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本专辑专为2022年上海新高考语文研发。
思路设计：采用“讲练测模式”。
讲解部分共8讲，每讲包含高考知识讲解和真题专练，题目选自2022年高三各区一模，历年高考真题，名校测试等。
专练部分按照上海新高考考纲顺序，精选2021年名校真题20篇，难度为中等及以上。
测试部分，仿真上海新高考试卷，供大家进行整体模拟测试。
第5讲 文言文信息筛选与概括
阅读文章不能机械地记住文章中的语句，而是应当把文章的内容转化成自己的认识，这就要求我们有一种“语言转化能力”，称之为“阐释能力”或“概括能力”，也就是能把文章中的“原文”变成自己的话。概括题作为万题之本，充分考查学生的归纳概括能力。概括题也是文言文阅读的常见题型，每题分值通常在2—5分之间。
一、文言文信息筛选与概括的常见题型：
由上面表格，我们不难可以看出，概括题的常见题型有：
（1）概括人物形象，分析人物性格特点；
（2）归纳内容要点，概括原因；
（3）分析概括作者在文中的观点、写作意图；
（4）梳理行文思路。
二、归纳要点的途径
1．找出相关的概括性语句
在具体的文章中，概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的。因此寻找概括性语句来概括内容要点，是最重要的途径。
2．分析相关文字的层次
为了防止内容要点的遗漏，应对相关文字作大致的层次分析。
3．提取精要，独立归纳
有的文章，虽然有概括力强的语句，但与试题要求归纳的角度并不一致；也有一些文学作品并没有相应的概括语句。遇到这样的情况，就要求我们根据要求，认定范围、提取精要，用自己的语言独立概括。
【答题思路归纳】
三、归纳概括题注意事项
归纳内容要点的前提是对文章内容有准确的理解，对文章的写作思路有清晰的判断。在此基础上还应注意：
1．尽可能用原文中的词语作归纳。这是就独立归纳而言的。尽可能用原文中的重要词语组织答案，可以防止归纳的不准确。
2．防止要点遗漏。要点遗漏，答案便不完整。防止的方法就是对相关文字作层次分析。
3．注意抓住各个文段中的中心句，这些句子一般在首句和尾句的位置上。
4．注意承上启下的过渡句，有些过渡句不仅概括了前文的要点，也指出了下文的要点。
5．归纳时要把握整体，从全文出发。
例题一：2022届上海市静安区高三一模语文试题
（四）阅读下文，完成第15—20题。（20分）
采苓子传
（明）宋濂
采苓子者，名濂，字仲德，姓郑氏。浦阳白麟溪人。颇潜心于《易》，人不能知，谓其善别药，荐为医官。采苓子曰：“吾闻诸礼，医虽良技，不得与士齿，吾能安于医邪？”竟弃去，放情丘壑间，被古冠服。一苍头①持九节筇随其后。采苓子或坐石支颐，历玩烟岫②；或箫歌于云水苍茫之中，其声激烈，如出金石；或入走蓝山③泽畔，采苓而采之，心旷心冲④，外物之胶葛⑤者，悉不足以参其内。年愈五十，髭须皆黑，无华皓者。或曰：“采苓子其隐者欤？古之幽人狷士，凡欲寄其高情远韵者，莫不餐菊而纫兰。”采苓子曰：“以苓为事，殆类是欤？”或曰：“采苓子非隐者欤？苓乃大苦，有和药之功焉。其将出而医世，采苓所以志之欤？”采苓子笑曰：“谓予为隐耶，吾从而隐之；谓予为非隐邪，吾从而非隐之。隐固非也，非隐亦非也。大块⑥既授我以形，显之、微之、潜之、昭之，一将听之。苟参之以人焉，则神分不全矣。神分则真漓⑦真漓则道戾道既戾则吾将觅我且不可得况听为隐与非隐者邪？”金华宋濂闻而异之，因与采苓子游，同步白麟溪滨，见其目光炯炯，射松桂上如月，疑其有道。
（节选自《宋濂散文选集》）
[注]①苍头：老仆人。②烟岫：烟云缭绕的山峰。③蓝山：九蓝山。④冲：充实。⑤胶葛：错杂的样子。⑥大块：大自然。⑦漓：薄。
19.采苓子（郑濂）在回答两个“或曰”后，是怎样表达他的观点的。请简述之。（4分）
20.古人有“隐”与“不隐”的人生选择，联系我们学过的教材内容，谈谈你的认识。（5分）
例题二：2022届上海市杨浦区高三一模语文试题
阅读下文，完成下列小题。
袁先生传
（宋）薛季宣
①袁先生，讳溉，字道洁，汝阴人也。尝举进士，免贡①，避地州西山中。建炎初，集乡民为保聚，与金人及群劫抗，屡克。其众谋奉先生为主，先生逃于金、房山谷间。或劝之就试求官，先生曰：“官不可苟求也。”移居蜀富顺。
②先生初从二程先生学，闻蜀薛先生名。富顺邻家薛翁以卖香自给，其子晨以香出，父则掩关待之。子莫而归，因不复事邻里，莫详其趋步。先生疑其薛先生也，具刺谒之，薛翁慢骂不应。先生固已疑之矣。间日再往，又不得前，屡造其门，薛翁喜而见之。先生与之语，不对；再见谈古今百氏，又不得一言；三见纵论六经，薛翁才有喜色。曰：“子学已博，然寡要。夫经所以载道，而言所以明道，何以多为！”先生曰：“如先生言，吾心将以会道尔。”薛翁击节称善，因以所学授之。居月余，励先生出关，薛翁因亦遁去。
③靖康后，天下兵荒甫起，先生家为汝阴盛族，尝有客过其舍，先生察其状貌有异，白诸父曰：“客奸人也。”徙家人避之。是夜客以寇来，遂与乡社义兵斗死。后众欲据前山为保，先生争之，不听。独将妻子聚保山后。已而，前山果没。金人大至，欲以万众攻山后营。先生坞中兵不满千，召其众计曰：“虏则势盛，吾知数术，保以一箭破之。”其夕，虏寨山阿，先生使数十人各执鼓燧，如四山伏，约虏军噪扰，燔山击鼓为应。有谈经客愚甚，先生激使为虏装，窃虏号入宿虏酋帐下，以二矢授曰：“夜中发矢而窜。”客如先生计，恇恇仅能发箭。虏营惊乱，顾见火光并起，鼓声四合，因溃自相攻杀数百人，遂不敢复至。
④走②从问义理之辨，先生曰：“学者当自求之他人之言善非吾有。”走请终身诵服斯语。已归，而闻先生讣，求其书不可复得。呜呼！若先生者，可谓君子儒矣！
（有删改）
注释：①免贡：没有考中②走，谦辞，指作者。
19. 第③段中，袁溉的破敌之计为何能成功？请结合文本推究其原因。
20. “君子儒”一词源于《论语·雍也》：“子谓子夏曰：‘汝为君子儒，无为小人儒'”。请结合袁溉的生平事迹，分析作者心中“君子儒”的标准。
2022届上海市宝山区高三一模语文试题
阅读下文，完成下列小题。
讳辩
【唐】韩愈
①愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听□不察，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪!”愈曰：“然。”
②《律》曰：“二名不偏讳。”释之者曰：谓若言“征”不称“在”，言“在”不称“征”是也。《律》曰：“不讳嫌名。”释之者曰：谓若“禹”与“雨”、“丘”与“蕴”之类是也。今贺父名晋肃，贺举进士，为犯“二名律”乎？为犯“嫌名律”乎？父名晋肃，子不得举进士；若父名“仁”，子不得为人乎？
③夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳；孔子不偏讳二名；曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？今上章及诏不闻讳“浒”“势”“秉”“饥”也，惟宦官宫妾乃不敢言“机”及“谕”。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪为不可邪？
④凡事父母得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参周公、孔子，亦见其惑也!夫周公、孔子、曾参卒不可胜；胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者宫：则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者耶？
【注】①孔子曾说过“守不足”“某在斯”。孔子母亲名叫“征在”，孔子说“征”时不说“在”，说“在”时不说“征”。②周文王名昌武王名发，周公有诗曰“在昌厥后”“骏发尔私”。③唐高祖名虎、太宗名世民、世祖名玄宗名隆基、代宗名豫。
22. 分析本文第②③④段在合理推理的基础上进行理性辩驳的说理方法。
23. 综合《高轩过》《新唐书·李贺传》《旧唐书·李贺传》和《讳辩》，你认为李贺没有考进士的原因是什么？说出你得出结论的一条理由并对理由加以阐释说明。
2022届上海市奉贤区高三一模语文试题
阅读下文，完成各题。
听雨堂记
（宋）刘克庄
①天下之至音非静者不能闻也，至乐非定者不能知也。风之翏然也，水之淙然也，啸之然也，入于耳同也。然南郭子綦以为天籁，元结以为全声，阮籍以为鼓吹，为凤音，得于心异也。何也？噪之不如静也，动之不如定也。
②雨之为声至矣，而闻者鲜焉。兄弟群居之乐至矣，而知者鲜。昔之人有以丝竹陶写为乐者，有以朋友切偲为乐者。丝竹托于物之声也，人也；雨自然之声也，天也；朋友取诸人之乐也，外也；兄弟修于家之乐也，内也。今夫大衾长枕，短檠细字，漏断人寂，埙唱箎和。当此之时，溜于檐，滴于阶者，如奏箫韶，如鼓云和。静者闻，躁者不闻也。定者知，动者不知也。此吾友野翁名堂之意。
