11 《种树郭橐驼传》课件（43张PPT）　高中语文部编版选择性必修下册（2022年）

(共43张PPT)
第11课 种树郭橐驼传
部编版高中语文选择性必修下册
知人论世
壹
了解柳宗元；
了解写作背景。
柳宗元(773—819)，字子厚，山西河东解县人，世称“柳河东”“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。“唐宋八大家”之一。
作者视窗
在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋，但还未找到正确的途径。对此，柳宗元明确提出了“统合儒释”的主张，反对韩愈盲目排佛、反佛的观点，不能“忿其外而遗其中，是知石而不知蕴玉也”，认为儒、佛二教“皆有以佐世”，对佛教不应该一概排斥，但也不是全盘接受，而是选择吸收其有用的思想精华，用来丰富儒家学说。
思想主张
唐代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西省西安市)。贞元九年(793)中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马(任所在今湖南省永州市零陵区)，在此期间，写下了著名的《永州八记》元和十年(815)春回京师，不久再次被贬为柳州刺史。宪宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。
宦海一生
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。有《柳河东集》《柳宗元集》。
文学造诣
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有少量土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡，加紧对下层人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
时代背景
基础达标贰
纠正字音；
文体知识。
基础达标-正音
①橐驼(　　)　　
②窥伺(　　)　　
③孳(　　)
④莳(　　)
⑤勖(　　)
⑥缫(　　)
⑦鸡豚(　　)
⑧饔(　 　)
tuó
sì
zī
shì
xù
sāo
tún
yōnɡ
基础达标-文体知识
传记，文体名。亦单称传。是一种常见的文学形式，主要记述人物的生平事迹。
传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断。
实际上是一篇讽喻性极强的寓言故事。
基础达标-文体知识
寓言，是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
梳理文本叁
重点字词；
概括文意；
背诵选段。
第
一
段
郭橐驼，不知始 何 名。 病 偻，
郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。 他患了脊背弯曲的病，
即骆驼 原来 名作动，患病 即伛偻病
隆 然 伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。
凸起的样子 弯着腰 像 所以 叫、称呼
驼闻之曰：“甚 善。 名 我 固 当。”
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”
听说 好，表赞誉 称呼 确实 恰当
因 舍其名，亦 自谓 “橐驼” 云。
于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
于是 舍弃 自称，宾语前置 句末语气词
概括段意：
介绍郭橐驼的形象特征和姓名的由来。
思考:
第一段介绍郭橐驼的身世侧重介绍名字，“橐驼”并不雅，为何郭橐驼却认为“名我固当”，舍名自谓？这表现郭橐驼怎样的性格？
(1)“橐驼”意为“骆驼”，骆驼是最能吃苦耐劳的动物，象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。
(2)表现了其乐观豁达、自信坚强的性格。
尝试背诵第一段。
理解性默写：
1.点明郭橐驼名字由来的原因句子是： ， ，
。
2.郭橐驼听说乡人给自己起外号之后说道： ， 。
表现了他的豁达与坚强。
1.病偻，隆然伏行，有类橐驼者。
2.甚善。名我固当。
第
二段
概括段意：
介绍郭橐驼的籍贯、职业、名声和技艺高超。
其 乡曰丰乐乡，在长安西。驼业 种树，
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，
他的 名词的意动，以……为业
凡 长安豪富人为 观游及卖果 者，皆争迎取养。
凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。
凡是，所有 动词，经营 定语后置的标志 雇佣
视 驼所种树，或 移徙，无 不 活；
人们观察橐驼种的树， 或者移植的树， 没有不成活的；
看，观察 或者 移植
且 硕 茂，早 实 以 蕃。
而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。
而且 高大 茂盛 名作动，结果 多
他 植者虽 窥伺 效 慕，莫 能如 也。
其他种植的人即使暗中观察效仿羡慕，也没有谁能比得上他的。
其他的 即使 暗中观察 效仿 没有人 比得上
思考:
本段主要用了什么手法来塑造郭橐驼种树技艺高超的形象的？请找出相应的句子。
正侧面描写相结合。
正面：“视驼所种树，或移徙，无不活；
且硕茂，早实以蕃。”
侧面：“凡长安豪富人为观游及卖果者，
皆争迎取养。他植者虽窥伺效
慕，莫能如也。”
尝试背诵第二段。
理解性默写：
1.交代郭橐驼备受长安富贵人认可并雇佣的句子是： ，
。
2.点明郭橐驼种的树跟别人的相比有树茂果多的突出的优势的句子是: ， 。
1.凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
