四川省内江市2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题（Word版含答案）

内江市2021-2022学年高二上学期期末考试
语文
本试卷共100分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.选择题(1、2、3、4、5、7、10、11、12、10、17、18、19)用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号；答其余试题时，用0.5毫米的黑色签字笔在答题卡规定的区域内作答，字体工整，笔迹清楚；不能答在试题卷上。
2.考试结束后，监考人员将答题卡收回。
一、现代文阅读
(一)论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
相对于西方哲学，中国哲学倾向于生命哲学；相对于别的流派，儒学聚焦于理解和安顿生命。可以说，儒学首要是把握生命,是生命的哲学。相对于其他儒家，朱熹的生命哲学色彩更浓厚。朱熹所讲的生命，是从人的日常生活上讲生命，从生活环境上讲生命。朱熹的生命对象，不仅是指活生生的人，而且还指与人息息相关的自然万物。因此，朱熹喜欢以与人关系密切的草木来具体阐述其生命哲学。
朱熹认为，无无本之木，草木只有从根上才能生出茎干，抽出枝叶，开出花朵，结出果实。草木无根，就不可能长出干、枝、叶、花、果。若草木的根受到斫伤或在泥土中扎根不稳，草木就难以欣欣向荣地生长。万物皆有一个根，皆有一个源，凭空之中不可能生出万物。朱熹说：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”根是万物生命的活水源头，无根则无生命。
生命的过程不是混乱无序的，而有其节奏韵律。朱熹认为，生命的展现有一个元、亨、利、贞的过程。元是生命的始发，亨是生命的通达繁盛，利是生命的成熟，贞是生命的收敛蓄积。草木的生长，一定有生根、发芽、长茎、抽枝、生叶、开花、结实、收获的序列，不可扰乱，不可颠倒，这是大自然生命之节奏。春生、夏长、秋收、冬藏是草木生命的大节奏，其中每一节，点又有更小的节奏，正是在与自然环境相应的节奏中，万物生命呈现出自身的理路脉络。无理无序，只能导致生命的畸形、枯萎和死亡。
万物生命是由具体的材料、条理和目的三因素凝合而生成的。朱熹认为，理是“生物之本”，气是“生物之具”，心是“生物之意”。事实上，任何一物的生命存在，都是一物主动整合生命之材料（“气”）和遵循生命呈现之秩序（“理”）并依照某种生命目的（“心”）的实现。在朱熹那里，理是生生之理，气是春生之气，心是生物之心；理、气、心三者相互依赖、不可分离，共同构成生生不息的生命河流。
人是万物生命的赞助者。朱熹认为，虽然人禀理、气而成为万物中的一分子，但人是万物之灵长，人有裁成辅相、曲成万物的能力。朱熹说，人在天地中间虽与天同有一理，但天的事功作为与人的事功作为有一定的分界，有些事“人做得底，却有天做不得”。也就是说，天有自身的“局限”，有些事情的完成需要人的参与赞助。如“天能生物，而耕种必用人。水能润物，而灌溉必用人。火能 物，而薪爨必用人”。朱熹认为，人类在自然界的意义和价值，就是参赞天地万物生命的化育。而要参赞天地万物生命的化育，就要以仁心对待万物，即“爱物”“利物”，这是人类的“天职”。如果人不参赞天地万物之化育，甚至为了私利而毁坏自然万物的“化育”，那么后果就是环境和生态的破坏。
人赞助万物生命之道落实于日常生活，就是“正德、利用、厚生、唯和”。正德就是通过人修身养性的内圣之事来转化生命。利用、厚生就是物质的开发和民生足用及政治社会清明有序的外王事业。唯和是走向生命和乐的追求，即身心和乐，家庭、社会、政治和乐，乃至天地万物同生共育的生命大和谐、大合唱。
（节选自王锟《论朱熹的生命哲学》
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 哲学家朱熹以与人关系密切的草木来具体阐述其生命哲学，生命对象超出人本身，他的哲学是倾向于人的生命的哲学。
B. 西方哲学和中国哲学都讲生命哲学，儒家学派与其他学派也讲生命哲学，儒学是从人的日常生活上讲生命，从生活环境上讲生命。
C. 万物生命都是由相互依赖的气、理、心三因素凝合而成的，从春生、夏长、秋收、冬藏的小节奏中呈现出整体脉络。
D. 人类天职是以仁心对待万物：赞助天地万物化育，落实到日常生活中就是正德、利用、厚生、唯和，万物同生共荣。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ）
A. 文章使用比较的方式，说明了西方哲学与中国哲学的差异、儒家学派与别的流派的差异、儒家哲学与朱熹生命哲学的差异。
B. 文章论述生命与根源的紧密关系、生命过程中的有理有序以及气、理、心三者之间的关系时都是从正反两面说理的。
C. 朱熹认为世间无无本之木，凭空长不出干枝叶花果。文章引用其《观书有感·其一》中的诗句，目的是论证生命是有根源的。
D. 文章在论证结构上，围绕着中心论点，以草木生命为例，对生命的根源、秩序、凝合及人的天职等方面进行了阐述。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A. 朱熹的生命哲学既呈现了人与人、人与自然共生的世界观，又重视人的主体性和能动性，体现了人的中心地位和价值意义。
B. “一物”如果能主动整合生命之气和遵循生命呈现之理，并依照某种生命之心，就能成为万物中的一分子。
C. 天有自身的局限，而人作为生生不息的生命河流中的灵长，有裁成辅相、曲成万物的能力，应赞助天地万物生命的化育。
D. 我国四大沙地之一的毛乌素沙地近年来出现“人进沙退”“绿色逆袭”的现象，就是“人参赞天地万物之化育”的生动体现。
(二)实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
生态环境大数据除了具有大数据的特征，还具有“三高”特性。
大数据包含反映自然和社会现象之间的多维数据。生态环境大数据来源于生态环境、气象、交通等不同部门，可以通过空气质量、水环境质量等监测设备来感知；还可以通过卫星遥感、人工检查等手段来感知；还可以通过全国环保举报电话、微信，以及基于互联网技术产生的搜索数据、在线新闻产生的生态坏境舆情大数据等途径来获得。它包括了半结构化和非结构化等多维数据。
生态环境大数据内在的复杂性使得生态环境数据的感知、表达、理解和计算等多个环节面临巨大的挑战。生态环境大数据本身价值较低，只有通过对大数据的清洗、集成、建模等方法，才能将这种不完善、复杂、非结构化的数据转化为可用的信息。生态环境领域的排放清单建立、环境质量模拟、最优化减排方案制定等事项，如果借助大数据预处理技术、数据挖掘技术和云计算平台，速度和准确性会显著提高。
