第22课《礼记二则》课时练习（含答案）

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第22课《礼记二则》课时练习
1．（2021·全国·八年级课时练习）下面划线字注音完全正确的一项是（ ）
A．佳肴（yáo） 自强（qiǎng） 男有分（fēn）
B．学学半（xiào） 矜寡孤独（guān） 讲信修睦（mù）
C．幼有所长（cháng） 兑命（yuè） 选贤与能（jǔ）
D．天下为公（wéi） 讲信修睦（mù） 货恶其弃于地也（è）
2．（2021·全国·八年级课时练习）选出加线词意思相同的一组（ ）。
A．老有所养 / 养生送死
B．天下为公 / 此为何若人
C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 / 不独子其子
D．是故谋闭而不兴 / 故外户而不闭
3．（2022·全国·九年级专题练习）阅读下面的文段，完成下面小题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．大道之行也 予独爱莲之出淤泥而不染
B．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 吴广者，阳夏人也
C．不必藏于己 如使人之所欲莫甚于生
D．力恶其不出于身也 其如土石何
4. 阅读下面文本，完成下列各题。
虽有嘉肴
《礼记》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（1）《礼记》是战国至秦汉间_______________家论著，相传是西汉经学家_______________编纂的。
（2）下列各项与“不知其旨也”中“旨”的含义相同的一项是（ ）
A.陛下降恩旨 B.其旨远，其辞文
C.彼有旨酒 D.命君拟旨
（3）下列各项表述有误的一项是（ ）
A.本文类比开篇，意在突出学习对于懂得“至道”是多么重要。
B.本文的主旨是“教学相长”，其所指“教”和“学”的主体古今是一致的。
C.文章结尾引用《兑命》“学学半”和《陋室铭》引用孔子云“何陋之有”的作用都是为了突出文章主旨。
D.这篇小短文是一篇既有推论又很富有辩证色彩的教育论文，对偶句式给说理带来了锦上添花的效果。
（4）请分别用动宾短语来回答“学”和“教”会导致哪两种情境？用原文回答这两种情境又会带来怎样的益处？
（5）有人说“‘教学相长’探讨的是老师自身的学习和进步，和学生的学习没有关系”，对于这一观点你怎么看，请说明理由。

5. 阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有旨酒嘉殽，不尝，不知其旨；虽有善道，不学，不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉；不究，故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。子夏问《诗》，学一以知二，孔子曰：“起予者，商也，始可与言《诗》已矣。”孔子贤乎英杰，而圣德备，弟子被光景而德彰。《诗》曰：“日就月将。”
（1）下列诗文不是出自于儒家经典的是（ ）
A.《大道之行也》 B.《北冥有鱼》
C.《子衿》 D.《生于忧患，死于安乐》
（2）解释文中画线词在句中的意思。
虽有旨酒嘉殽
虽：_______________
旨：_______________
（3）【甲】文是如何论证中心论点的？
（4）【乙】文的中心论点是什么？
（5）任选两文中的一个画线句子，简要分析其在内容和结构上的特点。
（6）【乙】文中写子夏向孔子问诗用意何在？

6. 阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
（1）解释下列句中画线的词。
①选贤与能（ ）
②不独子其子（ ）
③屋舍俨然（ ）
④寻病终（ ）
（2）翻译下面的句子。
①货恶其弃于地也，不必藏于己。
②乃不知有汉，无论魏晋。
（3）【甲】文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。
（4）【乙】文的“世外桃源”与【甲】文的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？

7. 阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰；教学相长也。《兑命）曰“学学半”，其此之谓乎！
（《礼记·虽有佳肴》）
【乙】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（《诫子书》）
1. 下列括号内对加点词语意义或用法理解有误的一项是（ ）
A. 虽有佳肴（即使） 虽我之死，有子存焉（虽然）
B. 非宁静无以致远（形容词用作名词） 斗折蛇行（名词用作状语）
C. 非学无以广才（增长） 知困然后能自强也（勉励）
D. 其此之谓乎（表推测） 其真无马也（表反问）
2. 下列说法有错的一项是（ ）
A. 甲文先通过类比引入，层层推论得出“教学相长”的论点。
B. 乙文是诸葛亮写给儿子的一封家书，殷殷教诲中蕴含着深切的期待。
C. 两文都运用对偶句，造成铺排效果，既增强了文章的气势，又使文章节奏鲜明、朗朗上口。
D. 两文都围绕“学”这个中心论题，提出并充分论证各自与“学”相关的中心论点。
3. 翻译文中画线句子。
静以修身，俭以养德。

8. 阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
（1）解释下列画线的字。
①学学半（ ）
②选贤与能（ ）
③不独子其子（ ）
④男有分（ ）
（2）用现代汉语翻译句子。
①故曰：教学相长也。
②故人不独亲其亲，不独子其子。
（3）概括【乙】文中心的句子是哪句？【乙】文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？
（4）请用“/”标出下句的朗读节奏。（限两处）
货恶其弃于地也

