1.2 《齐桓晋文之事》学案（含答案） 2021—2022学年高中语文统编版必修下册

第一单元 1.2 齐桓晋文之事 学案
学习目标
1.疏通文意，积累掌握课文中重要的实词、虚词及句式。
2.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。
3.领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论辩方法。
教学重难点
重点：
文意的理解。
难点：
孟子迂回曲折的论辩方法。
学习过程
一、预习新课
查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。
二、导学基础知识
（一）历史背景：
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
（二）作者简介：
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(今山东邹城)人，著名的思想家、政治家和教育家。早年周游列国，晚年返回家乡，讲学著述。
他继承并发展了孔子的学说，主张“民贵君轻”，宣传仁政，抨击暴政，提出了一套比较完整的儒家政治思想。
孟子是战国时期儒家学派最重要的代表人物，他的思想具有明显的进步性。后世将孟子尊称为“亚圣”。
（三）文言知识：
1.通假字
(1)王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。”
“说”同“悦”，高兴
(2)为长者折枝
“枝”同“肢”，肢体
(3)刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样
(4)盖亦反其本矣
“盖”同“盍”，何不
(5)是罔民也
“罔”同“网”，张网捕捉，比喻陷害
(6)颁白者不负戴于道路矣
“颁”同“斑”，头发花白，常比喻老人
2.古今异义
(1)老吾老，以及人之老
古义：从而推广到。
今义：连接并列的词或词组(“以及”前面往往是主要的)。
(2)至于兄弟
古义：推广到。
今义：①动词，表示达到某种程度；②介词，表示另提一事。
(3)不推恩无以保妻子
古义：妻子和儿女。
今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
(4)莅中国而抚四夷也
古义：中原地区。
今义：中华人民共和国的简称。
(5)百姓皆以王为爱也
古义：吝惜，舍不得。
今义：爱护，爱惜；喜欢；对人或事物有很深的感情等。
3.一词多义
(1)孰
①邹人与楚人战，则王以为孰胜(谁，哪一个)
②是可忍也，孰不可忍也(什么)
③寒暑和节，而五谷以时孰(成熟)
④唯大王与群臣孰计议之(仔细，周详)
(2)是
①是心足以王矣(代词，这样)
②觉今是而昨非(正确)
③唯利是图(作宾语前置的标志)
④问今是何世，乃不知有汉(是，表判断)
⑤是己而非人，俗之同病(认为……正确)
(3)舍
①舍之！吾不忍其觳觫(释放)
②舍南舍北皆春水(房屋)
③逝者如斯夫，不舍昼夜(停止)
④唐浮图慧褒始舍于其址(筑舍定居)
⑤二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也(舍弃)
(4)因
①若民，则无恒产，因无恒心(连词，因而)
②驴不胜怒，蹄之，虎因喜(连词，于是，就)
③因宾客至蔺相如门谢罪(介词，通过)
④因地制宜(介词，根据，依据)
⑤王者必因前王之礼(动词，因袭，沿袭)
⑥于今无会因(名词，机会)
(5)之
①未之有也(代词，代“事”)
②王之诸臣(结构助词，的)
③以羊易之(代词，代“牛”)
④舆薪之不见(宾语前置的标志)
4.词类活用
(1)名词用作动词
①无以，则王乎(行王道以统一天下)
②刑于寡妻(做榜样)
③然后从而刑之 (处罚)
④是罔民也 (张网捕捉，比喻陷害)
⑤树之以桑 (种植)
(2)形容词用作动词
①是以君子远庖厨也 (远离)
②老吾老(敬爱)
③幼吾幼 (爱护)
④谨庠序之教(谨慎从事，慎重办理)
(3)形容词用作名词
①明足以察秋毫之末(视力)
②以及人之老(老人)
③以及人之幼(小孩)
④为肥甘不足于口与(美味的食物)
⑤轻暖不足于体与(又轻又暖的衣服)
⑥然则小固不可以敌大(小的国家　大的国家)
⑦寡固不可以敌众(人口稀少的国家　人口众多的国家)
(4)使动用法
①齐桓、晋文之事可得闻乎(使……听到)
②危士臣(使……处于险境)
③朝秦楚(使……来朝见)
(5)意动用法
王无异于百姓之以王为爱也(对……感到奇怪)
5.文言句式
(1)是乃仁术也　判断句
(2)百姓之不见保　被动句
(3)夫子之谓也　判断句，宾语前置句
(4)臣未之闻也　宾语前置句
(5)莫之能御也　宾语前置句
(6)何由知吾可也　宾语前置句
(7)牛何之　宾语前置句
(8)然则一羽之不举　宾语前置句
(9)舆薪之不见　宾语前置句
(10)王坐于堂上　状语后置句
(11)未之有也　宾语前置句
(12)宜乎百姓之谓我爱也　主谓倒置句
三、总体感知
本文共分为三个部分：
第一部分（开头至“王请度之”）：提出“王道”。
第二部分（“抑王兴甲兵、危士臣”至“孰能御之”）：论述霸道的危害。
第三部分（“王曰吾惛，不能进于是”至末尾）：阐述实施王道的具体措施。
四、学习课文
1.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《孟子》其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢 圣人也会说谎么
明确：
齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的王道路线了。
2.明确“王道”和“霸道”。
明确：
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记 孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