数据采集涉及高度不确定性，数据可能存在错误或不完整。生态环境相关的大数据跟其他大数据一样，最典型的特征是数据量巨大。由于这些数据来源于不同部门，部门之间缺乏统一的标准规范，加之目前各部门数据共享程度较低，同一指标数据存在不一致性。
(节编自蒋洪强《生态环境大数据研究与应用进展》)
材料二：
过去40年中生态环境监测事业取得了巨大进步，但面临着诸多挑战。从生态文明建设的新形势看，要求重点强化生态环境监测评估职能，统一发布生态环境信息。从污染防治攻坚的新需求看，当前正处于污染防治“三期叠加”的重要阶段，要实现2O35年生态环境质量根本好转的目标，需要加大力度破解生态环境突出问题。从参与全球环境治理的新进程看，参与全球微塑料、海洋低氧、极地冰川大洋等新兴环境问题的治理是彰显我国负责任大国形象的重要途径，也是提升我国在生态环境保护领域国际话语权的重要基础。
(节编自柏仇勇、赵岑《生态环境监测面临的机遇挑战与发展方向》)
材料三：
国家环境监测网从最初的“三废”监测，已发展成为综合性监测网络，初步构建了生态环境立体监测体系，但在环境监测信息化建设过程中还面临诸多问题。
各地区环境监测信息建设水平存在差异，经济发达地区好于欠发达地区，沿海好于内陆，东部整体好于中西部。在数据处理过程中，对环境监测数据的处理方面存在不规范现象。部分业务系统在数据处理方面存在对数据处理规则理解不到位的现象，在不合理的数据剔除、数据质量分析方面差异较大。环境监测信息系统建设存在“各自为政”的情况，数据共享和业务系统间数据融合渠道不畅通。随着业务发展的需要，原有孤立的信息系统需进行整合。站内、系统内也需要对各类环境监测业务系统进行整合。在未来我国环境监测信息化建设的发展中，应加强环境监测网络建设、提高环境质量评价和信息挖掘的能力、提升坏境监测数据质量，提高信息共享程度。
(节选自罗海江《我国环境监测信息化建设发展方向》)
4. 下列对生态环境大数据相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 大数据包含反映自然和社会现象之间的多维数据，其中半结构化多维数据的复杂性和海量性尤其突出。
B. 生态环境大数据本身具有不完善性，经过对大数据清洗、集成、建模等方法加工处理后，才能更好显现出其价值意义。
C. 我国重点强化了生态环境监测评估职能，完善了生态环境监测体系，生态环境监测事业有巨大进步。
D. 我国正处在“三期叠加”的重要阶段，生态环境监测面临着诸多挑战，公众对环境安全提出了更高要求。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A. 生态环境大数据获取途径多种多样，从环保举报、监测设备`在线新闻、互联网等渠道都可以获得。
B. 借助大数据相关技术可以显著地提高建立排放清单、模拟环境质量和制定减排方案的速度和准确性。
C. 生态环境大数据的“三高”包括数据维度高、速度和准确性显著提高、数据采集的不确定性高等三个方面。
D. 参与全球微塑料、海洋低氧等环境问题的治理工作，能为我国获得在生态环境保护领域的国际话语权奠定基础。
6. 我国环境监测信息化建设面临哪些问题？请结合材料简要分析。
(三)文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
警察与赞美诗
欧·亨利
苏比躺在麦迪逊广场的那条长凳上，辗转反侧。每当雁群在夜空引吭高鸣，苏比就知道冬天迫在眉睫了，由他亲自出马组织一个单人财务委员会的时候也到了。
多年来，好客的布莱克威尔岛监狱一直是苏比的冬季寓所。他瞧不起慈善事业名下对地方上穷人所作的布施。在苏比眼里，法律比救济仁慈得多。从慈善机构手里每得到一点点好处，都得付出精神上的屈辱来回报。要睡慈善单位的床铺，先得让人押去洗上—个澡；要吃他一块面包，还得先交代清个人的历史。因此，还是当法律的客人来得强。法律虽然铁面无私，却不会去干涉一位大爷的私事。
既然已经打定主意去岛上，苏比立刻准备实现自己的计划。最舒服的莫过于在哪家豪华的餐馆里美美地吃上一顿，然后声明自己不名一钱，这就可以安安静静地交到警察手里。
苏比离开长凳，踱出广场，拐到百老汇路，在一家灯火辉煌的餐馆门前停了下来。苏比对自己西服背心最低一颗纽扣以上的部分很有信心。他刮过脸，他的上装还算过得去。只要他能走到餐桌边不引人生疑，那就是胜券在握了。可是苏比刚迈进饭店的门，侍者领班的眼光就落到他的旧裤子和破皮鞋上，粗壮利落的手把他推了个转身，悄悄而迅速地把他打发到人行道上。看来靠打牙祭去那个日思夜想的岛是不成了。
苏比离开了百老汇路。马路拐角上有一家铺子，大玻璃橱窗很惹眼，苏比捡起块鹅卵石往大玻璃上砸去。人们从拐角上跑来，领头的是个巡警。苏比站定了不动，两手插在口袋里，对着铜纽扣直笑。“肇事的家伙在哪儿？”警察气急败坏地问。“你难道看不出我也许跟这事有点牵连吗？”苏比说，口气虽然带点嘲讽，却很友善，仿佛好运在等着他。
在警察的脑子里苏比连个旁证都算不上，砸橱窗的人没有谁会留下来和法律的差役打交道，他们总是一溜烟似地跑。警察看见半条街外有个人跑着去赶搭车子，他抽出警棍，去追那个倒霉的人。苏比心里窝火极了，他拖着步子走了开去。两次了，都砸了锅。
街对面有家不怎么起眼的饭馆。它投合胃口大钱包小的吃客。苏比挪动他那双暴露身份的皮鞋和泄露真相的裤子跨进饭馆时倒没遭到白眼。他在桌子旁坐下来，消受了一块牛排、一份煎饼、一份油炸糖圈，以及一份馅儿饼。吃完后他向侍者坦白：他无缘结识钱大爷，钱大爷也与他素昧平生。“手脚麻利些，去请个警察来，”苏比说；“别让大爷久等。”“用不着惊动警察老爷，”侍者说，“喂，阿康!”两个侍者干净利落地把苏比往外一叉，正好让他左耳贴地摔在铁硬的人行道上。他一节一节地撑了起来，像木匠在打开一把折尺，然后又掸去衣服上的尘土。两个门面之外一家药铺前就站着个警察，他光是笑了笑，顺着街走开去了。
……
最后，苏比来到一个异常幽静的地段。这里有一座古老的教堂；柔和的灯光透过淡紫色花玻璃窗子映射出来。风琴师为了星期天的赞美诗，正在键盘上反复练习，动人的乐音飘进苏比的耳朵，吸引了他，把他胶着在螺旋形的铁栏杆上。
明月悬在中天，皎洁静穆；车辆与行人都很稀少；檐下的冻雀睡梦中啁啾了几声。风琴师奏出的赞美诗使铁栏杆前的苏比入定了，因为当他在生活中有母爱、玫瑰、雄心、朋友以及洁白无瑕的思想与衣领时，是非常熟悉赞美诗的。苏比这时敏感的心情和老教堂环境的潜移默化会合在一起，使他灵魂里突然起了奇妙的变化。他猛然对他所落入的泥坑感到憎厌，那堕落的时光，低俗的欲望，心灰意懒，才能衰退，动机不良——这一切现在都构成了他的生活内容。
