初中生作文入门第十八讲 议论文结构 课件(共33张PPT)

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第十八讲：议论文结构
如果你不懂得议论文的基本结构，却想表达自己的观点，那么，你定将无所适从；如果你以“文无定法”为借口，天马行空，纵横捭阖，发表自己对某一事物的看法，那么，你很可能陷进乱七八糟的陷阱。
虽然说文无定法，但是，写作议论文必须从“有法”入手，即学写议论文必须掌握议论文的基本结构。
议论文基本由三个部分组成。
【基础知识】
开头为“引论”部分，也称为“提出问题”部分。这一部分中，你既可以直接了当地提出自己的观点，也可以通过一个故事提出自己的观点；当然，你在这个部分中也可以不提观点，仅仅提出“论题”──论证的范围。这一部分的任务是，告诉读者，文章论证的“是什么”。
当中为“本论”部分，也称为“分析问题”部分。这一部分是文章的主体部分，这一部分中，你应该围绕自己的论点，通过摆事实、讲道理来论证论点。当然，为了表达的需要，你可以把这个部分按不同的要求分成几个方面，从不同的角度进行论证。这一部分的任务是告诉读者，“为什么”自己的观点是真的，“为什么”论敌的观点是假的。
最后为“结论”部分，也称为“解决问题”部分。这一部分中，你可以归纳出自己的观点或重申自己的观点，你可以发出执行的号召，你可以提出解决问题的方法；所以，有人认为这一部分的任务是告诉读者“怎么办”。
如果你想写一篇“标准”的议论文，那么，你必须“引论”、“本论”和“结论”三论俱全。
如果你想“偷懒”，那么，视情况可以省却“结论”。
有时候，你可以省却“引论”，一下子进入“本论”，最后在“结论”部分归纳你的观点。
三部分中，惟一不能缺少的是“本论”，因为它是文章的核心部分，没有了它，就等于没有了文章。
【例文赏析】
㈠ 《三国演义》中一折《失街亭》叙述了孔明出祁山夺中原与司马懿在街亭的一场攻守战。孔明派马谡守街亭，终因其狂妄自负而失守街亭，导致战局突变──蜀军被迫撤兵。毋容置疑，战败的主要责任在马谡，但作为蜀军统帅的孔明，在此也应负不可推卸的责任。
街亭战略位置的重要性孔明是深知的。蜀如占有它，则东可压进中原，西可尽占陇西富饶之地；失去了它，则粮道被切，蜀军前功尽弃，只能回川。孔明是《三国》中神机妙算、谨慎从事的人物，照理这等关键要塞，必派文卓武绝的良将前往把守，可为何派了刚愎自用的马谡前去镇守呢？
这已不是一朝一夕的事了。早在白帝托孤时，刘备就告诫孔明“马谡言过其实，不可大用”，孔明对先帝的其他嘱托都奉若神明，而惟对这句警言，却未曾重视，这是因为马谡在一定阶段时没有暴露他的本质弱点。作为一个全军的核心人物，应对手下每个将士谋臣了如指掌，孔明却疏忽了。在这里我未见孔明之智，这是以后北定中原失败的祸源。
此后,马谡在对南夷策略上提出了“攻城为下，攻心为上”的意见，在对司马懿的斗智中提出了反间计，两者都获得了成功。作为一个参军，马谡确实提出了佳策。
孔明开始信任他了，但就在这里孔明又犯了一个认识上的错误：把马谡表现出的参谋才能认作能独挡一面的统帅才能。这是对马谡错误估量的进一步发展。
在街亭战前的部署中，孔明对待马谡由信任发展到重用，这就是慢慢地由量变发展到质变了──与先帝的诫言完全背道而驰。司马懿老谋深算，就是孔明自己对他亦颇为忌惮，马谡请令时的不屑一顾，孔明自应尽收眼底，但长期以来错误的积累，使他被马谡“全能”的假象所迷，此后便出现失街亭那令人痛惜的一幕，这是他长期以来认识错误的必然结果，在这里，读者又何以见孔明之智呢？
