《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》导学案
一、教学目标
1.了解《论语》的有关知识。
2.归纳文中的文言现象,疏通文章大意。
3.体味文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
二、教学重难点
1.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术,树立正确的人生观。
2. 学习本文运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。
三、教学过程
1.新课导入
《论语》是中国文化的一座宝库,它那博大精深的思想,历经千年不朽。1998年1月,全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎,发表宣言说:“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”让我们一起走近孔子,去沐浴他那神圣的智慧之光吧!
今天我们学习的《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》一文, 是一次孔门师徒“谈人生” “谈理想” 的班会。这次班会上, 孔门弟子所谈的理想分别是什么? 孔子又做何表态? 让我们带着这些问题,走进这篇经典课文。
2. 相关知识
(1) 了解孔子
孔子(公元前551~公元前479):鲁国人,名丘,字仲尼,春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人,被尊称为圣人。孔子的思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕,即“出来做事”。曾周游列国,晚年整理了“六经”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。
孔子的教育思想
①因材施教,教学相长。 ②学思结合,知行统一
③启发诱导,循序渐进。 ④不耻下问,温故知新。
⑤学而不厌,诲人不倦。
(2)解题
“侍坐”:倍侍长者。长者是孔子,孔子在文中被省略了,没有写出来,是学生陪老师。
子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度。
题译:学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。
(3)文学常识
《论语》是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。
3.初步感知
(1)引导学生正字正音,齐读,把握字音和节奏。
(2)引导学生对照注释默读课文,结合注解整体把握文意。
本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生谈自己的志向,再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向,最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志,四个学生的回答,从表面上看来,似乎是有所不同,其实都是以“礼治”为中心、为目的的。
4.文言知识梳理
(1)文言句式
宾语前置:
1.不吾知也 → 不知吾也
2.毋吾以也 → 毋以吾也
3.则何以哉? → 则以何哉?
补充:
1.微斯人,吾谁与归?(《岳阳楼记》)
2.忌不自信。(《邹忌讽齐王纳谏》)
3.何厌之有?(《烛之武退秦师》)
4.何陋之有?(《陋室铭》)
5.长安君何以自托于赵?(《触龙说赵太后》)
6.唯利是图(成语)
寻找规律和方法 :
1.古代汉语的疑问句中,代词作宾语,宾语前置。
2.古代汉语的否定句中,代词作宾语,宾语前置。
3.以结构助词“是”、“之”提前宾语。
(2)重点词语
乎:这四个句子中的“乎”都相当于“于”,可翻译成比、在。
1.吾一日长乎尔
2.乎大国之间
3.异乎三子者之撰
4.浴乎沂,风乎舞雩
尔
1.子路率尔而对曰 2.鼓瑟希,铿尔
这两个句子中的“尔”是助词,表状态,常放在形容词或拟声后,相当于“然”
3、尔何如?尔:代词,你
如
1.如或知尔,则何以哉? 如:如果
2.如其礼乐,以俟君子。 如:至于
3.宗庙之事,如会同。 如:或者
方
1.方六七十,如五六十 方 :计算面积的单位,纵横各一里
2.可使有勇,且知方也 方:正道,指是非准则
与
1.夫子喟然曰:吾与点也 与:同意
2.唯求则非邦也与大利 与:语气助词
(3)词类活用
1.宗庙之事,如会同,端章甫章 甫:名词作动词,穿着礼服,戴着帽子。
2.鼓瑟希,铿尔 鼓:名词作动词,弹奏。
3.三子者出,曾皙后 后:名词作动词,落在后面。
4.浴乎沂,风乎舞雩 风:名词作动词,吹风 【幻灯片】
5.疏通大意,划分层次
第一部分(第1段):孔子问志
第二部分(“子路率尔”——“吾与点也”):弟子答志
第三部分(“三子者出”——文末):孔子评志
6.课文细读
(1)通过语言、动作描写感知人物性格
①子路:为国以礼, 其言不让, 是故哂之。
性格:有抱负,坦诚,性格也比较鲁莽、轻率。
②冉有:求则非邦也与? 安见方六七十, 如五六十而非邦也者?
性格:谦虚谨慎,说话很有分寸。
③公西华:唯赤则非邦也与? 宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小, 孰能为之大?
性格:谦恭有礼,娴于辞令。
④曾皙:懂礼爱乐,洒脱高雅,卓尔不群。
问题:三子的才能和理想虽然都与治国安邦有关,但其具体内容并不完全相同,体现在哪些方面?