9. 阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《<孟子>三章》）
【乙】齐大饥①。黔敖②为食③于路，以待饿者而食④之。有饥⑤者蒙袂⑥辑屦⑦，贸贸然⑧来。黔敖左奉⑨食，右执⑩饮，曰：“嗟 ！来食 ！”扬其目而视之，曰：“予唯 不食嗟来之食 ，以至于斯 也！”从 而谢 焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与 ！其嗟也，可去 ，其谢也，可食。”
（选自《礼记·檀弓下》）
注释：①饥：荒年，五谷无收。②黔敖：春秋时期齐国的一个富人，贵族奴隶主。③食：饭，饭食。④食（sì）：拿饭给人吃。⑤饥：饿，吃不饱。⑥蒙袂（mèi）：用衣袖蒙着脸。袂，袖子。⑦辑（jí）屦（jù）：身体迈不开步子的样子。⑧贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑨奉：同“捧”，端着。⑩执：拿。 嗟：带有轻蔑意味的呼唤声，相当于现在的“喂”。 食：吃。 唯：因为。 嗟来之食：不敬之食。指带有侮辱性的施舍。 斯：这，这样。 从：跟从。 谢：道歉。 微与（yú）：非，这里指无须的意思。与，通“欤”，表示感叹的语气词。 其嗟也，可去：黔敖无礼呼唤时，当然可以离开（拒绝）。
1. 解释下面句子中加点的词语。
（1）岂不诚大丈夫哉 诚：________________
（2）往之女家 女：________________
（3）富贵不能淫 淫：________________
（4）居天下之广居 居：________________
2. 下列各项中，加着重号词语的意义或用法相同的一项是（ ）
A. 以顺为正者 域民不以封疆之界（《得道多助，失道寡助》）
B. 是焉得为大丈夫乎 有子存焉（《愚公移山》）
C. 行天下之大道 不闻天子之诏（《周亚夫军细柳》）
D. 黔敖为食于路 告之于帝（《愚公移山》）
3. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）此之谓大丈夫。
（2）终不食而死。
4. 乙文中的饥者体现了孟子所说的“大丈夫”的哪种品格？这种品格在饥者身上是如何体现的？

10. 阅读下面文本，完成下列各题。
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（1）解释下列画线词语在句子中的意思。
①教然后知困 困：________________
②然后能自反也 反：_________________
③男有分 分：_________________
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
②选贤与能，讲信修睦。
（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A.《虽有嘉肴》以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性：有再好的道理，如果不学习，也不会知道它的好处。
B.《虽有嘉肴》的中心论点是“教学相长”，强调的是教师和学生的互相促进。
C.“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，运用排比，气势十足，让人感到社会各个群体都能安居乐业。
D.《大道之行也》阐明了“大同”社会的基本特征，其核心是“天下为公”。
参考答案
1．B
【详解】
A项：男有分（ fèn）； B项正确；C项：幼有所长（zhǎng）；D项：货恶（wù）其弃于地也。故答案为：B
【点睛】
本题考查的是字音，重点考查词语和成语中的字音。字音题重点考查多音字、音近字、形声字、形似字等，多音字注意据义定音，形声字重点记忆，注意本题中“分”“长”“恶”字为多音字。“幼有所长”指年幼的可以有人抚养使其健康茁壮的成长。所以读音为“zhǎng”。
2．B
【详解】
A.“养”的意思分别是“供养”“养活”；
B.“为”的意思都是“是”的意思；
C.“独”的意思分别是“老而无妻”“单独”；
D .“故”的意思分别是“因为”“因此”。
故选B。
3．A
【详解】
考查对文言词语意义和用法的理解。
A.之：都是用在主谓之间，取消句子独立性；
B.者：助词，……的人/表示停顿、判断，无实义；
C．于：介词，在/介词，比；
D．其：代词，它/助词，加强反问语气；
故选A.
4.
【答案】
（1）儒,戴圣
（2）C
（3）B
（4）两种情境：知不足；知困。
益处：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（5）这个观点是错误的，“教学相长”和学生也是有关系的。
理由：①因为老师在教学的过程中不断进步，就会提升他的教学水平，教学水平提高就会培养出更出色的学生。
②学生既可以在自身学习的过程中获得提高，也可以在给同学讲解过程中会发现问题、解决问题，从而提升自己。
5.
【答案】
（1）B
（2）即使,味美
（3）首先运用类比引出“学”重要的话题，然后分析学与教的关系，点明中心论点后，再引用名言证明。
（4）教学相长。
（5）示例：【甲】文画线句由两个对偶的句子构成，前一对偶句分述学与教的结果，后一对偶句的两个分句与上一句分别对应，说明这一结果引发的行为。句式整齐，思维严密，有条理。
（6）举名人事例来证明“教学相长”的论点。
6.
【答案】
（1）①同“举”，选拔,②以……为子,③整齐,④随即，不久
（2）①财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。
②竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
（3）①人人都能受到社会的关爱。
②人人都能安居乐业。
③货尽其用，人尽其力。
（4）两文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求。【乙】文“世外桃源”的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）。【甲】文侧重于议论，【乙】文侧重于记叙（或描写）。
7.
【答案】
1. A 2. D
3. 示例：依靠摒除杂念和干扰，宁静专一来修养身心，依靠俭朴节约的作风来培养品德。
8.
【答案】
（1）①同“敩”，教导,②同“举”，选举、推举,③以……为子,④职分，职守
（2）①所以说：教与学是相互推动、互相促进的。
②因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
（3）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
第一方面，人人都受到社会的关爱；第二方面，人人都能安居乐业；第三方面，货尽其用，人尽其力。
（4）货/恶其/弃于地也
9.
【答案】
1. （1）真正，确实 （2）同“汝”，你 （3）惑乱，迷惑。这里是使动用法 （4）居住
2. C
3. （1）这样的人才称得上大丈夫。
（2）他（饥者）仍然不吃，最终饿死了。（或：他最终因为不吃而饿死了）
4. 贫贱不能移。饥者在饿得将死的情况下，面对带有侮辱性的施舍，仍然保持做人的尊严、骨气，最终饿死了，这正是孟子“大丈夫”论断中“贫贱不能移”的体现。
10.
【答案】
（1）①困惑,②反思,③职分、职守
（2）①《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理！
②选拔推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
（3）A
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