③夫近世言友爱者，推苏氏，其听雨之约，千载而下闻之者，犹凄然也。抑苏氏能为此言也？非能践此言也。余尝次其出处而有感□。方老泉无恙，二字虞侍，家庭讲贯，自为师友。窃意其平生听雨，莫乐于斯时也。既中制举，各仕四方，忧患龃龉，契阔离合，于是闻雨声而感慨矣。中年宦达，宴寐早朝，长乐之钟，禁门之钥，方属于耳，而雨声不暇听矣。岁晚流落，白首北归，一返阳羡，一居颖滨。听雨之约，众生不复谐矣。故曰“非能践此言也。”今野翁兄弟，俱以才业光显于时，虽为是堂，余恐其骑马听鸡之时多，对床闻雨之时少，愿刻鄙语于堂上，暇则览焉。盖惟静可以闻此声，惟定可以知此乐，惟早退可以践此言也。
21. 可填入第③段方框处的虚词是（ ）
A. 也 B. 焉 C. 耳 D. 者
22. 对第②段对作者观点理解正确的一项是（ ）
A. 世人大多躁动而无法享受“听雨”之乐。
B. 我的朋友野翁为了听雨而建造了听雨堂。
C. 朋友交往之乐和兄弟群居之乐一样重要
D. “听雨”的奥妙唯有漏断人寂时能够领略。
23. 从语言特色的角度分析第①段画线句。
24. 文末所写“早退”之志与陶渊明的“归去”之意是否相同？请结合全文进行分析。
（2021·上海静安·二模）
阅读下文，完成小题。
何景明传
①何景明，字仲默，信阳人。八岁能诗古文，弘治十一年，举于乡，年方十五，宗藩贵人争遣人负视，所至聚观若堵。十五年，第进士，授中书舍人。与李梦阳辈倡诗古文，梦阳最雄骏，景明稍后出，相与颉颃①。
②正德改元，刘瑾窃柄。上书吏部尚书许进劝其秉政毋挠，语极激烈。已，遂谢病归。逾年，瑾尽免诸在告者官，景明坐罢。瑾诛，用李东阳荐，起故秩②，直内阁制敕房③。李梦阳下狱，众莫敢为直，景明上书吏部尚书杨一清救之。九年，乾清宫灾，疏言义子不当畜，边军不当留，番僧不当宠，宦官不当任。留中。久之，进吏部员外郎，直制敕如故。钱宁欲交欢，以古画索题。景明曰：“此名笔，毋污人手。”留经年，终掷还之。寻擢陕西提学副使。廖鹏弟太监銮镇关中，横甚，诸参随遇三司不下马，景明执挞之。其教诸生，专以经术世务。遴秀者于正学书院亲为说经不用诸家训诂士始知有经学。嘉靖初，引疾归，未几卒，年三十有九。
③景明志操耿介，尚节义，鄙荣利，与梦阳并有国士风。两人为诗文，初相得甚欢，名成之后，互相诋諆，梦阳主摹仿，景明则主创造，各树坚垒不相下，两人交游亦遂分左右袒。说者谓景明之才本逊梦阳，而其诗秀逸稳称，视梦阳反为过之。然天下语诗文必并称何、李，又与边贡、徐祯卿并称四杰。
（选自《明史》卷二八六）
[注]①颉颃：xié háng，原指鸟上下飞，后泛指不相上下，相抗衡。②秩：官吏的官阶、品级。③内阁制敕房：官署名。掌管诏书、题奏等机要文书。
1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）所至聚观若堵（_____________）
（2）众莫敢为直（______________）
2．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）钱宁欲交欢（ ）
A．一齐欢乐 B．把酒言欢 C．相交而得其欢心，结好 D．结为儿女亲家
3．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（2）互相诋諆（ ）
A．夸赞 B．诋毁 C．伤害 D．吉祥
4．把第②段画浪线句译成现代汉语。
已，遂谢病归。逾年，瑾尽免诸在告者官，景明坐罢。
5．对第②段画横线部分有三处需要加“句读”，请用“/”把这三处标记出来。
遴 秀 者 于 正 学 书 院 亲 为 说 经 不 用 诸 家 训 诂 士 始 知 有 经 学
6．传记以典型事例表现了何景明的性格和才能特征。请根据原文内容填写下表。
事件 特点
十五岁中举，四年后又考中进士，授官中书舍人。 才华出众，少年得志
刘瑾窃权，何景明上书许进，劝谏语气激烈。 李梦阳下狱，何景明上书礼部尚书救之。 乾清宫灾，上疏直言皇帝为政之失。 ①（请填写两个四字句）
②（直接摘抄原文不得分，请请概述事件。） 交友慎重，自知之明
任陕西提学副使期间，惩治廖銮随从人员。 ③（请填写两个四字句）
④（直接摘抄原文不得分，请请概述事件。） 教授诸生，经世致用
7．何景明与李梦阳都是明代著名文学家，请根据本文，概括两人的文学风格及交往过程，并简评之。
（2021·上海普陀·二模）
阅读下文，完成下列小题。
送徐无党南归序
（宋）欧阳修
①草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
②予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士,多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，□言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也!
③东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
8．可填入第②段方框处的虚词是（ ）。
A．夫 B．因 C．且 D．然
9．分析第①段以颜回为例说理的作用。
10．对作者写作意图理解有误的一项是（ ）。
A．作为师长，临别赠言，寄寓对弟子的勉励期待。
B．作为师长，规劝徐生改善文风，不要华而不实。
C．作为学者，表达自己对圣贤何以不朽的看法。
D．作为学者，以此文警醒自己，避免舍本逐末。
11．第②段的论述在第①段的基础上推进了一层，请加以分析。
（2021·上海崇明·二模）
阅读下文，完成下列小题。
①于頔，字允元，河南人也。始以荫补千牛，调授华阴尉。充入西蕃计会使，有出疆专对之能。
②出为湖州刺史。部有湖陂，异时溉田三千顷，久堙废。頔命设堤塘以复之，岁获粳稻蒲鱼之利，人赖以济。州境陆地褊狭，葬者不掩柩，頔葬朽骨凡十余所。改苏州刺史，浚沟渎，罢淫祠，整街衢，至今赖之。虽为政有绩，然横暴已甚，杖前部尉以追憾。观察使王纬以闻，德宗不省。自以为得志益恣威虐官吏日加科罚其惴恐重足一迹。掾姚岘不胜其虐，自投于河而死。
③贞元十四年，为襄州刺史，充山南东道节度观察。吴少诚之叛，頔率兵赴唐州，破贼于濯神沟。于是广军籍，募战士，器甲犀利，僴然专有汉南之地。小失意者，皆以军法从事。时德宗方姑息方镇，頔奏请无不从。于是公然聚敛，恣意虐杀，专以凌上威下为务。
④及宪宗即位，威肃四方，頔稍戒惧。归朝入觐，册拜司空。十年，王师讨淮、蔡，頔贡财助军，诏不纳，复还之。十三年，頔表求致仕。其年八月卒，赠太保，谥曰“厉”。其子季友从猎苑中，诉于穆宗，赐谥曰“思”。
⑤太常博士王彦威疏曰：“古之圣王立谥法者，所以彰善恶、垂劝诫。頔顷拥节旄，肆行暴虐，人神共愤，法令不容。杀戮不辜，诛求无度，臣故定谥为厉。今陛下不忍，改赐为‘思’，诚出圣慈，实害圣政。且如頔之不法，然而陛下不忍加惩，臣恐今后不逞之徒如頔者众矣！死援頔例，陛下何以处之？是恩曲于前而弊生于后。如以頔常入财助国，改过来觐，可以赎论，夫伤物害人，剥下奉上，纳贿求幸，尤不可长其渐焉。”
（节选自《旧唐书》，有删改）
12．写出下列加点词在句中的意思。
（1）頔葬朽骨凡十余所（__________）（2）诏不纳（___________）
13．为下列句中加点词选择释义正确的一项（ ）
德宗不省
A．检查 B．查问 C．反省 D．醒悟
14．为下列句中加点词选择释义正确的一项（ ）
尤不可长其渐焉
A．开端 B．缓慢 C．滋长 D．逐渐
15．第②段画线句断句正确的一项是（ ）
A．自以为得/志益恣威虐/官吏日加科罚/其惴恐重足一迹
B．自以为得志/益恣威虐官吏/日加科罚其/惴恐重足一迹
C．自以为得/志益恣威虐官吏/日加科罚其/惴恐重足一迹
D．自以为得志/益恣威虐/官吏日加科罚/其惴恐重足一迹
16．把第⑤段画线句译成现代汉语。
且如頔之不法，然而陛下不忍加惩，臣恐今后不逞之徒如頔者众矣！死援頔例，陛下何以处之？
17．有评论称本文体现了史官“不虚美，不隐恶，秉笔直书”的精神，请结合第②③两段内容加以分析。
18．第⑤段太常博士王彦威上疏具有说服力，请结合内容具体分析。中小学教育资源及组卷应用平台
本专辑专为2022年上海新高考语文研发。
思路设计：采用“讲练测模式”。
讲解部分共8讲，每讲包含高考知识讲解和真题专练，题目选自2022年高三各区一模，历年高考真题，名校测试等。
专练部分按照上海新高考考纲顺序，精选2021年名校真题20篇，难度为中等及以上。
测试部分，仿真上海新高考试卷，供大家进行整体模拟测试。
第5讲 文言文信息筛选与概括
阅读文章不能机械地记住文章中的语句，而是应当把文章的内容转化成自己的认识，这就要求我们有一种“语言转化能力”，称之为“阐释能力”或“概括能力”，也就是能把文章中的“原文”变成自己的话。概括题作为万题之本，充分考查学生的归纳概括能力。概括题也是文言文阅读的常见题型，每题分值通常在2—5分之间。
一、文言文信息筛选与概括的常见题型：
由上面表格，我们不难可以看出，概括题的常见题型有：
（1）概括人物形象，分析人物性格特点；
（2）归纳内容要点，概括原因；
（3）分析概括作者在文中的观点、写作意图；
（4）梳理行文思路。
