第20课 魏晋南北朝的科技与文化 课件（32ppt）

(共32张PPT)
魏晋南北朝的三百多年间，大多数时间处于分类割据的状态，然而，中华民族自强不息的伟大精神，继续继承和发展着中华文明，创造出璀璨的科技文化，取得了杰出的成就！
第20课
魏晋南北朝的科技与文化
三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融
东汉末年的农民起义和军阀割据，结束了两汉大一统的局面，中国历史进入三国两晋南北朝时期，短暂统一，长期分裂，多个政权并列，政局纷乱复杂。
梳理一下本单元政权分立的历史，将政权名称填入下列示意图中
魏
蜀
吴
西晋
东晋
十六国
南朝
北朝
西晋短暂统一全国，37年
前秦，北魏先后统一过黄河流域
南方相对安定，江南经济得到发展；
北方战乱冲突，民族出现大交融。
北方民族大融合
南方经济大发展
南北经济发展
科技
文化
繁荣
魏晋南北朝文化发展的背景
魏晋南北朝时期的科技与文化成就 科技 文化 农学 书法
数学
天文 历法 绘画
机械 制造 雕塑
地理学
北朝：贾思勰《齐民要术》
曹魏：刘徽 割圆术
南朝：祖冲之《大明历》
南朝：祖冲之 1、把圆周率精确到小数点以后的第七位数字；2、《缀术》
南朝：祖冲之
指南车、水碓磨、千里船
北魏：郦道元 《水经注》
北魏：魏碑
东晋：王羲之——书圣 代表作：《兰亭集序》“天下第一行书
西晋：设置书博士
曹魏：1、锺繇：独创楷书，代表作《宣示表》2、胡昭
山西大同云冈石窟
东晋：顾恺之《女史箴图》
《洛神赋图》
河南洛阳龙门石窟
有一位北方人，他热衷于农作物，写成了《齐民要术》一书，你知道他是谁吗？生活在哪个朝代？
有一位数学家，最早提出了具有“极限”思维圆周率正确计算方法，被科学家称“割圆术”你知道他是谁吗？生活在哪个时代？
我有“天下第一行书”的美誉，被后人誉为：“书圣”。你知道我是谁吗？我生活在什么时代？
他从小就对科学研究有兴趣，最突出的是求得比较精确的圆周率，你知道他是谁吗？生活在哪个朝代？
考考你？
（对号入座）
贾思勰 北朝
刘徽 魏国
王羲之 东晋
祖冲之 南朝
A
B
C
D
一、农业：贾思勰和《齐民要术》
时代：
任北魏高阳郡太守；
经营过农牧业生产。
主要成就：
北朝
《齐民要术》
地位：我国现存最早的一部完整的农书
简历：
《齐民要术》
平民百姓
总结了农林牧副渔等方面的生产技术
1、强调农业生产要遵循自然规律，种植农作物必须因地制宜，不误农时；
2、提倡改进生产技术和工具；
3、提出多种经营和商品生产等宝贵思想。
内容：
谋生方法
材料研读：《齐民要术.种谷》写道：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”
顺应天时，裁量地理，根基规律办事，那么用力少而成功却多，如果放纵情欲违背大道，就会劳动而没有收获。
想一想，为什么贾思勰强调农业生产要顺应天时地利？
中国的传统农业生产，其精髓即在于用地与养地相结合，集约经营，努力提高单位面积产量。要顺应事物的发展规律，不误农时，因地种植。
19世纪英国著名生物学家达尔文先生称《齐民要术》为“古代中国的百科全书”。 这一书被翻译成多种外文传阅，在国际上有着广泛影响，尤其是日本非常重视此书。
影响：1、突显了中国古代科学家以民生为本的务实精神。
2、对后世农学的发展有深远的影响，在世界农学史上占有重要地位。
贾思勰主张济世救民，关心百姓疾苦，重视农业。曾经做过高阳郡太守等官职，并因此到过许多地方。他每到一处，都非常重视农业生产，认真考察和研究当地的农业生产技术，并虚心向一些有着丰富实践经验的老农请教， 从而积累了许多农业生产方面的知识。他不但吸收书本中的精华，同时还亲自参加农业劳动，积极向群众学习，仔细观察，认真思考，从而获得了大量确切的第一手资料。他非常重视吸收前人的经验。在《齐民要术》中， 他引用的古书有一百五六十种。历经从534—544年约10年的努力完成《齐民要术》。
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以民为本；注重实践；善于学习和吸收他人及前人的成果
二、科学家祖冲之
时代：
指南车、水碓磨、千里船
南朝（公元429-500年）
主要成就：
1、数学：
（1）把圆周率精确到小数点后第七位数字；
（2）《缀术》
2、天文历法：
《大明历》
3、机械制造：
曹魏：刘徽创造的“割圆术”
圆的内接正多边形的边数无限增加时，
正多边形的周长就无限接近圆的周长。
“割之弥细，
所失弥少，割
之又割，以至
于不可割，则
与圆合体而无
所失矣。”
实践体验
天文历法
祖冲之对历法进行精细的观测和推算，他所测算的一年时间，对现代天文科学测算的结果相比较，只差了50秒。
他制定出当时最先进的历法《大明历》，510年《大明历》正式颁行。
月球上以祖冲之命名的环形山
以祖冲之命名的小行星
祖冲之小时候背《论语》两个月竟然只背了十多行，气得父亲直打骂。但父亲也发现当小冲之和他一起在书房推测星象时，思维十分活跃，还翻遍家里所有天文历书。当时研究天文很有成就的官员何承天问：“ 小兄弟，天文这东西研究起来很辛苦，又升不了官，也发不了财，你为什么要钻研它？”祖冲之大声回答道：“我不求升官发财，只想弄清楚天地的奥密。” 为了求圆周率，他学习并创新前人的 “割圆术”，运用的是古老又繁琐的算筹（那时还没有算盘）。推算圆的内接正3072边形时，圆周率的值才3.1416，一直算到正24576边形面积时，才得到小数点后第七位数值。
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勤于动手、动脑；勤学好问；刻苦钻研；勇于创新；锲而不舍，勇于创新的精神
