高三年级上学期期末考
语文·答案
3分
6
发挥中央及地方政府的引领作用,②重视数
职业技术培训,促进互联
职业技能培训深度
融合,③院校教学要更加关注知识技能的更迭
代步伐,④协调地域间数字经济及人才的均衡发展,平衡
就业供给结构。(每点2分,答出三点
分
社长和
个个体形象老社长是村里身
位的象征
药的老社长的形
象,衬托其他村民生活的窘迫、意识的落后。借许家二婶的形象,以幽默的笔触生动
俭到极
致的状态。②小说同时塑造了村民的群体形象,写村民的烧香、喝老社长熬剩下的药渣等心理及行为,反映
村子每家每户共有的
遍的状态
村民的迷信、贫困。③两者结合,有点有面,既有塑造个像的细
又有群像的整体呈现,能够增加真情实感,更有利于呈现当时社会百姓的贫穷、落后,有利于表达作者对
点2分,意思
有其他答案,言之成理亦
前生病时通过扛、上香等方法,到后来有吃中药的意识,这是人们生命思想意识转变的表现,②从之前
药渣到自
这是人们物质生活水平提升的表现,③药罐在村中相传使用,熬
的药使全村人团结起来,滋润着代代生命亦是生命前行的体现。(每点2分,意思对即
有其他答案
)近些年来,如丹漆
这类东西,有关衙署不考察当
不产,一概下令郡县进行征
关键词
概”的翻译
大意3分
东登、莱各郡遭受
廷免除其拖欠的租税。浙江
清
荒,朝廷命令开仓赈济。(关
参考译
年秋七月,皇帝(朱棣)北
榆木川驾
太子(朱高炽
九月,皇帝(朱高炽)感
畿地区
之利,都应给
姓,便下令从居庸关以
东到天寿
河川都不得禁止利用。河南黄
御史王彰
部奏称修理军器须
收土地赋税,是随着土地
不强收其所不产的东西。近些年来,如丹漆、石青这类东西,有关
署不考察当地产与不产,一概下令郡县进行征收。
多年积蓄的金币
须缴纳各种税
日庆典,皇帝没有听从这个意见。这时皇帝服丧之期已赵
效仿汉代的礼制,于
天改换吉
群臣说应该改穿吉礼服装
吕震说:“洪武年间留下的那遒遗
今不可依它作为成例。而且,仁孝皇
的皇后
时,太宗(朱棣)服丧期满以后,仍身穿
戴葛庥冠
带。”逐把这个意见向皇帝
朝视亨仍头戴素冠、身穿葛麻衣
有学士,武将当
麻戴孝
辅身为武将,却很懂得礼仅,六卿(指六部尚书)反而不
汤士
左通政使乐福,奏称
嘉兴、湖州六府发生水灾
布帛代交赋税。直隶广宗县涨大水,朝廷
赈济。朝廷谕令兵部尚
卒放牧
深怕废弃农桑之事。山东登、苿各郡遭受水灾,朝廷免除其拖欠的祖税。浙江于潜、乐清民间闹饥荒,朝廷命
皇市(朱高炽)告谕杨士奇说
所以得不到幸福
学校教育不良;从
考选严格,則
好好学习的人,就不敢再萌生侥
皇市(朱高炽)非常称赞群
他对杨士奇说:“朕在处理事务中曾有过失,退
样的话,但愿处理事务不能以意见桕
在
覓得很对。群臣所说
有不合我意者,朕退朝以后
加思量。朕或者确实
汤对于
够成为圣人
说:“朕有
怕的是不知道不对
对,改正过失开不难
①第一首写水中“桨声”,运用拟声词“幽轧”来突出“桨声”,写出了船只往来之多
渡之急。②第二首
感(比喻)的手法
流水和月光的无
限
所闻之歌声与视野所见之流水、明月融合为
声中情与怨的无限)。(每点3分,意思
对即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分
故)不积
知其亦已兮苟余情其信芳(3)何夜
何处无竹柏
每空1分
)排比的修辞,加强
②强
精神对
意义。(答
两点给3分
其他答案,合理
要有安全问题和版权问题②版权问题得不到应有的重视③“剧本杀“以剧本为基础(每处2分,意
本杀”发展为多种剧本类型,吸引了很多年轻人沉浸其
是也伴生了诸多行业乱象。(内容完整
文材料的四句话,前两
积极作用,即利的
影
联网的普及,扩大
的利,如网络的便
多不良行为公知
众
舆论可以在某种程
用,而舆论中多方观点的呈现亦可以促使人更加全面地看待问题等
当然,互联网的普及也扩大了舆论的弊
诛心之论,会不可避免地影响大众的判断
寸于本篇作文,首先,考生须立足时代
舆论特征。其次,对于其利弊,可以赞同2021-2022学年高三年级上学期期末考试
语文
考生注意
答题前考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上,并将考生号条形码粘贴在答题卡上
的指定位置
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦
干净后,再选涂其他签案标号。回答非选择题时,将答案写在答题十上。写在本试卷上无效
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
近百年的考古发现以无可辩驳的事实,证明了中华文明的源远流长,证明了中华民族物质文明达到的
高度
通过物质考古发现,我们同时也认识了人类早期的精神文明。根据早期岩画的发现,我们知道人类很
早就掌握了绘画的能力。仰韶文化的彩陶,红山文化的玉龙,三星堆文化的面具,它们的制作,无不蕴含着
当时人的文化思想观念。这说明,中华民族精神文明发展的历史和物质文明的发展史同样源远流长。
面对那些不会说话的冷冰冰的文物,我们难以窺见先民们丰富的内心世界。所以人类不仅需要物质考
古,更需要精神考古。而这些,恰恰存在于人类早期书写(包括文字和图像符号)里。它们是中华民族精神
成长的历史遗存,是我们进行精神考古最宝贵的材料。
中华文明之所以是世界上唯一没有间断的文明,一个重要原因是我们有悠久的书写传统。远在殷商甲
骨文之前,中国就已有了比较成熟的文字。虽然我们至今尚未发现殷商以前成体系的文字书写遗物但先
秦典籍中并不乏相关记载。
《左传·召公十二年》:“左史倚相趋过,王曰:是良史!子善视之。是能读《三坟》《五典》《八索》《九
丘》。’”孔颖达《正义》引孔安国《尚书·序》:“伏羲、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也。少昊、顺顼、
高辛、唐、虞之书,谓之《五典),言常道也。”这足以说明中国早期的书写产生之早。《尚书·多士》记我周公
对戲商遗民的训话:惟尔知,惟殷先人,有册有典,殷革夏命。”这说明,在殷商时代,除了用于占卜的甲骨
文和铸刻在青铜器上的铭文之外还有大量的典册类书写。
人类何以发明书写 就是要通过一种以物质文明为載体的有效手段,将人类的历史、经验、智悲记载下
来,用以回顾过去,指导未来。作为中国早期书写最重要的成果,有幸传承下来的就是“六经”。其中单纯
记史的只有《春秋),而且它的产生最晚。共实,即便是《春秋),所记史事也极简单,更重要的是通过事记
载孔子的评价。其余“五经”所记栽的分别是先民们的诗、乐、舞,治国理政的经验,日常生活规范和国家制
度,以及对于宇宙人生的思考与智慧,等等。要而言之,中华民族的早期书写,虽然建立在物质文明史的基
础之上,但它不是对这一历史过程的简单记录,而是人的精神成长过程,是中华文化知识谱系的建构。
“书写”是一个历史悠久的概念,有巨大的阐释空间。其本又指的就是写字的行为,其后则引申为书写
语文试题第1页(共8页)