由此可见，正因为孔明他对尚未暴露本质的事物预计不足，所以他在街亭之役负有不可推卸的责任。
（王晓雄：《智者不智》）
例文可算作是“标准式”议论文，因为它引论、本论、结论俱全。第一自然段为引论，提出了“作为蜀军统帅的孔明，在此也应负不可推卸的责任”的中心论点；当中五个自然段为本论，从祸源、发展、结果三个层面作了分析，证明自己的观点是正确的；最后一个自然段为结论，再此重申论点。
例文点拨
㈡ 在我国漫长的历史上，记载着从夏到清期间二三十个大王朝的兴亡史。纵观历史各朝代的兴亡原因，大同小异，窥其一斑可略见全豹。
就隋唐两朝而论，我们知道，隋朝只经历了二帝，就灭亡了。而唐朝的“贞观之治”，则是为史学家大加赞誉的。为什么隋朝这么快就灭亡了呢？《隋唐嘉话》上记有这样一句话：“炀帝善属文，而不欲人出其右。”炀帝就是隋朝的末代皇帝。炀帝妒贤嫉能之心极强。司隶大夫薛道衡，因为诗写得比炀帝好，炀帝就逼他自杀，并说：“更能作‘空梁落燕泥’否？”对于才华高于自己的人就要加以杀害，真是岂有此理！还有一件事，炀帝曾作《燕歌行》，当时文人学士纷纷写诗唱和，一般都是平庸之作，惟著作郎王胄的诗不在炀帝之下，炀帝就借故把他杀了。王胄临刑时，炀帝还故意口诵王胄诗中警句，说：“从今以后你还能写出‘庭草无人随意绿’这样的佳句吗？”真是活脱脱的一副小人嘴脸！从这两件事上，可以看出炀帝嫉妒人才到了何种地步！炀帝如此不容才华学识的人，他
所宠信重用的就只能是些专事阿谀逢承、弄奸藏刀的小人了。在这种人的治理下，隋朝怎么会不灭亡呢？固然，炀帝的妒贤忌能不是隋朝灭亡的唯一原因，但是，正是由于炀帝的心胸狭窄，不容贤能，才加速了隋朝的灭亡。
与之相反，唐太宗李世民对于人才却很重视。即使是曾经与他作过对的人，只要是人才，他就给与重用，表现出了封建政治家宽宏大量的气度。例如魏征，曾是唐太宗的哥哥原太子李建成手下的官员，他看到李世民战功卓著，手下人才济济，威胁到太子的地位，就暗中劝太子尽早除掉李世民，结果被李世民识破。李世民登位后，不仅不记旧恨，反而拜魏征为大夫，就因为魏征是一个有学问有见识的人。以后,由于魏征能大胆进谏,使得唐太宗一生中避免了许多过失。唐太宗说过：“以人为镜，可以明得失，”魏征去世后，他叹息从此就没有这面“镜子”
了。唐太宗李世民用人唯贤，不拘一格，不计较出身贵贱。当他发现山东平民马周是个人才时，便立即任命马周当监察御史。后来又让他担任宰相职务。马周在参与国政方面有不少建树，提出不少重要建议，事实证明马周确是唐太宗治国的一个得力助手。唐太宗为了纳贤，还确立了一套科举制度，从考生中挑选人才。他看见考中进士的金榜，就高兴地说：天下英才都落入我的手中了！思贤之心溢于言表。由于唐太宗认识到人才的重要性，思贤望才之心如饥似渴，爱护人才又善于用才，所以在他统治时期，社会政治稳定，经济得到了较快发展，五谷丰登，牛羊遍野，人口也增加了，文化艺术水平更是达到了一个新的高度。这就是为历史家称誉的“贞观之治”。
从隋朝的快速灭亡和唐朝的“贞观之治”的盛世来看，人才对于辅国安邦是多么重要！ ( 谈娴：《从隋亡唐兴看人才》)
例文也是引论、本论、结论俱全，但是，与“㈠”不同的是，这篇文章引论部分没有提出论点，仅仅提出了论题──各朝代兴衰都有其原因。文章的中心论点直到结论部分才由作者点明──人才对于辅国安邦是多么重要！