二、归纳要点的途径
1．找出相关的概括性语句
在具体的文章中，概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的。因此寻找概括性语句来概括内容要点，是最重要的途径。
2．分析相关文字的层次
为了防止内容要点的遗漏，应对相关文字作大致的层次分析。
3．提取精要，独立归纳
有的文章，虽然有概括力强的语句，但与试题要求归纳的角度并不一致；也有一些文学作品并没有相应的概括语句。遇到这样的情况，就要求我们根据要求，认定范围、提取精要，用自己的语言独立概括。
【答题思路归纳】
三、归纳概括题注意事项
归纳内容要点的前提是对文章内容有准确的理解，对文章的写作思路有清晰的判断。在此基础上还应注意：
1．尽可能用原文中的词语作归纳。这是就独立归纳而言的。尽可能用原文中的重要词语组织答案，可以防止归纳的不准确。
2．防止要点遗漏。要点遗漏，答案便不完整。防止的方法就是对相关文字作层次分析。
3．注意抓住各个文段中的中心句，这些句子一般在首句和尾句的位置上。
4．注意承上启下的过渡句，有些过渡句不仅概括了前文的要点，也指出了下文的要点。
5．归纳时要把握整体，从全文出发。
例题一：2022届上海市静安区高三一模语文试题
（四）阅读下文，完成第15—20题。（20分）
采苓子传
（明）宋濂
采苓子者，名濂，字仲德，姓郑氏。浦阳白麟溪人。颇潜心于《易》，人不能知，谓其善别药，荐为医官。采苓子曰：“吾闻诸礼，医虽良技，不得与士齿，吾能安于医邪？”竟弃去，放情丘壑间，被古冠服。一苍头①持九节筇随其后。采苓子或坐石支颐，历玩烟岫②；或箫歌于云水苍茫之中，其声激烈，如出金石；或入走蓝山③泽畔，采苓而采之，心旷心冲④，外物之胶葛⑤者，悉不足以参其内。年愈五十，髭须皆黑，无华皓者。或曰：“采苓子其隐者欤？古之幽人狷士，凡欲寄其高情远韵者，莫不餐菊而纫兰。”采苓子曰：“以苓为事，殆类是欤？”或曰：“采苓子非隐者欤？苓乃大苦，有和药之功焉。其将出而医世，采苓所以志之欤？”采苓子笑曰：“谓予为隐耶，吾从而隐之；谓予为非隐邪，吾从而非隐之。隐固非也，非隐亦非也。大块⑥既授我以形，显之、微之、潜之、昭之，一将听之。苟参之以人焉，则神分不全矣。神分则真漓⑦真漓则道戾道既戾则吾将觅我且不可得况听为隐与非隐者邪？”金华宋濂闻而异之，因与采苓子游，同步白麟溪滨，见其目光炯炯，射松桂上如月，疑其有道。
（节选自《宋濂散文选集》）
[注]①苍头：老仆人。②烟岫：烟云缭绕的山峰。③蓝山：九蓝山。④冲：充实。⑤胶葛：错杂的样子。⑥大块：大自然。⑦漓：薄。
19.采苓子（郑濂）在回答两个“或曰”后，是怎样表达他的观点的。请简述之。（4分）
20.古人有“隐”与“不隐”的人生选择，联系我们学过的教材内容，谈谈你的认识。（5分）
答案：
19.或曰一，认为采苓子是隐者，或曰二，认为采苓子不是隐者，各有理由和推测。采苓子的回答很巧妙，说我隐，我就是隐者；说我不是隐者，我就不是隐者。为什么作出这种模棱两可的回答呢？采苓子有自己的思想逻辑，他是这样表达观点的：先是从“我”与“自然”的关系上看，自然赋我以身形，有的显明，有的细微，有的隐藏，有的昭彰，这都由自然而定，我要听从自然的；再是从“我”与“社会”的关系上看，如果社会上的丑陋的行为和思想参杂进“我”的思想中，则我的灵魂就离散而缺失了，“我”的真性也失去了，这样就谈不上隐还是不隐了。
评分说明：角度2分 分析2分
20.隐与不隐，情况复杂。比如，陶渊明躬耕田园，常被认为是“辞官归隐”，其实，他仍然关注社会，不同于深隐林泉，学道求仙之士。他“隐”的是求官出仕，不隐的是自然之真，对人生与社会有美好的追求。（如果举王维为例也对；只答陶渊明“辞官归隐”也对。）
评分说明：举例2分 分析3分
参考译文：
采苓子，名濂，字仲德，姓郑。是浦阳白麟溪人。很专心于《易》（的理解与研究）。（但）人们对此不了解。只说他善于辨识药材，就推荐他做医疗方面的官。对此，采苓子说：“我从礼中知道，医虽然属于好的技能专才，但不能与士同列，我能安心于医官这个职业吗？”就放弃这个职位而离开，让自己在山水中放适性情，（还）戴着像古人一样的帽子、穿着像古人一样的衣服。一个老仆人拿着九节竹杖跟随着他。采苓子有时候坐在巨石上用手托住脸颊，反复观赏烟云缭绕的山峰；有时候在云水苍茫中吹着洞箫，放声歌吟，那声音非常响亮激越，如同金石敲击出来的那样。有时候走进九蓝山或江河两岸，采苓，专心不断地采苓，（此时）他心情畅快充实，身外的错综复杂的人事，都不能够参杂进心中。年龄过了五十，胡子头发都是黑色，没有花白。有人说：“采苓子大概是隐士吧？古时的隐士或狷介之人，凡是想有崇高情怀和深远人格寓意的，没有不过着吃菊花，佩戴兰草这样高洁的生活的。”采苓子说：“我把采苓当作事情，大概类似于这样的人吧？”有人说：“采苓子不是隐者吧？苓是大苦的药材，有调和药性的功能，他（采集）并拿出来让社会医用，（服务社会）就是他以采苓为志向的原因吧？”采苓子笑着说：“说我是隐者，吾认同这个看法也就是隐者吧；说我不是隐者，我也认同这个看法也就不是隐者吧。隐，本没有什么不好；不隐，也没有什么不好。大自然既然给我们各种形态，有的让它高显，有的让它细微，有的让它潜藏，有的让它昭著，全都听任自然的安排。如果把错综复杂的人事参杂进来，那么灵魂就会分离而使人格不周全了。人的灵魂一旦分离开就会使人本真缺少，本真一旦缺少就会使道违背，道已经违背了，那么我来寻找真我尚且不能够得到，更何况判断是隐还是非隐呢？”金华宋濂我听到这个故事认为他与众不同，于是就与采苓子相交游，一起在白麟溪边行走，我看到他目光炯炯，就像映照松树桂树上的月光那样明亮，心中猜想：他一定有他（特别）的做人之道。
例题二：2022届上海市杨浦区高三一模语文试题
阅读下文，完成下列小题。
袁先生传
（宋）薛季宣
①袁先生，讳溉，字道洁，汝阴人也。尝举进士，免贡①，避地州西山中。建炎初，集乡民为保聚，与金人及群劫抗，屡克。其众谋奉先生为主，先生逃于金、房山谷间。或劝之就试求官，先生曰：“官不可苟求也。”移居蜀富顺。
②先生初从二程先生学，闻蜀薛先生名。富顺邻家薛翁以卖香自给，其子晨以香出，父则掩关待之。子莫而归，因不复事邻里，莫详其趋步。先生疑其薛先生也，具刺谒之，薛翁慢骂不应。先生固已疑之矣。间日再往，又不得前，屡造其门，薛翁喜而见之。先生与之语，不对；再见谈古今百氏，又不得一言；三见纵论六经，薛翁才有喜色。曰：“子学已博，然寡要。夫经所以载道，而言所以明道，何以多为！”先生曰：“如先生言，吾心将以会道尔。”薛翁击节称善，因以所学授之。居月余，励先生出关，薛翁因亦遁去。
③靖康后，天下兵荒甫起，先生家为汝阴盛族，尝有客过其舍，先生察其状貌有异，白诸父曰：“客奸人也。”徙家人避之。是夜客以寇来，遂与乡社义兵斗死。后众欲据前山为保，先生争之，不听。独将妻子聚保山后。已而，前山果没。金人大至，欲以万众攻山后营。先生坞中兵不满千，召其众计曰：“虏则势盛，吾知数术，保以一箭破之。”其夕，虏寨山阿，先生使数十人各执鼓燧，如四山伏，约虏军噪扰，燔山击鼓为应。有谈经客愚甚，先生激使为虏装，窃虏号入宿虏酋帐下，以二矢授曰：“夜中发矢而窜。”客如先生计，恇恇仅能发箭。虏营惊乱，顾见火光并起，鼓声四合，因溃自相攻杀数百人，遂不敢复至。
④走②从问义理之辨，先生曰：“学者当自求之他人之言善非吾有。”走请终身诵服斯语。已归，而闻先生讣，求其书不可复得。呜呼！若先生者，可谓君子儒矣！
（有删改）
注释：①免贡：没有考中②走，谦辞，指作者。
19. 第③段中，袁溉的破敌之计为何能成功？请结合文本推究其原因。
20. “君子儒”一词源于《论语·雍也》：“子谓子夏曰：‘汝为君子儒，无为小人儒'”。请结合袁溉的生平事迹，分析作者心中“君子儒”的标准。
【答案】
19. 先生最先的退敌之策与乡社义兵相左，最后证明先生有先见之明，致使义兵愿意听从先生之计。（或者：先生在当地有一定的影响力与号召力。）
20. 先生不随意地求官。君子儒要追求仕途要有原则（或：淡泊名利）。
先生从二程，又从薛翁。君子儒求学问没有门户之见。（或者：薛先生再三为难他，不愿与之谈论，最终授教。君子儒要三再虚心求教。）
先生带领乡邻抗击金人及群盗。君子儒要经世致用（有用于世、不读死书、为国家大业献出自己的智慧、不仅博学还有计谋、学以致用）
先生自言“做学问力求己见”，将此作为学规告诫弟子。君子儒要独立思考（有独到见解）。
【19题详解】
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
依据原文“靖康后，天下兵荒甫起，先生家为汝阴盛族”可知，先生家是汝阴的望族，在当地有一定的影响力与号召力；
依据原文“是夜客以寇来，遂与乡社义兵斗死。后众欲据前山为保，先生争之，不听。独将妻子聚保山后”可知，众人想仗据前山自保，先生与他们争论，他们没有听。先生独自带领妻子儿女及士兵保卫山后。不久，前山果然被攻陷，证明先生有先见之明。
【20题详解】
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
