部编版必修下册1.2《齐桓晋文之事》预习学案（含答案）

《齐桓晋文之事》预习学案
学习目标：
1、了解孟子及《孟子》；掌握本课的文言句式和文言实词、虚词。
2、理清文章思路；学习孟子善于设譬、善于引领的辩论技巧。
3、了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。
知识链接
关于孟子：
1、孟子其人
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹城市一带）人。
孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
2、《孟子》其书
《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时，朱熹把它与《大学》、《中庸》以及《论语》合为“四书”，成为读书人的必读书。明、清两代科举考试八股文，题目都来自“四书”。
3、 孟子思想
① 性本善（凡人都可以为尧舜）
② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本）
③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）
④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）
⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也
当时的社会背景：
①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。
②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。
“王道”和“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子继承了孔子的仁学思想，发展为一套施仁政行王道的政治主张。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。而孟子的仁政王道学说，在当时现实中却行不通。司马迁《史记 孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
（一）给下面加点字注音。
　无以，则王（ ）乎　将以衅（ ）钟　　彼恶（ ）知之　予忖度之（ ）　 语人曰：“我不能。”（ ）　便嬖不足于使令于前与？（ ）　吾惛（ ）， 不能进于是矣　　放辟（ ）邪侈（ ）　五十者可以衣（ ）帛矣 　 莅（）中国　　　谨庠（　　）序之教
（二）解释下面加点词。
１（１）仲尼之徒无道桓文之事者（　　　　）
　（２）此其为餍足之道也（　　　　）
２（１）无以，则王乎？（　　　　）
　（２）则可以王矣？地　　　）
（３）保民而王
　（４）是心足以王矣（　　　　）
　（５）（故王）之不王，非……之类也（　　　　）
　（６）然而不王者，未之有也（　　　　）
３（１）若寡人者，可以保民乎哉？（　　　　）
　（２）若无罪而就死地也（　　　　）
　（３）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（　　　　）
　（４）以若所为，求若所欲（　　　　）
　（５）若是其甚与？（　　　　）
（６）其若是，孰能御之？（　　　　）
４（１）然，诚有百姓者也（　　　　）
　（２）然则一羽之不举（　　　　）
　（３）物皆然，心为甚（　　　　）
５（１）抑王兴甲兵（　　　　）
　（２）抑为采色不足视于目与　（　　　　）
６（１）否，吾何快于是（　　　　）
　（２）吾惛，不能进于是（　　　）
（三）指出下面句中的通假字，并说明一哪个字通假。
（１）无以，则王乎？（　　　　　）
（２）王说，曰：……　（　　　　　）
（３）行旅皆欲出於王之涂（　　　　　）
（４）盖亦反其本矣（　　　　　）
（５）颁白者不负戴於道路矣（　　　　　）
（６）刑于寡妻，至于兄弟（　　　　　）
（７）放辟邪侈，无不为已（　　　　　）
（８）及陷于罪，然后从面刑之，是罔民也（　　　　　）
（四）解释下面加点词。（　　　　　）
（１）牛何之（　　　　　）
（２）不知有诸（　　　　　）
（３）百姓皆以王为爱也（　　　　　）
（４）齐国虽褊小（　　　　　）
（５）彼恶知之（　　　　　）
（６）则牛羊何择焉（　　　　　）
（７）夫我乃行之，反面求之，不得吾心（　　　　　）
（８）于我心有戚戚焉（　　　　　）
（９）明足以察秋毫之末（　　　　　）
（１０）舆薪之不见（　　　　　）
（１１）不为者与不能者之形，何以异（　　　　　）
（１２）百姓之不见保（　　　　　）
（１３）言举斯心加诸彼而已（　　　　　）
（１４）权，然后知轻重（　　　　　）
（１５）轻暖不足于体与，抑为采色不足视于目与（　　　　　）
（１６）犹缘木而求鱼（　　　　　）
（１７）殆有甚焉（　　　　　）
（１８）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王（　　　　　）
（１９）乐岁终身饱，凶年免于死亡（　　　　　）
（２０）此惟救死而恐不赡（　　　　　）
（２１）奚暇治礼义哉（　　　　　）
（２２）无恒产而有恒心者（　　　　　）
（五）翻译下面句子。
（１）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（２）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（３）无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。
　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
三、内容分析。
（一）整体把握。
１、《齐恒晋公之事章》是什么体裁的文章？
　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
２、文章中心是什么？请概括（不超过２０个字）。
　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
３、孟子认为国君要怎样才可以“王天下”？为什么？（两个问题回答不超过５０个字）
　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（二）内容探微。
１、可不可以实行王道。（开头至“王请度之”）
（１）分析文章以羊易牛衅钟的事例。
①齐宣王如何解释他“以羊易牛”衅钟做法的理由？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②齐国百姓对此事有什么看法？
答： ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
③孟子又是怎样看待此事的？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（２）“為長者折技”这一设例，旨在说明什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　
（３）孟子引用《诗经》一段话，旨在说明什么？
　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
２、应当不应当实行王道。（“抑王兴甲兵”至“孰能御之”）
这一部分实际上围绕“应当不应当实行王道”写了两个层次的意思，请填空。
其一：实行王道的（　　　　　　　　　　）。
其二：不实行王道的（　　　　　　　　　　）。
３、怎样实行王道。（“王曰：吾惛”至文末）
这一部分详细地分析如何施行王道。请从两个方面概括。
第一：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
第二：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　
答案：二（一）Wàng xìn wū cǔnduó yù piánbì hūn pìchǐ yì lì xiáng（二）１（１）称道、称赞（２）方法　２都用作动词，是名词活用作动词，“行王道统一天下”的意思　３（１）像（２）好象（３）如果（４）你（５）像（６）像　４（１）是的（２）这样（３）这样　５（１）难道（２）还是６（１）在这样的事上（２）到这样子（三）１同“已”，止。（２）同“悦”（３）（三）（１）已，止（２）悦（３）途（４）盖，同“盍”，何不；反，同返。（５）同“斑”，花白（６）同“型”，榜样（７）已同“矣”（８）同“网”，张开罗网，陷害的意思　（四）（１）去，往（２）之乎，合音词（３）吝啬（４）狭小（５）怎么（６）区别（７）这样（８）心动的样子（９）视力。纤细（１０）车（１１）区分不同（１２）被，表被动（１３）“之于”合音词（１４）用枰称（１５）还是，表选择连词（１６）顺着，沿着（１７）恐怕（１８）憎恨（１９）乐岁，丰年；凶年，灾年，歉收之年（２０）足（２１）何，哪里　（２２）经常（五）（１）您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？（２）尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。照此理去做，要统一天下就如同在手掌上转动东西那么容易了。（３）没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。三（一）１《齐恒晋公之事章》的体裁是用对话形式写成的议论文　２、阐述“保民而王“的观点。３孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦，才可以“王天下”，因为国君以德服人，才会得到百姓的拥护。（二）１（１）①宣王说他这样做的原是见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死而产生不忍之心，故用羊替牛衅钟。②齐国百姓认为宣王“以羊易生”是出于吝啬，因为这样做是以小换大。③孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬，而是出于不忍之心。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大水的不同。如果他見到羊恐懼發抖的樣子，也會以他物代替羊的。　（２）这一设例，旨在说明于齐宣王虽然具备不忍人心，但没有施行仁政，其原因是不为，而非不能为。（３）要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理國家。２、害处、益处　３、第一，民有恒产，才能治礼义；第二，合理地制民之产的具体措施。