2021-2022学年统编版高中语文必修上册2.2《红烛》课件（39张PPT）

(共39张PPT)
红烛
闻一多
无题·相见时难别亦难
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
导入
初读李商隐“蜡炬成灰泪始干”的诗句时，可曾引发你的思考？可曾被诗句所描写的“蜡烛”所触动？那么，你曾经想到的，可以用蜡烛来形容的人，包括谁？我想，这些问题，在懵懂时期的我们，都或多或少的经历过。今天，就让我们走近一位诗人—闻一多，看看他是怎么写“烛”的。
大家眼中的闻一多
毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中说：“我们中国人是有骨气的，……闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服，他们表现了我们民族的英雄气概”
周恩来：“鲁迅和闻一多都是我们学习的榜样”
臧克家：“巨人心中的巨人，大师笔下的大师”
冰心：“闻一多的死是一首伟大的诗，他给我们留下了最完美、最伟大的诗篇”。
知人论世
民国第一民主斗士
只要是你的祖国，再丑也要爱她！
闻一多（1899—1946）原名家骅，湖北人。出生书香门第，自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。1912年考入北京清华。“他到清华学校，经常有旧诗发表。在学校中颇有诗名”。“五四运动以后，他致力于新诗的创作。……他自己编过一本手抄的《真我集》，录存1920年至1921年间写的新诗。”在清华九年中，闻一多在文学、绘画和戏剧演出等方面都表现出浓厚的兴趣。
了解作者
身处异乡却心系祖国
1922年，闻一多远渡重洋留学美国，他的行囊里装的是薄薄的一本杜甫诗集。美国的发达他看在眼里，中国的贫穷和战乱他刻在心里。在家书中，他说：“一个有思想的中国青年，留居美国的滋味，非笔墨所能形容。”在美国，有的中国同学去理发，却因为就是有色人种，门都没能进去。
毕业典礼上，惯例就是男女生成对上前接受毕业文凭，但六个中国男生只能自己结成三对走向讲台。
人物轶事
因为没有美国女生愿意和他们站在一起。每每耳闻目睹这些事，闻一多都会痛苦地折断手中的笔。当时的中国，军阀混战，民不聊生。他知道，很多不堪卒读的话语。都可以用来形容祖国的苦难，但他写下的诗句却就是“我要赞美我祖国的花，我要赞美我如花的祖国”。有人说：“国家就是腐败的，到处丑恶，不值得爱。”
闻一多痛心地反驳道：“不对，只要就是你的祖国，再丑、再恶，也要爱他。”
人物轶事
写作背景
1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。
新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。
了解“新月诗派”
提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化。首先是客观抒情诗的创作，即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。然后再用想象来装成那模糊影像的轮廓，把主观情绪化为具体形象。反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。
闻一多在《诗的格律》中提出了著名的"三美"主张，即"音乐美（音节）、绘画美（辞藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐） "。
了解“三美”
诵读感悟
3.诵读指导：给全诗标出节奏和重读
红烛啊！ 语调深沉，饱满，上场
不误，不误！ 两个相同的句式读出区别，后一个要更强调
原是要/ “烧”出你的光来── 注意断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音
这正是/ 自然的方法。 “正是”后断开，重音强调
红烛啊！ 字韵饱满，充满激情
既制了，便烧着！ 坚定而有力，“烧”字重音
烧吧！烧吧！ 渐高，第二个“烧”字加强重读
烧破世人的梦， 排比句式，接续紧凑
烧沸世人的血── “血”字拉长音
也救出他们的灵魂， 语气坚定而有力
也捣破他们的监狱！ 读出决绝果敢的语气
1、开头引用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”有什么作用？结尾也是引用，你认为作者这样设计的好处是什么？
提示：首先要弄清楚李商隐诗句“蜡炬成灰泪始干”的意思，然后思考该句诗与诗人《红烛》诗中所抒发情感、主旨的关系，最后分析引用诗句在结构上所起的作用。