首先理解“君子儒”的含义，是指地位高贵、通晓礼法，学识渊博又能践行、虚心独思、具有理想人格的人。然后在文中结合袁溉的生平事迹分析其身上如何体现上述特点。
依据原文“官不可苟求也”可知，先生认为官位是不可以随意求取的，追求仕途要有原则；
依据原文“先生疑其薛先生也，具刺谒之，薛翁慢骂不应……薛翁才有喜色”可知，薛先生再三为难他，不愿与之谈论，袁溉多次虚心求教，最终授教，体现了君子儒要虚心求教的品质；
依据原文“金人大至，欲以万众攻山后营。先生坞中兵不满千，召其众计……约虏军噪扰，燔山击鼓为应”可知，先生带领乡邻抗击金人及群盗，体现了君子儒要不读死书，要为国家大业献出自己的智慧得品质。
参考译文：
袁先生，名溉，字道洁，颍州汝阴（今安徽阜阳）人。曾参加科举考试，没有考中，避世隐居于颍州西面的山中。建炎初年，聚集乡民保卫家乡，与金人和劫匪对抗，屡次战胜他们。众人谋划让袁先生做首领，他逃到了金、房山谷之间，有人劝说他参加考试谋求官职，先生说：“官位是不可以随意求取的。”后来搬到蜀地富顺县居住。
先生当初跟从程颐、程颢先生学习，（就）听说了蜀地薛先生的名声。富顺邻居家姓薛的老翁以卖香为生，他的儿子早上带着香出门，老翁就关上门等待儿子回来。儿子傍晚回来后，就不再和邻里有来往，没有人了解他的行迹。先生怀疑他就是薛先生，准备了名帖去拜访，薛翁谩骂、不理睬他。先生本来就怀疑薛翁是薛先生，（现在更加确定了）。隔了一天又去，同样不能接近，这样连续几天多次登门拜访，薛翁才高兴地见他。先生和薛翁讲话，薛翁不予回应；第二次见面的时候，先生谈论古今诸子百家学说，又没有得到薛翁的任何回应；第三次见面先生纵谈六经学说，薛翁脸上才有高兴的神色。薛翁说：“你的学问已经很广博了，却缺少要领。经书是用来承载道的，言辞是用来阐明道的，哪用得着那么多呢！”先生说：“正像您所说，我一定会用心去领会道。”薛翁十分赞赏，于是把所学的教给了先生。过了一个多月，（薛翁）勉励先生离开四川，自己也就离开了富顺。
当初，靖康之役后，天下兵乱刚起，先生家是汝阴的望族。曾经有个客人拜访他家，先生观察到其举止样貌有异，就告诉父辈们说：“这个客人是坏人。”他让家人转移躲避。这天晚上客人果然带着贼寇来了，于是先生和乡社的义兵一起与贼寇殊死搏斗。后来众人想仗据前山自保，先生与他们争论，他们没有听。先生独自带领妻子儿女及士兵保卫山后。不久，前山果然被攻陷。金人大队人马到来，想凭借万人之众攻打山后营垒。先生营垒中的兵士不足千人，他召集众兵士商量说：“敌人声势很大，我知道五行、占卜的学问，保证用一支箭打败他们。”那天晚上，金兵驻扎在山上，先生派数十人各自拿着鼓和取火的工具，到山周围埋伏，相约等到金兵慌乱起来，烧山击鼓作为响应。有个谈经客很愚钝，先生鼓动他，让他换上敌人的衣服，窃取敌人的口令进入敌营，在敌人首领的帐中过夜，把两支箭给他说：“夜间射箭，然后逃跑。”谈经客按照先生的计策去做，惊恐得只能射（一支）箭。敌营惊慌混乱一片，看到山上火光燃起，鼓声四面八方传来，于是溃散，自相残杀的有几百人，于是不敢再到后山了。
我问先生义理的分别，先生说：“求学之人应当自己去探究，别人说得再好，不是你自己获得的。”我要终生记住并践行这句话。不久后回去，听闻先生去世的消息，寻求他的书籍不能得到。唉，像先生这样的人，可以说是君子式的儒者啊！
2022届上海市宝山区高三一模语文试题
阅读下文，完成下列小题。
讳辩
【唐】韩愈
①愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听□不察，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪!”愈曰：“然。”
②《律》曰：“二名不偏讳。”释之者曰：谓若言“征”不称“在”，言“在”不称“征”是也。《律》曰：“不讳嫌名。”释之者曰：谓若“禹”与“雨”、“丘”与“蕴”之类是也。今贺父名晋肃，贺举进士，为犯“二名律”乎？为犯“嫌名律”乎？父名晋肃，子不得举进士；若父名“仁”，子不得为人乎？
③夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳；孔子不偏讳二名；曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？今上章及诏不闻讳“浒”“势”“秉”“饥”也，惟宦官宫妾乃不敢言“机”及“谕”。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪为不可邪？
④凡事父母得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参周公、孔子，亦见其惑也!夫周公、孔子、曾参卒不可胜；胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者宫：则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者耶？
【注】①孔子曾说过“守不足”“某在斯”。孔子母亲名叫“征在”，孔子说“征”时不说“在”，说“在”时不说“征”。②周文王名昌武王名发，周公有诗曰“在昌厥后”“骏发尔私”。③唐高祖名虎、太宗名世民、世祖名玄宗名隆基、代宗名豫。
22. 分析本文第②③④段在合理推理的基础上进行理性辩驳的说理方法。
23. 综合《高轩过》《新唐书·李贺传》《旧唐书·李贺传》和《讳辩》，你认为李贺没有考进士的原因是什么？说出你得出结论的一条理由并对理由加以阐释说明。
【答案】
22. 韩愈引用法律条文及解释作大前提，以演绎推理辩驳；以周公、孔子的事例在避讳起源及道德准则方面做大前提，并以此与攻击李贺举进士者、宦官宫妾等作类比辩驳；举当今奏章及诏书中对君主不避讳同音名，在国家典章方面归纳，再类比李贺举进士的避讳；②③两段又有以父名“仁”、父名“骐期”“杜度”作归谬反驳。
23. 答案示例一：我认为李贺没有考进士的原因是竞争者的毁谤。理由是李贺如果考一定能考上。首先，韩愈说“贺举进士有名”，韩愈的见识和为人是可信的；其次《高轩过》表现出李贺杰出的才能，新旧唐书都肯定了他的才能。
答案示例二：我认为李贺没有考进士的原因是李贺本人的放弃。理由是“最终”决定者是李贺。正史没有记载当时朝廷有禁止的律令；新旧唐书的“卒”“竟”做了明确的表达；从《讳辩》看，李贺是在竞争者和舆论的威压下做出决定的。
【22题详解】
本题考查学生对文言文艺术技巧的分析能力。
辩驳说理一般有追本溯源，寻根究底式反驳；抓类比逻辑错误去辩驳；演绎推理辩驳；举实例进行类比辩驳等方法。
结合文本内容“《律》曰：‘二名不偏讳。’……《律》曰：“不讳嫌名”可知，此处韩愈利用律令上说名在用到其中某一字时不避讳，不避讳声音相近字等具体内容去反驳，属于演绎推理辩驳方法；
结合文本内容“周公作诗不讳；孔子不偏讳二名；曾参之父名皙，曾子不讳‘昔’”可知，此处韩愈利用周公、孔子、曾子的事例在避讳起源及道德准则方面做大前提，并以此与攻击李贺举进士等事件，这属于类比辩驳方法；
结合文本内容“今上章及诏不闻讳……今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪为不可邪”可知，此处韩愈利用当今奏章及诏书中对君主不避讳同音名，在国家典章方面归纳，再类比李贺举进士的避讳，这属于归谬反驳方法。
【23题详解】
本题考查学生对文言文内容的分析和对某些观点的探究能力。
解答本题要理解这几部作品中对李贺的记述内容，《高轩过》是一首应酬诗，是韩愈、皇甫湜二人有意考考李贺的真诗才，要他就眼前情景即景赋诗。这首诗李贺身手不凡，尽显才情，素来受人称道。
《新唐书 李贺传》《旧唐书 李贺传》主要记述了他诗歌奇异、文采斐然，但二十岁不得志，一生忧愁，最后病重英年早逝的经历；
结合这些作品和本文，可以自立角度作答。
角度一：未中进士的原因是外界原因，依据本文“与贺争名者毁之……听者不察，和而唱之，同然一辞”可知，同李贺争名的人诋毁他，很多也人不加分辨，附和这种意见，致使其未能考中。从李贺本身来讲，其才华在本文韩愈说“贺举进士有名”中可以看出来，在《高轩过》和新旧唐书都肯定了他的才能。因此没有考中的原因应该是外界因素；
第二个角度：未中进士的原因是自身原因，新唐书中记述李贺“以父名晋肃，不肯举进士，愈为作讳辨，然卒亦不就举”，说明他是自己放弃，因此没有考中的原因应该是自身因素。
参考译文：
我给李贺写信，勉励李贺去考进士。李贺考进士已被提名推荐，同李贺争名的人诋毁他，说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺不去考进士才是正确的，勉励他去考的人是不对的。”听到这种议论的人不加分辨，附和这种意见，也主张这样，大家说的话完全相同。皇甫湜说：“如果不辩明这件事，您和李贺都将获罪。”我说：“是这样”。
律令上说：“名在用到其中某一字时不避讳。”解释它的人说：“譬如（孔子的母亲名‘征在’，孔子）在说‘征’的时候不说‘在’，说‘在’的时候不说‘征’，就属于这种情况。”律令上说：“不避讳声音相近的字。”解释它的人说：“譬如‘禹’与‘雨’之类就是这样。”现在李贺的父亲名叫晋肃，李贺去考进士，是违背了二名律呢，还是违背了嫌名律呢？父名晋肃，儿子不可以考进士，那么倘若父亲名仁，儿子就不能做人了吗？