2.且硕茂，早实以蕃。
第
三段
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿 且孳也，
有人问他，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得茂盛，
回答 否定判断句 活得久 滋长、繁殖
能顺 木之天 以致 其性 焉尔。
不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。
顺应 天性 使……得到发展 句末语气词，重叠加强语气
凡植木之性，其 本 欲舒，其培 欲平，
凡是种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平整，
方法 代指树 根 需要 培土
其土欲 故，其筑 欲密。既然 已，
根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，
原来的 捣土 这样 同“矣”
勿 动勿 虑， 去 不复 顾。
就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再回头去看它。
不要 忧虑 离开 回头看
第
三段
概括意思：
郭橐驼说出自己种树的经验，即顺应自然
其莳也若 子， 其置 也若弃，
栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，
种植 像 对待孩子一样 放置，指放在一边不管
则其天 者全 而其性 得 矣。
那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。
天性 保全 本性 得到充分发展
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；
所以我只是不妨碍它生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；
所以 妨害 罢了 使动，使……高大茂盛
不抑耗 其 实而已，非有能早 而蕃 之也。
不过是不抑制损耗它结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。
抑制、损耗 结果 使……早 使……多
第
三段
他植者则 不 然，根拳 而土 易 ，
别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；
却 这样 拳曲 更换
其培 之也，若 不过 焉则不 及。
给树培土的时候，不是过紧就是太松。
培土 如果 超过 到
苟有能反是者，则又爱之太 恩，忧之太勤。
如果有能够做法相反的人，就又爱护得太过用心，担心它太过分了；
如果 爱护 情谊深厚，用心
旦视而暮抚，已去而复顾。
早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。
第
三段
概括意思：
郭橐驼指出其他种树人的不足之处。
甚者，爪其肤 以 验 其生枯，
更严重的，甚至掐破树皮来查看它是死是活着，
名作动，掐破 来，表目的 检验
摇其本以观其疏密，而木之性 日以离矣。
摇动树的根部来看培土是松还是紧，却一天天背离了树的本性
根部 本性 名作状，一天天地
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；
虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。
故不我若 也。吾又何能为哉？”
所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？”
宾前，不若我，比不上我
思考:
本段最突出的手法是什么？并简要分析。
对比
郭橐驼 其他种植者
方法 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 根拳而土易，其培之也，若不，过焉则不及
态度 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃 旦视而暮抚，已去而复顾
结果 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣
尝试背诵第三段。（重点）
理解性默写：
1. 郭橐驼说他种树种的好的原因是： ， 。
2.表达郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍生长意思的句子是： ， 。
3.写其他种树人早晚都要探视抚摸的句子是： ， 。
1.橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
2.故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。
3.旦视而暮抚，已去而复顾。
第
四段
问者曰：“以子之道，移之官 理，可乎？”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”
对人的尊称，即“您” 名作动，做官 治理
驼曰：“我知种树而已，理， 非 吾业也。
橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。
治理百姓 否定判断词 判断语气词
然吾居乡，见长 人者好烦 其令，若甚怜焉，
但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断发号施令，好像是很怜爱百姓啊，
名动用，领导 做官的人 繁多，使动 好像
而卒 以祸。 旦暮 吏来而呼曰：
但百姓最终反因此遭受祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：
最终 名作动，遭受灾祸 名作状，从早到晚
‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫 而 绪，
