第十七课 短文两篇 同步提优（含答案）

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第十七课 短文两篇
一、积累与运用
1.下列加点字的注音全部正确的一项是 （ ）
甚蕃（fán） 德馨（xīn） 案牍（dú） 周敦颐（yí）
枝蔓（màn） 苔痕（tái） 淤泥（wū） 隐逸者（yì）
亵玩（xiè） 濯洗（zhuó） 清涟 （lián） 鲜有闻（xiǎn）
调琴（diào） 鸿儒（rú） 陋室（lòu） 诸葛庐（lú）
2.下列句子中,朗读节奏划分有误的一项是( )
A.谈笑/有/鸿儒,往来/无/白丁 B.水/不在深,有龙/则灵
C.中通/外直,不蔓/不枝 D.可远观而不可/褻玩焉
3.下列各句中,加点词的意义和用法不同的一项是( )
而：濯清涟而不妖 可远观而不可亵玩焉
B.是：斯是陋室 日中不至,则是无信
C.何：何陋之有 同予者何人
D.之：无丝竹之乱耳 何陋之有
4.指出下列句子中加点词的词类活用现象并解释。
有仙则名
(2)无丝竹之乱耳
(3)不蔓不枝
(4)香远益清
5.下列句子中,不属于倒装句的一项是( )
A.何陋之有 B.尝射于家圃 C.肃遂拜蒙母,结友而别 D.问女何所思
6.下列表述有误的一项是( )
A.“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。
B.《爱莲说》一文结尾,作者一叹真正的隐士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵者很多,流露出对恶浊世风的不满和鄙弃。
C.《陋室铭》从居住环境的清幽、来往人物的不俗、生活情趣的高雅等三个方面表现了陋室不陋。
D.《陋室铭》和《爱莲说》都运用了托物言志的手法来表.达作者的志向和情操,其中《爱莲说》还以“牡丹之爱”作反衬,以“菊之爱”作正衬,并采用了夸张的手法,表达了作者对莲花的喜爱之情。
7.默写。
(1)苔痕上阶绿， 。(刘禹锡《陋室铭》)
(2)无丝竹之乱耳， 。(刘禹锡《陋室铭》)
(3)周敦颐在《爱莲说》中表达了“独爱莲”的情感，原因之一是莲“ ”即莲虽经清水洗涤但不显得妖艳。
(4)《陋室铭》中,色彩鲜明.映衬出陋室的闲雅、清幽与别致的句子是: ， 。
(5)周敦颐的《爱莲说》中最能概括莲花高贵品质的句子是(主旨句): 。
(6)刘禹锡的《陋室铭》以类比的方式开头,引出“ ”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
(7)周敦颐的《爱莲说》中写君子行为方正,通达事理，不攀附权贵的句子是“ ”。
8.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)斯是陋室,惟吾德馨。
(3)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
(4)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
(5)中通外直，不蔓不枝。
二、阅读
（甲）阅读下文，回答问题。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
9.《陋室铭》作者是唐代的 （人名）；爱莲说作者是 （朝代）的周敦颐。
10．解释下列句中加点词语的意思。
（1）惟吾德馨（ ）（2）可爱者甚蕃（ ）
11．作者在《陋室铭》的开篇是如何运用类比手法引出全文主旨的？
12．人们爱莲，因为它有很多价值。在观赏价值、实用价值、精神价值中你更看中它的哪种价值？请谈谈你的看法。
13．两篇短文采用了哪种相同的写作手法？分别表达出作者怎样的人生志趣？
（乙）阅读下文，回答问题。（5分）
刘禹锡，字梦得，世为儒。工文章，善五言诗。贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交。叔文败，坐贬连州刺史，未至，贬朗州司马。禹锡地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。于朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。禹锡依骚人①之作，为新辞以教巫祝②。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎暑。而禹锡作《游玄都现咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。后易连州，又徙夔州刺史。 （取材于《新唐书·刘禹锡传》）
注释：①骚人：诗人。②巫祝：古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后连用以指掌占卜祭祀的人。
【链接材料】
①自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（《秋词）刘禹锡）
②莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（《浪淘沙》刘禹锡）
③百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度羽郎今又来。（《再游玄都观》刘禹锡）
14.解释下列加点词语在文中的意思。
①善五言诗( ) ②宰相复欲置之郎署( )
15.把下面句子翻译成现代汉语。
唯以文章吟咏陶冶性情。
16.人们常用“诗豪”评价刘禹锡，无论其性格还是文风皆有豪气。请结合上面的【链接材料】，任选一个角度，用自己的话加以阐释。
三、综合性学习
17.【核心素养：社会责任、人文情怀】传承传统美德，弘扬民族文化。请参加以“孝”为主题的综合性学习活动。
（1）孝亲敬老是我们的传统美德，是我们民族生生不息的精神基因。古有“扇枕温衾”“芦衣顺母”等24孝故事代代相传，今有“为父捐肾”“背母上学”等当代中国24典范。请你也讲一个你熟知的关于“孝”的故事。
（2）最近，学校开展践行《弟子规》活动。一天，妈妈因某事严厉批评小明。小明刚要反驳，想到《弟子规》中“父母教，须敬听”的训规，低头不语了。对于小明的表现，你想对他说些什么？（30字左右）
（3）活动中需要你从三个不同方面就“中学生如何尽孝”提出具体建议，请用简洁的语言分条表述。
四、微写作
18.如果请你以“我的妈妈”为题写一篇作文，你会选择什么样的材料来作文呢？要求避免老生常谈，写出新意。将作文的提纲写在上面。
1.A 2.D 3.D
4.（1）名词用作动词,出名,有名 （2）动词的使动用法.....扰乱
（3）名词用作动词,生藤蔓 （4）形容词用作动词,远播
5.C 6.D
7.（1）草色入帘青（2）无案牍之劳形（3）濯清涟而不妖（4）苔痕上阶缘，草色入帘青
（5）莲,花之君子者也（6）斯是陋室，惟吾德馨（7）中通外直，不蔓不枝
8.（1）这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。(关键词:斯、馨)
（2）没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。(关键词:丝竹、乱、案牍、劳)
（3）我唯独喜爱莲花从积存的污泥中长出却不沾染(污秽),经过清水洗涤但不显得妖艳。(关键词:独、濯、妖)
（4）(莲的柄)内部贯通,外部笔直,不横生藤蔓,不旁生枝茎。(关键词:蔓、枝)
9. 刘禹锡 ；北宋
10．（1）能散发很远的香气，这里指德行美好 （2）多
11.围绕“以有仙之山、有龙之水引出”回答即可。（用原文答亦可）
12．我更看中它的精神价值。因为它“出淤泥而不染”，高洁正直，是君子的象征，所以我欣赏它。
13．托物言志（托物寓意）。刘禹锡的志趣围绕“高洁傲岸、安贫乐道”回答即可。周敦颐的志趣围绕“洁身自好、不慕名利”回答即可。
14.①擅长、善于 ；② 想要
15. 只能用写文章和吟咏诗文来陶冶性情。
16.示例：乙文提到，作者虽屡遭贬谪，但“语涉讥刺，执政不悦”，仍不改其刚正不阿的本性。
链接材料中的《秋词》一诗中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，他将自古皆有的悲秋之作写出了春意，可见其豪气。（联系文中所给资料1分，阐释1分，意思对即可）
【参考译文】刘禹锡，字梦得，家中世代是儒生。（刘禹锡）精通写文章，善于作五言诗。贞元末年，王叔文被太子欣赏任用，刘禹锡因为名气在当时很大，（王叔文）和他交往。王叔文（的改革）失败后，（刘禹锡）被牵连贬为连州刺史，（还）没到（连州），（又被再）贬为朗州司马。（朗州）地处西南少数民族地区，当地的风气落后，满眼都是不同（于文明地区）的风俗，没有可以交谈的人。刘禹锡在朗州十年，只能用写文章和吟咏诗文来陶冶性情。少数民族的风俗喜好巫祝，每次祭祀，敲着鼓跳舞，一定唱俚俗的歌词。刘禹锡有时参与这些活动，于是依据楚辞作家的作品，写了新的歌词来教给巫祝。所以武陵溪洞之间的夷人唱的歌，大多是刘禹锡写的歌词。元和十年，（刘禹锡）从武陵被召回（京城），宰相又想安排他到郎署（任职）。但刘禹锡写了《游玄都观咏看花君子诗》，诗中有讥讽之意，执政的人很不高兴，又被贬出（京城）做播州刺史。后又改调（刘禹锡）去连州，又迁任夔州刺史。
17.（1）示例:吴猛，晋朝人，八岁时就懂得孝顺父母，家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
（2）示例一：小明，你真是个孝顺的孩子，你是践行《弟子规》的典范，你传承了中华民族的传统美德，是我们学习的榜样。示例二：小明，孝道是中华民族的传统美德，也是《弟子规》的精髓之一，我们应遵从，但也应活学活用。你应该主动和妈妈沟通，表明自己的想法，如果你的想法是正确的，相信妈妈会尊重你的意见。
（3）示例：①好好学习，用优异的成绩回报父母；②力所能及地帮父母干一些家务活；③经常与父母交流，拉拉家常。