扁鹊见蔡桓公

课件87张PPT。扁鹊见蔡桓公《韩非子》扁 鹊 见 蔡 桓 公《韩非子·喻老》
本课学习目标：
1掌握重要字、词、句的含义。
2讨论人物形象，掌握人物的性格特点。
3掌握寓意及成语“讳疾忌医” 。2 ．课文朗读1 ．作家作品4．课文理解5．练习6．古今词义异同3．通假字有关成语7．讨论讳疾忌医讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。
本意是隐瞒病情，害怕医治，比喻隐瞒缺点和
错误，拒绝批评和帮助。防微杜渐在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。你知道吗？ “讳” ：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢？我们一齐来看看课文。 本文选自《韩非子》。故事中的扁鹊，（课件展示）原名秦越人，是战国时期著名的民间医生，因为医术高明，人们就用上古时代名医扁鹊的名字称呼他。有一次，扁鹊行医到了虢国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后，断定太子并没有死，还能救治。扁鹊先用针刺疗法给太子治病，一会儿，太子就苏醒了；接着扁鹊又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来；最后他又配汤药给太子喝，仅服了三十多天，太子就完全康复了。看来，扁鹊真不愧是神医啊!可是，也有人对这位神医的医术不那么相信，这个人就是——（蔡桓公）韩非子是战国末年法家的主要代表人物，也是我国历史上著名的思想家。
? 韩非子在文学方面也有较高的成就。《韩非子》是集法家学说之大成 的著作，善于用寓言说明问题，如“守株待兔”、“自相矛盾”、“郑人买履”等。
韩非子其人主人公介绍扁鹊，姓秦，名越人，战国人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。
蔡桓（huán）公，蔡国
（现在 河南省上蔡县一
带）国君，下文称“桓公”。
读准下列句子的节奏:1、君 有 疾 在 腠 理, 不 治 将 恐 深.
2、医 之 好 治 不 病 以 为 功.
4、今 在 骨 髓, 臣 是 以 无 请 也.
读准下列句子的节奏:1、君 有 疾/ 在 腠 理, 不 治/ 将 恐 深.
2、医 之 好 治 不 病 /以 为 功.
4、今/ 在 骨 髓, 臣 /是 以 无 请 也.
扁鹊见蔡桓公 《韩非子》
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以为功。”腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所秦矣。桓侯遂死。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃1、读课文，并借助注释和工具书给疑难字词注音.
2、听课文朗读，进一步纠正字音、朗读节奏及语气。
3．齐读课文。 桓（ ） 有间（ ）
腠（ ）理 不悦（ ）