在内容上：开篇借李商隐的诗句，引出诗歌言说的对象，引出了诗歌的主旨。全诗可以看作是闻一多用现代体白话文对这句诗进行的诠释。但原本李商隐是以此句表达无限相思之情的，闻一多对此赋予了新的思想情感，即借红烛来言自我牺牲的高尚品格，表达了对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。
在结构上：开篇引用李商隐的诗句与全诗结尾所引“莫问收获，但耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、完整。
2、”红烛啊!这样红的烛!诗人啊!吐出你的心来比比，可是一般颜色 ”
诗人在开头就用发问的形式展开,与”红烛”进行了心迹交流,梳理全篇,分析诗人的情绪起伏是如何变化的？
明确 第一节：对红烛颜色之红的赞美；
第二节：困惑于红烛的自我燃烧；
第三节：找到红烛燃烧的高尚理由（明白）；
第四节：感伤怜悯红烛的燃烧；
第五节：（再）困惑于红烛的流泪，最终明白缘由；
第六节、第七节：开导安慰红烛的流泪；
第八节：引用“莫问收获 ，但问耕耘”重申红烛精神使情感归于理性沉静（自勉）。
《红烛》首尾引用正是与其他部分相结合的匠心独运，并不是与其他部分截然分开的，全诗构成一种冷静———热烈———冷静的圈形情感结构，可以简单地以图示来表达：
3、闻一多的《红烛》寄予了诗人丰富强烈的情感，给人以深刻的启迪，学习了这首诗歌，你受到哪些启发 请结合诗歌加以阐述。
解析：观点一:乐于奉献勇于牺牲的精神。
“既制了，便烧着!”红烛的价值在于燃烧发光，个人的价值呢 只有在投身社会、造福人类时才能实现。这对于那些持享乐主义、极端个人主义、拜金主义的人来说，是无法理解红烛的献身精神的，也无法正确认识人生的价值。
观点二:家国情怀、以祖国发展为己任。
“烧破世人的梦，/烧沸世人的血/也教出他们的魂，/也捣破他们的监狱!”
诗是真诚的、严肃的，它使我们想起了狂风翻卷、张扬个性的五四时代，热血青年无不探求着祖国的命运和自我的价值。闻一多也是搏击于这一时代大潮中的弄潮儿，尽管身居异乡，与祖国相距甚远，但当时这块土地上的蒙昧、落后、麻痹使他忧心如焚。他把个人的价值和祖国人民的命运联系在一起，鲜明地表露了自己的理想和信念。而这种以国家发展为己任的家国情怀正是我们青年一代应当具有的精神品质。
4、这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛 说一下理由。
明确 “灰”与“泪”两层。
2、3、4节——“灰”
5、6、7、8——“泪”
5、自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？
明确 这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。
6、怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”
明确 第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。
7、品读语句
①红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？
明确 “这样”是指示代词，用“这样红”，唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。“吐”字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。
7、品读语句
②是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。
用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。
诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。
明晰主旨
闻一多说：只要是你的祖国，再丑也要爱她！
--100年前
100年后的今天，祖国强大了，我们能做些什么？
知识拓展：预习《致云雀》
托物言志是诗词中一种常见的表现手法。
托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。
请再找出两首运用托物言志手法的诗歌，说说你对这种手法的赏析。
未曾出土先有节,直冲霄汉亦虚心——咏物言志诗
题材特征 思想情感 常用技法
内 涵 咏物言志诗是一种以客观世界中的具体事物为描写对象,抓住其某些特征着意描摹,借以抒发作者思想感情的诗歌。 ①寄寓作者的理想抱负。 ②寄寓高尚的节操。或表达怀才不遇的伤感,或抒发年华易逝的哀愁。 ③托物讽世。或忧国忧民,或感时伤世,或愤世嫉俗,或针砭时弊。 ①托物言志(寓意)。即诗歌所描绘的物象只是作者抒情的载体,作者借以表达人生态度和生活理想。