明确:三子所谈之异,体现在国之面积、国家形势、自我期待、语气态度等方面。
①“国”的面积不一样。子路所说国之面积最大一千乘之国”;冉有所说的就小多了—“方六七十,如五六十”;而公西华根本没有提及。
② “国”面临的形势不同。子路所说的国家形势最严峻,既有外忧— “摄乎大国之间,加之以师旅”,又有内患— “因之以饥馑”。而冉有、公西华则没有提及所治之“国”的形势。
③ 自我期待不同。子路说自己“可使有勇,且知方也”,既能使百姓勇敢善战,还能让他们懂得道义。冉有说自己“可使足民”,即可以使百姓生活富足。公西华认为自己可以在祭祀、会盟等场合担任司仪官。
④ 说话时的语气态度不同。子路“率尔而对”— 很鲁莽,并且“可使有勇,且知方也”— 比较自大;冉有比较谦虚,说国家面积仅“方六七十,如五六十”,还以“如其礼乐,以俟君子”来结束;公西华最谦逊,既不谈国之面积,也不渲染国家面临的困境,以“非曰能之,愿学焉” 自谦,对自己的定位也只是“小相”。
(2)诵读课文,体会孔子对弟子的评论。
孔子对四弟子述志的态度:子路——哂之;冉有——叹之;公西华——惜之;曾皙——与之。
对子路:赞成他的治国志向,但认为他谈话的内容和态度不谦虚,这属于“其言不礼”。
对冉有:没有正面加以评论,但可以看出是满意的。
对公西华:认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。
对曾皙:赞同他的志向,即希望社会上人人懂礼爱乐,天下太平,社会大同。
问题一:子路谈完自己的理想,孔子“哂之”,后来曾晳问“夫子何哂由也”。孔子“哂由”的原因是什么?
明确:孔子说:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”根据文意,孔子“哂由”是因为治国要用礼,而子路的话和他说话的方式缺乏谦让,不符合礼的准则,所谈内容夸大其词。
问题二:为什么说子路不够谦让就不符合礼的准则呢?子路的“不让”还表现在什么方面?
明确:子路和几位同门共侍孔子,在孔子提出问题后,按礼仪应该先看看有没有其他同门要讲话,而子路却“率尔而对”,“噌”地站起来,夸夸其谈,这种行为不合侍于君子之礼。
问题三:孔子为什么赞同曾皙的观点
明确:因为他的理想是礼治的最高境界,与孔子期望的“风清浴美,老安少怀,人民安乐”的太平景象相符。说出了孔子追求的太平盛世的景象,所以要赞。因为孔子怀才不遇,所以要叹,这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的,也是实现不了的,所以要叹,而这生活毕竟是美的令人憧憬的,所以要赞。
孔子自己怀才不遇,他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书,也是不得志,所以叹,而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高,所以赞同曾皙的观点。
(3)探究孔子形象
问题一:孔子为什么不直接问“如或知尔,则何以哉?”而是先从自己谈起?
明确:先从自己谈起,把自己摆在了与学生平等的地位,打消学生的顾虑,为下面的提问作出铺垫。 体现了孔子态度谦和、亲切,循循善诱的教风。
问题二:还有其他地方表现出孔子这一教风吗?
明确:“何伤乎?亦各言其志也!”鼓励曾点说出自己的想法。
总结:孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切,批评含蓄,耐心地诱导、热情地鼓励;既是教育家又是思想家——因材施教,善于发挥教师的主导作用,高屋建瓴。他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术,具体体现在以下几个方面:
①平易近人。一开口说话,就显得温文尔雅,打消学生发言的顾虑,“以吾一日长乎尔,毋吾以也”,充满对学生的热爱与期望。
②因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话,提出“如或知尔,则何以哉”的问题,针对性强。
③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后,曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大,不想发表意见。孔子便说:“何伤乎?亦各言其志也!”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。
④评价得体。对子路的发言,“夫子哂之”;对曾晳的发言,“吾与点也”。当四个学生述志后,孔子进行总结,他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”,上升到与治国有关的高度,肯定了主流,指出了不足,很有指导意义。
7.本文主旨
本文是孔子“有教无类、因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度。
8.写作特点
(1)本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述,五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养,显得深刻而生动。
(2)全篇以“言志”为中心组织材料,思路清晰,极有层次,不枝不蔓,文意明晰。表现力较强。
(3)成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话,将人物的心情语态,精神气质,都传神地表现出来,写得简练含蓄,生动感人。
四、板书设计