一刹那间，新的意境醍醐灌顶似地激荡着他。一股强烈迅速的冲动激励着他去向坎坷的命运奋斗。他要把自己拉出泥坑，他要重新做一个好样儿的人。时间还不晚，他还算年轻，他要重新振作当年的雄心壮志，坚定不移地把它实现。管风琴庄严而甜美的音调使他内心起了一场革命，明天他要到熙熙攘攘的商业区去找事做，有个皮货进口商曾经让他去赶车，他明天就去找那商人，把这差使接下来。他要做个烜赫一时的人，他要……
苏比觉得有一只手按在他胳膊上。他霍地扭过头，只见是警察的一张胖脸。“你在这儿干什么？”那警察问。“没干什么。”苏比回答。“那你跟我来。”警察说。
第二天早上，警察局法庭上的推事宣判道：“布莱克威尔岛，三个月。”
(有删改)
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说语言精要，仅第一段的“雁群在夜空引吭高鸣”，便让人了解了故事发生时的自然环境和社会环境。
B. 苏比宁愿犯罪去监狱过冬，也不愿接受慈善机构的接济，让我们感受到苏比精神上、灵魂上的自尊。
C. 苏比为进监狱犯罪没有被警察逮捕，在他幡然醒悟的时候却被逮捕了，这样的结局是典型的欧·亨利式结尾。
D. 小说善于通过细节刻画人物，语言、动作、心理、肖像描写共同描绘出苏比这一充满悲剧色彩的人物形象。
8. “含泪笑”是欧·亨利的创作风格，“笑”是其喜剧形式，“含泪”是其悲剧内涵。本文是怎样体现这一风格的？
9. 在小说的最后部分，苏比决定改过自新，“重新做一个好样儿的人”，你觉得他能否做到？请结合本文谈谈你的看法。
二、古代诗文阅读
(一)文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
文段一：
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
……尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦元亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有佘力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
(节选自贾谊《过秦论·上篇》)
文段二：
秦王足已而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听重足而立阖口而不言是以三主失道而忠臣不谏智士不谋也天下已乱奸不上闻岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
(节选自贾谊《过秦论·下篇》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 故使天下之士/倾耳而听/重足而立/阖口而不言/是以三主失道/而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱/奸不上闻/岂不悲哉
B. 故使天下之士/倾耳而听/重足而立/阖口而不言是/以三主失道/而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱/奸不上闻/岂不悲哉
C. 故使天下之士倾耳而听/重足而立/阖口而不言/是以三主失道/而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱/奸不上闻/岂不悲哉
D. 故使天下之士倾耳而听/重足而立/阖口而不言是/以三主失道/而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱/奸不上闻岂不悲哉
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 郡，古代行政区域，秦统一天下后设三十六郡，隋朝后，州郡互称，明清称“府”。
B. 合从缔交，即采用合纵的策略缔结盟约。合从，即合纵，合众弱以攻一强。
C. 公卿，“三公九卿”的简称。三公可指丞相、御史大夫和太尉。三公下面设九卿。
D. 社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，因社稷为帝王所祭拜，后用来泛称国家。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 惠文王、武王、昭襄王三代秦君继承故业，遵循遗策，使用武力威压四邻，秦国与列国矛盾逐渐平息。
B. 贾谊认为，先王为了让天下太平，就设置了公卿、大夫、士来沟通上下，并建立法律制度来让天下得到治理。
C. 贾谊认为，子婴等三位人主昏惑不觉悟，繁法严刑，使忠臣不敢谏言，智士不敢出主意，故天下大乱，秦不长久。
D. 君子治理国家，要了解兴盛衰亡的规律，不能本末皆失，治国策略要与形势相符，做到取舍有序，变化适时。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。
（2）当此时也，非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也。
(二)古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
登余干古县城①
刘长卿
孤城上与白云齐，万古荒凉楚水西。官舍已空秋草没，女墙犹在夜乌啼。
平沙渺渺迷人远，落日亭亭向客低。飞鸟不知陵谷变②，朝来暮去弋阳溪。
【注释】①因为官正直不阿而遭诬陷的诗人从岭南贬所北归时途经余干，触目皆见战乱创伤，有感而作。②陵谷变：《诗经·十月之交》中“高岸为谷，深谷为陵”句，诗中指斥周幽王荒淫无道，致有陵谷之变。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人为官正直不阿而遭诬陷，途经余干时目睹历史遗迹，写此诗以缅怀历史，鉴照现实，抒登临情怀。
B. “白云齐”“万古”分别写古县城之高和历史的悠久，“孤城”“万古荒凉”为全诗奠定了感情基调。
C. 首联从时间和空间的角度写古县城的“孤”，颔联通过描写“官舍”“女墙”的空寂荒凉来侧面表现其“孤”。
D. 尾联使用“陵谷变”的典故，表达出诗人对当朝统治者的讽刺，也表达出诗人忧国忧民的思想情感。
15. 结合全诗简要分析“夜乌”在本诗中的作用。
(三)名篇名句默写
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李商隐《锦瑟》一诗中使用了“庄生梦蝶”“望帝啼鹃”两个典故的句子是“_______________，_______________”。
(2)荀子在《劝学》中，阐明君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“_______________，_______________”。