例文点拨
㈢有人在森林里拾到一只小鸟，精心喂养后，想把小鸟放回大自然，而小鸟竟因没有能力觅食而饿死。这则故事早已有所耳闻，但如今读罢，仍然令我感慨万分：是什么原因使小鸟饿死的？可以这么说，这只小鸟没有自理能力，才使自己饿死。然而，归根到底，还是鸟主人从未锻炼它的自理能力。
其实，现实生活中这样的例子不也是司空见惯的吗？某同学从小娇生惯养，父母视若掌上明珠，从来都是饭来张口，衣来伸手。他长大后，什么都不会做，以致后来连维持生计都成了问题。他后来后悔至极：我恨爸妈，他们什么都替我做。这样的例子举不胜举。
如今，时代不同了，人们的观念也不同了。家长们对子女有求必应，只要求他们搞好学习，根本不注意培养他们的自理能力。说白了，这是一种“溺爱”。将来，社会的竞争将更激烈。“物竞天择，适者生存”，家长们如果
不松开手，那么，你们的孩子将很可能成为“小鸟第二”。因此让孩子们自己动手做些力所能及的家务，培养他们的自理能力，这是很有现实意义的。
记得郑板桥临死时对儿子说要吃儿子做的馒头，其子费了九牛二虎之力，终于蒸好馒头去见父亲，父亲满意地点点头，留下一首诗：“淌自己汗，吃自己饭。靠天靠人靠祖宗，不算是好汉。”郑板桥能如此教育儿子，可见他很有远见。为了让后代过得更幸福，靠的是什么？别人？不，决不是，靠自己养活自己。
（袁晨：《家长要重视培养子女的自理能力》）
例文引论部分，作者从“可怜的小鸟”导入；本论部分展开论证，得出“因此让孩子们自己动手做些力所能及的家务，培养他们的自理能力，这是很有现实意义的”这一中心论点，再以郑板桥的教子方式进行佐证。由于本论部分已经论证得较为透彻，所以作者未再增添一段结论。
例文点拨
㈣ 最近听说这样一件事：有一对父母凭“关系”将学业平平的孩子塞入重点中学，结果孩子不堪重负，走上了绝路。悲剧引人痛思，如此父母真的是爱孩子吗？
望子成龙，望女成凤，人同此心，问题在于这对父母走歪了路。原以为“好风凭借力，送儿上青云”，重点中学──大学──“好饭碗”。一路顺风，至于什么择优录取、因材施教，什么挤占了别人子弟的位子，统统不顾。没想到借风上天的偏偏从天上摔下，违反客观规律的受到规律的报复。造化弄人，皆因人欺造化。爱得不得法，“爱”愈烈，害愈惨，爱子其心，害子其实。
有人说这悲剧是例外，蓬生麻中，不扶自直，争一个优越的学习环境，能促使儿女成材。说此话的人忘记了我们的教育方针第一要素是德育，所谓成材，第一要求也是品德优秀。青少年时期以不正常手段（虽然是父母出面）占取某种利益的经历，是品德的、人格的伤痕。身有这种伤痕的孩子，其中一部分在成长中获得良知，他会因不光彩的昨日羞辱痛苦，阴影伴随终身；而另一部分，则在父母的身教中学会了利用权势，说假话，走邪门，兴歪风，贪求非份之得，终有败露受罚的那天。到那时，爱子的父母难辞害子之咎。
我们提倡机会均等的公平竞争。教育孩子们从小学会正面人生，靠真本领力争上游，这才是父母师长的责任，这才是充满人性尊严的真正爱心。
（林斤之：《爱子辨》）
例文没有常规的引论部分，一开头就进入本论，从分析错误做法、批驳错误认识入手进行论述。层层分析之后，在文末确立正面观点：“教育孩子从小学会正面人生，靠真本领力争上游，这才是父母师长的责任，这才是充满人性尊严的真正爱心。”这样，做了种种准备之后才卒章显志，亮出中心论点，使论证的说服力大大增强，读来有水到渠成之感。
例文点拨
[小园学步]