避讳是从什么时候开始的呢？制订礼法制度来教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作诗不避讳，孔子不避母亲双名中的单独一字；曾参的父亲名晳，曾子不避“昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，这两个人，他们的儿子应该怎么避讳呢？现在臣僚上送奏章、皇帝下达诏旨，也没听说要避“浒”、“势”、“秉”、“机”（分别与高祖李渊之父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名字同音）这些字。只有宦官和宫女，才不敢说“谕”和“机”这些字。士大夫的言论行动，究竟应该依照什么法度呢？总之，无论是考据经典、质正律文还是查核国家典章，李贺参加进士考试，到底是可以还是不可以呢？
大凡服侍父母能像曾参那样，可以免遭非议了；做人能像周公、孔子，也可以说达到顶点了。而现在的读书人，不努力学习曾参、周公、孔子的品行，却要在讳父母的名字上，去超越周公、孔子，也可知他们的糊涂了。周公、孔子、曾参，终究是无法超过的，想超越周公、孔子、曾参，却让自己等同于宦官、宫女，那么难道宦官、宫女孝顺他们的父母，还胜过周公、孔子、曾参吗？
2022届上海市奉贤区高三一模语文试题
阅读下文，完成各题。
听雨堂记
（宋）刘克庄
①天下之至音非静者不能闻也，至乐非定者不能知也。风之翏然也，水之淙然也，啸之然也，入于耳同也。然南郭子綦以为天籁，元结以为全声，阮籍以为鼓吹，为凤音，得于心异也。何也？噪之不如静也，动之不如定也。
②雨之为声至矣，而闻者鲜焉。兄弟群居之乐至矣，而知者鲜。昔之人有以丝竹陶写为乐者，有以朋友切偲为乐者。丝竹托于物之声也，人也；雨自然之声也，天也；朋友取诸人之乐也，外也；兄弟修于家之乐也，内也。今夫大衾长枕，短檠细字，漏断人寂，埙唱箎和。当此之时，溜于檐，滴于阶者，如奏箫韶，如鼓云和。静者闻，躁者不闻也。定者知，动者不知也。此吾友野翁名堂之意。
③夫近世言友爱者，推苏氏，其听雨之约，千载而下闻之者，犹凄然也。抑苏氏能为此言也？非能践此言也。余尝次其出处而有感□。方老泉无恙，二字虞侍，家庭讲贯，自为师友。窃意其平生听雨，莫乐于斯时也。既中制举，各仕四方，忧患龃龉，契阔离合，于是闻雨声而感慨矣。中年宦达，宴寐早朝，长乐之钟，禁门之钥，方属于耳，而雨声不暇听矣。岁晚流落，白首北归，一返阳羡，一居颖滨。听雨之约，众生不复谐矣。故曰“非能践此言也。”今野翁兄弟，俱以才业光显于时，虽为是堂，余恐其骑马听鸡之时多，对床闻雨之时少，愿刻鄙语于堂上，暇则览焉。盖惟静可以闻此声，惟定可以知此乐，惟早退可以践此言也。
21. 可填入第③段方框处的虚词是（ ）
A. 也 B. 焉 C. 耳 D. 者
22. 对第②段对作者观点理解正确的一项是（ ）
A. 世人大多躁动而无法享受“听雨”之乐。
B. 我的朋友野翁为了听雨而建造了听雨堂。
C. 朋友交往之乐和兄弟群居之乐一样重要
D. “听雨”的奥妙唯有漏断人寂时能够领略。
23. 从语言特色的角度分析第①段画线句。
24. 文末所写“早退”之志与陶渊明的“归去”之意是否相同？请结合全文进行分析。
【答案】21. B 22. A
23. 画线句采用对偶的形式，句式整齐，流畅自然。由对自然之音的倾听到人生至乐的感受，既有形象之感，又有递进之意。
24. 同：都体现了作者对心灵自由的追求，对人生的思考。
异：陶渊明的“归去”是在对官场生活极端失望之后，选择彻底远离官场，回归自然。本文则以“雨声”为引，告诫友人如要守住内心的“静”与“定”，不被官场生活所累。
【21题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．也，一般放在句末，为语气助词，无实义。
B．焉，出现在句末时，可为助词，译为“啊”“呀”；也可为兼词，相当于介词“于”+代词“是（之）”。“余尝次其出处而有感”的译文：我曾经推测他们听雨的约定（时间）而对此有所感慨。可知，“焉”相当于“于之”此处应用“焉”。
C．耳，一般出现在句末，可译为“罢了”。
D．者，一般出现在句中，表句中停顿。
故选B。
【22题详解】
本题考查学生对作者观点的分析理解能力。
通过阅读文章第②段可知，作者通过前面对听雨的快乐知道的人少，兄弟间在一起的快乐知道的人少等论述，最后得出“静者闻，躁者不闻也。定者知，动者不知也”的结论，可知作者所要表达的意思是世人大多躁动而无法享受“听雨”之乐。
故选A。
【23题详解】
本题考查学生赏析文章句子的能力。
文章的第一段作者就提出“天下之至音非静者不能闻也，至乐非定者不能知也”。其中“至音非静者不能闻也”与“至乐非定者不能知也”形成对偶句，这样让句子句式整齐，产生一种形式美和节奏美，而两部分内容相互映衬，表达流畅自然。
同时，这两者在意思上有递进的关系，从“至音”到“至乐”，是由对自然之音的倾听到人生至乐的感受，让文章的表达更加形象，也让文章更有感染力。
【24题详解】
本题考查学生对文章比较阅读的能力
本文中，作者提到“天下之至音非静者不能闻也，至乐非定者不能知也”“静者闻，躁者不闻也。定者知，动者不知也”，在文章的最后，通过对朋友的规劝“虽为是堂，余恐其骑马听鸡之时多，对床闻雨之时少，愿刻鄙语于堂上，暇则览焉。盖惟静可以闻此声，惟定可以知此乐，惟早退可以践此言也”，表现了作者对心灵自由的追求，对人生的思考。而陶渊明《归去来辞》中“田园将芜胡不归”中，也体现了这一情感。
但两者在情感上又有这明显的差异。陶渊明的“归去”是在对官场生活极端失望之后，不愿为五斗米折腰，选择彻底远离官场，回归自然。而本文作者则是通过对“雨声”的描写与论述，通过对苏轼兄弟的回忆，提出“惟静可以闻此声，惟定可以知此乐，惟早退可以践此言也”的规劝，告诫友人如要守住内心的“静”与“定”，不被官场生活所累，早早从官场脱身，享受那“听雨”之乐。
参考译文：
天下最动听的音乐只有在安静的状态下才能欣赏，最大的快乐只有在（心灵）安定的状态下才能体会。风轻轻刮过的声音，水慢慢流逝的声音，人长啸的声音，进入耳朵后听到的是（差不多）的声音。但是南郭子綦认为这是天籁之音，元结以为这包含了天下全部的声音，而阮籍认为这是敲鼓、吹奏的音乐，是凤凰鸣叫的声音，之所以有这样的不同，是因为心灵的感受不同。为什么呢？因为（欣赏时）噪杂不如安静，躁动不如安定啊。
下雨的声音是最美的声音，但仔细欣赏（雨声）的人很少。兄弟们群居在一起的快乐是最大的快乐，但知道这一快乐的人很少。过去的人有以音乐为乐的人，也有以朋友之间进行切磋为乐的人。通过乐器发出声音的，是人；通过雨声发出自然之声的，是天；朋友间的友情的快乐，是表现在外面的；兄弟间的友爱之乐是隐含于内在的。如今宽大的被、长长的枕头，短的烛台、纤细笔画的字，夜深人静，埙箎相互应和奏乐。在这时候，从房檐滴落到台阶的水滴声，就像用箫奏出韶之乐曲，就像鼓音相互应和。安静的人能听到，躁动的人却听不到。（内心）安定的人能感知，而内心躁动的人却感知不到。这就是我朋友野翁将此屋命名（为听雨堂）的用意。
近代如果说友爱之人，应首推苏轼兄弟，他们的听雨的约定，即使是一千年后的人听到，还会感到凄然感伤。也许苏轼他们只是能那样写，而不能实际践行。我曾经推测他们听雨的约定（时间）而对此有所感慨。那时候老泉（苏洵）还健康，两个儿子在身边陪伴，在家里讲读诗书，各自互为师友。我私下认为他们一生中听雨的感受，没有比那时更快乐的。当他们都考中科举，到全国各处做官，各种做官过程中的忧患和不顺，各种的相聚分离，于是在听到雨声后都有所感慨。等到他们人到中年，官职也越做越高，每天早早地去上朝，耳朵里听到的只有皇宫里报时的钟鼓声，钥匙打开宫门的声音，却没有听雨的时间了。（苏轼兄弟）到了晚年，因为被贬，到老了才被赦免，一个返回阳羡，一个居住在颖水之滨。听雨的约定，人间再也不能实现了。所以我说“他们不能践行听雨的约定”。如今我的朋友野翁兄弟，都以才华和功业显名于当时，他们虽然建造了这间听雨堂，我恐怕他们骑马听鸡鸣的时候多，而坐在床上听雨的时候少，所以愿他们把我这篇文章刻在堂上，有空的时候就看一看。记住，只有在安静的状态下才能听到雨声，只有在（内心）安定的情况下才能体会这听雨的快乐，只有早早地退隐才能实践我所写的这些话。
（2021·上海静安·二模）
阅读下文，完成小题。
何景明传
①何景明，字仲默，信阳人。八岁能诗古文，弘治十一年，举于乡，年方十五，宗藩贵人争遣人负视，所至聚观若堵。十五年，第进士，授中书舍人。与李梦阳辈倡诗古文，梦阳最雄骏，景明稍后出，相与颉颃①。