②托物喻理。通过咏物来表达一定的社会道理。
③托物讽世。通过咏物来揭示或批判社会的不公平现象。
标 志 ①从对象上来看,咏物诗的对象是单纯的某个物。诗歌着重对所咏之物的特征、功能进行刻画,或着重对所咏之物的某一内蕴、精神进行吟咏。 ②从题目上来看,或以所咏之物为诗 名,或以“咏某物”“题某物”“某物吟”等为题目。 解题指津
(一)咏物言志诗思维导图
拓展作业
阅读下面这首唐诗,完成下面各题。
晚桃花
白居易
一树红桃亚①拂池,竹遮松荫晚开时。
非因斜日无由见,不是闲人岂得知。
寒地生材遗校②易,贫家养女嫁常迟。
春深欲落谁怜惜,白侍郎③来折一枝。
　　【注】①亚,通“压”。②校,通“较”,比较,较为。③白侍郎:白居易时为刑部侍郎。
1.下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是(　　)
A.首联勾画出桃花灼灼盛开、绰约动人的形象,以及它的清幽的生活环境。
B.颔联写作者只因为忙中偷闲,这才发现了幽僻处“竹遮松荫”下的桃花。
C.颈联采用议论和比喻的手法,既显露出锐利的讽喻,又含蓄蕴藉,发人深思。
D.尾联紧承颈联的议论和慨叹,写出了诗人独具慧眼,折取一枝,以及惜花之情。
2.请结合全诗来分析,这首诗表达了诗人怎样的思想情感
2、分析诗歌的情感,就要了解诗歌的内容,分析诗歌中的意象。这首诗咏物言志,通过对晚桃花的描写,表达了诗人对晚桃花的怜惜之情。同时通过颈联与尾联的分析,可以看出诗人对选拔人才的不同观点,诗人当时在朝为官,对于人才的选拔非常重视,选拔人才不应该看出身,而应该唯贤是举。
答案:①对迟开的桃花的喜爱,同时也对晚来的桃花充满了怜惜之情;②诗人自折一枝,也表达了诗人对人才的不同看法,识别人才不应因其家世贫寒而不用,选拔人才应当唯贤是举;③隐含了对官场上选拔人才时看重门第、不重贤能的风气的不满(或讽刺)。
1、B　（不仅因为作者是悠闲、不被重视的人,才会发现晚桃花,若不是斜日临照,与红花相映,也观赏不到这“一树红桃”。）
技巧点拨
探究把握—情感结构
【任务指引】唐代著名诗人白居易在《与元九书》中就指出：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”如果拿一棵树来类比诗歌，白居易认为情感是它的根本，语言是它的苗叶，声音是它的花朵（“华”同“花”），思想是它的果实。情感之于诗歌犹如根本之于树木，而“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源”（魏征《谏太宗十思疏》），可见，诗歌的情感何其重要。
具体分析
诗人用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为引子领导全篇，是诗歌的主题所在中心所在，“蜡炬成灰”一句闻一多赋予了新的思想情感，即托红烛言牺牲自我的高尚品格，表达的是对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。引子具有提纲挈领的作用，让诗人的情感有了统摄。
符合情感结构的需要：诗人先验地知道并接受了“蜡炬成灰泪始干”的事实，在心底生出赞叹、困惑、怜悯、认可和歌颂，而不是诗人在红烛下看着摇曳的烛光慢慢悟出红烛的精神。
引用李商隐的诗句还取得了客观上的另一种效果，即与全诗结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、丰润圆满，加上中间部分的赞叹、困惑、疑问等情感，全诗体现出一种起承转合的美。诗歌的情感呈现出一个封闭式的紧凑结构。
烛光灯影中的诗韵—分析灯烛意象
【任务指引】古诗词中常见灯烛的意象，那不同的情境下，不同的诗人，在不同的情绪情感中所选取的烛火所包含的含义又有什么区别呢？我们在此做一总结。
雨夜的烛光是渴望团圆的梦想
夜雨寄北
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
解读：烛光旁，孤影长，相隔天涯两相望，唯有相思长。这雨夜的烛 光正是漂泊异乡、归期无望的李商隐对团圆的梦想。
泣血的烛泪是无限思念的延长
无 题
相见时难别亦难，
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
解读：“烛泪”是李商隐相思诗中具有特殊意义的象征语汇，是诗人心中无限思念的延长。
暖艳的红烛是对良辰美景的追忆
无 题
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
解读：颈联再忆昨夜情形，“春酒暖”“蜡灯红”的温煦氛围，更增怀想之情。
对点练习
咏史【作者】左思
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。