部编版必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案（含答案）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案
【教学目标】
1、体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰的特点。
2、学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。
3、积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。
4、领略孔子因材施教的教学风格。
【导入新课】
实例导入
“因材施教”是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。下面就让我们来学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
新授课阶段
1、作者简介
孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。从汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
二、题解 侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。
三、基础知识的积累与训练
1．字音提示：
乘shènɡ 哂shěn 俟sì 甫fǔ 相xiànɡ 铿kēnɡ 莫(同暮)mù 冠ɡuàn 沂yí雩yú 喟kuì
句读： 由也/为之 赤也/为之小
2．课文初解
本文选自《论语·先进》，编者取文章第一句作为标题。文章记叙孔子师生在一起谈论各人政治抱负的情景。《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录，大多数篇章是简短的语录。本篇是《论语》中有完整结构的一章，人物的语言情态都写得很有个性，是一段很生动的记叙文。
本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
孔子：“足食，足兵，民信之矣。”（《论语·颜渊》）“既富矣”，再“教之”。（《论语·子路》）“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）子路、冉有、公西华三人言志的具体内容虽各不相同，但有一个共同点，就是先富后教，礼乐治国。孔子对他们三人的志向都是肯定的。哂笑子路，不是认为他的政治主张不对，而是用委婉的态度批评“其言不让”。曾皙的话似乎与政治无关，但他描绘的是一个太平社会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世，所以深受孔子的赞扬。
孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“礼乐治国”实际上是主张恢复西周的礼乐制度；也有其积极的一面，如“足食足兵”“先富后教"的思想，就具有朴素的唯物主义因素。我们对于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盘继承，也不可不加分析地全盘否定。
3．这是一篇什么体裁的文章？
【明确】 这是一篇以记叙为主的记叙文。《论语》是一部语录体的著作，相对而言，本文是《论语》中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。
4．（1） 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
（2） 简析孔子对三人述志的态度。
对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。
对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
（3） 结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。
5．孔子问志：如 或 知 尔 ，则 何 以 哉？
弟子述志 孔子评志
子路：比及三年，可使有勇，且知方也 哂之（以其言不让）
冉有：比及三年，可使足民。如其礼乐， 唯求则非邦也与
以俟君子
公西华：宗庙之事，如会同，端章甫，愿 非诸侯而何
为小相焉
曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 吾与点也
6．字词句基础知识举要
莫（暮）
本文中“莫春者"的“莫”，现在写作“暮”。“莫”和“暮”是古今字。古代已有的字，后来又造新字，前者叫古字、本字，后者叫今字、后出字。“莫”字甲骨文是个会意字，上下都是草，中间是太阳，表示日落草中，天色已晚，所以“莫”的本义是“傍晚”，又引申为“晚期”，如“莫春”“莫年"等。后来“莫”被假借为否定词，表示“没有谁”“不要”等意思，于是又另造一个“暮”字来表示“傍晚”的意思，“暮”是形声字，从日，莫声。所以后来“莫春”“莫年”就写作“暮春”“暮年”了。
如
“如”作为连词，有好几种用法，本文中使用得较全面。
（1）．表示假设，可译为“如果”“假使”。这是常见的用法。如：女或知尔，则何以哉？
（2）．表选择或并列，可译为“或者”或“和”。如：方六七十如五六十。
（3）．表提出另一话题，可译为“至于"。如：如其礼乐，以俟君子。
也已矣 也与 也者
句子末尾连用两个或三个语气词，叫语气词连用。语气词连用时，一般地说，仍然各有各的作用，而又有所侧重。如：
①亦各言其志也已矣！
“也”表断定，“已矣”表限止语气，重点在“已矣”，可译为“罢了”。
②唯求则非邦也与？
“也”表断定，“与”表疑问，重点在“与”，可译为“吗”。
③安见方六七十如五六十而非邦也者？
“也者”用在反诘句末，但反诘语气主要是由疑问代词“安”表示出来的，“也者”只是起着表示句子终结和加强语气的作用。
夫子哂之
这个句子里“哂”是谓语，“微笑”的意思；“之”是宾语，代子路。“哂之”这种动宾关系在文言里是通畅的，但是按这种“动+宾”的顺序把句子译成“孔子微笑他”，就不通顺了。这是因为在古汉语里，动词没有及物、不及物的区别，所有的动词都可以带宾语，所以“哂之”读起来很通畅。现代汉语里，动词有及物、不及物之分，不及物动词不可能带宾语，“微笑”是不及物动词，所以说成“微笑他”就不通顺。遇到这类动宾关系，可以用一个介词同原文的宾语组成介宾短语，作为状语，这句可译成“孔子对他微微一笑”。这样原文的宾语在译文里就通过介词的介绍和谓语相关联了。
赤也为之小，孰能为之大？
这句中的“为之小”“为之大”，都是文言里一种特殊的双宾语结构，不同于近宾指人远宾指物的那种双宾语。它的特点是动词和近宾的关系是“为动关系”，和远宾的关系则是一般的动宾关系。试将“为之小”拆成“为之”“为小”两组动宾关系加以分析，就可以理解得很清楚了。
为之——为（wèi）之为（wéi），替诸侯做。（这是为动关系）
为小——做小相。（这是一般的动宾关系）
合起来就是：替诸侯做小相。介词“替”是根据为动关系译出来的。整句可译为：（如果）公西赤（只能）替诸侯做小相，谁能替诸侯做大相呢？
7．相关链接
子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！——{【译文】孔子说∶“颜回贤德啊，吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了 这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！” 《论语·雍也第六》
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由欤？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”—论语·公冶长——{【译文】孔子说：“我的大道在社会行不通，我要乘坐木簰漂流到海外。能够跟随我的人，只有子路吧？”子路听到后非常高兴。孔子说：“仲由啊，你的勇猛果敢胜过我，但找不到做那么大的木材木簰啊。”