(3)郦道元《三峡》中，“_______________，_______________”两句，常常会让我们联想到唐代大诗人李白写的诗句“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。
三、语言文字运用
(一)语言文字运用I
阅读下面的文字，完成下列小题。
文风不是小事，因为文风还连着党风民风。不端的文风照见心态不正，风气浮夸源于语言浮夸的助长。靠贬低别人、吹嘘自己来耍威风、逞能耐，( )。文风浮夸，语言漂浮，素来是为文者的大忌。从纸上谈兵的赵括到刚愎自用的马谡，历史上从来不乏_______________而导致败局的案例。不可否认，每个人都有各自的写作风格，正因为这种差异性和多元性，才有了舆论场里的_______________。但是言论要有底线，通过抬高自己、贬低别人来迎合一些读者傲娇自大的心态，不仅超出了平实自然的为文格调，也_______________了言论客观公允的价值底线。今天的中国，已经逐渐跨越经济崛起的门槛，行进在文化崛起、文明再造的关键阶段，文风的价值形塑、导向引领作用愈发_______________。
17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 夸夸其谈 百花齐放 超越 突显 B. 侃侃而谈 姹紫嫣红 僭越 凸显
C. 侃侃而谈 姹紫嫣红 超越 突显 D. 夸夸其谈 百花齐放 僭越 凸显
18. 文中画线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 心态不正照见不端文风，风气浮夸助长语言浮夸。
B. 风气浮夸助长语言浮夸，心态不正照见文风不端。
C. 文风不端照见心态不正，语言浮夸助长风气浮夸。
D. 语言浮夸助长风气浮夸，文风不端照见心态不正。
19. 下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 已成一些自媒体账号惯用的招徕关注手法 B. 已成一些自媒体账号招徕关注的惯用手法
C. 招徕关注的惯用手法成就了一些自媒体 D. 惯用的招徕关注手法成就了一些自媒体`
(二)语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成下列小题。
文字诞生后一直绵延不息而使用至今，把数千年的历史说明浸入中华文明的血肉骨髓。在汉字强大而传奇的生命历程中，有两种相反的现象共同推动着它向前演变与发展， ① 。文字学家梁东汉说：“从图画文字发展到现阶段简化汉字的过程就是一个不断简化、不断繁化的错综复杂的过程。”简化与繁化；看似相互矛盾、相互对立， ② 。
当前，我国通用规范汉字以简化字为主，但在诸如文物古迹、书法篆刻、题词招牌等特殊领域和场合， ③ 。我们相信，繁体字一直是泱泱文明古国的宝贵遗产，它如一位婉约的女子，在历史的尘埃中摇曳生姿。
20. 在上面一段文字横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
21. 赏析文中画波浪线的句子。
四、写作
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
香菱急于学诗，想做个诗人。一见黛玉就说明求教之意，黛玉慨然允诺。黛玉在讲解了诗歌章法后，道：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、谢、阮、庾、鲍等人的一看，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了!”香菱听了，笑道：“既这样，好姑娘，你就把这书给我拿出来，我带回去夜里念几首也是好的。”
(节选自《红楼梦·香菱学诗》，有改动)
读了上述材料，你有何感悟？请你站在学生的角度，写一篇不少于800字的文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
内江市2021-2022学年高二上学期期末考试
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本试卷共100分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.选择题(1、2、3、4、5、7、10、11、12、10、17、18、19)用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号；答其余试题时，用0.5毫米的黑色签字笔在答题卡规定的区域内作答，字体工整，笔迹清楚；不能答在试题卷上。
2.考试结束后，监考人员将答题卡收回。
一、现代文阅读
(一)论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
相对于西方哲学，中国哲学倾向于生命哲学；相对于别的流派，儒学聚焦于理解和安顿生命。可以说，儒学首要是把握生命,是生命的哲学。相对于其他儒家，朱熹的生命哲学色彩更浓厚。朱熹所讲的生命，是从人的日常生活上讲生命，从生活环境上讲生命。朱熹的生命对象，不仅是指活生生的人，而且还指与人息息相关的自然万物。因此，朱熹喜欢以与人关系密切的草木来具体阐述其生命哲学。
朱熹认为，无无本之木，草木只有从根上才能生出茎干，抽出枝叶，开出花朵，结出果实。草木无根，就不可能长出干、枝、叶、花、果。若草木的根受到斫伤或在泥土中扎根不稳，草木就难以欣欣向荣地生长。万物皆有一个根，皆有一个源，凭空之中不可能生出万物。朱熹说：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”根是万物生命的活水源头，无根则无生命。
生命的过程不是混乱无序的，而有其节奏韵律。朱熹认为，生命的展现有一个元、亨、利、贞的过程。元是生命的始发，亨是生命的通达繁盛，利是生命的成熟，贞是生命的收敛蓄积。草木的生长，一定有生根、发芽、长茎、抽枝、生叶、开花、结实、收获的序列，不可扰乱，不可颠倒，这是大自然生命之节奏。春生、夏长、秋收、冬藏是草木生命的大节奏，其中每一节，点又有更小的节奏，正是在与自然环境相应的节奏中，万物生命呈现出自身的理路脉络。无理无序，只能导致生命的畸形、枯萎和死亡。
万物生命是由具体的材料、条理和目的三因素凝合而生成的。朱熹认为，理是“生物之本”，气是“生物之具”，心是“生物之意”。事实上，任何一物的生命存在，都是一物主动整合生命之材料（“气”）和遵循生命呈现之秩序（“理”）并依照某种生命目的（“心”）的实现。在朱熹那里，理是生生之理，气是春生之气，心是生物之心；理、气、心三者相互依赖、不可分离，共同构成生生不息的生命河流。