②正德改元，刘瑾窃柄。上书吏部尚书许进劝其秉政毋挠，语极激烈。已，遂谢病归。逾年，瑾尽免诸在告者官，景明坐罢。瑾诛，用李东阳荐，起故秩②，直内阁制敕房③。李梦阳下狱，众莫敢为直，景明上书吏部尚书杨一清救之。九年，乾清宫灾，疏言义子不当畜，边军不当留，番僧不当宠，宦官不当任。留中。久之，进吏部员外郎，直制敕如故。钱宁欲交欢，以古画索题。景明曰：“此名笔，毋污人手。”留经年，终掷还之。寻擢陕西提学副使。廖鹏弟太监銮镇关中，横甚，诸参随遇三司不下马，景明执挞之。其教诸生，专以经术世务。遴秀者于正学书院亲为说经不用诸家训诂士始知有经学。嘉靖初，引疾归，未几卒，年三十有九。
③景明志操耿介，尚节义，鄙荣利，与梦阳并有国士风。两人为诗文，初相得甚欢，名成之后，互相诋諆，梦阳主摹仿，景明则主创造，各树坚垒不相下，两人交游亦遂分左右袒。说者谓景明之才本逊梦阳，而其诗秀逸稳称，视梦阳反为过之。然天下语诗文必并称何、李，又与边贡、徐祯卿并称四杰。
（选自《明史》卷二八六）
[注]①颉颃：xié háng，原指鸟上下飞，后泛指不相上下，相抗衡。②秩：官吏的官阶、品级。③内阁制敕房：官署名。掌管诏书、题奏等机要文书。
1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）所至聚观若堵（_____________）
（2）众莫敢为直（______________）
2．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）钱宁欲交欢（ ）
A．一齐欢乐 B．把酒言欢 C．相交而得其欢心，结好 D．结为儿女亲家
3．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（2）互相诋諆（ ）
A．夸赞 B．诋毁 C．伤害 D．吉祥
4．把第②段画浪线句译成现代汉语。
已，遂谢病归。逾年，瑾尽免诸在告者官，景明坐罢。
5．对第②段画横线部分有三处需要加“句读”，请用“/”把这三处标记出来。
遴 秀 者 于 正 学 书 院 亲 为 说 经 不 用 诸 家 训 诂 士 始 知 有 经 学
6．传记以典型事例表现了何景明的性格和才能特征。请根据原文内容填写下表。
事件 特点
十五岁中举，四年后又考中进士，授官中书舍人。 才华出众，少年得志
刘瑾窃权，何景明上书许进，劝谏语气激烈。 李梦阳下狱，何景明上书礼部尚书救之。 乾清宫灾，上疏直言皇帝为政之失。 ①（请填写两个四字句）
②（直接摘抄原文不得分，请请概述事件。） 交友慎重，自知之明
任陕西提学副使期间，惩治廖銮随从人员。 ③（请填写两个四字句）
④（直接摘抄原文不得分，请请概述事件。） 教授诸生，经世致用
7．何景明与李梦阳都是明代著名文学家，请根据本文，概括两人的文学风格及交往过程，并简评之。
【答案】
1． （1）（名词）墙壁 （2）没有谁
2．C
3．B
4．不久，他称病告假归家。过了一年，刘瑾将所有告假的官员尽行免职，何景明也因此被罢官。
5．遴秀者于正学书院/亲为说经/不用诸家训诂/士始知有经学
6．①崇尚道义，勇敢担当 ②拒绝为钱宁送来的古画题词。③执法严格，不畏权贵④选拔优秀生员，亲自为他们讲授经学。
7．①都提倡古文，李梦阳风格雄骏，何景明秀逸，不相上下；②都具国士风度，何曾为李下狱仗义申诉，后因李主张摹仿古文，何主张个体创新，遂分道扬镳。③个人风格不同，但文学主张一致，本可携手推进明代散文复兴，却因个人恩怨而交恶，各自形成派别，互相诋毁，令人遗憾。
【分析】
1．
本题考查学生理解文言实词的含义的能力。
（1）“所至聚观若堵”的意思是：所到之处人们聚集如墙。其中，“堵”的意思是：墙壁。
（2）“众莫敢为直”的意思是：没有谁敢为他申冤。其中，“莫”的意思是：没有谁。
2．
本题考查学生理解文言实词的含义的能力。
“钱宁欲交欢”的意思是：钱宁欲与景明交为朋友。其中，“交欢”的意思是：相交而得其欢心，结好。
故选C。
3．
本题考查学生理解文言实词的含义的能力。
“互相诋諆”的意思是：诋毁。其中，“诋諆”的意思是：诋毁。
故选B。
4．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
要翻译的句子为：已，遂谢病归。逾年，瑾尽免诸在告者官，景明坐罢。其中，已：不久；谢：告假；逾：经过，过了；诸：所有；坐：牵连至罪。因此，整句话的意思是：不久，他称病告假归家。过了一年，刘瑾将所有告假的官员尽行免职，何景明也因此被罢官。
5．
本题考查学生文言文断句的能力。
要断的部分为：遴 秀 者 于 正 学 书 院 亲 为 说 经 不 用 诸 家 训 诂 士 始 知 有 经 学。其中“遴秀者于正学书院”，主谓宾俱全，此处应断开，意思为：选拔优秀者于正学书院；“亲为说经”句子成分完整，此处应断开，意思为：景明亲自为学生讲经；“士始知有经学”主语为“士”，更换主语，之前应断开。因此，本句应断为：遴秀者于正学书院/亲为说经/不用诸家训诂/士始知有经学。意思是：选拔优秀者于正学书院，景明亲自为学生讲经，而不用诸家时辞句的解释，士子始知有经学。
6．
本题考查考生理解文章内容、把握人物形象的能力。
“刘瑾窃权，何景明上书许进，劝谏语气激烈”说明何景明崇尚道义，敢于发声。“李梦阳下狱，何景明上书礼部尚书救之”说明何景明勇敢，有担当。“乾清宫灾，上疏直言皇帝为政之失”说明何景明勇于直谏。这三句话共同说明何景明：崇尚道义，勇敢担当。
能说明何景明“交友慎重，自知之明”的原句应是“景明曰：‘此名笔，毋污人手。’留经年，终掷还之”，意思为“景明说：‘这画出于名家之手，不要玷污了名人的手迹。’在景明那里留了一年，最后还是原物退还”。概括为：拒绝为钱宁送来的古画题词。
“任陕西提学副使期间，惩治廖銮随从人员”说明何景明面对权贵，没有丧失自己的职责。即：执法严格，不畏权贵。
能说明何景明“教授诸生，经世致用”的原句应是：遴秀者于正学书院，亲为说经，不用诸家训诂，士始知有经学。意思为：选拔优秀者于正学书院，景明亲自为学生讲经，而不用诸家时辞句的解释，士子始知有经学。可概括为：选拔优秀生员，亲自为他们讲授经学。
7．
本题考查学生理解文章内容、提炼重点信息的能力。
原文有“十五年，第进士，授中书舍人。与李梦阳辈倡诗古文，梦阳最雄骏，景明稍后出，相与颉颃”，意思是：十五年进士及第，授中书舍人，与李梦阳等人以诗文相唱和，梦阳的诗文雄峻，景明虽年轻些，但能与梦阳抗衡。由此可见，二人都提倡古文，李梦阳风格雄骏，何景明秀逸，不相上下。
原文有“李梦阳下狱，众莫敢为直，景明上书吏部尚书杨一清救之”，意思是：李梦阳下狱，大家不敢为他申冤，而景明上书吏部尚书杨一清援救。说明何景明具国士风度，曾为李下狱仗义申诉。
原文又有“梦阳主摹仿，景明则主创造，各树坚垒不相下，两人交游亦遂分左右袒”，意思为：梦阳主张摹仿，景明则主张创造，各树旗帜，互不相让，两人交游也分手了。可见，都具国士风度，因创作主张不同而分道扬镳。
由此可见，本是同样优秀的连两个人，本可以携手共进，但他们却分道扬镳于个人恩怨，实在令人惋惜。
【名师点拨】
参考译文：
何景明，字仲默，是河南信阳人，他八岁的时候就能作诗，仿写古文。弘治十一年（1498)乡试中举，年纪刚刚满十五岁，宗室贵人争相派人看望，所到之处人们聚集如墙。十五年进士及第，授中书舍人，与李梦阳等人以诗文相唱和，梦阳的诗文雄峻，景明虽年轻些，但能与梦阳抗衡。
正德改元，刘瑾窃取政权，景明上书吏部尚书许进，劝他把握住政权，不要向刘瑾屈服，语气极为激烈。随后，他称病告假归家，过了一年，瑾将所有告假的官员尽行免职，景明也获罪。刘瑾被诛，由李东阳的推荐，景明官复原职，掌管内阁制敕房，李梦阳下狱，大家不敢为他申冤，而景明上书吏部尚书杨一清援救。正德九年（1514),乾清宫大灾，景明上疏提出不应养义子，京城不应留住边防军，不应宠信西域僧人，不应重用宦官，这份奏疏被扣压，未进呈后端。久后，进升吏部员外郎，仍掌管制敕。钱宁欲与景明交为朋友，将一幅大画请景明题名，景明说：“这画出于名家之手，不要玷污了名人的手迹。”在景明那里留了一年，最后还是原物退还。不久，景明升为陕西提学副使。廖鹏的弟弟太监銮镇守关中，横行霸道，廖銮的随从人员遇三司不下马，景明将他们逮捕鞭挞，他所教育的诸生专以经学、儒学及时务为主。选拔优秀者于正学书院，景明亲自为学生讲经，而不用诸家时辞句的解释，士子始知有经学。嘉靖初，因病归家，不久逝世，年仅三十九岁。
景明为人正直，重节义，鄙视荣利，与梦阳并有国士之风度，两人学诗做文，开始一唱一和，成名之后却相互诋毁。梦阳主张摹仿，景明则主张创造，各树旗帜，互不相让，两人交游也分手了，有人说景明之才本不及梦阳，但其诗则比梦阳的诗好，然而，天下人在谈论诗时，则必何、李并称，与边贡、徐贞卿合称为“四杰”。
（2021·上海普陀·二模）
阅读下文，完成下列小题。
送徐无党南归序
（宋）欧阳修
①草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
②予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士,多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，□言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也!
