱国主义的表现及其意义。
（2）据材料二，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
【答案】（1）表现：坚持党的领 ( http: / / www.21cnjy.com )导；投身社会主义建设事业；维护国家尊严；
意义：加快中国经济发展速度；增强中国综合国力；提高中国国际地位；
（2）新内涵：家国天下；世界意识；
意义：提升个人道德修养；增强爱国主义精神（国家意识）；增强中华民族凝聚力；关心人类命运共同体等。www.21-cn-jy.com
【详解】
（1）爱国主义的表现，根据材料一人物的活动进行概括总结即可；
意义可结合所学从政治、经济及外交等方面进行分析归纳；
（2）根据材料“这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大干家国或高于家国的世界意识”可知，“家国同构”是指家国天下和世界意识；
意义可从个人、民族及人类命运共同体等角度进行说明。
34．阅读材料，完成下列要求。
材料一 汉代民族国家形成过程中 ( http: / / www.21cnjy.com )亟需象征性领袖的现实，使“天”与“君主”凸显了他们的绝对地位。知识阶层一方面在民族、国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用，一方面又恐惧再度出现秦代君主专制权力无限扩张，凌驾于一切之上的局面。于是，董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权利更加无限的“天”。这样，知识阶层就能够又一次代天立言，拥有一些与政治抗衡、对君主制约的权利。
——摘自葛兆光《中国思想史》
材料二 包括儒家思想在内的 ( http: / / www.21cnjy.com )中国传统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断，对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的作用。21教育网
——习近平《在国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月）
（1）根据材料一，概括汉代儒学的积极作用，并结合所学知识说明其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出当前弘扬儒学精髓的意义。
【答案】（1）积极作用：增强了凝聚力和政治认同；一定程度上抑制了皇权的过度膨胀。
原因：加强中央集权的需要；儒学取得正统地位；吸取历史教训；儒家学者的责任感和理论创新。
（2）增进文化自信；为治国理政提供有益借鉴；利于民族复兴；为世界作出贡献。
【详解】
（1）积极作用：根据材料“汉代民族国家 ( http: / / www.21cnjy.com )形成过程中亟需象征性领袖的现实，使‘天’与‘君主’凸显了他们的绝对地位”并结合所学知识可知，增强了凝聚力和政治认同；根据材料“知识阶层就能够又一次代天立言，拥有一些与政治抗衡、对君主制约的权利”可知，一定程度上抑制了皇权的过度膨胀。原因：根据材料“知识阶层一方面在民族、国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用”可知，加强中央集权的需要；根据所学知识可知，汉代儒学取得正统地位；根据材料“一方面又恐惧再度出现秦代君主专制权力无限扩张，凌驾于一切之上的局面”可知，吸取历史教训；根据所学知识可知，汉代儒学新发展得益于儒家学者的责任感和理论创新。
（2）意义：根据材料“对中华文明 ( http: / / www.21cnjy.com )形成并延续发展几千年而从未中断”并结合所学知识可知，对儒学的弘扬有助于增进文化自信；根据材料“对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭”可知，为治国理政提供有益借鉴；根据材料“对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡”可知，利于民族复兴；根据所学知识可知，儒学为世界作出贡献。
35．中国历史上曾掀起多次思想解放运动。阅读材料，回答问题。
材料一 战国“百家争鸣”是中国古典文化 ( http: / / www.21cnjy.com )的首次历史大展现，中国文化史上的伟大创举，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远，对两千多年来中国文化的发展有极大的推动，堪称文化发展的光辉典范。战国时期，学术领域“百家争鸣”的出现，绝非偶然，夏商周三代，尤其在东周春秋时期，为之奠定了两个并重且不可分离的历史基础：人才和思想资源。
——摘编自马执斌主编《普通高中新课程历史教学研究与资源丛书·历史必修Ⅲ》
材料二 明末清初出现了思想活跃局面
( http: / / www.21cnjy.com / )
材料三 1915年陈独秀创办《青 ( http: / / www.21cnjy.com )年》杂志，从一开始就高举民主和科学两大旗帜，把反对封建专制和开展学术上的自由讨论结合起来，拉开了百家争鸣的序幕。1917年1月，蔡元培接任北京大学校长，在北大网罗各派学者，容纳各家学说，允许师生自由争鸣，进一步促进了百家争鸣局面的形成，打破了思想文化界万马齐喑的局面。
——摘编自林代昭、王晓秋《“五四”时期的百家争鸣》
（1）根据材料一并结合所学概括春秋时期为战国百家争鸣奠定的人才和思想基础，并分析“百家争鸣”的影响。
（2）请在“△”处写出顾炎武与表格中其他两位思想家观点最接近的言论，并结合所学简述他们思想的进步意义。
（3）阅读材料三并结合所学知识，请选择阐述以下两种观点：①新文化运动形成了“百家争鸣”的局面。②新文化运动完全割裂了传统，太激进了。
【答案】（1）私学的兴办，教育的发展；儒家和道家学派的开创；孔子修订“六经”（后两点任答一点即可）。
影响：推动了两千多年来中国文化的发展； ( http: / / www.21cnjy.com )为中华民族的文化宝库贡献了精彩内容，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件；标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期。
（2）“以天下之权，寄之天下之人”“众治”“人君之于天下，不能以独治也”。
进步意义：冲击儒学正统地位；为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器，成为近代进步思想的先声。
（3）选择阐述①：对封建专制思想发起了全面 ( http: / / www.21cnjy.com )的进攻，为新思想的发展开辟了道路。②北大实行“兼容并包，思想自由”的办学方针，成为新文化运动的中心。③各种各样的“主义”传入中国，形形色色的思潮涌现。
【详解】
（1）基础，根据所学知识可知 ( http: / / www.21cnjy.com )，春秋时期私学兴起，学术下移，如孔子兴办私学，广招学生，推动当时教育的发展，这为战国时期的百家争鸣局面提供了人才基础；春秋时期孔子创立儒学，老子创立道家学派，成为当时重要的显学，为战国时期出现百家争鸣的局面提供了思想基础。影响，根据材料“对两千多年来中国文化的发展有极大的推动，堪称文化发展的光辉典范”可得出推动了两千多年来中国文化的发展；结合所学可知，战国时期的百家争鸣推动不同学术流派的进一步发展，为中华民族的文化宝库贡献了精彩内容，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件，也标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期。
（2）言论，根据材料“为天 ( http: / / www.21cnjy.com )下之大害者，君而已矣”“以天下论者，必循天下之公”可知，黄宗羲、王夫之的言论都体现了反对君主专制的主张，顾炎武对君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行了深刻揭露，认为“人君之于天下，不能以独治也”，提出“众治”的主张，认为“以天下之权，寄之天下之人”。进步意义，顾炎武是明末清初思想家，具有一定的启蒙精神，有利于冲击儒学正统地位，其反君主专制的主张为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器，成为近代进步思想的先声。
（3）根据材料“从一开始就高 ( http: / / www.21cnjy.com )举民主和科学两大旗帜，把反对封建专制和开展学术上的自由讨论结合起来，拉开了百家争鸣的序幕”结合所学可知，对封建专制思想发起了全面的进攻，为新思想的发展开辟了道路；根据材料“蔡元培……容纳各家学说，允许师生自由争鸣，进一步促进了百家争鸣局面的形成”结合所学可知，北大实行“兼容并包，思想自由”的办学方针，成为新文化运动的中心，同时促进不同主义和学术流派的传入，促进形成“百家争鸣”的局面。结合所学可知，新文化运动时期完全否定中国传统文化，对传统文化的态度过于激烈等新文化运动局限性角度分析。
36．阅读材料，回答问题。
材料一 中国古代思想内容 ( http: / / www.21cnjy.com )丰富，其中关于天下国际责任观的表述，大家熟悉的有“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。近代以来，中国经历了天朝上国、半殖民地半封建国家、新生社会主义国家、革命社会主义国家、最大发展中国家、负责任发展中大国六种国家身份。根据国家身份决定对外战略和国际责任原则，中国分别采取了不同的外交战略和国际责任观（见下表）。
国家身份与国际责任：中国国际责任观的历史演变（部分）
国家身份 国际责任内容 国际责任表现
天朝上国 天下责任、朝贡责任 ①
半殖民地半封建国家 维持朝贡体系责任国家救亡图存 维持越南等国主权，抗日战争、促成世界反法西斯同盟等
新生社会主义国家 维护社会主义阵营团结、反对帝国主义、支持亚非拉民族解放斗争 ②
材料二 中国政府以1997年东南亚金融危 ( http: / / www.21cnjy.com )机中积极、负责任的行为，向世界展示了负责任大国的国家形象。此后，中国正式提出要做“负责任大国”。21世纪以来中国在维护亚洲安全、全球问题治理等方面更积极地树立这一形象。今天的中国作为国际社会的重要一员，对捍卫全人类利益负有重要责任，中华民族的复兴为世界所瞩目。因此，中国寻求复兴之路的过程需要不断探索与思考如何对人类社会以更大的贡献。
——以上材料据吴兵《从“天下责任”到“负责任大国”》整理
（1）“天下兴亡，匹夫有责”是梁启超对顾炎武什么思想的归纳？根据材料一和所学，在表中①、②处各写出一项史实。2·1·c·n·j·y