人是万物生命的赞助者。朱熹认为，虽然人禀理、气而成为万物中的一分子，但人是万物之灵长，人有裁成辅相、曲成万物的能力。朱熹说，人在天地中间虽与天同有一理，但天的事功作为与人的事功作为有一定的分界，有些事“人做得底，却有天做不得”。也就是说，天有自身的“局限”，有些事情的完成需要人的参与赞助。如“天能生物，而耕种必用人。水能润物，而灌溉必用人。火能 物，而薪爨必用人”。朱熹认为，人类在自然界的意义和价值，就是参赞天地万物生命的化育。而要参赞天地万物生命的化育，就要以仁心对待万物，即“爱物”“利物”，这是人类的“天职”。如果人不参赞天地万物之化育，甚至为了私利而毁坏自然万物的“化育”，那么后果就是环境和生态的破坏。
人赞助万物生命之道落实于日常生活，就是“正德、利用、厚生、唯和”。正德就是通过人修身养性的内圣之事来转化生命。利用、厚生就是物质的开发和民生足用及政治社会清明有序的外王事业。唯和是走向生命和乐的追求，即身心和乐，家庭、社会、政治和乐，乃至天地万物同生共育的生命大和谐、大合唱。
（节选自王锟《论朱熹的生命哲学》
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 哲学家朱熹以与人关系密切的草木来具体阐述其生命哲学，生命对象超出人本身，他的哲学是倾向于人的生命的哲学。
B. 西方哲学和中国哲学都讲生命哲学，儒家学派与其他学派也讲生命哲学，儒学是从人的日常生活上讲生命，从生活环境上讲生命。
C. 万物生命都是由相互依赖的气、理、心三因素凝合而成的，从春生、夏长、秋收、冬藏的小节奏中呈现出整体脉络。
D. 人类天职是以仁心对待万物：赞助天地万物化育，落实到日常生活中就是正德、利用、厚生、唯和，万物同生共荣。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ）
A. 文章使用比较的方式，说明了西方哲学与中国哲学的差异、儒家学派与别的流派的差异、儒家哲学与朱熹生命哲学的差异。
B. 文章论述生命与根源的紧密关系、生命过程中的有理有序以及气、理、心三者之间的关系时都是从正反两面说理的。
C. 朱熹认为世间无无本之木，凭空长不出干枝叶花果。文章引用其《观书有感·其一》中的诗句，目的是论证生命是有根源的。
D. 文章在论证结构上，围绕着中心论点，以草木生命为例，对生命的根源、秩序、凝合及人的天职等方面进行了阐述。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A. 朱熹的生命哲学既呈现了人与人、人与自然共生的世界观，又重视人的主体性和能动性，体现了人的中心地位和价值意义。
B. “一物”如果能主动整合生命之气和遵循生命呈现之理，并依照某种生命之心，就能成为万物中的一分子。
C. 天有自身的局限，而人作为生生不息的生命河流中的灵长，有裁成辅相、曲成万物的能力，应赞助天地万物生命的化育。
D. 我国四大沙地之一的毛乌素沙地近年来出现“人进沙退”“绿色逆袭”的现象，就是“人参赞天地万物之化育”的生动体现。
答案 1. D 2. B 3. B
(二)实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
生态环境大数据除了具有大数据的特征，还具有“三高”特性。
大数据包含反映自然和社会现象之间的多维数据。生态环境大数据来源于生态环境、气象、交通等不同部门，可以通过空气质量、水环境质量等监测设备来感知；还可以通过卫星遥感、人工检查等手段来感知；还可以通过全国环保举报电话、微信，以及基于互联网技术产生的搜索数据、在线新闻产生的生态坏境舆情大数据等途径来获得。它包括了半结构化和非结构化等多维数据。
生态环境大数据内在的复杂性使得生态环境数据的感知、表达、理解和计算等多个环节面临巨大的挑战。生态环境大数据本身价值较低，只有通过对大数据的清洗、集成、建模等方法，才能将这种不完善、复杂、非结构化的数据转化为可用的信息。生态环境领域的排放清单建立、环境质量模拟、最优化减排方案制定等事项，如果借助大数据预处理技术、数据挖掘技术和云计算平台，速度和准确性会显著提高。
数据采集涉及高度不确定性，数据可能存在错误或不完整。生态环境相关的大数据跟其他大数据一样，最典型的特征是数据量巨大。由于这些数据来源于不同部门，部门之间缺乏统一的标准规范，加之目前各部门数据共享程度较低，同一指标数据存在不一致性。
(节编自蒋洪强《生态环境大数据研究与应用进展》)
材料二：
过去40年中生态环境监测事业取得了巨大进步，但面临着诸多挑战。从生态文明建设的新形势看，要求重点强化生态环境监测评估职能，统一发布生态环境信息。从污染防治攻坚的新需求看，当前正处于污染防治“三期叠加”的重要阶段，要实现2O35年生态环境质量根本好转的目标，需要加大力度破解生态环境突出问题。从参与全球环境治理的新进程看，参与全球微塑料、海洋低氧、极地冰川大洋等新兴环境问题的治理是彰显我国负责任大国形象的重要途径，也是提升我国在生态环境保护领域国际话语权的重要基础。
(节编自柏仇勇、赵岑《生态环境监测面临的机遇挑战与发展方向》)
材料三：
国家环境监测网从最初的“三废”监测，已发展成为综合性监测网络，初步构建了生态环境立体监测体系，但在环境监测信息化建设过程中还面临诸多问题。
各地区环境监测信息建设水平存在差异，经济发达地区好于欠发达地区，沿海好于内陆，东部整体好于中西部。在数据处理过程中，对环境监测数据的处理方面存在不规范现象。部分业务系统在数据处理方面存在对数据处理规则理解不到位的现象，在不合理的数据剔除、数据质量分析方面差异较大。环境监测信息系统建设存在“各自为政”的情况，数据共享和业务系统间数据融合渠道不畅通。随着业务发展的需要，原有孤立的信息系统需进行整合。站内、系统内也需要对各类环境监测业务系统进行整合。在未来我国环境监测信息化建设的发展中，应加强环境监测网络建设、提高环境质量评价和信息挖掘的能力、提升坏境监测数据质量，提高信息共享程度。
(节选自罗海江《我国环境监测信息化建设发展方向》)
4. 下列对生态环境大数据相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 大数据包含反映自然和社会现象之间的多维数据，其中半结构化多维数据的复杂性和海量性尤其突出。
B. 生态环境大数据本身具有不完善性，经过对大数据清洗、集成、建模等方法加工处理后，才能更好显现出其价值意义。
C. 我国重点强化了生态环境监测评估职能，完善了生态环境监测体系，生态环境监测事业有巨大进步。
D. 我国正处在“三期叠加”的重要阶段，生态环境监测面临着诸多挑战，公众对环境安全提出了更高要求。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A. 生态环境大数据获取途径多种多样，从环保举报、监测设备`在线新闻、互联网等渠道都可以获得。