③东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
8．可填入第②段方框处的虚词是（ ）。
A．夫 B．因 C．且 D．然
9．分析第①段以颜回为例说理的作用。
10．对作者写作意图理解有误的一项是（ ）。
A．作为师长，临别赠言，寄寓对弟子的勉励期待。
B．作为师长，规劝徐生改善文风，不要华而不实。
C．作为学者，表达自己对圣贤何以不朽的看法。
D．作为学者，以此文警醒自己，避免舍本逐末。
11．第②段的论述在第①段的基础上推进了一层，请加以分析。
【答案】
8．A
9．将颜回与孔门众多能言善政的弟子比较，突出颜回深居陋巷、终日如愚，不施于事、不见于言，却还是以其人格垂范，被众人推尊，并流芳后世，有力地证明圣贤之不朽重在修身，例证具有典型性和权威性，增强了说服力。
10．B
11．第1段论述“修身”“施事”“见言”三者和不朽的关系，指出“施事”“见言”受到客观条件“得不得”“能不能”的限制，只有立德修身完全取决于主观的努力，最能令人不朽，以此表明修身的重要性；第2段在此基础上聚焦“见言”和“不朽”的关系，进一步分析即使“能”立言，若只关注文字，大多也会与草木鸟兽众人并朽，表明言不可恃/以立言求不朽的愿望难以达成，生发出对今世学者“勤一世以尽心于文字间”而不能如圣贤般不的悲慨，深化了“修身为本”的观点。
【分析】
8．
本题考查学生理解虚词含义并能正确使用的能力。
“言之不可恃也盖如此”是由前文得出的结论，应用“夫”作为发语词，引出自己的观点。“因”表承接，“且”表递进，“然”表转折，均不合适。
故选A。
9．
本题考查学生分析文章内容作用的能力。
颜回独居穷宅时挨饥受冷；在与人相处时又整天沉默寡言，旁人也许以为他愚笨无能。这与孔门众多能言善政的弟子形成了对比，可是当时孔门中众多弟子都极其尊重颜回，无人敢与他相比。就是后世千百年来，也没有人能在德行上能胜过颜渊。由颜渊能够永存不朽的原因来看，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？从而有利地证明了圣贤之不朽重在修身。作者采用颜回的例子进行论证，具有典型性和权威性，增强了说服力。
10．
本题考查学生理解作者写作意图的能力。
B.“规劝徐生改善文风，不要华而不实”没有这个意思，原文只是说“欲摧其盛气而勉其思也”，没有改变徐生文风的意思。
故选B。
11．
本题考查学生理解、概括文章内容及论证思路的能力。
第1段写“修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。”论述“修身”“施事”“见言”三者和不朽的关系，指出“施事”“见言”受到客观条件“得不得”“能不能”的限制，从而得出只有立德修身完全取决于主观的努力，最能令人不朽的结论，表明修身的重要性；
第2段在此基础上聚焦“见言”和“不朽”的关系，写“予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭”，进一步分析即使“能”立言，若只关注文字，大多也会与草木鸟兽众人并朽，表明“言之不可恃也”，从而深化了“修身为本”的观点，并发出对学者莫“勤一世以尽心于文字”的勉励。
参考译文：
各种草木鸟兽被归类为“物”，而世间众人被归类为“人”，他们生存在世时虽有分别，然而到了死亡时却很相同，全部也都变成腐朽、消亡殆尽的地步。而圣贤身处世人之中，他们也需要面对这种生死变化，然而却和各种事物及世人有分别——他们能在精神、功业上永垂千古，时间再久也能够留存。圣贤能够长存不朽的缘故，就在于他们建立德行、功业或著作了。一个人能努力修炼个人操守的话，一定能有所成就；若要建立个人功业，却是受社会情况限制；若要行文传世的话，则被个人天赋所约束。有些人能建立功业，却未必有著作留下。看《诗》《书》《史记》等著作所记，当中有多少人是善于著作的呢？至于有高尚德行的人，更未必能建立功业，又有著作传世的了。孔子的弟子中，有能建立功业的，有能著书立说的。就以颜渊为例，他独居穷宅时挨饥受冷；在与人相处时又整天沉默寡言，旁人也许以为他愚笨无能。然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜渊，无人敢与他相比。就是后世千百年来，也没有人能在德行上能胜过颜渊。由颜渊能够永存不朽的原因来看，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？
我曾读班固的《汉书》、唐《四库书目》等著作，见当中列举上古至今有著作流传的文人，其作品有多至百余篇，也有少的约三四十篇。然而文人虽多不胜数，大部分的作品却已随时间而散失消亡，至今只存留百分之一二而已。我悲叹这些作者，他们的文章虽然华丽，但好像花木被风飘散，鸟兽鸣叫掠过耳边一样，只得短暂停留人间。他们创作时竭尽心力，这又和世人为生活 忙忙碌碌有何分别呢？而且最后也或早或迟地面对死亡，他们的情况和草木、鸟兽、世人一样，全部归于泯灭消失，可知道“立言”实在是不能够依靠的。现今追求学问的人，他们全部羡慕古代圣贤能够名声不朽，可是只懂用一辈子功夫在著述文字方面，那真是可悲的了！
你（徐无党）从小便跟随我学习,写的文章，已经颇得别人称赞。学成后，又在礼部应考科举；名列前茅，从而名声显著人前。你的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势。不过，我希望借本篇文章挫一挫你的锐气，和勉励你求学之道，因此在你南归之时赠送这篇文章给你。同时，我自己相当喜爱为文写作，因此也用本文来警示自己一番。
（2021·上海崇明·二模）
阅读下文，完成下列小题。
①于頔，字允元，河南人也。始以荫补千牛，调授华阴尉。充入西蕃计会使，有出疆专对之能。
②出为湖州刺史。部有湖陂，异时溉田三千顷，久堙废。頔命设堤塘以复之，岁获粳稻蒲鱼之利，人赖以济。州境陆地褊狭，葬者不掩柩，頔葬朽骨凡十余所。改苏州刺史，浚沟渎，罢淫祠，整街衢，至今赖之。虽为政有绩，然横暴已甚，杖前部尉以追憾。观察使王纬以闻，德宗不省。自以为得志益恣威虐官吏日加科罚其惴恐重足一迹。掾姚岘不胜其虐，自投于河而死。
③贞元十四年，为襄州刺史，充山南东道节度观察。吴少诚之叛，頔率兵赴唐州，破贼于濯神沟。于是广军籍，募战士，器甲犀利，僴然专有汉南之地。小失意者，皆以军法从事。时德宗方姑息方镇，頔奏请无不从。于是公然聚敛，恣意虐杀，专以凌上威下为务。
④及宪宗即位，威肃四方，頔稍戒惧。归朝入觐，册拜司空。十年，王师讨淮、蔡，頔贡财助军，诏不纳，复还之。十三年，頔表求致仕。其年八月卒，赠太保，谥曰“厉”。其子季友从猎苑中，诉于穆宗，赐谥曰“思”。
⑤太常博士王彦威疏曰：“古之圣王立谥法者，所以彰善恶、垂劝诫。頔顷拥节旄，肆行暴虐，人神共愤，法令不容。杀戮不辜，诛求无度，臣故定谥为厉。今陛下不忍，改赐为‘思’，诚出圣慈，实害圣政。且如頔之不法，然而陛下不忍加惩，臣恐今后不逞之徒如頔者众矣！死援頔例，陛下何以处之？是恩曲于前而弊生于后。如以頔常入财助国，改过来觐，可以赎论，夫伤物害人，剥下奉上，纳贿求幸，尤不可长其渐焉。”
（节选自《旧唐书》，有删改）