㈠、写一篇引论、本论、结论俱全的文章，不少于600字。
㈡、写一篇没有结论，只有引论和本论的文章，不少于600字。
㈢、写一篇没有引论，只有本论和结论的文章，不少于600字。
[题目㈠] 尊重名人而不迷信名人
现在，名人做广告，名人做讲演……名人效应正成为一大社会焦点，对于名人，我们应抱什么态度呢？
爱迪生曾经说过：“我崇尚一切德高望重的名人，但我从不拜倒在他们的脚下，我渴望用科学来否定他们的某些谬误。”一句话：尊重名人而不迷信名人。
我们之所以要尊重名人，是因为他们的千秋功绩和品行风尚。著名雕塑家罗丹说：“爱所有的名人吧，他们交给了你们理论，交给了你们科学，他们把世界献给了你们。”
您也许知道这样一句名言：“盲目地听从，盲目地相信一切者，他一定是个蠢物。他们的头脑只是别人的跑马场。”
名人是伟大的，但他们也是从人民之中崛起的。他们无非在我们之前找到了前进的“钥匙”，他们不是神，他们同样也是人，他们只不过是我们的父母、我们的兄弟姐妹。对他们，我们应该尊重、敬仰，但无需迷信他们。建国初期盲目崇拜苏联“老大哥”，盲目迷信两个“凡是”给我们带来的后果正是最好的证据。
在“名人效应”的大潮中，请记住：我们应该相信名人，但不要迷信他们。
那么，怎样才能做到既尊重名人而又不迷信名人呢？首先，必须了解名人的千秋功绩和品行。既是名人，自然是在自然科学或社会科学等领域内有所作为与建树者，在芸芸众生之间，他们是圣洁的偶像、卓越的领导者。尊重名人，理所当然地成了千古未更的遗训。毛泽东曾对徐特立说：“我再怎么样，终究是您的学生。”一位伟大的开国元勋能如此尊重名人，其精神风貌可谓千古楷模，我们必须向毛泽东同志学习。其次，必须知道名人不是“神”，也是“人”，只要是“人”，总会有缺陷，总会有失误，总会犯错误；必须知道时代在发展，必须学会辩证地看待问题，凡事自己动动脑筋。
习作对社会上的名人效应发表观点，看待问题时采用辩证方法，有层次地阐述了为什么要尊重名人，又为什么不能迷信名人这两个子问题。全文紧扣题目，首尾呼应，一气呵成。但是，作为一篇600多字的习作，其结论部分对“怎么办”所作的分析（见第七自然段），实际上不是分析，而是对本论部分的重复，有蛇足之嫌。因为怎样做到既尊重名人，又不迷信名人，即使占用了这篇文章的全部篇幅，也难以说清；与其说得不痛不痒，还不如不说或一笔带过。──将“省下”的篇幅用到本论的分析中去。
例文点拨
[题目㈡]
给一个鼓励的眼神
三个孩子在赛跑中倒地，三位母亲的反应迥异：一个身体力行，拖着孩子跑；一个破口大骂，不顾这是赛场；第三个，则为孩子送去了鼓励的目光。最终，三个孩子都跑到了终点。故事的结局虽然是美好的，但对于跌倒的孩子来说，最需要的是什么呢？
我们不妨揣测一下三个孩子的心情：第一个孩子，体力消耗不大，顺利到达终点，想必心中暗喜；第二个孩子，挨了母亲一顿批评，肯定委屈不已；第三个孩子，虽已大汗淋漓，却实实在在体会到了成功的喜悦。
人的一生中，总会有跌倒的时候，但母亲的手能伴你终生吗？这时，我们需要独立的人格、坚强的意志，而这些都应该是从小培养起来的品性，不能由母亲包办，因为那样会助长惰性和依赖；我们不想要指责，那会打击稚嫩的心灵；我们只需要一个鼓励的眼神，一个鼓励的眼神就够了。从母亲的眼神里，我们能读到坚强，悟到独立。期间，或许会多一分肉体的苦楚，但，生命的旅程中，也许会少一些障碍。