（2）阅读材料二，以中国在1997年东南亚金 ( http: / / www.21cnjy.com )融危机中的表现和21世纪以来维护亚洲安全的成就，阐述“负责任大国的国家形象”，一句话概括近年中国的“探索与思考”
【答案】（1）思想：保卫整个国家民族，天下所有人都有责任。
史实：①朝贡贸易；②抗美援朝（答加入社会主义阵营、提出和平共处五项原则、参加日内瓦会议或万隆会议等也）。
（2）阐述：在一些西方大国冷眼旁观的情况下， ( http: / / www.21cnjy.com )中国政府竭尽全力保持人民币汇率的稳定，为制止危机的进一步恶化做出了贡献。（写出保持人民币汇率稳定即可）推动上海合作组织的建立和发展。
概括：打造人类命运共同体
【详解】
（1）思想：结合顾炎武“保国者，其君其臣 ( http: / / www.21cnjy.com )肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的思想，可知“天下兴亡，匹夫有责”是梁启超对顾炎武“保卫整个国家民族，天下所有人都有责任”的思想的归纳。
史实：从材料一表格“天朝上国”是封建社会时期中国的国家身份，结合古代中国对外关系的内容，可知表中①处史实是朝贡贸易；从材料一表格“新生社会主义国家”是新中国成立后的国家身份，结合新中国成立初期，与承担“维护社会主义阵营团结、反对帝国主义、支持亚非拉民族解放斗争”国际责任相关史实，可知表中②处的史实是抗美援朝（答加入社会主义阵营、提出和平共处五项原则、参加日内瓦会议或万隆会议等也）。
（2）阐述：结合中国在1997 ( http: / / www.21cnjy.com )年东南亚金融危机中的表现是在一些西方大国冷眼旁观的情况下，中国政府竭尽全力保持人民币汇率的稳定，为制止危机的进一步恶化做出了贡献；以及21世纪中国为维护亚洲安全，建立上海合作组织的史实，可阐述说明“负责任大国的国家形象”。
探索与思考：从材料二“今天的中 ( http: / / www.21cnjy.com )国作为国际社会的重要一员，对捍卫全人类利益负有重要责任，中华民族的复兴为世界所瞩目。因此，中国寻求复兴之路的过程需要不断探索与思考如何对人类社会以更大的贡献”，可知近年中国的“探索与思考”是要捍卫全人类利益、为人类社会做更大贡献，结合当今中国处理国际问题的理念“构建人类命运共同体”，可概括近年中国的“探索与思考”的一句话是打造人类命运共同体。
37．阅读材料，回答问题
材料一：是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——《海国图志·序》
材料二：它的狂飙猛烈地冲击了以儒家为轴的文 ( http: / / www.21cnjy.com )化传统，因此从一开始便具有反传统主义的品格。……“五四运动”前后，各种各样的“主义”蜂拥而入中国。……但在短短几年之后（大多）就风平浪静，了无痕迹了。只有马克思主义在风雨之中扎根于中国社会。
——《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料一，结合所学，评价“师夷长技以制夷”思想。
（2）“它”指的是什么事 ( http: / / www.21cnjy.com )件？根据材料二，结合所学，分析短短几年之后马克思主义“扎根于中国社会”的原因。结合所学，简要概括近代中国向西方学习的变化趋势。
【答案】（1）评价：成为近代中国人向 ( http: / / www.21cnjy.com )西方学习的口号；是对传统心态的一次挑战；迈出了近代中国向西方学习的第一步；是洋务派“师夷长技以自强”口号的基础；学习西方的内容局限在器物层面。
（2）事件：新文化运动。
原因：五四运动推动了马克思主义与工人运动 ( http: / / www.21cnjy.com )的结合；马克思主义在中国的传播，经历了一个从学术思想向社会改造指导思想转变的过程；“马克思主义研究会”等学术团体、各地早期共产党组织的建立和《新青年》、《共产党》月刊等报刊的创办，都极大地促进马克思主义的传播。（其他言之有理，可酌情给分）
趋势：从器物到制度到文化；领域不断发展、内容不断深化
【详解】
（1）评价：结合所学知识 ( http: / / www.21cnjy.com )可知，关于“师夷长技以制夷”思想的评价可从学习的层面、近代中国向西方学习的口号、冲击了传统观念、促进了中国向西方学习的步伐及有其时代和阶级的局限性等方面进行分析即可。
（2）事件：结合所学知识可 ( http: / / www.21cnjy.com )知，新文化运动动摇了儒家思想的统治地位。原因：结合所学知识可知，关于马克思主义在中国传播的原因可从五四运动的影响、早期共产党组织的建立、知识分子对马克思主义的宣传及和其他学派进行辩论等方面进行分析即可。趋势：可从学习的内容及范围等方面进行归纳即可。
38．阅读材料，完成下列要求。
材料一 陛下发德音，下 ( http: / / www.21cnjy.com )明诏，求天命与惰性，皆非愚臣之所能及也，臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以现天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之致，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。
——董仲舒《天人三策》
材料二 理学家继承传统儒家入世思想，从 ( http: / / www.21cnjy.com )责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。
——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》
材料三 所谓家国同构，移家为国，移孝为 ( http: / / www.21cnjy.com )忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
请回答：
（1）据材料一，归纳董仲舒的思想主张及其目的。
（2）据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。
（3）据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
【答案】（1）主张：天人感应。
目的：规劝君主实行仁政（限制君权）。
（2）出发点：建立统治者认定和推广的道德伦理规范（构建官方意识形态）。
途径：格物致知；致良知（知行合一）。
（3）新内涵：家国天下；世界意识。
意义：提升个人道德修养；增强爱国主义精神（国家意识）；增强中华民族凝聚力；关心人类命运共同体等。
【详解】
（1）主张：根据材料“国家将有 ( http: / / www.21cnjy.com )失道之致，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”可知，董仲舒主张天人感应。
目的：根据材料“以此见天心之仁爱人君而 ( http: / / www.21cnjy.com )欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣”可知，董仲舒提出天人感应的目的是规劝君主实行仁政（限制君权）。
（2）出发点：根据材料“这一思想 ( http: / / www.21cnjy.com )使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范”可知，理学家构建理学的出发点是建立统治者认定和推广的道德伦理规范。
途径：根据所学知识可知，程朱理学主张通过格物致知加强个人的“道德伦理规范”；陆王心学主张通过致良知加强个人的“道德伦理规范”。
（3）新内涵：根据材料“移 ( http: / / www.21cnjy.com )家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识”可得出，家国天下；根据材料“这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识”可得出世界意识。
意义：根据所学知识可知，新时代强调家国情 ( http: / / www.21cnjy.com )怀有助于提升个人道德修养；根据所学知识可知，家国情怀的提倡有助于增强爱国主义精神（国家意识）；根据所学知识可知，提倡家国情怀能增强中华民族凝聚力；根据所学知识可知，家国情怀的提倡能关心人类命运共同体等。
39．阅读材料，完成下列要求。
材料一 后代人们，由其现实的利益和要 ( http: / / www.21cnjy.com )求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……孔子的面貌随时代、阶级不同而变异……
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 法国启蒙运动最重要的思想家 ( http: / / www.21cnjy.com )伏尔泰终其一生尊崇、仰慕中国的孔子，不遗余力地宣扬、倡导孔子及其所创立的儒家学说，堪称欧洲孔门第一弟子。伏尔泰认为孔子是用道德的说服力来影响别人，而不是用宗教的狂热和个人崇拜。他曾说：“那个圣人是孔夫子，他自视清高，是人类的立法者，绝不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”
伏尔泰以中国文化来抨击欧洲宗教的黑暗和专制，并大声感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”
材料三 1987年11月，法国前总统希拉 ( http: / / www.21cnjy.com )克说，法国的启蒙思想家“在中国看到了一个理性、和谐的世界，这个世界听命于自然法则且又体现了宇宙之大秩序。他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想，通过启蒙运动的宣传，这些思想导致了法国大革命”。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括“董仲舒的孔子”与“朱熹的孔子”的共同特征。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，指出中国儒家思想在推动近代法国社会进步中所起的重要作用。
（3）综合上述材料，谈谈你对时代变革与思想文化发展关系的基本认识。
【答案】（1）共同特征：以传统儒学为基础；吸收诸家思想成分；思想内容有发展；弘扬了儒学，适应了巩固封建统治 的需要。
（2）作用：中国儒家思想为法国 ( http: / / www.21cnjy.com )启蒙思想家所借鉴，推动了启蒙思想的发展。而启蒙思想成为反对教权主义 和专制主义的思想武器，促进了法国大革命的爆发与新制度的诞生。
（3）基本认识：时代变革要求建设与之相适应的思想文化，思想文化创新是时代变革的先导。
【详解】