12．写出下列加点词在句中的意思。
（1）頔葬朽骨凡十余所（__________）（2）诏不纳（___________）
13．为下列句中加点词选择释义正确的一项（ ）
德宗不省
A．检查 B．查问 C．反省 D．醒悟
14．为下列句中加点词选择释义正确的一项（ ）
尤不可长其渐焉
A．开端 B．缓慢 C．滋长 D．逐渐
15．第②段画线句断句正确的一项是（ ）
A．自以为得/志益恣威虐/官吏日加科罚/其惴恐重足一迹
B．自以为得志/益恣威虐官吏/日加科罚其/惴恐重足一迹
C．自以为得/志益恣威虐官吏/日加科罚其/惴恐重足一迹
D．自以为得志/益恣威虐/官吏日加科罚/其惴恐重足一迹
16．把第⑤段画线句译成现代汉语。
且如頔之不法，然而陛下不忍加惩，臣恐今后不逞之徒如頔者众矣！死援頔例，陛下何以处之？
17．有评论称本文体现了史官“不虚美，不隐恶，秉笔直书”的精神，请结合第②③两段内容加以分析。
18．第⑤段太常博士王彦威上疏具有说服力，请结合内容具体分析。
【答案】
12． 总共 接受
13．B
14．A
15．D
16．再说像于頔这样不遵法度，但陛下不忍加以惩罚，臣担心今后像他这样的不法之徒就更多了，死后也要依于頔之例奏请美谥，陛下怎样处置呢？
17．本文②③两段记录了于頔恣意横行、欺上凌下的残暴行为，如暴虐下属官吏以致投河而死、拥兵自重等；但是，并未因此而忽略于頔的才能与政绩，如第②段中任湖州刺史、苏州期间，重修水利、葬朽骨、罢淫祠等，造福百姓地方；第③段中任襄州刺史期间，平叛吴少诚的叛乱。文本全面客观地记录了于頔的言行，充分地体现了“不虚美，不隐恶，秉笔直书”的史官精神。
18．首先，阐释谥法建立的意义与作用，作为上疏的前提；接着，概述于頔的残暴的品行，表明符合“厉”，而不能改为“思”，并阐述了改赐的不良后果。最后，退一步分析，即使于頔后来有改过之行为，但这也不能作为抵消罪过的理由，更不能助长纳贿赂求恩惠的行为。整体论说具有说服力。
【详解详析】
12．
本题考查学生理解文言文实词意义和用法的能力。
（1）“頔葬朽骨凡十余所”意思是：于頔安排葬地共有十余处。“凡”，一共，总共。
（2）“诏不纳”意思是：诏命不接受。“纳”，接受。
13．
本题考查学生理解文言文实词意义和用法的能力。
“德宗不省”意思是：德宗不予查究。“省”，查问，追究。
故选B。
14．
本题考查学生理解文言文实词意义和用法的能力。
“尤不可长其渐焉”意思是：尤其不能助长这种恶行的开端。“渐”，开端。
故选A。
15．
本题考查学生文言文断句的能力。
本题中，“自以为得志”，“志”是“得”的宾语，不可断开，排除AC；“其惴恐重足一迹”，“其”是本句的主语，“其”前断开，排除B。
本句译为：自以为得意，越发恣意逞威施虐。对官吏日日施加责罚，他们心中恐惧不安甚于被重重地踏上一只脚。
故选D。
16．
本题考查学生翻译文言文句子的能力。
得分点：
“不法”，不遵法度；“加惩”，加以惩罚；“不逞之徒”，不法之徒；“陛下何以处之”，宾语前置句，正常语序是：陛下以何处之。
17．
本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。
题干要求结合第②③两段内容分析本文“不虚美，不隐恶，秉笔直书”的精神，即在②③两段中找到体现于頔“美”和“恶”的内容。
不隐恶：
由“虽为政有绩，然横暴已甚，杖前部尉以追憾”“掾姚岘不胜其虐，自投于河而死”“于是广军籍，募战士，器甲犀利，僴然专有汉南之地。小失意者，皆以军法从事”“公然聚敛，恣意虐杀，专以凌上威下为务”分析可知，于頔恣意横行、欺上凌下的残暴行为，如暴虐下属官吏以致投河而死、拥兵自重等；这些记录了于頔的恶行，体现了“不隐恶”的精神。
不虚美：
由“出为湖州刺史。部有湖陂，异时溉田三千顷”“岁获粳稻蒲鱼之利，人赖以济”“改苏州刺史，浚沟渎，罢淫祠，整街衢，至今赖之”“吴少诚之叛，頔率兵赴唐州，破贼于濯神沟”分析可知，于頔虽然有恣意横行、欺上凌下的残暴行为，但为政期间重修水利、葬朽骨、罢淫祠等，造福百姓地方，平叛吴少诚的叛乱，颇有政绩。
本文并没有忽略于頔的才能与政绩，全面客观地记录了于頔的言行，充分地体现了“不虚美，不隐恶，秉笔直书”的史官精神。
18．
本题考查学生梳理文章思路，分析人物语言特色的能力。
他先说到“古之圣王立谥法者，所以彰善恶、垂劝诫”，古时圣王建立加谥之法，是为了彰扬善恶，表明奖惩，阐述谥法建立的意义与作用，为自己进言，希望皇帝不要修改于頗谥号为“思” 做下铺垫。然后说到“頔顷拥节旄，肆行暴虐，人神共愤，法令不容。杀戮不辜，诛求无度，臣故定谥为厉”，是概述了于頔的恶行，表明符合“厉”，而不能改为“思”，然后说到“且如頔之不法，然而陛下不忍加惩，臣恐今后不逞之徒如頗者众矣’，这是改谥号为“思”的后果。最后说到“如以頔常入财助国，改过来觐，可以赎论，夫伤物害人，剥下奉上，纳贿求幸，尤不可长其渐焉”，于頔虽然后来积极改正过错，但不能作为抵消罪过的理由，其谏言逻辑清楚，很有说服力。
参考译文：
①于頔字允元，河南人。最初因先人而得官任千牛，调授华阴县尉。担任西蕃计会使，有出使域外交涉应对的才能。
②出任湖州刺史。下县有湖陂，南朝时灌溉农田三千顷，因年久堵塞废弃。于頔命修堤挖塘以恢复旧貌，每年能获稻谷蒲苇鱼类之利，百姓赖以为生。湖州境内陆地面积狭小，死了人往往无处掩埋棺木，于頔安排葬地共有十余处。后调任苏州刺史，疏浚沟渎，撤除滥建的祠庙，修整街衢，当地生民至今还仰赖他当初这些举措。虽然他治政有功绩，但过于横暴，追恨湖州原任县尉，用计密施杖刑将其强行处决。观察使王纬将此事奏报朝廷，德宗不予查究。自以为得意，越发恣意逞威施虐。对官吏日日施加责罚，他们心中恐惧不安甚于被重重地踏上一只脚。属吏姚岘不堪忍受凌辱，同兄弟泛舟黄河时，投河而死。
③贞元十四年，于頔任襄州刺史，被委派为山南东道节度观察使。吴少诚反叛，于頔率兵赴唐州，在濯神沟击溃贼人。这时便扩大军队编制，招募战士，兵器犀利甲胄精良，俨然有独霸汉南之地的架势。部属中稍有不如他意的，一概以军法处置。当时德宗正姑息迁就各方镇，听说于頔的奏请没有不听从的。于是他公然搜刮钱财，肆意虐杀无辜，专门干些欺上凌下的事。
④及至宪宗即位，威严振肃四方，于頔稍有警惕畏惧。入朝谒见天子，被册封为司空。元和十年，王师讨伐淮州、蔡州叛逆，于頔贡献钱财资助军队，诏命不收，又退还于頔。元和十三年，于頔上表请求辞官归家。那年八月于頔去世，追赠太保，谥号为“厉”。其子季友伴随皇上在御苑狩猎，向穆宗诉说，穆宗便赐于頔谥号为“思”。
⑤太常博士王彦威又上疏说：“古时圣王建立加谥之法，是为了彰扬善恶，表明奖惩。于頔一时重权在握，便肆行暴虐，使人神共愤，法令不容。他杀戮无辜，惩罚、勒索没有止境，因此臣给他定谥号为‘厉’。现在陛下不忍，改赐为‘思’，的确出于圣上的慈心，但确实损害了圣上的政德。再说像于頔这样不遵法度，但陛下不忍加以惩罚，臣担心今后像他这样的不法之徒就更多了，死后也要依于頔之例奏请美谥，陛下怎样处置呢？这样做是圣恩误加于前人，而弊端生发于后世。如果凭着于頔时常贡献财物资助国家，改正过错来朝谒拜，两度出使远域，那么可以抵消对他的谴责。但是他伤物害人，剥下奉上，纳贿求宠，尤其不能助长这种恶行的开端。”