长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝。
你们 勉励 煮茧抽丝 同“尔”丝头
第
四段
概括段意：
郭橐驼关于政事的看法。
早织而 缕，字 而幼孩，遂 而鸡豚。’
早早地织布纺线，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’
同“尔” 线 养育 成功，引申为喂好，喂大
鸣鼓而聚之，击木而召之。
一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。
代指百姓
吾小人 辍 飧 饔以劳吏者，且不得暇，
我们这些小百姓停止吃晚、早饭去慰劳那些小吏，尚且不得空暇，
古今异义 停止 晚饭 早饭 慰劳 尚且 空闲
又何以 蕃 吾生而 安 吾性 耶？故病 且怠。
又怎能增加我们的生产，使我们生活安定呢？所以我们疲惫了也怠惰了,
宾前 增加 使动 性命 筋疲力尽 怠惰
若 是，则与吾业者其亦有类 乎？”
如果这样（扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
如果 这样 相似
思考:
郭橐驼是怎样描述官吏烦令扰民的？
①先简要概括“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。”
②接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”、四个“而”和七个动词。
尝试背诵第四段。
理解性默写：
1.郭橐驼看到的做官者频发政令的结果是： ， 。
2.当地官员频发政令，聚集百姓的句子是： ， 。
3.写出百姓忙于慰劳官吏，无法劳作生产的句子是： ，
， ？
1.若甚怜焉，而卒以祸。
2.鸣鼓而聚之，击木而召之。
3.吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
第
五段
概括段意：
阐述种树和养民之间的关系，交代写作目的。
问者曰：“嘻，不亦善 夫！
问的人说： “不也是很好吗！
好，表赞许
吾问养树，得养 人 术。”
我问种树的方法，得到了治民的方法。”
治理百姓
传其事 以为 官戒。
我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
动词，记、作传 古今异义 鉴戒
思考:
分析最后一段的作用。
点明文章写作的目的，总结全文，揭示希望当官者不要苛政扰民的主旨。
尝试背诵第五段。
理解性默写：
1.点明文章写作目的的句子是：
。
1.传其事以为官戒。
文本探究肆
梳理结构
文章主旨
人物形象及手法
文章结构梳理
种树养树
硕 茂 实 蕃
(养人)治民
设 事
喻 理
蕃 吾 生
安 吾 性
顺木之性
全齐天性
休养生息
顺民之意
文章主旨探究
本文的写作重点仅仅是介绍郭橐驼高超的种树技艺吗？为什么？
本文不仅仅是介绍了郭橐驼高超的种树技艺。本文借为郭橐驼作传的方式，寓治国养民之理于种树之道中，揭露了当时统治阶层政令繁乱的弊端及其给民众带来的灾难，表现了柳宗元革除弊政、“养民”治国的思想。
思考:
试概括郭橐驼的形象特点，并总结手法。
①外貌丑陋，从“隆然伏行”可以看出；
②性格豁达，从“自谓橐驼”可以看出；
③技艺高超，从“皆争迎取养”可以看出；
④富有智慧，从他种树的原理和对养民的看法可以看出。
正侧面描写相结合
巩固迁移伍
一词多义；
重点翻译；
素材积累。
若
①其置也若弃：
②若不过焉则不及：
③故不我若也：
④山有小口，仿佛若有光：
⑤吾儿，久不见若影：
⑥桑之未落，其叶沃若：
⑦若夫霪雨霏霏，连月不开：
⑧若民，则无恒产：
一词多义
像
如果
比得上
好像，似乎
你，你的
……的样子
无实义
至于
一词多义
若
韩愈归家，途见大鹏，其翼若（ ）垂天之云，观桑之叶沃若（ ) ，甚喜。归家，遇众人拜庙则曰：“若（ ）虽年长，其智不明，虽稚子未必不若（ ）汝等。若（ ）勤学之，则智明也。”
韩愈回家，途中见大鹏，它的翅膀像天边的云彩，观察它的像叶子的形状，很高兴。回到家里，遇到大家在祭祀就说：“虽然你们年长，但是没有聪明才智，即使是小孩子也不一定不如你们。如果勤奋学习的话，也可以变得聪明”
重点句子翻译
1．驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用郭橐驼。
2．橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
我郭橐驼并不能使树木活得长久而且茂盛，只不过能顺从树木的天性，而使它的本性得以充分发展罢了。
3．凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
大凡种树的方法，树根要舒展，培土要平整，土要用原来的，捣土要结实。
素材积累—课内
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
适用主题：遵行本性、规律等。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
适用主题：接受、冷静、豁达等。
素材积累—课外
宁为有闻而死，不为无闻而生。
适用主题：理想、志气、追求等。
善恶不可以同道。
适用主题：气节、操守、品行等。
素材积累—语段
唐太宗说：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”作为官员，心中装有百姓，心中想着百姓，牢固树立百姓利益无小事的勤政思想，像柳宗元笔下的郭橐驼种树那样，顺其自然，理其天性，只有做到这一点，才能尽到为官之责。如果官员只为自己的政绩着想，只想着树立自己在百姓中的威望，强迫百姓按照自己的主观臆想行事，急于求成，大兴土木劳役，致使百姓怨声载道，叫苦难应。久而久之，民心背离，必定会使集体、国家这棵大树枯萎、凋零。为官一任，造福一方；行事须三思，民生当为先。