（1）共同特征：根据所学可知，二者 ( http: / / www.21cnjy.com )都是儒学的代表，因此都以传统儒学为基础、吸收诸家思想成分；再结合二者的思想的内容及其影响可概括得出，二者的思想内容都有发展、都弘扬了儒学，适应了巩固封建统治的需要。
（2）作用：根据“伏尔泰以中国文化 ( http: / / www.21cnjy.com )来抨击欧洲宗教的黑暗和专制”可得出中国儒家思想为法国启蒙思想家所借鉴，推动了启蒙思想的发展。根据“他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想，通过启蒙运动的宣传，这些思想导致了法国大革命””并结合的学可得出启蒙思想成为反对教权主义和专制主义的思想武器，促进了法国大革命的爆发与新制度的诞生。
（3）基本认识：结合所学可从时代变革要求建设与之相适应的思想文化，思想文化创新是时代变革的先导的思想进行概括。
40．图片、地图、表格等都蕴含了丰富的历史信息。阅读材料，回答问题
材料一
明末清初的西学东渐概况
地理
利玛窦绘制《坤舆万国全图》
数学
利玛窦、徐光启合译《几何原本》
物理机械工程
邓玉函、王徽译绘《远西奇器图说》
天文历算
汤若望、徐光启编订《崇祯历书》
水利技术
熊三拔、徐光启合译《泰西水法》
火炮制造
徐光启将火炮运用到辽东战场
欧洲古典哲学
李之藻、傅汎际合译《谈天》（亚里士多德著）
（注：利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。）
材料二
中国近代以后西学东渐的历程
鸦片战争后
林则徐（钦差大臣）雇人翻译《四洲志》《各国律例》
魏源编写《海国图志》
第二次鸦片战争后
江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办）
李善兰翻译《方圆阐幽》、《垛积比类》
徐寿翻译《化学鉴原》
华蘅芳翻译《地学浅识》
徐建寅翻译《声学》《电学》
甲午战争后
大同译书局（梁启超自办）、译书出版社（留日学生自办）
严复翻译《天演论》（赫胥黎著）、《原富》（亚当·斯密著）
马君武翻译《卢梭民约论》（即《社会契约论》）
杨廷栋翻译《万法精理》（孟德斯鸠著）
比较材料一、二，提取中国明末清初到近代西学东渐的变化发展的两项信息，并结合所学知识予以说明。
【答案】示例一：
信息：译书内容越来越丰富。
说明：明末清初，随着新航路的开辟及殖民扩张，西方传教士积极传播基督教与推介欧洲先进科技和人文知识；
近代以来，鸦片战争打开中国国门后， ( http: / / www.21cnjy.com )中华民族危机日益严峻，先进的中国人积极学习西方。译书内:容先是以西方器物，特别是军事技术为主，继而侧重政治制度。
示例二：
信息：西学东渐主持者发生变化，其目的也随之变化。
说明：明末清初时，以西方传教士为主，他们与中国士大夫合作译书，反映其向中国传播基督教、进行殖民扩张的初衷；www-2-1-cnjy-com
近代以来，主持者以中国知识分子为主体， ( http: / / www.21cnjy.com )19世纪60年代官方译书系统形成，19世纪末20世纪初民间译书剧增，体现了救亡图存、强国御侮的时代要求。
示例三：
信息：西学东渐中，译书的影响发生变化。
说明：明末清初时，古代西学东渐不仅 ( http: / / www.21cnjy.com )给中国带来了西方科技，同时把中国文化传播到欧洲，促进了东西方之间的文化交流，并对欧洲启蒙运动产生重大影响。
近代以来，西学东渐主要有助于 ( http: / / www.21cnjy.com )中国人民的救亡图存和社会进步（或:19世纪40年代的译书有利于引导人们关注世界、解放思想；19世纪60年代的译书有利于中国工业化的启动：19世纪末20世纪初的译书推动了戊戌变法和辛亥革命等政治民主化的探索。）
（本题还可从其他角度进行拓展性作答，可酌情给分，比如由双向交流、平等互动到单向引入、主动学习，由民间行为到政府参与等）21*cnjy*com
【详解】
本题主要考查学生阅读史料，提炼归纳 ( http: / / www.21cnjy.com )信息及分析评述的能力，解答本题需要首先在阅读材料基础上归纳出有效信息，其次结合已学知识进行分析评述。如可以从古代至近代，西学东渐中译书的内容越来越丰富、从古代至近代，西学东渐主持者发生变化，其目的也随之变化、从古代至近代，西学东渐中译书的影响发生变化等角度提炼信息，然后具体分析归纳即可。【版权所有：21教育】
41．阅读下列材料，回答问题
材料一 古代《周易》载“天行健，君子以自 ( http: / / www.21cnjy.com )强不息”，做人不可不讲正气、气节；认为“地势坤，君子以厚德载物”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。
——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民族精神的基本内涵。
材料二 公元前后，佛教 ( http: / / www.21cnjy.com )东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之知白守黑、任天无为，以及一切中国固有之政理治术，均经历史之事实证明，不足以保民族之自存，则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣。
——萧公权《中国政治思想史》
（2）根据材料二并结合所学知识，概括外来思想传入中国时呈现出哪些特点。分析外来文化的传入给中国带来了哪些影响？
材料三 中华文化作为世界主要文化之一， ( http: / / www.21cnjy.com )源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。
（3）结合史实，分析中华文化对世界产生了哪些积极影响？
【答案】（1）内涵：重视以人为本； ( http: / / www.21cnjy.com )崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀感；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。
（2）特点：①渐近性（均经历较长时 ( http: / / www.21cnjy.com )间演变）②本土化（吸收中国元素）③阶段性（以明清为界，影响截然不同）或分别说明④广泛性（渗透进社会各个领域）⑤借助宗教思想⑥冲突融合并存。
影响：①冲击中国传统社会。②丰富 ( http: / / www.21cnjy.com )发展了中国文化，特别是儒家学说。③解放了人们的思想。④在客观上加速中国文明的发展演进。⑤佛教传入有利于缓和社会矛盾，巩固封建统治。⑥西方学说传入客观上推动中国走向近代化。
（3）影响：对亚洲：汉字、儒学、佛教、社会制度等对日、朝影响深远；东亚、东南亚地区深受中国饮食、科技艺术、风俗习惯等的影响。
对欧洲：四大发明推动欧洲社会转型；儒家思想、史学、科技、文学等引起欧洲社会上层热烈反响，茶、丝绸、瓷器、中式园林和建筑等成为欧洲社会风尚。
【详解】
（1）内涵：根据“民惟邦本，本固邦宁”得 ( http: / / www.21cnjy.com )出重视以人为本；根据“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的‘仁’”，概括得出提倡爱国，追求家国情怀感；根据“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”得出崇尚自强不息，厚德载物；根据“君子和而不同”得出主张和而不同；根据所学，还可从崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚天人合一，道法自然分析回答。
（2）特点：根据“未曾引起政治思想之转变” ( http: / / www.21cnjy.com )到“积弱之余，更屡为外国所侵侮”，概括得出渐近性；根据“用夏变夷”得出本土化；根据“为转变时期见于明清”得出阶段性；根据所学，还可从广泛性；借助宗教思想；冲突融合并存等分析总结。影响：根据“而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命”，分析得出冲击中国传统社会；根据材料和所学，还可从丰富发展了中国文化；解放了人们的思想；在客观上加速中国文明的发展演进；佛教传入有利于缓和社会矛盾，巩固封建统治；西方学说传入客观上推动中国走向近代化等方面分析总结。
（3）影响：根据所学，可从汉字、 ( http: / / www.21cnjy.com )儒学、佛教、社会制度等对日、朝影响深远；东亚、东南亚地区深受中国饮食、科技艺术、风俗习惯等的影响；四大发明推动欧洲社会转型；儒家思想、史学、科技、文学等引起欧洲社会上层热烈反响等分析总结。
【点睛】
42．阅读材料，回答问题。
材料一 先秦时期是古代中国民族精神构建的 ( http: / / www.21cnjy.com )时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。
材料二 宋儒在学术上坚持求新，张载 ( http: / / www.21cnjy.com )认为“学贵心悟，守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方6面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程，显示了中华文化的包容与创新的民族特色。
——以上材料摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》
材料三 在从500年至1500年这一时期的 ( http: / / www.21cnjy.com )大部分时间中，西方是欧亚大陆的不发达地区。我们已看到，这种不发达与中国的发达比较起来，证明是一种优势，因为中国的发达起了使自身的发展速度放慢的作用。中国人享有高度发展的文化、先进的工艺、大规模的商业、以功绩为基础的有效的官僚机构以及提供社会凝聚力和思想理论基础的儒家信仰。中国人很自然地认为他们的文明优于其他任何文明，并认为外国人是“野蛮人”。这种态度虽然是可理解的，但却使中国人在一个巨变的时代没有发生变化。相形之下，西欧人拿来中国的一些发明，充分发挥这些发明的潜能，并将它们用于海外扩张。这种扩张反过来又引发更多的技术进步和制度变化。最终结果是中世纪文明转变为现代文明，而欧洲人则成为先驱者和受惠者。这一模式表明，历史的发展并不像通常所说的“一事成功百事顺”，人类学家们将此称为“受到阻滞的领先的法则”。
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料四 17—18世纪 ( http: / / www.21cnjy.com )，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。……（启蒙思想家）霍尔巴赫说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