B. 借助大数据相关技术可以显著地提高建立排放清单、模拟环境质量和制定减排方案的速度和准确性。
C. 生态环境大数据的“三高”包括数据维度高、速度和准确性显著提高、数据采集的不确定性高等三个方面。
D. 参与全球微塑料、海洋低氧等环境问题的治理工作，能为我国获得在生态环境保护领域的国际话语权奠定基础。
6. 我国环境监测信息化建设面临哪些问题？请结合材料简要分析。
答案 4. D 5. B
6. （1）各地区环境监测信息建设水平存在差异。
（2）在数据处理过程中，对环境监测数据的处理方面存在不规范现象。
（3）环境监测信息系统建设数据共享和业务系统间数据融合渠道不畅通。
(三)文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
警察与赞美诗
欧·亨利
苏比躺在麦迪逊广场的那条长凳上，辗转反侧。每当雁群在夜空引吭高鸣，苏比就知道冬天迫在眉睫了，由他亲自出马组织一个单人财务委员会的时候也到了。
多年来，好客的布莱克威尔岛监狱一直是苏比的冬季寓所。他瞧不起慈善事业名下对地方上穷人所作的布施。在苏比眼里，法律比救济仁慈得多。从慈善机构手里每得到一点点好处，都得付出精神上的屈辱来回报。要睡慈善单位的床铺，先得让人押去洗上—个澡；要吃他一块面包，还得先交代清个人的历史。因此，还是当法律的客人来得强。法律虽然铁面无私，却不会去干涉一位大爷的私事。
既然已经打定主意去岛上，苏比立刻准备实现自己的计划。最舒服的莫过于在哪家豪华的餐馆里美美地吃上一顿，然后声明自己不名一钱，这就可以安安静静地交到警察手里。
苏比离开长凳，踱出广场，拐到百老汇路，在一家灯火辉煌的餐馆门前停了下来。苏比对自己西服背心最低一颗纽扣以上的部分很有信心。他刮过脸，他的上装还算过得去。只要他能走到餐桌边不引人生疑，那就是胜券在握了。可是苏比刚迈进饭店的门，侍者领班的眼光就落到他的旧裤子和破皮鞋上，粗壮利落的手把他推了个转身，悄悄而迅速地把他打发到人行道上。看来靠打牙祭去那个日思夜想的岛是不成了。
苏比离开了百老汇路。马路拐角上有一家铺子，大玻璃橱窗很惹眼，苏比捡起块鹅卵石往大玻璃上砸去。人们从拐角上跑来，领头的是个巡警。苏比站定了不动，两手插在口袋里，对着铜纽扣直笑。“肇事的家伙在哪儿？”警察气急败坏地问。“你难道看不出我也许跟这事有点牵连吗？”苏比说，口气虽然带点嘲讽，却很友善，仿佛好运在等着他。
在警察的脑子里苏比连个旁证都算不上，砸橱窗的人没有谁会留下来和法律的差役打交道，他们总是一溜烟似地跑。警察看见半条街外有个人跑着去赶搭车子，他抽出警棍，去追那个倒霉的人。苏比心里窝火极了，他拖着步子走了开去。两次了，都砸了锅。
街对面有家不怎么起眼的饭馆。它投合胃口大钱包小的吃客。苏比挪动他那双暴露身份的皮鞋和泄露真相的裤子跨进饭馆时倒没遭到白眼。他在桌子旁坐下来，消受了一块牛排、一份煎饼、一份油炸糖圈，以及一份馅儿饼。吃完后他向侍者坦白：他无缘结识钱大爷，钱大爷也与他素昧平生。“手脚麻利些，去请个警察来，”苏比说；“别让大爷久等。”“用不着惊动警察老爷，”侍者说，“喂，阿康!”两个侍者干净利落地把苏比往外一叉，正好让他左耳贴地摔在铁硬的人行道上。他一节一节地撑了起来，像木匠在打开一把折尺，然后又掸去衣服上的尘土。两个门面之外一家药铺前就站着个警察，他光是笑了笑，顺着街走开去了。
……
最后，苏比来到一个异常幽静的地段。这里有一座古老的教堂；柔和的灯光透过淡紫色花玻璃窗子映射出来。风琴师为了星期天的赞美诗，正在键盘上反复练习，动人的乐音飘进苏比的耳朵，吸引了他，把他胶着在螺旋形的铁栏杆上。
明月悬在中天，皎洁静穆；车辆与行人都很稀少；檐下的冻雀睡梦中啁啾了几声。风琴师奏出的赞美诗使铁栏杆前的苏比入定了，因为当他在生活中有母爱、玫瑰、雄心、朋友以及洁白无瑕的思想与衣领时，是非常熟悉赞美诗的。苏比这时敏感的心情和老教堂环境的潜移默化会合在一起，使他灵魂里突然起了奇妙的变化。他猛然对他所落入的泥坑感到憎厌，那堕落的时光，低俗的欲望，心灰意懒，才能衰退，动机不良——这一切现在都构成了他的生活内容。
一刹那间，新的意境醍醐灌顶似地激荡着他。一股强烈迅速的冲动激励着他去向坎坷的命运奋斗。他要把自己拉出泥坑，他要重新做一个好样儿的人。时间还不晚，他还算年轻，他要重新振作当年的雄心壮志，坚定不移地把它实现。管风琴庄严而甜美的音调使他内心起了一场革命，明天他要到熙熙攘攘的商业区去找事做，有个皮货进口商曾经让他去赶车，他明天就去找那商人，把这差使接下来。他要做个烜赫一时的人，他要……
苏比觉得有一只手按在他胳膊上。他霍地扭过头，只见是警察的一张胖脸。“你在这儿干什么？”那警察问。“没干什么。”苏比回答。“那你跟我来。”警察说。
第二天早上，警察局法庭上的推事宣判道：“布莱克威尔岛，三个月。”
(有删改)
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说语言精要，仅第一段的“雁群在夜空引吭高鸣”，便让人了解了故事发生时的自然环境和社会环境。
B. 苏比宁愿犯罪去监狱过冬，也不愿接受慈善机构的接济，让我们感受到苏比精神上、灵魂上的自尊。
C. 苏比为进监狱犯罪没有被警察逮捕，在他幡然醒悟的时候却被逮捕了，这样的结局是典型的欧·亨利式结尾。
D. 小说善于通过细节刻画人物，语言、动作、心理、肖像描写共同描绘出苏比这一充满悲剧色彩的人物形象。
8. “含泪笑”是欧·亨利的创作风格，“笑”是其喜剧形式，“含泪”是其悲剧内涵。本文是怎样体现这一风格的？
9. 在小说的最后部分，苏比决定改过自新，“重新做一个好样儿的人”，你觉得他能否做到？请结合本文谈谈你的看法。
答案 7. D 8. “含泪的微笑”是欧亨利小说的创作风格，是作品喜剧形式和悲剧内涵的有机结合。“微笑”是其喜剧形式，诙谐的语言，轻松的叙述，巧妙的情节，幽默讽刺甚至玩世不恭的语调，夸张、嘲讽、双关等手法的运用,都让读者忍俊不禁；“含泪”是其悲剧内涵，欧亨利小说轻松的文字背后是内里沉重的现实主义格调，作品多揭示现实的不合理，表现小人物在残酷的社会中承受心灵的创伤，寄寓他们深深的同情。
从小说的情节上看，小说通过一个流浪汉苏比在冬天三番四次想犯罪进监狱的故事，描述了苏比失败的犯罪经历。当苏比在教堂受到赞美诗的感化，欲改邪归正时，警察却以“莫须有”的罪名将他投入了监狱，这是典型的“欧·亨利式结尾”。
从小说语言上看，欧亨利式“含泪的微笑”是指欧亨利小说的语言特点。小说用正经的语言，大词小用，读来让人忍俊不住而又心生忧伤。
从人物形象上看。当人物一心犯罪以达到进监狱的目的时人物是可笑的可怜的，当苏比一心向善，他是内心善良，追求积极美好的生活，读者为他庆幸时，他却被当成坏人进了监狱。
9. 他可以做到。