三、地理：郦道元和《水经注》
内容：全书以注录水道系统为纲，详细介绍了江河流经地区的山川城镇、地形物产、风土人情和历史古迹等。
地位：是一部综合性的地理学著作。
郦道元：北魏杰出的地理学家
四、书法艺术的发展
（一）汉字字体的演变历程：
甲骨文
金文
篆书（大、小篆）
隶书
草书、楷书、行书
1、汉代造纸术的发明，为书法发展成一门独特的艺术提供了物质条件。
2、人们对书法美的不懈追求，推动了书法艺术的持久发展。精神条件　
背景：
钟繇（曹魏书法名家）
楷书《宣示表》
2、西晋：
设置书博士，教学生学习书法，规定用钟繇、胡昭书法作为标准书体。
（二）书法的发展历程
1、曹魏时期：钟繇和胡昭
钟繇独创楷书书法，刚柔并济，点画之间，多有异趣。代表作：《宣示表》
3、东晋：王羲之“书圣”
书法特点：“飘若浮云，矫若游龙”
代表作：《兰亭集序》——天下第一行书
4、北魏：魏碑
王羲之自幼好书法，经常一边思考，一边在自己的身上一笔一划地画着，日子久了，甚至连衣服都划破了。
他每天练完字，都要到门前的池塘里清洗毛笔、砚台。据说，久而久之，池水都变成黑色了。
《王羲之传》：字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，作《兰亭集序》，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。……性好鹅，山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。
——司马迁
王羲之与《兰亭集序》
“天下第一行书”
魏碑（南北朝时期北朝文字刻石的通称）以北魏为最精，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。
钟致帅称魏碑“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。”
东晋顾恺之是最著名的画家，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》。
五、绘画
顾恺之擅长的人物画，线条优美活泼，人物传神，富有个性。
才绝、画绝、痴绝
1、魏晋南北朝时期的绘画，由于佛教盛行，宗教画占了主要地位。
2、山水画开始形成。
《女史箴图》
“女史”是对知识妇女的尊称；“箴”是规劝、劝戒的意思。西晋惠帝司马衷是个弱智，国家大权为其皇后贾氏独揽，其人善妒忌，多权诈，荒淫放恣（zī ）。朝中大臣张华便收集了历史上各代先贤圣女的事迹写成了九段《女史箴》，以为劝诫和警示。后来顾恺之就根据文章的内容分段为画，每段有箴文（除第一段外），各段画面形象地揭示了箴文的含义，故称《女史箴图》。
原作已佚，现存有唐代摹本收藏于大英博物馆。
《洛神赋图》
以曹植《洛神赋》为脚本，绘曹植于洛水遇美丽的仙女洛神的浪漫故事，运笔细劲古朴，色彩艳丽厚重，人物刻画生动传神，山石、树木和人物的配置比例都反映了魏晋画风。
《江南春》
千 里 莺 啼 绿 映 红， 水 村 山 郭 酒 旗 风。 南 朝 四 百 八 十 寺， 多 少 楼 台 烟 雨 中？
杜牧
四 百 八 十 寺
南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，寺院林立。
六、石窟雕刻
背景：南北朝时期，统治阶级为宣扬佛教， 在一些地方辟山削崖，开凿许多石窟。
代表：山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟。
特点：这些佛像继承了秦汉以来我国雕塑艺术的优良传统，也吸收了外来佛教造型艺术的。
中国三大石窟：
（甘肃）敦煌莫高窟，山西大同云冈石窟，河南洛阳龙门石窟
云冈石窟
云冈石窟位于中国山西省大同市西郊武周山南麓，依山开凿。存有主要洞窟45个，石雕造像51000余躯，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。
1961年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，2001年被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
龙门石窟
龙门石窟位于河南洛阳市龙门山与香山上。
龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。
2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。
佛教的盛行和《神灭论》
朝代 僧尼 佛寺
南 朝 宋 3.6万 1900多所
齐 3.2万 2000多所
梁 8.2万 2800多所
陈 3.2万 1200多所
北 朝 北魏中 7.7万 6400多所
北魏末 200万 3万多所
北齐 200万 3万多所
北周 近100万 1万多所
南北朝时期的佛寺、僧尼人数表
魏晋南北朝时期佛教盛行的原因：
1、社会动荡不安。为了摆脱现实苦难，人们纷纷信仰佛教。
2、统治者也大力扶持，佛教盛行起来。
　　
南朝思想家范缜的《神灭论》系统地阐述了无神论的思想。是我国古代思想史上的宝贵遗产。
魏晋南北朝时期
科技
文化
贾思勰《齐民要术》
祖冲之 圆周率
《大明历》
指南针、水碓磨、千里船
王羲之《兰亭集序》
顾恺之《女史箴图》《洛神赋图》
山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟
农学：
数学：
天文历法：
机械制造：
书法：
绘画：
石窟雕刻：
刘徽“割圆术”