不应（ ） 还（ ）走

汤熨（ ） 火齐（ ）

骨髓（ ）桓（huán） 有间（jiān）
腠（còu）理 不悦（yuè）

不应（yìng） 还（xuán）走

汤熨（tàng yùn） 火齐（jì）

骨髓（suǐ） 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：
“君有疾在腠理，不治将恐 深。”桓
侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：
“医之 好 治不病 以 为功。”进见小病皮肤的纹理厉害严重我恐怕一会儿站您喜欢给没有病的人治病无义把作为（自己的）功劳没病(的人)治病把(自己的)功劳当作(治好病)主谓间，取消句
子独立性，不译。喜欢医生 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁 鹊出，桓侯又不悦。过肌肉皮肤理睬高兴更加再一次的 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 过了十天，扁鹊再一次进见，说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯又不理睬。扁鹊出去后，桓侯又不高兴。 居十日，扁鹊望桓侯而还 走。桓侯故 使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣 是以 无请也。”远远地看见特意他达到派“旋”,转身跑同“剂”管我因此不过问因 此不再进见臣 是 以 无 请 也。司命 之 所属，无 奈何 也。所管的主谓间，取消句
子独立性，不译。怎么办 又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯转身就走。桓侯特意派人问他，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理间，用热水焐、用药物热敷就可以治好；病在肌肉里，可以用针灸治好；病在肠胃里，用火齐汤可以治好；病到了骨髓里，那是司命所管的地方，医生是没有办法的。现在病在骨髓里，因此我不再过问了。” 居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。派寻找逃往了于是就预习检测： 填空:
本文按照 顺序,记叙了扁
鹊和蔡桓公的 次会面.时间四一见扁鹊见蔡桓公，立有间，
扁鹊曰：“君有嫉在腠理，不治将恐深。”
桓侯曰：“寡人无嫉。”
扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”二见居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”
桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。三见居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”
桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。四见居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，
扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨 之所及；在肌肤，针石之所及；在肠胃，火齐之所及；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”结局居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死 。扁鹊君有嫉在腠理，不治将恐深。
君之病在肌肤，不治将益深。
君之病在肠胃，不治将益深。
骨髓，……蔡桓公寡人无嫉（扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”）
桓侯不应 （扁鹊出，桓侯不悦。）
桓侯又不应。 （扁鹊出，桓侯又不悦 ）
桓侯故使人问之 ：“……” 扁鹊病理分析疾在腠理，汤熨 （ ）之所及；
在肌肤，针石之所及；
在肠胃，火齐（ ）之所及；
在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”后来扁鹊逃跑到秦国去了。他为什么要逃走？
同学们考虑，桓公的病是一下子就达到不可救药的地步的吗？一见二见三见四见在腠理在肌肤在肠胃在骨髓将恐深将益深无奈何也汤熨针石火齐无疾不应，不悦医之好治不病以为功又不应，又不悦体痛，遂死 将益深对症下药
汤熨之所及也针石之所及也火齐之所及也司命之所属，无奈何也腠理
肌肤肠胃骨髓是以无请一见扁鹊的诊断结果疾在腠理二见病在肌肤三见病在肠胃四见（望）（病在骨髓）蔡桓公“寡人无疾”
“医之好治不病以为功”不应、又不悦又不应、又不悦故使人问哼！恐深益深益深无奈何也桓侯的死因思考?讳疾忌医语言，动作往往反映人物的心理以及性格特点。扁鹊蔡桓公结论：
____________的蔡桓公
____________的扁鹊翻译句子（注意补出省略的成分）在骨髓，司命之所属，无奈何也。 （病）在骨髓， （那是）司命神所管的，（医药已经）没办法了。古文现象成分省略 古今词义
同义有别
望：远远地看 疾：小病
见：进见、拜见 病：大病
古今异义
走 古义：跑 今义：行走
复 古义：再一次 今义：重复
益 古义：更加 今义：有好处
索 古义：寻找 今义：绳索我积累将恐深以为功（古）把（它）作为；（今）认为而还走（古）跑； （今）行走居十日（古）停留； （今）居住（古）厉害； （今）与“浅”相对古今异义古文现象 通假字
“通假”主要用“同音代替”的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已经不同音了。还 同“旋”，回转、掉转。音xuán
汤 同“烫”，用热水焐。音tàng
齐 同“剂”，火齐汤，一种清火、治肠胃的汤药。音jì√2.下列句子朗读节奏停顿有误的一项是：
A．扁鹊／望桓侯／而还走。
B．医之好治／不病以为功。
C．君有疾／在腠理，不治／将恐深。
D．桓侯／故使人／问之。√考考你将下面句子译为现代汉语。1、君有疾在腠理，不治将恐深。2、在骨髓，司命之所属，无奈何也。3、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。您有小病在皮肤的纹理之间，不治疗将恐怕加重。在骨髓，是掌管生死的神管辖的，没有什么办法了。又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，他已经
逃到秦国去了。
4.桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
5.居十日，扁鹊望桓侯而还走。
6.在骨髓，司命之所属，无奈何也。 桓侯说：“医生总喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳。” 又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯转身就跑。 病到了骨髓里，那是司命所管的地方，医生是没有办法的。我会析1、本文是如何记叙扁鹊和蔡桓公见面的情形？
2、扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？
3、蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治？（根据下表构建结构图）
见面次数及时间 扁鹊 蔡桓公
第一次
第二次