小说中苏比的童年很美好，“因为当他在生活中有母爱、玫瑰、雄心、朋友以及洁白无瑕的思想与衣领时，是非常熟悉赞美诗的”，他现在也是“对他所落入的泥坑感到憎厌，那堕落的时光，低俗的欲望，心灰意懒，才能衰退，动机不良”。
可见他是有向善的心理基础的。所以他可以做到。
二、古代诗文阅读
(一)文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
文段一：
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
……尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦元亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有佘力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
(节选自贾谊《过秦论·上篇》)
文段二：
秦王足已而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听重足而立阖口而不言是以三主失道而忠臣不谏智士不谋也天下已乱奸不上闻岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
(节选自贾谊《过秦论·下篇》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 故使天下之士/倾耳而听/重足而立/阖口而不言/是以三主失道/而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱/奸不上闻/岂不悲哉
B. 故使天下之士/倾耳而听/重足而立/阖口而不言是/以三主失道/而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱/奸不上闻/岂不悲哉
C. 故使天下之士倾耳而听/重足而立/阖口而不言/是以三主失道/而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱/奸不上闻/岂不悲哉
D. 故使天下之士倾耳而听/重足而立/阖口而不言是/以三主失道/而忠臣不谏/智士不谋也/天下已乱/奸不上闻岂不悲哉
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 郡，古代行政区域，秦统一天下后设三十六郡，隋朝后，州郡互称，明清称“府”。
B. 合从缔交，即采用合纵的策略缔结盟约。合从，即合纵，合众弱以攻一强。
C. 公卿，“三公九卿”的简称。三公可指丞相、御史大夫和太尉。三公下面设九卿。
D. 社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，因社稷为帝王所祭拜，后用来泛称国家。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 惠文王、武王、昭襄王三代秦君继承故业，遵循遗策，使用武力威压四邻，秦国与列国矛盾逐渐平息。
B. 贾谊认为，先王为了让天下太平，就设置了公卿、大夫、士来沟通上下，并建立法律制度来让天下得到治理。
C. 贾谊认为，子婴等三位人主昏惑不觉悟，繁法严刑，使忠臣不敢谏言，智士不敢出主意，故天下大乱，秦不长久。
D. 君子治理国家，要了解兴盛衰亡的规律，不能本末皆失，治国策略要与形势相符，做到取舍有序，变化适时。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。
（2）当此时也，非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也。
答案 10. C 11. D 12. A
13. （1）六国诸侯都很害怕，于是会同结盟商讨削弱秦国的办法，不吝惜珍贵的财宝以及肥沃富饶的土地，用来招纳天下有本领的人。
（2）在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们不敢竭诚尽忠，纠正主上之过的原因，就是秦朝的风气多有忌讳的禁规。
(二)古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
登余干古县城①
刘长卿
孤城上与白云齐，万古荒凉楚水西。官舍已空秋草没，女墙犹在夜乌啼。
平沙渺渺迷人远，落日亭亭向客低。飞鸟不知陵谷变②，朝来暮去弋阳溪。
【注释】①因为官正直不阿而遭诬陷的诗人从岭南贬所北归时途经余干，触目皆见战乱创伤，有感而作。②陵谷变：《诗经·十月之交》中“高岸为谷，深谷为陵”句，诗中指斥周幽王荒淫无道，致有陵谷之变。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人为官正直不阿而遭诬陷，途经余干时目睹历史遗迹，写此诗以缅怀历史，鉴照现实，抒登临情怀。
B. “白云齐”“万古”分别写古县城之高和历史的悠久，“孤城”“万古荒凉”为全诗奠定了感情基调。
C. 首联从时间和空间的角度写古县城的“孤”，颔联通过描写“官舍”“女墙”的空寂荒凉来侧面表现其“孤”。
D. 尾联使用“陵谷变”的典故，表达出诗人对当朝统治者的讽刺，也表达出诗人忧国忧民的思想情感。
15. 结合全诗简要分析“夜乌”在本诗中的作用。
答案 14. C 15. （1）“女墙犹在夜乌啼”，夜晚听见一声声乌鸦的啼叫从旷野响起，用夜乌的啼叫声渲染古县城凄清荒凉的氛围。（2）承接上文。用“夜乌”这个带有冷色调的意象，承接首联中的“荒凉”一词。（3）用“夜乌”不知道古城的变迁，反衬人的感受和思考，抒发了作者对古城由盛到衰的历史慨叹，含蓄表达了作者对唐朝国势衰微的忧虑。
(三)名篇名句默写
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李商隐《锦瑟》一诗中使用了“庄生梦蝶”“望帝啼鹃”两个典故的句子是“_______________，_______________”。
(2)荀子在《劝学》中，阐明君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“_______________，_______________”。
(3)郦道元《三峡》中，“_______________，_______________”两句，常常会让我们联想到唐代大诗人李白写的诗句“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。
答案 ①庄生晓梦迷蝴蝶 ②. 望帝春心托杜鹃 ③. 君子博学而日参省乎己 ④. 则知明而行无过矣 ⑤. 朝发白帝 ⑥. 暮到江陵
三、语言文字运用