（1）据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例说明文化的“包容与创新”。
（2）根据材料三，概括公元500年至1500年间中国文明在哪些方面优于世界文明。
（3）根据材料三、四概述中国元素为世界文明的转变所做的贡献。
（4）综合上述材料结合所学，谈谈你对中华优秀文化的认识。
【答案】（1）基本内涵：天下一家的统一精神、自强不息的开拓精神、兼收并蓄的包容精神。
包容：融合先秦以来中国内生的民族精神，接受外来佛教思想的精华、以佛道思想解释儒家义理；包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。21世纪教育网版权所有
创新：形成以理为核心的新儒学体系， ( http: / / www.21cnjy.com )将自然、人生、社会融为一体；继承先秦以来民族文化的内核和灵魂而坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨性和哲学性。
（2）方面：高度发展的文化；先进精湛的工艺；有效的官僚机构；具有社会凝聚力的儒家信仰；成熟的科技成果。
（3）贡献：中国先进的科技成果为欧 ( http: / / www.21cnjy.com )洲开辟新航路和海外扩张、科技的发展以及资产阶级文化的传播提供了重要条件；中国的儒学思想成为他们作为批判专制王权，提出开明政治等主张的重要依据。
（4）开放性试题，言之有理即可
【详解】
（1）基本内涵：根据“圣人耐（ ( http: / / www.21cnjy.com )能）以天下为一家”得出天下一家的统一精神；根据“天行健，君子以自强不息”得出自强不息的开拓精神；根据“致中和，天地位焉，万物育焉”得出兼收并蓄的包容精神。包容：根据“泛滥释老，返诸《六经》而后得”得出融合先秦以来中国内生的民族精神，接受外来佛教思想的精华、以佛道思想解释儒家义理；还可从包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派分析回答。创新：根据“理学把自然、人生、社会融为一体”得出形成以理为核心的新儒学体系，将自然、人生、社会融为一体；还可从继承先秦以来民族文化的内核和灵魂而坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨性和哲学性分析总结。
（2）方面：根据“中国人享有高度发 ( http: / / www.21cnjy.com )展的文化”得出高度发展的文化；根据“先进的工艺”得出先进精湛的工艺；根据“有效的官僚机构”得出有效的官僚机构；根据“提供社会凝聚力和思想理论基础的儒家信仰”得出具有社会凝聚力的儒家信仰；根据“西欧人拿来中国的一些发明”得出成熟的科技成果。
（3）贡献：根据“西欧人拿来中国 ( http: / / www.21cnjy.com )的一些发明，……并将它们用于海外扩张”得出中国先进的科技成果为欧洲开辟新航路和海外扩张、科技的发展以及资产阶级文化的传播提供了重要条件；根据“成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉”得出中国的儒学思想成为他们作为批判专制王权，提出开明政治等主张的重要依据。
（4）开放性试题，言之有理即可。可从优秀 ( http: / / www.21cnjy.com )传统文化是在长期的历史发展中逐步形成的，这是中华民族生生不息、长盛不衰的文化基因，也是实现中华民族伟大复兴的精神力量，要结合新的实际发扬光大等进行分析总结。
【点睛】
43．阅读材料，完成下列要求。
材料一 明清之际，我国和欧洲的 ( http: / / www.21cnjy.com )文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
材料二 德国哲学家莱布尼茨 ( http: / / www.21cnjy.com )是当时欧洲最关心中国的哲学家，而且他和来华传教士有着直接接触和联系，他写了《论尊孔民俗》的重要文献，晚年还写下了其哲学生涯中关于中国研究的最重要文献《中国自然神学论》。从思想而言，中国思想在两个关键点上是和莱布尼茨契合的；其一，他对宋明理学的理解基本是正确的，尽管他并没有很好的看到宋明理学中“理”这一观念的伦理和本体之间的复杂关系，但他看到理的本体性和自己的“单子论”的相似一面；其二，他从孔子的哲学中看到自己“自然神论”的东方版本。……柏应理的《中国哲学家孔子》一书中的中国纪年，在欧洲出版后引起了思想的轰动，中国的这些纪年彻底动摇了中世纪的基督教纪年。《风俗论》是伏尔泰的一部重要著作，在这部著作中，伏尔泰第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史的“欧洲中心主义”的史学观。如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史。
——摘编自张西平《18世纪的“中国热”告诉我们什么？》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清之际，中外文化交流之以前的新变化，并分析出现新变化的社会因素。21·世纪*教育网
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括18世纪以来，近代西方文明与华夏文明的撞击给中国、西方带来的影响。
（3）根据材料并结合所学知识，概括近代先进知识分子对待西方文明的共同点，并谈谈你对启蒙运动时期“中国热”的看法。
【答案】（1）新变化：出现首次交流高潮；传教士发挥主导作用；双向交流；中国相对缺乏主动性；
社会因素：新航路开辟后东西方交流日益频繁；欧洲资本主义的兴起与发展；天主教传教士尤其是耶稣会士的东来；明清时期思想文化的发展。
（2）影响：对中国：西方列 ( http: / / www.21cnjy.com )强在18世纪以来对中国的入侵给中国带来灾难，使中国逐渐沦为半殖民地半封建社会；客观上带来资本主义文明，促进中国的近代化进程；
对西方：增进了欧洲民众对中国的认识和了解；中国儒家思想对欧洲18世纪启蒙思潮产生了相当大的影响。
（3）共同点：都作为救亡图存的工具；都主张向西方学习。
看法：启蒙时期在欧洲兴起的“中国 ( http: / / www.21cnjy.com )热”说明在西学东渐的过程中，东方文化对西方文化也产生了一定的影响，东西方文化的交流和传播共同推动了世界的发展与进步。
【分析】
此题所给材料主题是明清之际西学东渐 ( http: / / www.21cnjy.com )现象，考查近代前夜中西文化交流的特征和影响因素，并由此拓展至近代西方对中国的影响以及近代知识分子对西方思想文化的接受过程。
【详解】
（1）第一问中的第一小问“明清之际，中外文化 ( http: / / www.21cnjy.com )交流之以前的新变化”，根据材料“我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮”可知这一时期出现的新变化为出现首次交流高潮。根据材料“天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带”可知在中西交流过程中，传教士起到了主导作用。从材料中可知传教士在介绍西方知识的同时也将中国介绍给西方，可见交流是双向互动的。在交流过程中，没有中国人主动向西方介绍中国，因此中国处于被动，缺乏主动性。
第一问中的第二小问“分析出现 ( http: / / www.21cnjy.com )新变化的社会因素”根据所学可知新航路开辟后，世界联为一个整体，东西方交流日益频繁。明清之际，欧洲资本主义的兴起与发展，推进了西学东渐过程。根据材料可知天主教传教士尤其是耶稣会士的东来极大地推动了西学东渐过程。中国文化之所以能引起西方人的注意，很大程度上是中国传统思想文化在明清时期得到了进一步发展。
（2）第二问“概括18世纪以来， ( http: / / www.21cnjy.com )近代西方文明与华夏文明的撞击给中国、西方带来的影响”根据所学知识，18世纪以来，尤其鸦片战争后，西方列强不断入侵中国，给中国带来了巨大灾难，使中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，但是西方的入侵在客观上冲击着传统中国的政治体制、经济结构、思想观念、社会风俗，促进了中国的近代化。根据材料二可知，近代西方启蒙思想家莱布尼茨、伏尔泰对中国思想有深刻认识，他们对中国的见解通过著作传播至西方社会，增进了欧洲民众对中国的认识，而这些认识对启蒙思潮产生了重大影响。
（3）第三问中第一小问“概括近代先进知识分子 ( http: / / www.21cnjy.com )对待西方文明的共同点”根据所学知识可知近代中国知识分子面临民族危机，都选择了用西方思想文化作为挽救中国的工具，都主张学习西方。
第三问中的第二小问属于开放性问题，结合材 ( http: / / www.21cnjy.com )料可知启蒙时期在欧洲兴起的“中国热”说明在西学东渐的过程中，东方文化对西方文化也产生了一定的影响，东西方文化的交流和传播共同推动了世界的发展与进步。
【点睛】
对比类问题应当找准切入点，再灵活应用基础知识解题。
三、论述题
44．图片、地图、表格等都蕴含了丰富的历史信息。阅读材料，完成下列要求。
材料一 明末清初的西学东渐概况
地理 利玛窦绘制《坤舆万国全图》
数学 利玛窦、徐光启合译《几何原本》
物理机械工程 邓玉函、王徵译绘《远西奇器图说》
天文历算 汤若望、徐光启等编订《崇祯历书》
水利技术 熊三拔、徐光启合译《泰西水法》
火炮制造 徐光启将火炮运用到辽东战场
欧洲古典哲学 李之藻、傅泛际合译《谈天》（亚里士多德著）
艺术 美术 西方绘画技法
音乐 西洋乐器
建筑 教堂、圆明园
（注：利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。）
材料二 中国近代以后西学东渐的历程
鸦片战争后 林则徐（钦差大臣）雇人翻译《四洲志》《各国律令》
魏源编写《海国图志》
续表
第二次鸦片战争后 江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办） 李善兰翻译《方圆阐幽》《垛积比类》
徐寿翻译《化学鉴原》
华蘅芳翻译《地学浅识》
甲午战争后 大同译书局（梁启超自办）、译书出版社（留日学生自办） 严复翻译《天演论》（赫胥黎著）
马君武翻译《民约论》（即《社会契约论》）
民国以后 陈独秀翻译《现代文明史》（法国薛纽伯著）
胡适翻译《最后一课》（都德著）
比较材料一、二，提取中国明末清初到近代以后西学东渐的变化发展的两个信息，并结合所学知识予以说明。
【答案】示例一信息：译书内容越来越丰富。
