高中语文统编版选择性必修下册1.1《氓》课件（共22张ppt）

(共22张PPT)
《诗经·卫风》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
关睢
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
蒹葭
水在自然中只是一种普通的物质，但在中国文化中却是一种“有意味”的意象，它承载了一个民族最初的文化心理和艺术内涵。
在文学源头《诗经.国风》中，写水意象的诗作共有40多篇，其中有关婚恋的诗就有30多篇（它们或以为作比，或以水起兴，或者就在水的氛围中展开爱情的描写）。
《国风》中水对后世爱情诗的创作和发展产生了积极而深远的影响。大家能找到跟水有关的诗歌吗？
水、诗经、爱情
低头弄莲子，莲子清如水。——《西洲曲》南朝东府描写一个青年女子思念意中人。
柔情似水，佳期如梦。两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》。
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元镇《离思》
水、诗经、爱情
《诗经》是我国最早的诗歌总集，原本只称《诗》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。
共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”有15国风，共160篇，大都是民间歌谣(它是《诗经》的核心内容)；“雅”分大雅、小雅，共105篇，是宫廷乐歌；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。
作者简介
《氓》：春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中，礼教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大。春秋时期，随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展，爱情不自由和男女不平等程度逐渐加深。男权社会使女性在经济上、政治上都处于附属地位。在她们狭小的生活天地中，生活幸福与否全寄托在丈夫身上，因此时有悲剧发生。
《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女方造成的巨大创伤。
写作背景
积累常识
三书六礼
1．“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。
聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。
积累常识
三书六礼
2．“六礼”是结婚过程的六个礼法。
纳采：当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女方家长提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家的情况。
问名：即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字托媒人带返男家，以使男家问卜，决定成婚与否。
纳吉(又称“过文定”)：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。
积累常识
三书六礼
纳征(又称“过大礼”)：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚(须是全福之人)约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。
请期(又称“乞日”)：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。
亲迎(或“迎亲”)：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。
积累常识
诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；
《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》“六义”
指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
积累常识
诗经在表现手法上主要有赋、比、兴三种。
《诗经》“六义”
指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
赋者，敷陈其事而直言之也；
比者，以彼物比此物也；
兴者，先言他物以引起所咏之词也。
以上解释出自宋代朱熹的《诗集传》。
积累常识
《诗经》“六义”
指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
诗经在表现手法上主要有赋、比、兴三种。举例说明
1、赋是直铺陈叙述，是基本的表现手法。如“死生契阔,与子成说.执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。
2、比是“以彼物比此物”,是比喻之意。《诗经》中的《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿,等都是《诗经》中用“比”的手法。
积累常识
《诗经》“六义”
指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
诗经在表现手法上主要有赋、比、兴三种。举例说明
3、兴又多称为“起兴”是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。用于一首诗或一章诗的开头。如《关雎》开头的“关关雎鸠,在河之洲”,是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女,君子好逑”的，关雎和鸣，也可以比喻男女求偶或男女间的和谐恩爱。
1.水在这首诗里出现了几次？
三次，淇水
2.三次出现，它只是简单的重复吗？有什么不同？
不同时期，不同感受。
（1）送子涉淇，至于顿丘。 热恋
（2）淇水汤汤，渐车帷裳。 婚变
（3）淇则有岸，隘则有泮。 决裂
研究《氓》中的水意象
3.三次出现淇水，正是女主人公这场婚恋的三个不同时期，那么每一个时期中的淇水所蕴含的感情相同吗？
（1）第一次穿越淇水，正是卫女和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时十八相送。可以说这是一条受河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。
热恋——爱河——喜悦
（2）第二次看到淇水，卫女和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时卫女感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。
婚变——泪河——悲
（3）第三次，卫女独自坐到淇水岸边回首往事，她已看清了男子面目，她也从悲愤中清醒过来，决绝已定，心静如水。所以这也是一条启示河。
决裂——启示河——清醒
研究《氓》中的水意象
1.这首诗中还有没有发现其它变化——对氓的称呼有哪些变化？
第一段是“子”，第二段是“尔”，第三、四段是“士”。
研究《氓》中的人称变化
子
尔
士
2.为什么会变化，从这变化中你能感受到什么？
（1）氓——庶民，奴隶，他的身份（介绍）
（2）讲述女主人公为男子送行，一边用了三个“子”——子是古代对男子的尊称，有点公子的意思，公子长，公子短多么甜蜜，那个时期的女子眼里的男主人公当然是特别美好，特别让她尊敬，所以用“子”。（初恋）
（3）那第三段为什么不继续用“子”了呢？改用“尔”了呢？——热恋了，仍用“子”就太不亲切了，用“尔”更亲昵。
（4）用“士”——“士”是对男子的通称，这一段是女主人公痛苦的人生体会、反思和总结，用“士”更冷静，更客观。
研究《氓》中的人称变化
2.为什么会变化，从这变化中你能感受到什么？
（5）那你们有没有注意到还有一个“其”字，它一会译成“他的”，一会译成“你”，为什么吗？
译成“他的”，拉远了和氓的距离，包括着对丈夫，对婚姻，对生活的失望后的冷静的评说，里面也有鄙视和怨恨。
最后一段译成“你”，决裂着的痛骂，虽冷静，但却饱含愤恨，仿佛在说：你这个违背拆的渣男，这也就有了后面的决裂。
3.小结：
从热恋、新婚到冷遇，再到最后的决裂，不同时期，不同情感
研究《氓》中的人称变化
阅读下面的古诗，完成后面的题。
桃　夭
《诗经》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
【注】①归：出嫁。②蕡(fén)：草木果实繁盛硕大的样子。③蓁(zhēn)蓁：草木茂盛的样子。
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请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
【答案】以“桃之夭夭”起兴，(手法)通过铺垫和渲染，热烈而真挚地表达了对新娘的赞美和祝福。(作用)以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、子孙繁衍、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。(具体分析)
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