第三次
第四次
结果
?
?
立有间 君有疾在 腠理，不治将恐深。寡人无疾
医之好治无病以为功。君之病在肌肤，
不治将益深。不应
不悦君之病在肠胃，
不治将益深。又不应。
又不悦。扁鹊望桓侯而还走。故使人问之。已逃秦矣。身体疼痛，使人索扁，桓侯遂死。 1.课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的?按时间顺序。——扁鹊见蔡桓公
——居十日，扁鹊复见
——居十日，扁鹊复见
——居十日，扁鹊望桓侯而还走
——居五日……桓侯遂死。 2.扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重?①君有疾在腠理，不治将恐深。
②君之病在肌肤，不治将益深。
③君之病在肠胃，不治将益深。
④今在骨髓，臣是以无情也。 3.课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医?①“寡人无疾”
②“医之好治不病以为功”
③不应“又不悦”
表现蔡桓公固执、自信。表现对医生猜忌、反感。说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。4.这则故事说明了一个什么道理? 它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。这则寓言故事告诉我们什么道理?
对自己的缺点和错误不能掩饰，要认真
听取别人的批评帮助要防微杜渐，不要讳疾
忌医，否则就会病入膏肓。启示：有病须早治，切勿讳疾忌医。对待缺点错误，应该防微杜渐，勇于正视，及时改正。要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助。不可主观猜测，切勿拒绝忠告。见微而知著，小患易酿大祸，要及早提防。谨慎对待，避免困难。不可盲目自信,要多点听从他人劝告。思考：
你认为导致桓侯最后死去的原因有哪些？蔡桓公：讳疾忌医
固执自信
扁鹊：医术高明
善意规劝
良药苦口利于病
忠言逆耳利于行在腠理桓侯体痛在肠胃汤 熨针 石火 齐在骨髓无法医治 逃 矣在肌肤讳疾忌医
不防微杜渐桓侯遂死扁鹊见蔡桓公病讳疾忌医——日益恶化最终身亡{缺点错误不听劝告——要防微杜渐，及时医治。 越陷越深要正视问题，改正错误。↓ {{铸成大错{要接受批评帮助和忠告。5.根据提示背诵课文。扁鹊见蔡桓公 疾在腠理 寡人无疾
居十日,扁鹊复见 病在肌肤 不应,又不悦
居十日,扁鹊复见 病在肠胃 不应,又不悦
居十日,扁鹊望桓
侯而还走 今在骨髓 故使人问之
居五日,已逃秦矣 使人索扁鹊
桓侯遂死 (一)填空：
1.课文中扁鹊说_________、________、
________、_________”这几句话，表明了蔡桓公的病由轻到重的发展过程。
2.从课文中蔡桓公说的_________________ 一句话可以说明他的病得不到根本治疗的原因。
3．这个故事告诉我们:
4．这个故事后来演化为一个成语是：疾在腠理病在肌肤 病在肠胃 今在骨髓 医之好治不病以为功 要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。讳疾忌医(二)改正下列错误的翻译：
1．扁鹊远远看了桓侯一眼还走了。
2．桓侯故意派人去问他。
3．医生总喜欢治疗没病的人，认为是自己的功劳。
4．病到骨髓里，那是司命可以治，医生是没有办法了。
扁鹊远远地看见桓侯转身就跑。作家作品
本文节选自_________。《喻老》是用比喻来说明老子的观点。
韩非，_______的思想家，韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问。他所著的书，集________之大成。作家作品
本文节选自_________。《喻老》是用比喻来说明老子的观点。
韩非，_______的思想家，韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问。他所著的书，集________之大成。《韩非子●喻老》战国时期先秦法家学说练习：一、选出下列各句翻译正确的一项.
1.扁鹊望桓侯而还走。 （ ）
A.扁鹊看见桓侯转身就走。
B.扁鹊远远地看见桓侯，转身就跑。
2.医之好治不病以为功。 （ ）
A.医生喜欢给没病的人治病，把治好病当作自己 的功劳。
B.医生喜欢治病，把没有病看成是自己的功劳。
BA练习：二、讨论题:

这则寓言故事告诉我们什么道理?
要防微杜渐，不要讳疾忌医，否则
就会病入膏肓.写出下列划线的词的古今义 1 立有间 古义： 今义： 2 居十日 古义： 今义： 3 将益深 古义： 今义： 4 索扁鹊 古义： 今义： 5 故使人问之 古义： 今义： 6 望桓侯而还走 古义： 今义： 一会儿之间停留居住、住所更加好处寻找索取特意所以跑走作业一、解释下列加横线的词
1温故而知新
故使人问之
2居十日，扁鹊复见
面山而居，
3司命之所属
有良田美池桑竹之属
属予作文以记之
4学而时习之，不亦说乎
桓侯又不悦 二、指出下列加横线的词古今义
1君有疾在腠里
2扁鹊望桓侯而还走
3臣是以无请也
4居十日
三、指出下列的通假字并解释
1望桓侯而还走
2病在腠里，汤熨之所及也
3在肠胃，火齐之所及也三、翻译
1、医之好治不病以为功
2、居十日，扁鹊望桓侯而还走
3、今在骨髓，臣是以无请也
4、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣
5、君有疾在腠理，不治将恐深 四、用原文填空
1、第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“望桓侯而还走”？
2、体现桓公固执、自以为是形象的句子是
3、本文说明的道理有以下四种理解，请选出最妥当的一项（ ）
A说明扁鹊医术高明，是我国古代的名医
B说明扁鹊治病救人，有高尚的医德
C告诫人们要正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评帮助。
D告诫人们过分骄傲自信而不想念群众是错误和危险的。
五、由本文内容演变成的一个成语是＿＿＿＿＿＿
六、拓展填空
忠言＿＿＿＿＿＿＿＿，良药＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
解释下列划线的词语（一）疾在腠理（二）汤熨之所及也
（三）司命之所属（四）臣是以无请也（五）臣是以无请也译文:孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景，就觉得这个地方不适合居住，于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又觉得此处也不适合孟子居住，于是又搬迁到书院旁边住下来。此时，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母认为，这正是孟子所适宜居住的地方，于是就定居下来了。思考与启示 1 .良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。 2 .给人很多的思维．在个人空间，在居住方面，在社交圈里．在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。 3 .环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。 4 .内因起主导作用，外因起决定作用。 5 .说明社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。 6 .空间应该适应、助益人的生长。在人们脱离不了市,不能任意选择栖居的.7. 家庭教育对子女成长起重要作用环 境 改 变 人 　　
——由《孟母三迁》想到的　　
汪晓娟　　
翻看《千字文》目录，一篇耳熟能详的《孟母三迁》映入眼帘，结合自己此次寒假北京之行，对环境影响人，改变人有了更新的认识与诠释。　　
《孟母三迁》讲的是孟母懂得环境对于人的重要性。为孩子选择优良的理想环境以期待孩子受到良好环境的熏陶，成为父母所期望的人。　　