说明：明末清初，随着新航路的 ( http: / / www.21cnjy.com )开辟及殖民扩张，西方传教士积极传播基督教与推介欧洲先进科技和人文知识；近代以来，鸦片战争打开中国国门后，中华民族危机日益加深，先进的中国人积极学习西方，译书内容先是以西方器物，特别是军事技术为主，继而侧重政治制度，民国以后偏重西方思想文化。【来源：21cnj*y.co*m】
示例二信息：西学东渐中，译书的影响发生变化。
说明：明末清初时，西学东渐不仅给中国带来了西 ( http: / / www.21cnjy.com )方科技，同时把中国文化传播到欧洲，促进了东西方之间的文化交流，并对欧洲启蒙运动产生重大影响；近代以来，西学东渐主要有助于中国人民的救亡图存和社会进步。
示例三信息：西学东渐主持者发生变化，其目的也随之变化。
说明：明末清初时，以西方传教士为主， ( http: / / www.21cnjy.com )他们与中国士大夫合作译书，反映其向中国传播基督教的初衷；近代以来，主持者以中国知识分子为主体，19世纪60年代官方译书系统形成，19世纪末20世纪初民间译书剧增，体现了救亡图存、强国御侮的时代要求。
【详解】
本题属于开放性试题，首先解读材料 ( http: / / www.21cnjy.com )，材料一反映的是明末清初的西学东渐情况，主要涉及传播基督教、欧洲先进科技、人文知识等方面的内容；材料二反映的是中国近代以后西学东渐的概况，主要涉及的内容先是以西方器物，特别是军事技术为主，继而侧重政治制度，民国以后偏重西方思想文化。其次提取信息，可以从译书内容越来越丰富，译书的影响发生变化，西学东渐主持者发生变化，其目的也随之变化等角度分析。再次，根据所学知识，对信息进行说明论述，可以从背景目的、时代要求以及影响等方面进行说明。
【点睛】
45．阅读材料，完成下列要求。
材料：朝鲜古代碑刻表明4 ( http: / / www.21cnjy.com )、5世纪之交，朝鲜半岛诸国已经熟练使用汉字；新罗学者薛聪用汉字作音符来标注朝鲜语的助词，帮助阅读汉文。3~5世纪，汉字经过朝鲜地区传入日本；留学唐朝的吉备真备、空海利用汉字创造了“片假名”“平假名”。儒学在3、4世纪经朝鲜传入日本；后来，朱子学成为“官学”，成为维护幕藩体制纲常与政治秩序的思想基础……682年，新罗建立了国立大学，其“学制皆仿中国的制度而来”；676年，日本仿隋唐国子监之制设大学寮于京师……8世纪中叶，新罗仿唐制改革了行政组织，中央设执事省，并采用科举制官吏。日本大化改新仿照唐朝三省六部制和州县制，在中央设二宫、八省，在地方设国司和郡司；参照唐朝均田制和租庸调制，施行“班田收授法”和“租庸调法”……4世纪，佛教自中国传入朝鲜，在新罗时代，中国禅宗成为朝鲜佛教的主流，后经百济传入日本。6世纪，大批留学唐朝的僧人把佛教许多宗派传入日本。此外，端午节饮菖蒲酒、七月十五日盂兰盆会、九月九日重阳节等习俗也为朝鲜人、日本人所接受。
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
根据材料并结合所学中国古代史知识，对材料的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
【答案】示例
看法：中华古代文明对东亚国家产生了深远影响
说明：汉字、汉文影响了朝鲜、日本的 ( http: / / www.21cnjy.com )民族语言和文字的创制，如日本利用汉字创造了“片假名”“平假名”，促进了两国文化的发展。儒家思想促进了朝鲜、日本学术思想的发展，且成为巩固统治的官方哲学。中国教育思想和制度推动了朝鲜、日本教育的发展，如新罗的国立大学，其“学制皆仿中国的制度而来”。中国的政治经济制度影响了朝鲜、日本的制度革新，如日本大化改新参照唐朝均田制和租庸调制，施行“班田收授法”和“租庸调法”。中国化的佛教也深刻影响了朝鲜、日本的思想观念和宗教信仰，如新罗时代，中国禅宗成为朝鲜佛教的主流。中国人的许多生活习俗极大地影响了朝鲜、日本的社会生活，两国文化不同程度地具有中华文化色彩。
【详解】
本题为开放性试题，答案言之成 ( http: / / www.21cnjy.com )理即可，根据材料“朝鲜古代碑刻表明4、5世纪之交，朝鲜半岛诸国已经熟练使用汉字”、“新罗仿唐制改革了行政组织，中央设执事省，并采用科举制官吏”可提炼出观点是中华古代文明对东亚国家产生了深远影响。关于阐释可从材料所给的例子：中国文化对日本和朝鲜的影响等方面进行分析论证即可。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
HYPERLINK "http://21世纪教育网(www.21cnjy.com)
" 21世纪教育网(www.21cnjy.com)中小学教育资源及组卷应用平台
第02课中华文化的世界意义
试卷副标题
考试范围：xxx；考试时间：100分钟；命题人：xxx
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题）
请点击修改第I卷的文字说明
一、单选题
1．上海轮船招商局创办后 ( http: / / www.21cnjy.com )，经营国内运输，发展海外业务，打破了外国轮船公司在中国的垄断地位，还一度兼并了美商的旗昌轮船公司。由此可见，洋务运动
A．开启了中国近代化进程 B．使中国走上了富强道路
C．对外国的经济侵略起到了一定的抵制作用 D．刺激了中国民族资本主义的产生与发展
2．隋唐时期,中国封建社会各种典章制度臻于完备,大量日本留学生来华学习。这些留学生归国后,要求仿效中国。于是日本政府实行( )
A．农奴制改革 B．大化改新 C．明治维新 D．建立政教合一
3．明朝时,中国对“东西方碰撞交融”积极应对,在文化知识的层面,呈现出比较开放与包容的态势。下列史实符合这一现象的是( )
A．吴承恩融合佛教思想创作《西游记》 B．徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》
C．王阳明提出“致良知”“知行合一” D．欧洲传教士翻译“四书”“五经”等
4．《后汉书蔡伦传》记载：“自古书契，多编 ( http: / / www.21cnjy.com )以竹简”；“缣（细绢）贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’”。依据材料可得出的结论是
①东汉时期的蔡伦发明了造纸术 ②“蔡侯纸”推动纸的普及应用
③蔡侯纸的原料来源广泛又廉价 ④皇帝使用推动了造纸术的发展
A．①③ B．②③ C．①② D．③④
5．根据高中历史学科核心素养，判断下列四个选项中属于“史料实证”的是
( http: / / www.21cnjy.com / )
A．北宋时期平民毕昇最早发明了活字印刷术
B．《金史》中提到“火炮”，说明火药应用于战争
C．“四大发明”是古代中国对人类文化的重大贡献
D．指南针传入西方，推动了新航路的开辟与世界市场的形成
6．有学者认为清朝的皇帝是拥有四个面孔的多 ( http: / / www.21cnjy.com )面体，他是八旗的领袖和汉族儒教的皇帝，又是蒙古帝国的继承人，还是藏传佛教的大施主。这一认识反映出清朝
A．统一多民族国家的巩固 B．皇权专制的不断强化
C．地方管理体制的多元化 D．开被包容的宗教政策
7．伏尔泰在其《风俗论》著作中第一次把 ( http: / / www.21cnjy.com )整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，认为“如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。这反映出（ ）
A．中国科技水平居于世界领先地位 B．思想解放促使宗教改革兴起
C．世界各地文明开始会合交融 D．中国文化传播影响欧洲社会发展
8．以下是中国古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例表，该表解读正确的是
( http: / / www.21cnjy.com / )
A．中国古代科技一直处于世界领先地位
B．中国古代科技发展具有连续性特点
C．中国古代科技与农业生产息息相关
D．中国古代科技重视生产经验的总结
9．日本明治维新时期，一些维新志士吸收阳 ( http: / / www.21cnjy.com )明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了21·cn·jy·com
A．中华文化的世界性影响 B．托古改制推动政治革命
C．进步思想决定改革成败 D．中西文化在碰撞中融合
10．明后期，传教士利玛窦与徐光启共同翻 ( http: / / www.21cnjy.com )译古希腊数学家欧几里得的《几何原本》，其创立的点、线、直线、曲线、平行线、角、直角、锐角等名词一直沿用至今。这表明
A．中国传统科技注入了新的生机 B．基督教主动融入中国社会
C．西学东渐开启中国近代化历程 D．近代科学技术在中国产生
11．如图为江南制造局翻译馆刊行译书分类示意图。它主要表明当时
( http: / / www.21cnjy.com / )
A．翻译的书籍类型齐全 B．向西方学习思潮开始兴起
C．社会科学思想于中国无益 D．学习西方更注重实用技术
12．以下是中国古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例表
时间 公元前6世纪—前1世纪 公元前1世纪—公元400年 401—1000年 1001—1500年
所占比例 50% 62% 71% 58%
对该表解读正确的是
A．中国古代科技一直处于世界领先地位
B．中国古代科技发展具有连续性特点
C．中国古代科技与农业生产息息相关
D．中国古代科技重视生产经验的总结
13．1876年，英国传教士在上海创 ( http: / / www.21cnjy.com )办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目，其中大多问题是从读者的兴趣、关注点出发的。各类问题所占比例如表1所示。
表1 《格致汇编》“互相问答”栏目各类问题所占比例
应用科学、各种技术 自然常识 基础科学 奇异和其他问题
42．5% 22．8% 17．5% 17．2%
据此可知，当时
A．中体西用思想的传播受到了抑制 B．中外交汇促进维新思想深入发展
C．西学传播适应了兴办实业的需求 D．崇尚科学成为了社会的主流思潮
14．古代中国对外交往中的历史事件(部分)
时期 史实
秦汉 中国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜
隋唐 日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了自己的文字
宋元 阿拉伯数字传入中国
明清 传教士利玛窦来华
对表中信息解释合理的是( )
A．古代中外之间交流具有双向性 B．古代中外间交流以技术为主导