(一)语言文字运用I
阅读下面的文字，完成下列小题。
文风不是小事，因为文风还连着党风民风。不端的文风照见心态不正，风气浮夸源于语言浮夸的助长。靠贬低别人、吹嘘自己来耍威风、逞能耐，( )。文风浮夸，语言漂浮，素来是为文者的大忌。从纸上谈兵的赵括到刚愎自用的马谡，历史上从来不乏_______________而导致败局的案例。不可否认，每个人都有各自的写作风格，正因为这种差异性和多元性，才有了舆论场里的_______________。但是言论要有底线，通过抬高自己、贬低别人来迎合一些读者傲娇自大的心态，不仅超出了平实自然的为文格调，也_______________了言论客观公允的价值底线。今天的中国，已经逐渐跨越经济崛起的门槛，行进在文化崛起、文明再造的关键阶段，文风的价值形塑、导向引领作用愈发_______________。
17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 夸夸其谈 百花齐放 超越 突显 B. 侃侃而谈 姹紫嫣红 僭越 凸显
C. 侃侃而谈 姹紫嫣红 超越 突显 D. 夸夸其谈 百花齐放 僭越 凸显
18. 文中画线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 心态不正照见不端文风，风气浮夸助长语言浮夸。
B. 风气浮夸助长语言浮夸，心态不正照见文风不端。
C. 文风不端照见心态不正，语言浮夸助长风气浮夸。
D. 语言浮夸助长风气浮夸，文风不端照见心态不正。
19. 下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 已成一些自媒体账号惯用的招徕关注手法 B. 已成一些自媒体账号招徕关注的惯用手法
C. 招徕关注的惯用手法成就了一些自媒体 D. 惯用的招徕关注手法成就了一些自媒体`
答案 17. D 18. C 19. B
(二)语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成下列小题。
文字诞生后一直绵延不息而使用至今，把数千年的历史说明浸入中华文明的血肉骨髓。在汉字强大而传奇的生命历程中，有两种相反的现象共同推动着它向前演变与发展， ① 。文字学家梁东汉说：“从图画文字发展到现阶段简化汉字的过程就是一个不断简化、不断繁化的错综复杂的过程。”简化与繁化；看似相互矛盾、相互对立， ② 。
当前，我国通用规范汉字以简化字为主，但在诸如文物古迹、书法篆刻、题词招牌等特殊领域和场合， ③ 。我们相信，繁体字一直是泱泱文明古国的宝贵遗产，它如一位婉约的女子，在历史的尘埃中摇曳生姿。
20. 在上面一段文字横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
21. 赏析文中画波浪线的句子。
答案 20. ①这就是繁化与简化 ②实则是辩证统一的关系 ③仍然可以保留或使用繁体字
21. 采用比喻手法，把繁体字比喻成“一位婉约的女子”“摇曳生姿”，生动形象地写出繁体字历史悠久而富有生命力的独特魅力。
四、写作
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
香菱急于学诗，想做个诗人。一见黛玉就说明求教之意，黛玉慨然允诺。黛玉在讲解了诗歌章法后，道：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、谢、阮、庾、鲍等人的一看，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了!”香菱听了，笑道：“既这样，好姑娘，你就把这书给我拿出来，我带回去夜里念几首也是好的。”
(节选自《红楼梦·香菱学诗》，有改动)
读了上述材料，你有何感悟？请你站在学生的角度，写一篇不少于800字的文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
答案 例文：
阅读的深度，人生的高度
香菱学诗初，林黛玉并未直接让她创作，而是先讲作诗的要点，然后给她介绍经典作家:王维、杜甫、李白，继而扩展到“陶、应、谢、阮、瘐、鲍”等作家。其次，把圈点好的王右丞的五律一百首让她“细心揣摩透熟了”。纵观林黛玉引导香菱阅读的过程，或许能给我们以阅读方面的启示——阅读的深度，人生的高度。
香菱大量阅读经典作家的作品，并非走马观花式的浅阅读，而是“细心揣摩”的深阅读。深阅读与浅阅读，是时下流行又发人深省的话题。所谓深阅读，就是在阅读具有一定时代意义 ，富有思考深度和艺术价值的经典名著时，加上自己的思考，个性化的解读、吸收整部作品的精华。相较于深阅读耗时费力的阅读模式，浅阅读得之在即时性、大容量。然而，肤浅化、碎片化的特质是浅阅读无法掩盖的弊端，而将咀嚼、品鉴、回味、成长、生命同构于一炉的深阅读，则充分体现了重拾阅读之美的当代价值。
当下社会，人心浮躁。人们热衷于浅阅读，以彰显自己“热衷于阅读，且通晓时下弊端，忧国忧民”。无论外表如何光鲜，浅阅读也难掩其走马观花、浮光掠影的本质。相比之下，由阅读经典带来的深刻醇厚、绵长悠久的文化韵味却会始终萦绕，经久不散，最终沉淀为宝贵的精神财富。“腹有诗书气自华”的卓然脱俗，在深阅读的静默中，在远接千古的思想里，被淋漓尽致地呈现。
阅读的深度，人生的高度。于个人来说，深阅读就是澡雪精神，其过程如日之升，大气酣畅；其影响如月之恒，使读者得以思接千载，视通万里。深阅读能使贫瘠的精神世界得到文化甘霖的充分浸润，并赋予读者深厚的文化底蕴。由此可见，深阅读能让我们青年，尤其是学生，摆脱幼稚走向心智成熟，变得理性，让我们真正洞悉世间百态，品味千古浮沉，酌理以富才，积学以储宝。
于国家、民族而言，深阅读是延续精神的必由之路。《大学》中说：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。”通过深阅读，前贤的思想言行滋养了我们，昭示我们应如何修身。礼是中华文化的核心要义，是构建民族精神的重要基因。而充分彰显“礼乐文化”的中国古代经典阅读的缺席，则是国民素质钙质不足的主要原因。可见，阅读是延续中华民族精神命脉的重要文化元素。
浓厚兴趣是深阅读进行的前提。与前贤对话，同大家畅谈，必先培养浓厚的兴趣。而文学、史学、哲学的广泛涉猎，是构成深阅读不可或缺的部分。就如香菱要想学诗，必须大量阅读经典作品一样。另外，沉潜心灵也是深阅读不可或缺的条件，蒲松龄说：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。”
阅读的深度，人生的高度。阅读当如卞生献璧，不知其止，足虽可刖，而璧犹自贵。让我们像香菱一样，沉浸于深阅读之美，在深阅读中有所悟、有所感，褪去铅华，陶冶心灵，收获精彩的人生。