有这样一则故事，一条被山石挡住前进的小溪问母亲，怎样才能成为瀑布。母亲说，勇敢地前进吧，不要怕困难，当你到达悬崖的尽头就会明白。小溪记住了母亲的话，在山石间匍匐前行，历尽艰辛，终于攀上悬崖，奋力向前一扑，生命终于放出了异彩。
或许，我们现在正如小溪，力量不算强大，阅历也不够丰富，因此碰到了困难。但我们已知道航向和终点，就完全可能走向成功。桃花心木是一种上等木料，然而养它的人却故意将它放到野外种植；只是因为不确定的环境，能让它学会坚强健康地成长。
这一篇习作中，由于作者并没有开门见山提出论点“跌倒的孩子最需要的是鼓励”，而最后一个自然段有些偏离中心，故观点显得有些含蓄，致使阅读时有些“累”。含蓄能体现艺术美，但是，含蓄又有可能影响了美的表现。既然文章不用结论，那么，最好在引论部分提出中心论点。──就中学生习作（今后将参加考试）而言，这还是有必要的。
例文点拨
[题目㈢] 记忆移植隐患多
假如记忆可以移植，那么再结合克隆术，人类长生不老的秘诀已经找到。通过克隆技术把自己的身体复制一遍，然后再把以前的记忆植入脑中，就能创造出一个活生生的自己，关键是更年轻。假如这个人是比尔·盖茨，那么微软公司的董事长就永远是比尔·盖茨；假如这个人是马拉多纳，那么阿根廷队可能永远是当年的阿根廷队；假如这个人是秦始皇，那么我们现在还在用“小篆”写字，大量的民工还将被征发去修筑长城。。假如人人都是这样，那么上百年乃至上千年，人类的社会文明可能仍停留在记忆移植发明的年代，社会永远没有进步。可悲！
“托物言志”是诗人与文人表达自己思想感情的一种方式。鲁迅曾经自喻为牛，有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句。假如把鲁迅的记忆移植到牛身上，那么岂不是让一些后辈拜牛为师，让一些编辑部的编辑找
牛要稿？假如自己的母亲希望变成一只自由翱翔的鸟，如果把母亲的记忆移植到鸟身上，岂不是让子女对着一只鸟喊“妈妈”？再假如人人都有一种“托物”的意识，人人都去移植记忆以实现愿望，对着一只猪叫“老师好”，边对牛弹琴边说：“这是我的爱人”，这样乾坤混淆的世界难道很好吗？
假如记忆可以移植，那么，一些讨厌战争，追求和平的领导人会去移植墨翟、马丁·路德的记忆，使世界走向安定。但是可怕的是，一些野心家、霸权主义者肯定会想到希特勒、墨索里尼，如果希特勒、墨索里尼的记忆移植到了了那些野心家、霸权主义者的头脑，那么，人类必将又一次进入世界大战的灾难。
万事万物都是矛盾体，它们都有积极的一面与消极的一面，应该坚持哲学上的二分法看待问题。
习作没有引论，只有本论和结论，本论辩证分析记忆移植的积极面和消极面，结论部分归纳出“万事万物都是矛盾体，它们都有积极的一面与消极的一面，应该坚持哲学上的二分法看待问题”中心论点，似乎较为成功。但是，文章的题目是“记忆移植隐患多”，本论部分的分析也是偏于记忆移植的消极面，也就是说，结论归纳的中心论点与全文的题目和分析不符。要解决这个问题也不难，只要将结论改为“万事万物都是矛盾体，应该坚持哲学上的二分法看待问题，在看到它们积极面的时候，更应注意到它们的消极面，应该坚持哲学上的二分法看待问题”即可。
例文点拨
[体验研究]
本单元“渐入佳境”栏目中说：“虽然说文无定法，但是，写作议论文必须从“有法”入手，即学写议论文必须掌握议论文的基本结构。”请谈谈你对这个问题的看法。
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