C．海外贸易受到历代王朝的重视 D．中国对外交流主要对象是邻国
15．明万历年间，传教士罗明 ( http: / / www.21cnjy.com )坚认为在教义和仪式上与天主教颇同的佛教，是天主教在中国得到传播和深入到中国文化内部的结合点；而传教士利玛窦认为只有寻求与中国上层即士大夫的理解、共识和支持，基督教才能得到广泛传播。上述观点 有助于
A．促进中西方文化的交流 B．减缓西方列强对华的侵略
C．传播西方最先进的科技 D．打破中国闭关锁国的政策
16．魏晋南北朝时期，开凿石窟风气盛行。 ( http: / / www.21cnjy.com )其中著名的石窟有山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、山西太原天龙山石窟等。这些石窟中的佛像无论何种形象，很多都身着汉族形式的衣饰。上述材料反映了这一时期www.21-cn-jy.com
A．北方经济地位上升 B．儒学正统地位丧失 C．中外文化交融增强 D．三教思想趋于融合
17．中文里原来并无“塔”字，魏晋 ( http: / / www.21cnjy.com )以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了
A．佛教传入丰富了中国文化的内涵
B．佛教本土化并逐渐成为主流思想
C．中国墓葬形制深受佛教文化影响
D．宗教信仰与民众的生活紧密相连
18．魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映了
A．儒学正统地位削弱 B．道教文化的广泛传播
C．佛教影响范围扩大 D．北方经济影响力上升
19．朝鲜在15世纪以前使用 ( http: / / www.21cnjy.com )的文字是汉字,读的是中国的“四书”“五经”,朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶,朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音,再参考中国的韵书,制成28个字母。从朝鲜的文字发展可以得出的结论是( )21·世纪*教育网
A．朝鲜文字是从汉字派生而成的 B．朝鲜历史的发展源远流长
C．朝鲜一直是中国的属国 D．朝鲜的发展深受中国文明的影响
20．7世纪中期,日本仿效中 ( http: / / www.21cnjy.com )国的隋唐制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明( )
A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远
C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D．中国文明为世界发展作出了突出贡献
21．1947年，诺贝尔 ( http: / / www.21cnjy.com )物理学奖得主玻尔在接受封爵时，要求在受封的纹章上加上道教太极图案，并刻上铭文“对立互补”；20世纪80年代，世界卫生组织肯定了中国、印度等传统医者为非洲人民提供的医疗援助。这体现出2-1-c-n-j-y
A．文化交融的趋势增强 B．东方智慧受到认可
C．宗教推动科技的发展 D．第三世界日益崛起
22．日本明治维新时期，一些维新志士吸收 ( http: / / www.21cnjy.com )阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了21*cnjy*com
A．中华文化的世界性影响 B．托古改制推动政治革命
C．进步思想决定改革成败 D．阳明学是明治维新的指导思想
23．颐和园是保存最完整的一座皇家行宫御苑，汇案了各种不同的建筑风格，被誉为“皇家园林博物馆”。其中体现藏式寺庙建筑风格的是
A．西堤 B．谐趣园 C．四大部洲 D．白色石舫
24．胡适指出，新文化不应用突然置换 ( http: / / www.21cnjy.com )的方式取代旧文化，而要考虑“怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展？”由此可知，胡适
A．承认传统与现代文化的不可分割性 B．主张全面有序借鉴西方现代文化
C．旨在强调新文化运动具有不彻底性 D．力求用科学精神弘扬传统价值观
25．衣俊卿认为当文化危机达到一定的深度， ( http: / / www.21cnjy.com )当各种文化反思和文化批评思潮的争辩与冲突发展到一定的阶段，就会导致一种新的文化模式逐步为人们所认同，以某种方式逐步取代原有的文化模式，成为新的主导性文化模式。这就是文化转型。以下最符合作者观点的文化模式是
A．中体西用 B．维新思想 C．三民主义 D．马克思主义
26．根据高中历史学科核心素养，判断下列四个选项中属于“史料实证”的是
核心素养 内涵
唯物史观 通过唯物史观对所认识的史事全面客观进行考察
时空观念 将所认识的史事置于具体的时空条件下进行考察
史料实证 依据可靠的史料作为证据对史事进行推理和论证
历史解释 所有历史叙述本质上都是对一种过去事情的解释
家国情怀 任何历史阐释都蕴含一定的价值判断和人文情怀
A．北宋时期平民毕昇最早发明了活字印刷术
B．《金史》中提到“火炮”，说明火药应用于战争
C．“四大发明”是古代中国对人类文化的重大贡献
D．指南针传入西方，推动了新航路的开辟与世界市场的形成
27．在近代中国，梁启超虽然认可国民享有自 ( http: / / www.21cnjy.com )由民主权利的合理性，但他又认为过分的内部竞争很可能会导致整体利益受损。对此陈天华也说∶"吾侪求总体之自由者也，非求个人之自由者也。"二者认识形的主要背景是
A．民族工业的发展 B．民族危机的加深
C．启蒙思想的传入 D．清廷统治的腐朽
28．公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜 ( http: / / www.21cnjy.com )半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造出本国文字，如朝鲜的谚文，日本的假名，越南的喃字。对汉字传播认识正确的是2·1·c·n·j·y
A．推动了当地的文化交流与发展 B．奠定了亚洲儒学文化圈的基础
C．消除了东亚地区交流的障碍 D．便利中国对邻国文化的吸收
29．鸦片战争前后，以今文经学的公羊三世说为 ( http: / / www.21cnjy.com )理论基础的历史进化思想发展起来。龚自珍在《五经大义终始论》等文章中提出“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易”。这说明晚清的知识分子
A．认识到变革的必要性和必然性 B．已经超越“中体西用”的思想束缚
C．受到西方社会政治思想的影响 D．开始质疑和批判儒家传统思想体系
30．薛福成晚年曾提出“工体商用”的思想， ( http: / / www.21cnjy.com )他认为“泰西风俗，以工商立国，大较恃工为体，恃商为用，则工实尚居商之先”。郑观应也认为应“以工翼商”，“若有商无工，纵令地不爱宝，十八省物产日丰，徒弃已利以资彼用而已”。材料表明
A．爱国实业家主张工商皆本的思想 B．实业救国思想已成为社会的共识
C．早期维新派认识到实业的重要性 D．甲午战争推动商业立国思想发展
第II卷（非选择题）
请点击修改第II卷的文字说明
二、材料分析题
31．科学技术的创新与发展是推动社会进步的原动力。阅读材料，回答问题：
材料一 自古以来，科学技术就以一种不可逆 ( http: / / www.21cnjy.com )转、不可抗拒的力量推动着人类社会向前发展。统一多民族国家的巩固和发展、农耕经济的繁荣，不仅为中国古代发明创造提供了根本保障，而且为科技成果适用于传播创造了条件。勤劳智慧的中国古代科学家，在天文学、气象学、医药学、农学、数学等领域作出了独特的贡献。以四大发明为代表的中国古代发明和发现，远远超过同时代的欧洲，已被证明是形成近代世界秩序的基本因素之一。
材料二 启蒙运动的意识形态倾向 ( http: / / www.21cnjy.com )于把自然哲学家变成英雄，而在英国最伟大的英雄是牛顿，……在法国人如伏尔泰和孟德斯鸠的心目中，英国是自由思想和意志自由之源，不过这也是因为他解开了行星之谜，说明它们的运动遵循着与地上运动相同的规律。
——托马斯·汉金斯《科学与启蒙运动》
材料三 科技是国之利器，国家赖之以强，企业赖之以赢，人民生活赖之以好。中国要强，中国人民生活要好，必须有强大的科技。
——习近平《为建设世界科技强国而奋斗》
下面是新中国科技发展部分成果表
领域 时间 成果 代表人物 意义
国防科技 1964年 原子弹爆炸成功 钱学森、邓稼先等 （言之有理即可）
农业科技 1973年 培育出籼型杂交水稻 A 为祖国和世界的粮食增产作出重大贡献
信息技术 1983年 “银河”巨型计算机系统 （言之有理即可） 标志着中国计算机技术发展到一个新的阶段
航天技术和运载火箭技术 2003年 B 杨利伟等 中国在航天技术和运载火箭技术方面，已经迈入世界先进国家行列
请回答下列问题：
（1）根据材料一概括中国古代发明创造与传播的条件，并以指南针、印刷术为例分别说明它们传入欧洲后对于“形成近代世界秩序”的重大作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出牛顿解开“行星之谜”的“规律”是什么？并分析牛顿力学体系的确立对近代科学和思想领域的重大影响。
（3）请你在材料三格表中AB处分别填上相应内容。
32．阅读材料，完成下列要求。
材料一 莫言曾说：“我在1985年这一年 ( http: / / www.21cnjy.com )中，写了五部中篇和十几部短篇小说。它们在思想上和艺术手法上无疑都受到了外国文学的极大影响。其中对我影响最大的两部著作是加西亚.马尔克斯的《百年孤独》和福克纳的《喧哗与骚动》。”在莫言前期的主要代表作中，我们能明显感觉到作品还依然停留在以往现实主义的创作手法上。但1985年以后，随着马尔克斯和福克纳的作品纷纷传入中国，莫言不再是简单的模仿，他开始深入研究西方文学作品的深层意蕴，叙事模式也开始变得复杂起来。魔幻现实主义主要以魔幻的感觉、奇异的情景和魔幻的意象为主要元素来建构作品，莫言在创作中也分别用到了这些元素，他利用自已独特的感觉体验创造了“神奇的想象和超常的感觉”。
材料二 莫言在中国当代文学的发 ( http: / / www.21cnjy.com )展历程中，可谓是独树一帜，他把笔触深深插入中国的土地上，使作品呈现出一种乡土气息，使得他的小说兼具传统的厚重性与现代的先锋性。所以，莫言笔下的魔幻现实主义是“中国化”的。莫言的创作立场，究其根本，大致可分为“作为老百姓写作”和“为老百姓写作”两种情况。而他本人也坚定地以“作为老百姓写作”自居，致力于挖掘故乡的生活内蕴，展现故乡的粗犷与淳朴，表达自己内心的眷恋之情。