以往读《孟母三迁》总是狭隘的认为，它适用父母为子女着想，要懂得优良环境对孩子成长起到的重要作用。今天读起《孟母三迁》不由得想到自己的假期北京之行，走出了家门接触到崭新的完全不一样的环境。结合我自身的改变，让我亲身体会到环境不仅对孩子的成长至关重要，对成人而言同样重要。　　
自己年过不惑，儿子上学不在身边，每天和老公两人过着单调、规律、毫无生气的日子。有时也暗自琢磨，生活就这样继续下去吗？虽衣食无忧，但总感觉是天天喝着白水一般，离不开，也没滋味。　　 来到了北京很庆幸，我居然住到了一对从未谋面的朋友家里。没与他们见面之前，心中充满忐忑，下决心不给他们添更多的麻烦，只住一晚，等安顿好后，我找宾馆另住下来，然而令人没有想到的是，我竟然被他们夫妇俩接机之后，去他们家里一住就是十天。小夫妇同岁，小我一轮都属马，两人事业小有成功，没有孩子。他们给我留下的印象深深难忘，两人的脸永散发着阳光般的笑容。特别是小伙子嘴里总是不停的发出声音，或说着幽默的话；或哼着快乐的小曲，我和他们在一起，始终被这种快乐感染影响着，自己感觉年轻了许多。大我9岁的姐姐与我同行，今年52岁了，他们给我大姐姐起了个别名叫“资深美少女”，乍一听，很难让人接受，但在他们家里，在那个环境，在那个始终洋溢着快乐的环境里，老姐姐从极其别扭改变成欣然接受。在他家88平米的住房中，十天来，住着6个5家人，大家每天在一起，说的都是健康、营养、快乐、美丽的话题。彼此总是鼓励、肯定、赞扬的话，在这样的环境中，人人都觉得自信了许多，特别是我自己，十天下来感触很深，思考了许多问题，优良的环境是可以营造的，优质的生活是可以创造的，高品质的生活是通过努力可以拥有的。摒弃一些传统的落后的观念非常重要，于是决定我要改变！从北京回来我首先进行了厨房革命，替换了世界品牌双立人锅具，扔掉了传统的铁锅。现在我用新锅炒菜，没有开过油烟机，家人天天都能吃上少油营养的美食。我还更换使用上了能预约的电饭锅，只需预约，就可以早上起床就闻到粥香。中午到家就吃热饭，不仅节省了时间，还步入了健康、营养、环保的高品质生活。不仅如此，我更是从那对小夫妻身上领略了夫妻间怎样相处、怎样交流、怎样做能让夫妻做一辈子的情人，永远彼此相知相爱……　　
环境何其重要，大到孩子成长环境，成才环境，小到家庭生活环境，其中秘密在于观念，在于生活有目标有行动，在于用智慧去创建去营造，那么，你一定会拥有你所期望的理想环境。改变他人是最难的事，那就试着改变自己吧，让自己做一个热爱生活、健康、自信、乐观、智慧的人，那么你就会影响你身边的人，你所在的环境就一定是快乐向上的最佳环境。　A、逃秦后的扁鹊
（这是一个悲剧故事，根据扁鹊的性格特征，发挥想象，为逃秦后的扁鹊续一个圆满的大结局。）
B、写一篇读后感。
布置作业说话要讲究艺术1971年，周恩来总理接见第31届世界乒乓球比赛后应邀来访的外国球队
代表团，美国队的格伦·科恩问总理：“你对美国的颓废派运动怎么看？”
周总理先是客气地看了科恩一眼，科恩披头散发的打扮说明了他热衷于
颓废派文化，就说：“世界的青年现在对现状不满，正在寻求真理。在寻
求真理的时候就曾经想试试各种各样的办法。因此，我们是理解青年的
想法的。……如果经过自己做了以后，发现这样做不正确，那就应该改
变。这是我们的意见，只是一个建议而已。”周恩来的话讲得十分得体，
中美两国社会制度不同，意识形态不同，美国颓废派运动当然很难为中
国人民所接受，但与外国青年交谈是不便作正面批评的，周恩来的话一
方面肯定了青年寻求真理，并表示理解他们的所想所做，另一方面又提
出了建议，这段话充分表现了周恩来对外国客人礼貌性的尊重。附录：诸子百家
儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟轲）、荀子（荀况）
法家：李斯、韩非
道家：庄子（庄周）、老子（老聃）
名家：公孙龙子、惠施
墨家：墨子（墨翟）
兵家：孙子（孙武）
纵横家：苏秦、张仪
农家：神农氏
阴阳家：邹衍
杂家：《吕氏春秋》