3.诗云：“他人有心，余忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的
明确：
孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉 ” 但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，博得对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。
4.孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识
明确：
“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。
5.概括孟子论辩艺术的特点。
明确：
（1）孟子说服齐宣王经历了三个波折
①波折一：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的畏难心理。
“若寡人者，可以保民乎哉？”
针对齐宣王这一心理，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析了“以羊易牛”的事，指出齐宣王有不忍之心，这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。于是，齐宣王说“他人有心，予忖度之”，心悦诚服地与孟子站到同一边来了。
②波折二：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。
“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心。
孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力“保民而王”，只是没有认真去做罢了，这就进一步从思想上为自己陈述仁政主张铺平了道路。
③波折三：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有明确地表示要去实行，而是对心中“大欲”念念不忘。
“将以求吾所大欲也”。孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想称霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的幻梦。
6.孟子政治理论里面的理想社会是什么样的 你认为这种理想在当时能实现吗 为什么
明确：
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
自我检测
1.（1）《齐桓晋文之事》中，孟子强调重视学校教育的句子是：____________，____________，____________。
（2）《齐桓晋文之事》中，说明以身作则可以推广到治理国家的句子是：____________，____________，____________。
（3）《齐桓晋文之事》中孟子用“____________，____________”两句，指出“五十者可以衣帛”的前提条件。
2.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是( )
在儒家传统中，孔孟总是形影相随。_______________________
①既有《论语》，则有《孟子》。
②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。
③今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。
④既有大成至圣，则有亚圣。
⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”
A.④②①③⑤ B.①②④⑤③
C.①④②③⑤ D.④①②⑤③
3.下列对文意的理解与分析，不正确的一项是( )
A.孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。
B.孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。
C.为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。
D.孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。
4.请根据文意续写两个句子，保持与前文结构上的一致。
孟子，你为了拯救天下苍生，历寒暑，驱车马，宣仁政，置安危荣辱于度外。贫贱不能动摇你坚定的意志，纵使两袖清风，你仍然胸怀一腔浩气；富贵________，________，________；威武________，________，________。你是天地间独一无二的伟丈夫！
答案及解析：
1.答案：（1）谨庠序之教；申之以孝悌之义；颁白者不负戴于道路矣
（2）刑于寡妻；至于兄弟；以御于家邦
（3）五亩之宅；树之以桑
2.答案：D
解析：②句中有“也”字，应该放在①后才合适，故排除A项。③“今人冯友兰”的说法应区别于其他四项另述，故应该考虑在B、D两项中作选择。④①都含有“既有”“则有”，排列在一起有整句效果，故选D项。
3.答案：B
解析：“这二者的关系是在施‘教’的基础上有‘养’”理解错误，应为在“养”的基础上有“教”。
4.答案：不能腐蚀你纯净的心灵；纵使黄金万两；你仍然不改一世清白；不能压低你高昂的头颅；纵使泰山压顶；你仍然坚守一脉正义
解析：本题考查仿写和语言表达连贯的能力。要注意横线前句子的特点，即模仿“……不能……你……，纵使……，你仍然……”的形式来进行仿写。