——以上材料均摘编自于晶《魔幻现实主义“中国化"一接地气的“乡土”作家》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出拉美魔幻现实主义文学的风格及魔幻现实主义“中国化”所反映的世界文化发展趋势。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出1985年前后，莫言创作风格发生的变化，并分析莫言取得文学成就的原因。
33．阅读材料，回答问题。
材料一 第二章 大地之子——李四光
努力向学，蔚为国用；艰难回国路，满腔报国情；甩掉“贫油国”的帽子……
第四章 袁隆平——杂交水稻之父
动荡流离的童年；两次重大的选择；安江农校来了一位大学生；禾下乘凉梦成真
第五章 两弹元勋——邓稼先
少年立伟志；西南联大物理系；娃娃博士；青春热血挥洒戈壁……
第八章 中国申奥的见证人——何振梁
不卑不亢，为国家尊严而斗争；有礼有节，纵横世界体坛；追梦奥运……
——摘编自刘世英《10位功勋人物的奇迹背后》
材料二 所谓家国同构，移家为国 ( http: / / www.21cnjy.com )，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大干家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括新中国成立后爱国主义的表现及其意义。
（2）据材料二，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
34．阅读材料，完成下列要求。
材料一 汉代民族国家形成过程中亟需象征性 ( http: / / www.21cnjy.com )领袖的现实，使“天”与“君主”凸显了他们的绝对地位。知识阶层一方面在民族、国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用，一方面又恐惧再度出现秦代君主专制权力无限扩张，凌驾于一切之上的局面。于是，董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权利更加无限的“天”。这样，知识阶层就能够又一次代天立言，拥有一些与政治抗衡、对君主制约的权利。
——摘自葛兆光《中国思想史》
材料二 包括儒家思想在内的中国传 ( http: / / www.21cnjy.com )统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断，对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的作用。
——习近平《在国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月）
（1）根据材料一，概括汉代儒学的积极作用，并结合所学知识说明其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出当前弘扬儒学精髓的意义。
35．中国历史上曾掀起多次思想解放运动。阅读材料，回答问题。
材料一 战国“百家争鸣 ( http: / / www.21cnjy.com )”是中国古典文化的首次历史大展现，中国文化史上的伟大创举，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远，对两千多年来中国文化的发展有极大的推动，堪称文化发展的光辉典范。战国时期，学术领域“百家争鸣”的出现，绝非偶然，夏商周三代，尤其在东周春秋时期，为之奠定了两个并重且不可分离的历史基础：人才和思想资源。【来源：21cnj*y.co*m】
——摘编自马执斌主编《普通高中新课程历史教学研究与资源丛书·历史必修Ⅲ》
材料二 明末清初出现了思想活跃局面
( http: / / www.21cnjy.com / )
材料三 1915年陈独秀创办《 ( http: / / www.21cnjy.com )青年》杂志，从一开始就高举民主和科学两大旗帜，把反对封建专制和开展学术上的自由讨论结合起来，拉开了百家争鸣的序幕。1917年1月，蔡元培接任北京大学校长，在北大网罗各派学者，容纳各家学说，允许师生自由争鸣，进一步促进了百家争鸣局面的形成，打破了思想文化界万马齐喑的局面。
——摘编自林代昭、王晓秋《“五四”时期的百家争鸣》
（1）根据材料一并结合所学概括春秋时期为战国百家争鸣奠定的人才和思想基础，并分析“百家争鸣”的影响。21教育网
（2）请在“△”处写出顾炎武与表格中其他两位思想家观点最接近的言论，并结合所学简述他们思想的进步意义。
（3）阅读材料三并结合所学知识，请选择阐述以下两种观点：①新文化运动形成了“百家争鸣”的局面。②新文化运动完全割裂了传统，太激进了。
36．阅读材料，回答问题。
材料一 中国古代思想内容丰 ( http: / / www.21cnjy.com )富，其中关于天下国际责任观的表述，大家熟悉的有“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。近代以来，中国经历了天朝上国、半殖民地半封建国家、新生社会主义国家、革命社会主义国家、最大发展中国家、负责任发展中大国六种国家身份。根据国家身份决定对外战略和国际责任原则，中国分别采取了不同的外交战略和国际责任观（见下表）。
国家身份与国际责任：中国国际责任观的历史演变（部分）
国家身份 国际责任内容 国际责任表现
天朝上国 天下责任、朝贡责任 ①
半殖民地半封建国家 维持朝贡体系责任国家救亡图存 维持越南等国主权，抗日战争、促成世界反法西斯同盟等
新生社会主义国家 维护社会主义阵营团结、反对帝国主义、支持亚非拉民族解放斗争 ②
材料二 中国政府以1997年东南亚金融 ( http: / / www.21cnjy.com )危机中积极、负责任的行为，向世界展示了负责任大国的国家形象。此后，中国正式提出要做“负责任大国”。21世纪以来中国在维护亚洲安全、全球问题治理等方面更积极地树立这一形象。今天的中国作为国际社会的重要一员，对捍卫全人类利益负有重要责任，中华民族的复兴为世界所瞩目。因此，中国寻求复兴之路的过程需要不断探索与思考如何对人类社会以更大的贡献。
——以上材料据吴兵《从“天下责任”到“负责任大国”》整理
（1）“天下兴亡，匹夫有责”是梁启超对顾炎武什么思想的归纳？根据材料一和所学，在表中①、②处各写出一项史实。
（2）阅读材料二，以中国在199 ( http: / / www.21cnjy.com )7年东南亚金融危机中的表现和21世纪以来维护亚洲安全的成就，阐述“负责任大国的国家形象”，一句话概括近年中国的“探索与思考”
37．阅读材料，回答问题
材料一：是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——《海国图志·序》
材料二：它的狂飙猛烈地冲击了以儒家 ( http: / / www.21cnjy.com )为轴的文化传统，因此从一开始便具有反传统主义的品格。……“五四运动”前后，各种各样的“主义”蜂拥而入中国。……但在短短几年之后（大多）就风平浪静，了无痕迹了。只有马克思主义在风雨之中扎根于中国社会。
——《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料一，结合所学，评价“师夷长技以制夷”思想。
（2）“它”指的是什么事件 ( http: / / www.21cnjy.com )？根据材料二，结合所学，分析短短几年之后马克思主义“扎根于中国社会”的原因。结合所学，简要概括近代中国向西方学习的变化趋势。
38．阅读材料，完成下列要求。
材料一 陛下发德音，下明诏，求天命 ( http: / / www.21cnjy.com )与惰性，皆非愚臣之所能及也，臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以现天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之致，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。
——董仲舒《天人三策》
材料二 理学家继承传统儒家入世思想 ( http: / / www.21cnjy.com )，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。
——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》
材料三 所谓家国同构，移家 ( http: / / www.21cnjy.com )为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
请回答：
（1）据材料一，归纳董仲舒的思想主张及其目的。
（2）据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。
（3）据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
39．阅读材料，完成下列要求。
材料一 后代人们，由其现 ( http: / / www.21cnjy.com )实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……孔子的面貌随时代、阶级不同而变异……
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 法国启蒙运动最重要的 ( http: / / www.21cnjy.com )思想家伏尔泰终其一生尊崇、仰慕中国的孔子，不遗余力地宣扬、倡导孔子及其所创立的儒家学说，堪称欧洲孔门第一弟子。伏尔泰认为孔子是用道德的说服力来影响别人，而不是用宗教的狂热和个人崇拜。他曾说：“那个圣人是孔夫子，他自视清高，是人类的立法者，绝不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”
伏尔泰以中国文化来抨击欧洲宗教的黑暗和专制，并大声感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”
材料三 1987年11月，法国前总 ( http: / / www.21cnjy.com )统希拉克说，法国的启蒙思想家“在中国看到了一个理性、和谐的世界，这个世界听命于自然法则且又体现了宇宙之大秩序。他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想，通过启蒙运动的宣传，这些思想导致了法国大革命”。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括“董仲舒的孔子”与“朱熹的孔子”的共同特征。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，指出中国儒家思想在推动近代法国社会进步中所起的重要作用。
（3）综合上述材料，谈谈你对时代变革与思想文化发展关系的基本认识。
40．图片、地图、表格等都蕴含了丰富的历史信息。阅读材料，回答问题
材料一
明末清初的西学东渐概况
地理
利玛窦绘制《坤舆万国全图》
数学
利玛窦、徐光启合译《几何原本》
物理机械工程
邓玉函、王徽译绘《远西奇器图说》
天文历算
汤若望、徐光启编订《崇祯历书》
水利技术
熊三拔、徐光启合译《泰西水法》
火炮制造
徐光启将火炮运用到辽东战场
欧洲古典哲学
李之藻、傅汎际合译《谈天》（亚里士多德著）
（注：利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。）21cnjy.com
材料二
中国近代以后西学东渐的历程
鸦片战争后
林则徐（钦差大臣）雇人翻译《四洲志》《各国律例》
魏源编写《海国图志》
第二次鸦片战争后
江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办）
李善兰翻译《方圆阐幽》、《垛积比类》
徐寿翻译《化学鉴原》
华蘅芳翻译《地学浅识》
徐建寅翻译《声学》《电学》
甲午战争后
大同译书局（梁启超自办）、译书出版社（留日学生自办）
严复翻译《天演论》（赫胥黎著）、《原富》（亚当·斯密著）
马君武翻译《卢梭民约论》（即《社会契约论》）
杨廷栋翻译《万法精理》（孟德斯鸠著）
比较材料一、二，提取中国明末清初到近代西学东渐的变化发展的两项信息，并结合所学知识予以说明。
41．阅读下列材料，回答问题
材料一 古代《周易》载 ( http: / / www.21cnjy.com )“天行健，君子以自强不息”，做人不可不讲正气、气节；认为“地势坤，君子以厚德载物”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。【来源：21·世纪·教育·网】
——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民族精神的基本内涵。
材料二 公元前后，佛教东来，开异 ( http: / / www.21cnjy.com )族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之知白守黑、任天无为，以及一切中国固有之政理治术，均经历史之事实证明，不足以保民族之自存，则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣。【出处：21教育名师】
——萧公权《中国政治思想史》
（2）根据材料二并结合所学知识，概括外来思想传入中国时呈现出哪些特点。分析外来文化的传入给中国带来了哪些影响？
材料三 中华文化作为世界主要文化 ( http: / / www.21cnjy.com )之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。
（3）结合史实，分析中华文化对世界产生了哪些积极影响？
42．阅读材料，回答问题。
材料一 先秦时期是古代中国民族 ( http: / / www.21cnjy.com )精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。
材料二 宋儒在学术上坚持 ( http: / / www.21cnjy.com )求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方6面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程，显示了中华文化的包容与创新的民族特色。
——以上材料摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》
材料三 在从500年至1500年这一时期的 ( http: / / www.21cnjy.com )大部分时间中，西方是欧亚大陆的不发达地区。我们已看到，这种不发达与中国的发达比较起来，证明是一种优势，因为中国的发达起了使自身的发展速度放慢的作用。中国人享有高度发展的文化、先进的工艺、大规模的商业、以功绩为基础的有效的官僚机构以及提供社会凝聚力和思想理论基础的儒家信仰。中国人很自然地认为他们的文明优于其他任何文明，并认为外国人是“野蛮人”。这种态度虽然是可理解的，但却使中国人在一个巨变的时代没有发生变化。相形之下，西欧人拿来中国的一些发明，充分发挥这些发明的潜能，并将它们用于海外扩张。这种扩张反过来又引发更多的技术进步和制度变化。最终结果是中世纪文明转变为现代文明，而欧洲人则成为先驱者和受惠者。这一模式表明，历史的发展并不像通常所说的“一事成功百事顺”，人类学家们将此称为“受到阻滞的领先的法则”。
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料四 17—18世纪，中国古 ( http: / / www.21cnjy.com )代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。……（启蒙思想家）霍尔巴赫说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”21*cnjy*com
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
（1）据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例说明文化的“包容与创新”。
（2）根据材料三，概括公元500年至1500年间中国文明在哪些方面优于世界文明。
（3）根据材料三、四概述中国元素为世界文明的转变所做的贡献。
（4）综合上述材料结合所学，谈谈你对中华优秀文化的认识。
43．阅读材料，完成下列要求。
材料一 明清之际，我国和欧洲的 ( http: / / www.21cnjy.com )文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
材料二 德国哲学家莱布 ( http: / / www.21cnjy.com )尼茨是当时欧洲最关心中国的哲学家，而且他和来华传教士有着直接接触和联系，他写了《论尊孔民俗》的重要文献，晚年还写下了其哲学生涯中关于中国研究的最重要文献《中国自然神学论》。从思想而言，中国思想在两个关键点上是和莱布尼茨契合的；其一，他对宋明理学的理解基本是正确的，尽管他并没有很好的看到宋明理学中“理”这一观念的伦理和本体之间的复杂关系，但他看到理的本体性和自己的“单子论”的相似一面；其二，他从孔子的哲学中看到自己“自然神论”的东方版本。……柏应理的《中国哲学家孔子》一书中的中国纪年，在欧洲出版后引起了思想的轰动，中国的这些纪年彻底动摇了中世纪的基督教纪年。《风俗论》是伏尔泰的一部重要著作，在这部著作中，伏尔泰第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史的“欧洲中心主义”的史学观。如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史。
——摘编自张西平《18世纪的“中国热”告诉我们什么？》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清之际，中外文化交流之以前的新变化，并分析出现新变化的社会因素。www-2-1-cnjy-com
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括18世纪以来，近代西方文明与华夏文明的撞击给中国、西方带来的影响。
（3）根据材料并结合所学知识，概括近代先进知识分子对待西方文明的共同点，并谈谈你对启蒙运动时期“中国热”的看法。
三、论述题
44．图片、地图、表格等都蕴含了丰富的历史信息。阅读材料，完成下列要求。
材料一 明末清初的西学东渐概况
地理 利玛窦绘制《坤舆万国全图》
数学 利玛窦、徐光启合译《几何原本》
物理机械工程 邓玉函、王徵译绘《远西奇器图说》
天文历算 汤若望、徐光启等编订《崇祯历书》
水利技术 熊三拔、徐光启合译《泰西水法》
火炮制造 徐光启将火炮运用到辽东战场
欧洲古典哲学 李之藻、傅泛际合译《谈天》（亚里士多德著）
艺术 美术 西方绘画技法
音乐 西洋乐器
建筑 教堂、圆明园
（注：利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。）21世纪教育网版权所有
材料二 中国近代以后西学东渐的历程
鸦片战争后 林则徐（钦差大臣）雇人翻译《四洲志》《各国律令》
魏源编写《海国图志》
续表
第二次鸦片战争后 江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办） 李善兰翻译《方圆阐幽》《垛积比类》
徐寿翻译《化学鉴原》
华蘅芳翻译《地学浅识》
甲午战争后 大同译书局（梁启超自办）、译书出版社（留日学生自办） 严复翻译《天演论》（赫胥黎著）
马君武翻译《民约论》（即《社会契约论》）
民国以后 陈独秀翻译《现代文明史》（法国薛纽伯著）
胡适翻译《最后一课》（都德著）
比较材料一、二，提取中国明末清初到近代以后西学东渐的变化发展的两个信息，并结合所学知识予以说明。
45．阅读材料，完成下列要求。
材料：朝鲜古代碑刻表明4、5世纪之交，朝 ( http: / / www.21cnjy.com )鲜半岛诸国已经熟练使用汉字；新罗学者薛聪用汉字作音符来标注朝鲜语的助词，帮助阅读汉文。3~5世纪，汉字经过朝鲜地区传入日本；留学唐朝的吉备真备、空海利用汉字创造了“片假名”“平假名”。儒学在3、4世纪经朝鲜传入日本；后来，朱子学成为“官学”，成为维护幕藩体制纲常与政治秩序的思想基础……682年，新罗建立了国立大学，其“学制皆仿中国的制度而来”；676年，日本仿隋唐国子监之制设大学寮于京师……8世纪中叶，新罗仿唐制改革了行政组织，中央设执事省，并采用科举制官吏。日本大化改新仿照唐朝三省六部制和州县制，在中央设二宫、八省，在地方设国司和郡司；参照唐朝均田制和租庸调制，施行“班田收授法”和“租庸调法”……4世纪，佛教自中国传入朝鲜，在新罗时代，中国禅宗成为朝鲜佛教的主流，后经百济传入日本。6世纪，大批留学唐朝的僧人把佛教许多宗派传入日本。此外，端午节饮菖蒲酒、七月十五日盂兰盆会、九月九日重阳节等习俗也为朝鲜人、日本人所接受。【版权所有：21教育】
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
根据材料并结合所学中国古代史知识，对材料的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）21教育名师原创作品
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
HYPERLINK "http://21世纪教育网(www.21cnjy.com)
" 21世纪教育网(www.21cnjy.com)
